Страница:
Вопрос: Но мир Ацилут — это же не конец веревки для нас, он далеко-далеко…
Это неважно. Высокий каббалист спускается на любой уровень. Бааль Сулам пишет в письме о своем пророчестве, что просил Творца спустить его ниже, для того чтобы он смог написать «Талмуд Десяти Сфирот». Так что высшая ступень может облачаться в любые, и низшие, ступени, оставаясь на самом высоком уровне. Все миры подобны фильтрам, которые она строит между нами и собой, для того, чтобы ее воздействие на нас, было для нас удобным, понимаемым, воспринимаемым.
Вопрос: Мы говорим о том, что знания должны даваться дозировано, иначе это будет во вред. Тогда почему знания о Каббале даны не только сейчас, когда они востребованы, а существуют уже тысячи лет?
Первые каббалистические знания были даны около 5700 лет назад человеку по имени Адам, одному из многих людей, которые жили на Земле. В нем возникло желание к постижению высшего, и в результате он постиг высший мир. Следующим был Авраам, который тоже начал искать и благодаря своему стремлению постиг духовные миры.
Почему появлялись такие люди? Вот бы в наше время появился кто-нибудь и выдал нам всю эту уйму знаний?! Такие люди появлялись потому, что эти знания из поколения в поколение должны были появиться в своем частном раскрытии.
Это только кажется, что каббалисты ничего не делают на протяжении всей истории человечества. Они проделывают огромную работу над собой, над своим отношением к миру и над своим вхождением в мир. Кроме того, из поколения в поколение совершенствуется методика.
Невозможно, чтобы вот сейчас вдруг появился какой-то человек, в котором ожил бы дух Божий и который начал бы нам что-то проповедовать. Необходимо, чтобы Каббала спустилась в наш сегодняшний мир из глубины веков, чтобы из поколения в поколение адаптировались к ней люди, чтобы на определенном этапе возникла каббалистическая группа (которая называлась бы еврейским народом), чтобы она рассеялась среди остальных народов.
Мы даже не знаем, где находится сейчас эта каббалистическая группа. На сегодняшний день мы говорим о том, что она — часть одного из 12 колен. Если сделать правильный подсчет, то от тех трех миллионов, которые жили в Египте, на сегодня должно появиться 8-9 миллиардов. Они где-то существуют — остальные колена.
Мы не знаем, каким образом происходит перемешивание тех первых каббалистов со всем остальным человечеством. Но я вас уверяю, что когда-нибудь мы еще раскроем, увидим, откуда появились индейцы и негры, австралийцы и индусы.
Не просто так сейчас раскрываются знания, — они работают на протяжении всей истории, и мы не знаем, где и как. Они рассосались и существуют во всем нутре человечества. И постепенно они будут проявляться. Иначе бы не было прогресса: ни технического, ни внутреннего, морального, ни научного. Все развивается, в общем-то, именно из этой точки в сердце.
На самом деле нас тянет вперед только желание уподобиться Творцу. Хотя по дорогое к Творцу мы испытываем другие различные желания, однако, все наши песни о любви, все произведения искусства, все наши устремления — они все равно к Творцу. Только Его, на самом деле, подсознательно ищет человек. А почему? Потому что каббалистические знания распространились, всосались, проникли во все человечество.
Каббалисты в каждом поколении разрабатывают подходящую методику, влияют на весь мир тем, что включаются в общее кли. Ведь когда ты смотришь на отдельных людей, ты смотришь на тела, а ты принимай во внимание не тела, а то, что наши души жестко взаимосвязаны.
Хотим мы или не хотим, мы связаны в одну систему — мы в ней находимся, жестко закреплены. И когда появляется каббалист в нашем мире, то есть на самом низком уровне, представляете, как он на эту жесткую систему воздействует, насколько положительно он влияет на человечество, тянет его вперед.
Поэтому каббалисты необходимы в каждом поколении. Необходимо, чтобы в каждом поколении они разрабатывали соответствующую ему каббалистическую методику, потому что этой работой, самим процессом, они влияют на свое поколение.
И потому появляется рабби Шимон именно в момент крушения Храма, когда возрастает огромный вселенский эгоизм. Тогда же возникают зачатки всех религий — без Каббалы они бы тоже не возникли. Они возникли только на крушении Каббалы: и иудейская, и христианская, и мусульманская религии. Они — следствие разбиения общего экрана.
Без Каббалы не было бы никакого прогресса. То есть Каббала на самом деле — это живительная сила, Бина, которая вмещается в Малхут. Именно потому, что она все время работает в Малхут, она и движет всем человечеством, тянет его осознанием зла. Страдания возникают потому, что мы вовремя не осознаем зла. Если бы осознавали, то быстро прыгали бы с осознания на осознание, с желания на желание и быстро достигли бы Цели.
Но если бы вообще не было Каббалы и каббалистов внутри человечества, то мы были бы полностью животными. Потому что точка Бины, искра, которая находится в эгоизме, тянет и определяет все его развитие. Так что вопрос о том, почему не сейчас все сразу раскрылось, а необходимо было раскрытие и в предыдущих поколениях, — это не вопрос.
Все предыдущие поколения были бы просто на нулевом уровне, если бы изначально нас не тянула эта искра к Творцу. Наличием этой искры, наличием свойства Бины в Малхут, и определяется человек, только этим отделяясь от всего остального животного мира.
Вопрос: Как узнать, что желание — к Творцу, а не к эгоистическому наполнению ?
Очень правильный вопрос: где мне взять такой прибор, чтобы я сразу же сделал анализ: нет необходимости — необходимо; невозможно — возможно; личная тайна Творца — или нет?
Во— первых, на сегодняшний день нет никаких ограничений. Второе. Говорится о тайнах. Но что значит тайна? Почему есть тайна? То, что знания могут быть во вред, это мы понимаем -видим в нашем мире, насколько это так. Берет человек автомат. Миллионы людей, сотни поколений работали для того, чтобы придумать такую штуку. И он ее берет.
Что значит тайна? Тайна — она не в том, чтобы не дать человеку знаний, которые могут быть ему во вред. Откуда исходит тайна? Она исходит из того, что нельзя раскрывать человеку, что такое альтруизм: он убежит от него, обгорит как в огне — не захочет приближаться.
У Бааль Сулама было четверо сыновей, трех из них я знал. Старшим был мой Учитель; второй изредка приходил к нам иногда, на юбилеи. И еще один — был с нами. Он умер незадолго до смерти моего Учителя. У Рабаша, в свою очередь, было два сына. Старший, его я тоже хорошо знал, сейчас уже покойный. Он был старшим внуком Бааль Сулама. Бааль Сулам как-то взял его (ему было тогда 15 лет) с собой на прогулку. Он начал расспрашивать дедушку. И Бааль Сулам ему рассказал. Подросток в 15 лет, когда услышал и почувствовал, что ему рассказывают, сказал только одно…
Он сказал: «Это невозможно!». И на всю жизнь, на всю жизнь! у него осталось ощущение, что это невозможно, чтобы человек мог так измениться. То есть Бааль Сулам дал ему такую явно ощущаемую картину высшего мира, что он увидел, насколько это полностью противоположно нашей природе.
Он все равно занимался после этого, прекрасно знал «Талмуд Десяти Сфирот». Среди всех учеников не было равного ему по знанию этого Учения. Но он занимался Каббалой только как наукой. Никакого духовного постижения; вообще никаких разговоров о духовной работе на протяжении всей жизни он не хотел слышать. Я знал его в течение последних 15-ти лет его жизни. В нем это впечатление осталось на всю жизнь. Вот почему существует запрет.
Запрет существует потому, что мы абсолютно противоположны высшему миру. И если мы сейчас увидим высший мир, это будет для нас катастрофой. Нет ничего более противоположного, ненавистного, противного, чем Творец. Вы понимаете?!
Постепенное осознание… Якобы привыкание… Адаптация, аккумуляция в себе образов, последовательно приближающая тебя к пониманию, к согласию, к принятию, к ощущению необходимости, к желанию — это все возникает очень постепенно.
Сначала Бина входит в Малхут, якобы, для пользы Малхут, для того чтобы эгоизму было лучше. Потом она начинает постепенно работать в эгоизме, показывать ему, что в ней есть нечто большее, что желательно быть связанным со свойством Бины для пользы эгоизма, а потом и для достижения именно свойства отдачи.
Эта трансформация очень длительная, медленная — в течение тысяч лет. И в этом вся причина скрытия. Скрывать на самом деле нечего. Но если раскрыть всем, то все просто провалятся в абсолютнейшую депрессию и не смогут сдвинуться с места.
Это то, что происходит с нами: мы можем вдохновиться — и тогда мы как сумасшедшие, готовы на все, или мы падаем так, что хоть ты нас режь — мы не можем пошевелить пальцем. Нам нельзя допускать такого низкого состояния.
Вопрос: А сегодня мы не можем навредить?
Нет. Мы не можем навредить. Сегодня уже другой уровень развития, и наши знания не могут навредить.
Я говорю о каббалистах, у которых действительно имеется в руках эта сила. Они обязаны вручать человеку эту силу, эти знания только для его пользы. Иначе это выльется в такую депрессию, из которой не выйти.
Вот вам пример с внуком Бааль Сулама: он остался изучать, потому что знал, что ничего не сделаешь — в жизни больше ничего нет. По его ответам на любой вопрос можно было видеть, что этот человек — абсолютный материалист, ничего не хочет в этом мире, ничего ему не надо, полнейший нигилист.
Просто он знал, что никуда не деться из этого мира: животное не позволяет себя уничтожить — вот я и живу. То есть он существовал всю жизнь с таким ужасным ощущением, что никому не пожелаешь. И этого надо остерегаться. Остерегаться не нам. Каббалисты должны этого остерегаться.
Но на самом деле как можно скрывать такие вещи? Наоборот, сейчас все кричат, что им больно: «Почему не могут распространить Каббалу и подтащить всех нас выше?»
Вопрос: Есть ли описанная каббалистами история развития человека ?
Какую историю развития человечества нам надо описывать? Она и так ясна: желания в человеке постоянно увеличиваются, по количеству и по качеству, трансформируются в более и более прогрессивные; эти желания и вызывают прогресс, развитие человечества.
Вы можете взять шкалу этих желаний, от нуля и до самого наивысшего желания, и наложить на нее всю историю человечества, тогда увидите все, что происходило и происходит. Все объясняется только нашим желанием. Если бы не человек в этом мире, что бы менялось? Ничего бы не менялось.
Если человек находится в этом мире, он меняется и меняет окружающую среду. Почему меняется человек? Потому что желания его меняются. Почему желания меняются? Потому что решимот должны выходить по определенному, причинно-следственному порядку. Вот это определяет всю историю.
Вопрос: Почему ваш Учитель допустил то, что случилось с его сыном ?
А невозможно было ничего сделать. Бааль Сулам имел дело с ребенком, просто раскрыл ему чуть больше, чем надо. Почему он так сделал? Конечно, не умышленно. Это пример того, что можно сделать. Это все не просто объяснить. Я привожу вам сам факт, беру этот случай только для примера.
Вопрос: Тогда получается, что те бестолковые книжки по Каббале, которые написали всякие шарлатаны, тоже полезны?
Ну да, в отрицательном тоже есть много положительного. Но, конечно, лучше бы этого не было. Хотя сейчас уже ничего не испортишь: мы находимся в таком испорченном состоянии, что уже нечему портиться — сейчас мы вышли на финишную прямую. Но, конечно же, появление любых книг — желание Творца, только не прямое, а косвенное.
Вопрос: Вы сказали, что если у человека есть желание, например, к деньгам, то можно давать ему такой определенный уровень знаний на это желание, чтобы он просто осознал бесполезность этого желания и пришел к следующему. Т.е. получается, что человеку, желающему денег, еще бесполезно говорить о стремлении к Творцу? Надо просто подтолкнуть его к следующему уровню желания — к власти?
Нет, не надо подталкивать человека ни к каким другим желаниям, кроме как к желанию к Творцу. Хотя и к Творцу тогда его нечего подталкивать, если он, допустим, находится в «деньгах», — он желает только денег. Для чего я с ним буду говорить о Творце? Нет, не надо. А о чем говорить? Давать ему какие-то каббалистические знания или нет? В нашем мире, в наше время — да.
Почему? Потому что все мы уже находимся в такой связи между собой, которая определена развитием нашего общего желания — весь мир раскрывается как одна общая система. Если сегодня я буду давать всем каббалистические знания, они, конечно, все равно не будут стремиться к Творцу: каждый будет стремиться к тому, что в данный момент в нем находится.
Но каждый быстрее осознает эту ступеньку и пройдет дальше, и следующую ступеньку быстрее осознает и пройдет дальше, если даже просто будет осведомлен о тех знаниях, которые мы распространяем.
Это и не Каббала в принципе. Вы поймите, что мы распространяем? Мы распространяем некоторые знания, некоторое понятие об устройстве духовного мира. Все это начало распространяться со времени Ари. Тогда же хасиды начали повсеместно распространять свои книжки. Во множестве начали возникать, якобы каббалистические книги, появились всевозможные сочинители.
Если мы не будем сегодня давать человечеству основы общего устройства мироздания, устройства души, нашей связи между собой, то мы не дадим ускорения развития, перехода из одного желания в последующее.
Есть люди, которые находятся сегодня в желаниях к деньгам, их огромное количество — подавляющее большинство населения Земли. Но они не выйдут из этого желания, если не будут связаны каким-то образом с устремлением к Творцу. Они в нем останутся надолго. Человек — как животное, как осел, останется в том желании, которое у него есть, если его не тянуть вперед к следующему.
Ор Макиф обязан действовать. Так каббалисты действовали на протяжении всех поколений. Но сегодня, хотя у нас есть еще желания к богатству, к знатности, к славе, власти, знаниям, мы все равно находимся, в общем, в состоянии такого перемешивания Бины и Малхут, что можем, опираясь на точку Бины в каждом желании, вытаскивать ее наверх из всех желаний в мире, чтобы она определяла развитие Малхут в каждой душе. Человечество достигло этого перемешивания Бины с Малхут, и поэтому мы можем любому человеку рассказывать о Каббале.
Вопрос: Осознание зла у человека, который стремится к деньгам, почестям и т.д., и осознание зла у человека, который занимается Каббалой — это одно и то же чувство или это разные вещи?
Осознание зла — это осознание порочности своего желания. Неважно, в каком желании ты находишься: или ты хочешь бросить курить и не можешь, или ты «продаешься» какому-то другому желанию, например, сексу, богатству, власти. Если ты ощущаешь его порочность, вред для себя — это и есть осознание зла. Это осознание зла в итоге должно быть таким, чтобы подавило само желание, т.е. подавило в тебе желание его реализовывать.
Я смотрю на какую-то картину, где описывается мое будущее ужасное состояние, если я не брoшу курить, и эта картина настолько ужасна, что во мне она воспринимается как настоящее, а не как будущее. Настолько сильно воспринимается, что наслаждение, которое я испытываю от курения, сейчас совершенно подавляется, и мне не стоит никаких усилий бросить курить.
Представление лучшего будущего состояния и порочного, вредного настоящего — это самое главное, что мы должны в каждый момент в себе ощущать. А группа, которая рисует мне эти будущие состояния, говорит о величии Творца, о величии Цели, в общем-то, является для меня источником моего продвижения.
Вo прос: Что первично: чувство или знание?
В наше время первичны знания, а затем — чувства. Есть люди, у которых первичны чувства, а затем приходит понимание, но таких в наше время меньше. Это зависит от периодов исторического развития. Об этом пишет Бааль Сулам в статье "К окончанию книги «Зоар». Он говорит, что был период, когда «вытаскивали людей за голову», а был период, когда «вытаскивали людей за тело» (за сердце): «дерэх моха» и «дерэх либа».
В соответствии с этим каждый человек в чем-то отличается от других. Но, в основном, в наше время это путь через науку, когда человек убеждается, что Каббала, это наука: она ничему не противоречит, она все объясняет, она правильно мне подсказывает, говорит обо мне самом, о том, что было и что будет со мной, — наука об общем мироздании, она подтверждается остальными земными науками, которым человек верит. И в таком случае он начинает в нее входить и затем ощущать. Однако есть такие, которые приходят из ощущений, хотя их не много в наше время.
Такова характеристика сегодняшних душ.
Вопрос: Для выхода в духовное необходимо осознание зла в каждом своем желании?
Для выхода в духовное человек должен осознать зло во всем остальном. Ты не должен быть Рокфеллером, Ротшильдом и потом отказаться от этого. Ты не должен быть Казановой: пройти то, что он прошел, — и потом отказаться от этого, и так далее. Ты не должен быть Александром Македонским в желании власти, а потом отказаться от этого. Ты просто должен подойти к такому состоянию, когда тебе станет ясно, что все остальные желания — они временные, ненужные и даны нам только для того, чтобы предпочесть им духовное.
Вопрос: Я понимаю, что такие желания — ненужные, но что мне с ними делать, как от них отказаться?
Я понимаю, что все это мне не надо, но немножко побыть бы в этом: так хочется понять, в чем же они плохие. Сначала почувствовать эти желания, а потом решить, что они плохие. Дай насладиться богатством от пуза, а потом посмотреть.
Все делает свет. Все делает свет! Самое лучшее, конечно, когда человек только касается любого из желаний и быстро перескакивает на следующую ступеньку — осознает зло. Только если свет интенсивно действует, каждый приходящий образ меняется быстро на следующий.
В этом и заключается, практически, все наше развитие. Мы обязаны пройти все эти образы. Мы обязаны ощутить и отрешиться, ощутить и отрешиться ради Творца от всего, от всех промежуточных, якобы привлекательных желаний, которые как наживка для рыбы, соблазняют нас.
Нам бы надо поскорее все это проскочить. Задержка на секунду в любом состоянии — это уже путь страданий.
Вопрос: Как устроить так, чтобы поскорее эти состояния менялись ?
Ускорить это могут только занятия под правильным руководством, в группе. Больше ничего. Плюс распространение. Если все это интенсивно делать, с намерением, чтобы это потянуло нас вперед, ничего больше не надо — это все.
Глава 7.1. Сравнительный анализ Каббалы и философии. (Урок 21.06.2004. Москва)
7.1.1. Определение духовного.
Это неважно. Высокий каббалист спускается на любой уровень. Бааль Сулам пишет в письме о своем пророчестве, что просил Творца спустить его ниже, для того чтобы он смог написать «Талмуд Десяти Сфирот». Так что высшая ступень может облачаться в любые, и низшие, ступени, оставаясь на самом высоком уровне. Все миры подобны фильтрам, которые она строит между нами и собой, для того, чтобы ее воздействие на нас, было для нас удобным, понимаемым, воспринимаемым.
Вопрос: Мы говорим о том, что знания должны даваться дозировано, иначе это будет во вред. Тогда почему знания о Каббале даны не только сейчас, когда они востребованы, а существуют уже тысячи лет?
Первые каббалистические знания были даны около 5700 лет назад человеку по имени Адам, одному из многих людей, которые жили на Земле. В нем возникло желание к постижению высшего, и в результате он постиг высший мир. Следующим был Авраам, который тоже начал искать и благодаря своему стремлению постиг духовные миры.
Почему появлялись такие люди? Вот бы в наше время появился кто-нибудь и выдал нам всю эту уйму знаний?! Такие люди появлялись потому, что эти знания из поколения в поколение должны были появиться в своем частном раскрытии.
Это только кажется, что каббалисты ничего не делают на протяжении всей истории человечества. Они проделывают огромную работу над собой, над своим отношением к миру и над своим вхождением в мир. Кроме того, из поколения в поколение совершенствуется методика.
Невозможно, чтобы вот сейчас вдруг появился какой-то человек, в котором ожил бы дух Божий и который начал бы нам что-то проповедовать. Необходимо, чтобы Каббала спустилась в наш сегодняшний мир из глубины веков, чтобы из поколения в поколение адаптировались к ней люди, чтобы на определенном этапе возникла каббалистическая группа (которая называлась бы еврейским народом), чтобы она рассеялась среди остальных народов.
Мы даже не знаем, где находится сейчас эта каббалистическая группа. На сегодняшний день мы говорим о том, что она — часть одного из 12 колен. Если сделать правильный подсчет, то от тех трех миллионов, которые жили в Египте, на сегодня должно появиться 8-9 миллиардов. Они где-то существуют — остальные колена.
Мы не знаем, каким образом происходит перемешивание тех первых каббалистов со всем остальным человечеством. Но я вас уверяю, что когда-нибудь мы еще раскроем, увидим, откуда появились индейцы и негры, австралийцы и индусы.
Не просто так сейчас раскрываются знания, — они работают на протяжении всей истории, и мы не знаем, где и как. Они рассосались и существуют во всем нутре человечества. И постепенно они будут проявляться. Иначе бы не было прогресса: ни технического, ни внутреннего, морального, ни научного. Все развивается, в общем-то, именно из этой точки в сердце.
На самом деле нас тянет вперед только желание уподобиться Творцу. Хотя по дорогое к Творцу мы испытываем другие различные желания, однако, все наши песни о любви, все произведения искусства, все наши устремления — они все равно к Творцу. Только Его, на самом деле, подсознательно ищет человек. А почему? Потому что каббалистические знания распространились, всосались, проникли во все человечество.
Каббалисты в каждом поколении разрабатывают подходящую методику, влияют на весь мир тем, что включаются в общее кли. Ведь когда ты смотришь на отдельных людей, ты смотришь на тела, а ты принимай во внимание не тела, а то, что наши души жестко взаимосвязаны.
Хотим мы или не хотим, мы связаны в одну систему — мы в ней находимся, жестко закреплены. И когда появляется каббалист в нашем мире, то есть на самом низком уровне, представляете, как он на эту жесткую систему воздействует, насколько положительно он влияет на человечество, тянет его вперед.
Поэтому каббалисты необходимы в каждом поколении. Необходимо, чтобы в каждом поколении они разрабатывали соответствующую ему каббалистическую методику, потому что этой работой, самим процессом, они влияют на свое поколение.
И потому появляется рабби Шимон именно в момент крушения Храма, когда возрастает огромный вселенский эгоизм. Тогда же возникают зачатки всех религий — без Каббалы они бы тоже не возникли. Они возникли только на крушении Каббалы: и иудейская, и христианская, и мусульманская религии. Они — следствие разбиения общего экрана.
Без Каббалы не было бы никакого прогресса. То есть Каббала на самом деле — это живительная сила, Бина, которая вмещается в Малхут. Именно потому, что она все время работает в Малхут, она и движет всем человечеством, тянет его осознанием зла. Страдания возникают потому, что мы вовремя не осознаем зла. Если бы осознавали, то быстро прыгали бы с осознания на осознание, с желания на желание и быстро достигли бы Цели.
Но если бы вообще не было Каббалы и каббалистов внутри человечества, то мы были бы полностью животными. Потому что точка Бины, искра, которая находится в эгоизме, тянет и определяет все его развитие. Так что вопрос о том, почему не сейчас все сразу раскрылось, а необходимо было раскрытие и в предыдущих поколениях, — это не вопрос.
Все предыдущие поколения были бы просто на нулевом уровне, если бы изначально нас не тянула эта искра к Творцу. Наличием этой искры, наличием свойства Бины в Малхут, и определяется человек, только этим отделяясь от всего остального животного мира.
Вопрос: Как узнать, что желание — к Творцу, а не к эгоистическому наполнению ?
Очень правильный вопрос: где мне взять такой прибор, чтобы я сразу же сделал анализ: нет необходимости — необходимо; невозможно — возможно; личная тайна Творца — или нет?
Во— первых, на сегодняшний день нет никаких ограничений. Второе. Говорится о тайнах. Но что значит тайна? Почему есть тайна? То, что знания могут быть во вред, это мы понимаем -видим в нашем мире, насколько это так. Берет человек автомат. Миллионы людей, сотни поколений работали для того, чтобы придумать такую штуку. И он ее берет.
Что значит тайна? Тайна — она не в том, чтобы не дать человеку знаний, которые могут быть ему во вред. Откуда исходит тайна? Она исходит из того, что нельзя раскрывать человеку, что такое альтруизм: он убежит от него, обгорит как в огне — не захочет приближаться.
У Бааль Сулама было четверо сыновей, трех из них я знал. Старшим был мой Учитель; второй изредка приходил к нам иногда, на юбилеи. И еще один — был с нами. Он умер незадолго до смерти моего Учителя. У Рабаша, в свою очередь, было два сына. Старший, его я тоже хорошо знал, сейчас уже покойный. Он был старшим внуком Бааль Сулама. Бааль Сулам как-то взял его (ему было тогда 15 лет) с собой на прогулку. Он начал расспрашивать дедушку. И Бааль Сулам ему рассказал. Подросток в 15 лет, когда услышал и почувствовал, что ему рассказывают, сказал только одно…
Он сказал: «Это невозможно!». И на всю жизнь, на всю жизнь! у него осталось ощущение, что это невозможно, чтобы человек мог так измениться. То есть Бааль Сулам дал ему такую явно ощущаемую картину высшего мира, что он увидел, насколько это полностью противоположно нашей природе.
Он все равно занимался после этого, прекрасно знал «Талмуд Десяти Сфирот». Среди всех учеников не было равного ему по знанию этого Учения. Но он занимался Каббалой только как наукой. Никакого духовного постижения; вообще никаких разговоров о духовной работе на протяжении всей жизни он не хотел слышать. Я знал его в течение последних 15-ти лет его жизни. В нем это впечатление осталось на всю жизнь. Вот почему существует запрет.
Запрет существует потому, что мы абсолютно противоположны высшему миру. И если мы сейчас увидим высший мир, это будет для нас катастрофой. Нет ничего более противоположного, ненавистного, противного, чем Творец. Вы понимаете?!
Постепенное осознание… Якобы привыкание… Адаптация, аккумуляция в себе образов, последовательно приближающая тебя к пониманию, к согласию, к принятию, к ощущению необходимости, к желанию — это все возникает очень постепенно.
Сначала Бина входит в Малхут, якобы, для пользы Малхут, для того чтобы эгоизму было лучше. Потом она начинает постепенно работать в эгоизме, показывать ему, что в ней есть нечто большее, что желательно быть связанным со свойством Бины для пользы эгоизма, а потом и для достижения именно свойства отдачи.
Эта трансформация очень длительная, медленная — в течение тысяч лет. И в этом вся причина скрытия. Скрывать на самом деле нечего. Но если раскрыть всем, то все просто провалятся в абсолютнейшую депрессию и не смогут сдвинуться с места.
Это то, что происходит с нами: мы можем вдохновиться — и тогда мы как сумасшедшие, готовы на все, или мы падаем так, что хоть ты нас режь — мы не можем пошевелить пальцем. Нам нельзя допускать такого низкого состояния.
Вопрос: А сегодня мы не можем навредить?
Нет. Мы не можем навредить. Сегодня уже другой уровень развития, и наши знания не могут навредить.
Я говорю о каббалистах, у которых действительно имеется в руках эта сила. Они обязаны вручать человеку эту силу, эти знания только для его пользы. Иначе это выльется в такую депрессию, из которой не выйти.
Вот вам пример с внуком Бааль Сулама: он остался изучать, потому что знал, что ничего не сделаешь — в жизни больше ничего нет. По его ответам на любой вопрос можно было видеть, что этот человек — абсолютный материалист, ничего не хочет в этом мире, ничего ему не надо, полнейший нигилист.
Просто он знал, что никуда не деться из этого мира: животное не позволяет себя уничтожить — вот я и живу. То есть он существовал всю жизнь с таким ужасным ощущением, что никому не пожелаешь. И этого надо остерегаться. Остерегаться не нам. Каббалисты должны этого остерегаться.
Но на самом деле как можно скрывать такие вещи? Наоборот, сейчас все кричат, что им больно: «Почему не могут распространить Каббалу и подтащить всех нас выше?»
Вопрос: Есть ли описанная каббалистами история развития человека ?
Какую историю развития человечества нам надо описывать? Она и так ясна: желания в человеке постоянно увеличиваются, по количеству и по качеству, трансформируются в более и более прогрессивные; эти желания и вызывают прогресс, развитие человечества.
Вы можете взять шкалу этих желаний, от нуля и до самого наивысшего желания, и наложить на нее всю историю человечества, тогда увидите все, что происходило и происходит. Все объясняется только нашим желанием. Если бы не человек в этом мире, что бы менялось? Ничего бы не менялось.
Если человек находится в этом мире, он меняется и меняет окружающую среду. Почему меняется человек? Потому что желания его меняются. Почему желания меняются? Потому что решимот должны выходить по определенному, причинно-следственному порядку. Вот это определяет всю историю.
Вопрос: Почему ваш Учитель допустил то, что случилось с его сыном ?
А невозможно было ничего сделать. Бааль Сулам имел дело с ребенком, просто раскрыл ему чуть больше, чем надо. Почему он так сделал? Конечно, не умышленно. Это пример того, что можно сделать. Это все не просто объяснить. Я привожу вам сам факт, беру этот случай только для примера.
Вопрос: Тогда получается, что те бестолковые книжки по Каббале, которые написали всякие шарлатаны, тоже полезны?
Ну да, в отрицательном тоже есть много положительного. Но, конечно, лучше бы этого не было. Хотя сейчас уже ничего не испортишь: мы находимся в таком испорченном состоянии, что уже нечему портиться — сейчас мы вышли на финишную прямую. Но, конечно же, появление любых книг — желание Творца, только не прямое, а косвенное.
Вопрос: Вы сказали, что если у человека есть желание, например, к деньгам, то можно давать ему такой определенный уровень знаний на это желание, чтобы он просто осознал бесполезность этого желания и пришел к следующему. Т.е. получается, что человеку, желающему денег, еще бесполезно говорить о стремлении к Творцу? Надо просто подтолкнуть его к следующему уровню желания — к власти?
Нет, не надо подталкивать человека ни к каким другим желаниям, кроме как к желанию к Творцу. Хотя и к Творцу тогда его нечего подталкивать, если он, допустим, находится в «деньгах», — он желает только денег. Для чего я с ним буду говорить о Творце? Нет, не надо. А о чем говорить? Давать ему какие-то каббалистические знания или нет? В нашем мире, в наше время — да.
Почему? Потому что все мы уже находимся в такой связи между собой, которая определена развитием нашего общего желания — весь мир раскрывается как одна общая система. Если сегодня я буду давать всем каббалистические знания, они, конечно, все равно не будут стремиться к Творцу: каждый будет стремиться к тому, что в данный момент в нем находится.
Но каждый быстрее осознает эту ступеньку и пройдет дальше, и следующую ступеньку быстрее осознает и пройдет дальше, если даже просто будет осведомлен о тех знаниях, которые мы распространяем.
Это и не Каббала в принципе. Вы поймите, что мы распространяем? Мы распространяем некоторые знания, некоторое понятие об устройстве духовного мира. Все это начало распространяться со времени Ари. Тогда же хасиды начали повсеместно распространять свои книжки. Во множестве начали возникать, якобы каббалистические книги, появились всевозможные сочинители.
Если мы не будем сегодня давать человечеству основы общего устройства мироздания, устройства души, нашей связи между собой, то мы не дадим ускорения развития, перехода из одного желания в последующее.
Есть люди, которые находятся сегодня в желаниях к деньгам, их огромное количество — подавляющее большинство населения Земли. Но они не выйдут из этого желания, если не будут связаны каким-то образом с устремлением к Творцу. Они в нем останутся надолго. Человек — как животное, как осел, останется в том желании, которое у него есть, если его не тянуть вперед к следующему.
Ор Макиф обязан действовать. Так каббалисты действовали на протяжении всех поколений. Но сегодня, хотя у нас есть еще желания к богатству, к знатности, к славе, власти, знаниям, мы все равно находимся, в общем, в состоянии такого перемешивания Бины и Малхут, что можем, опираясь на точку Бины в каждом желании, вытаскивать ее наверх из всех желаний в мире, чтобы она определяла развитие Малхут в каждой душе. Человечество достигло этого перемешивания Бины с Малхут, и поэтому мы можем любому человеку рассказывать о Каббале.
Вопрос: Осознание зла у человека, который стремится к деньгам, почестям и т.д., и осознание зла у человека, который занимается Каббалой — это одно и то же чувство или это разные вещи?
Осознание зла — это осознание порочности своего желания. Неважно, в каком желании ты находишься: или ты хочешь бросить курить и не можешь, или ты «продаешься» какому-то другому желанию, например, сексу, богатству, власти. Если ты ощущаешь его порочность, вред для себя — это и есть осознание зла. Это осознание зла в итоге должно быть таким, чтобы подавило само желание, т.е. подавило в тебе желание его реализовывать.
Я смотрю на какую-то картину, где описывается мое будущее ужасное состояние, если я не брoшу курить, и эта картина настолько ужасна, что во мне она воспринимается как настоящее, а не как будущее. Настолько сильно воспринимается, что наслаждение, которое я испытываю от курения, сейчас совершенно подавляется, и мне не стоит никаких усилий бросить курить.
Представление лучшего будущего состояния и порочного, вредного настоящего — это самое главное, что мы должны в каждый момент в себе ощущать. А группа, которая рисует мне эти будущие состояния, говорит о величии Творца, о величии Цели, в общем-то, является для меня источником моего продвижения.
Вo прос: Что первично: чувство или знание?
В наше время первичны знания, а затем — чувства. Есть люди, у которых первичны чувства, а затем приходит понимание, но таких в наше время меньше. Это зависит от периодов исторического развития. Об этом пишет Бааль Сулам в статье "К окончанию книги «Зоар». Он говорит, что был период, когда «вытаскивали людей за голову», а был период, когда «вытаскивали людей за тело» (за сердце): «дерэх моха» и «дерэх либа».
В соответствии с этим каждый человек в чем-то отличается от других. Но, в основном, в наше время это путь через науку, когда человек убеждается, что Каббала, это наука: она ничему не противоречит, она все объясняет, она правильно мне подсказывает, говорит обо мне самом, о том, что было и что будет со мной, — наука об общем мироздании, она подтверждается остальными земными науками, которым человек верит. И в таком случае он начинает в нее входить и затем ощущать. Однако есть такие, которые приходят из ощущений, хотя их не много в наше время.
Такова характеристика сегодняшних душ.
Вопрос: Для выхода в духовное необходимо осознание зла в каждом своем желании?
Для выхода в духовное человек должен осознать зло во всем остальном. Ты не должен быть Рокфеллером, Ротшильдом и потом отказаться от этого. Ты не должен быть Казановой: пройти то, что он прошел, — и потом отказаться от этого, и так далее. Ты не должен быть Александром Македонским в желании власти, а потом отказаться от этого. Ты просто должен подойти к такому состоянию, когда тебе станет ясно, что все остальные желания — они временные, ненужные и даны нам только для того, чтобы предпочесть им духовное.
Вопрос: Я понимаю, что такие желания — ненужные, но что мне с ними делать, как от них отказаться?
Я понимаю, что все это мне не надо, но немножко побыть бы в этом: так хочется понять, в чем же они плохие. Сначала почувствовать эти желания, а потом решить, что они плохие. Дай насладиться богатством от пуза, а потом посмотреть.
Все делает свет. Все делает свет! Самое лучшее, конечно, когда человек только касается любого из желаний и быстро перескакивает на следующую ступеньку — осознает зло. Только если свет интенсивно действует, каждый приходящий образ меняется быстро на следующий.
В этом и заключается, практически, все наше развитие. Мы обязаны пройти все эти образы. Мы обязаны ощутить и отрешиться, ощутить и отрешиться ради Творца от всего, от всех промежуточных, якобы привлекательных желаний, которые как наживка для рыбы, соблазняют нас.
Нам бы надо поскорее все это проскочить. Задержка на секунду в любом состоянии — это уже путь страданий.
Вопрос: Как устроить так, чтобы поскорее эти состояния менялись ?
Ускорить это могут только занятия под правильным руководством, в группе. Больше ничего. Плюс распространение. Если все это интенсивно делать, с намерением, чтобы это потянуло нас вперед, ничего больше не надо — это все.
Глава 7.1. Сравнительный анализ Каббалы и философии. (Урок 21.06.2004. Москва)
Почему нужно заниматься сравнительным анализом Каббалы и еще чего-то? Каббала включает в себя практически все наши знания обо всем мироздании. Она охватывает все уровни — от макросилы, управляющей и создающей совершенно все, порождающей и ведущей все к единой цели, называемой Творцом, — и до мельчайших ее проявлений относительно творения, включая природу самого творения, всего происходящего с ним под воздействием этой единой высшей силы, и с учетом реакции самого творения.
Нет такого вопроса, которым бы не занималась Каббала, — она говорит обо всем, кроме Ацмуто, той части высшего, которую мы не постигаем, потому что все наши постижения происходят внутри нашего кли — внутри желания, созданного этой высшей силой. С чем же можно сравнить такую науку? Не с чем сравнивать. Но, вот, с философией сравнивать приходится. Почему?
Потому что философия претендует на то, что она занимается самым общим знанием человечества. Древние каббалистические источники говорят, что философия возникла как результат неправильно понятых уроков, которые давали древние каббалисты народам мира (у Авраама, в частности, было 70 учеников, которых он послал на восток). И это естественно, поскольку в эгоистических, неисправленных свойствах понимание каббалистических знаний не может быть иным.
Мы видим, как все философы древности (начиная с Аристотеля и Платона) средневековья и современности, — строят философию на своих чисто умозрительных догадках: «я так считаю», «а я так считаю». В философии есть правило, по которому каждый имеет право излагать то, что он считает.
Каждая мысль, возникающая у человека, является порождением его природы, его впечатлений, и потому имеет право на существование. Это, конечно, верно — имеет право на существование. Она уже существует — чего уж там говорить о праве. Но тут надо разобраться — на что может претендовать такая мысль.
Отличие философии от Каббалы кардинально, поскольку философия занимается всем, что человек постигает внутри своих эгоистических келим — желаний, способностей, возможностей, то есть не выходя за пределы нашего мира, не получая дополнительный шестой орган чувств — душу, экран.
Для человека, который не понимает, не ощущает, не знает, никогда не слышал о существовании такой возможности, как выход из себя во внешнее мироздание, где ощущается нечто, находящееся вне рамок этого мира, — для человека, который этого не понимает, философия — действительно наука, допускающая всевозможные рассуждения о чем угодно.
И, конечно, тогда это — всеохватывающее знание человечества. Поэтому философы на протяжении всей истории человечества являли собой его самую прогрессивную группу.
Но те, кто знают, что такое Каббала, что она открывает человеку и какие дает возможности, — те понимают, что философия является лишь плодом нашего воображения. Но самое главное, что это знание абсолютно не достоверно, потому что не подтверждается никакими практиками, никакими опытами.
Оно чисто умозрительно, потому что философия занимается рассуждениями о тех знаниях, о тех действиях, о тех свойствах, которые не находятся в четко определяемой области, поддающейся нашему опыту. Рассуждения этой науки касаются отвлеченных понятий, о которых каждый может иметь свое мнение.
Когда же каббалисты начинают проникать в высший мир, постигать его, то те рассуждения, которые у философов считаются теоретическими, умозрительными, не поддающимися измерениям, сопоставлениям, существующим только в уме, в фантазии, — для них, выходящих за пределы, поднимающихся выше нашего разума и способных исследовать его, препарировать мысли, оценивать, взвешивать, сравнивать, — эти философские категории становятся элементами их практики.
То, что в философии определяется догадками, в Каббале является опытным материалом. Отсюда — огромная разница между философией и Каббалой, их противопоставление друг другу.
Каббалисты не любят философию, хотя Каббала сегодня считается частью философии. Почему не любят? Потому что все выводы философии базируются на чисто теоретических предположениях, которые ничем практически не подкреплены.
И если такие беспочвенные, неправильные, необоснованные выводы (хотя логически, они вроде бы, правильны, красивы) принимать в реальности к действию, к реализации, то они дают подчас такие результаты, которые заставляют страдать все человечество и приводят к гибели миллионов людей.
Мы уже пережили эти периоды социализма и коммунизма. Вроде бы, все было так красиво в теории и ничего из этого не вышло на практике, потому что было оторвано от эгоистической природы человека, которая, ни в коем случае не желала реализовывать на себе эти прекрасные философские теории.
Поэтому Каббала презирает философию, базирующуюся на абсолютно нереальных, не проверенных опытом предположениях.
Нет такого вопроса, которым бы не занималась Каббала, — она говорит обо всем, кроме Ацмуто, той части высшего, которую мы не постигаем, потому что все наши постижения происходят внутри нашего кли — внутри желания, созданного этой высшей силой. С чем же можно сравнить такую науку? Не с чем сравнивать. Но, вот, с философией сравнивать приходится. Почему?
Потому что философия претендует на то, что она занимается самым общим знанием человечества. Древние каббалистические источники говорят, что философия возникла как результат неправильно понятых уроков, которые давали древние каббалисты народам мира (у Авраама, в частности, было 70 учеников, которых он послал на восток). И это естественно, поскольку в эгоистических, неисправленных свойствах понимание каббалистических знаний не может быть иным.
Мы видим, как все философы древности (начиная с Аристотеля и Платона) средневековья и современности, — строят философию на своих чисто умозрительных догадках: «я так считаю», «а я так считаю». В философии есть правило, по которому каждый имеет право излагать то, что он считает.
Каждая мысль, возникающая у человека, является порождением его природы, его впечатлений, и потому имеет право на существование. Это, конечно, верно — имеет право на существование. Она уже существует — чего уж там говорить о праве. Но тут надо разобраться — на что может претендовать такая мысль.
Отличие философии от Каббалы кардинально, поскольку философия занимается всем, что человек постигает внутри своих эгоистических келим — желаний, способностей, возможностей, то есть не выходя за пределы нашего мира, не получая дополнительный шестой орган чувств — душу, экран.
Для человека, который не понимает, не ощущает, не знает, никогда не слышал о существовании такой возможности, как выход из себя во внешнее мироздание, где ощущается нечто, находящееся вне рамок этого мира, — для человека, который этого не понимает, философия — действительно наука, допускающая всевозможные рассуждения о чем угодно.
И, конечно, тогда это — всеохватывающее знание человечества. Поэтому философы на протяжении всей истории человечества являли собой его самую прогрессивную группу.
Но те, кто знают, что такое Каббала, что она открывает человеку и какие дает возможности, — те понимают, что философия является лишь плодом нашего воображения. Но самое главное, что это знание абсолютно не достоверно, потому что не подтверждается никакими практиками, никакими опытами.
Оно чисто умозрительно, потому что философия занимается рассуждениями о тех знаниях, о тех действиях, о тех свойствах, которые не находятся в четко определяемой области, поддающейся нашему опыту. Рассуждения этой науки касаются отвлеченных понятий, о которых каждый может иметь свое мнение.
Когда же каббалисты начинают проникать в высший мир, постигать его, то те рассуждения, которые у философов считаются теоретическими, умозрительными, не поддающимися измерениям, сопоставлениям, существующим только в уме, в фантазии, — для них, выходящих за пределы, поднимающихся выше нашего разума и способных исследовать его, препарировать мысли, оценивать, взвешивать, сравнивать, — эти философские категории становятся элементами их практики.
То, что в философии определяется догадками, в Каббале является опытным материалом. Отсюда — огромная разница между философией и Каббалой, их противопоставление друг другу.
Каббалисты не любят философию, хотя Каббала сегодня считается частью философии. Почему не любят? Потому что все выводы философии базируются на чисто теоретических предположениях, которые ничем практически не подкреплены.
И если такие беспочвенные, неправильные, необоснованные выводы (хотя логически, они вроде бы, правильны, красивы) принимать в реальности к действию, к реализации, то они дают подчас такие результаты, которые заставляют страдать все человечество и приводят к гибели миллионов людей.
Мы уже пережили эти периоды социализма и коммунизма. Вроде бы, все было так красиво в теории и ничего из этого не вышло на практике, потому что было оторвано от эгоистической природы человека, которая, ни в коем случае не желала реализовывать на себе эти прекрасные философские теории.
Поэтому Каббала презирает философию, базирующуюся на абсолютно нереальных, не проверенных опытом предположениях.
7.1.1. Определение духовного.
Философия считает, что материальное является порождением духовного, душа порождает тело. Проблема такого утверждения в том, что в таком случае обязательно наличие связи между духовным и материальным. Но с другой стороны, утверждается, что духовное не имеет никакого отношения к материальному. А это означает, что не существует способа, который дал бы духовному возможность иметь контакт с материальным и каким-то образом приводить его в действие.
Итак, существует духовное. Что такое духовное — можно, конечно, определить каким-то философским определением и, наверное, не одним.
Каббала определяет духовное, как альтруистическое свойство, абсолютно не связанное с нашими эгоистическими желаниями, мыслями, действиями. Духовное отличается от материального только одним — направлением результата: мне или другим.
Причем этот результат абсолютно ясный, точный, окончательный, когда я точно знаю, абсолютно уверен — не в моих сегодняшних исследованиях, а в высших, альтруистических, — что мне не будет никакой выгоды от моего действия, от моей мысли, моего расчета, моего желания. Такое действие называется духовным. То есть полный отрыв от какой бы то ни было выгоды для себя Каббала определяет как духовное.
Любой человек с улицы может сказать: «Я так поступаю каждый день, все время. Когда я думаю о себе?». Возникает вопрос: как мы на самом деле можем проверить это определение.
В нашем мире, до тех пор, пока мы не прошли махсома, такой проверки нет. Потому что все мы находимся «под колпаком» — в нашей единой эгоистической природе. И что бы нам ни казалось, мы все равно находимся внутри нее. А когда мы можем узнать, что уже вышли из этой природы? Когда выйдем, тогда и узнаем, и не раньше. А может быть, мы уже вышли, может, я уже рассуждаю, как альтруист? Нет ответа.
Итак, существует духовное. Что такое духовное — можно, конечно, определить каким-то философским определением и, наверное, не одним.
Каббала определяет духовное, как альтруистическое свойство, абсолютно не связанное с нашими эгоистическими желаниями, мыслями, действиями. Духовное отличается от материального только одним — направлением результата: мне или другим.
Причем этот результат абсолютно ясный, точный, окончательный, когда я точно знаю, абсолютно уверен — не в моих сегодняшних исследованиях, а в высших, альтруистических, — что мне не будет никакой выгоды от моего действия, от моей мысли, моего расчета, моего желания. Такое действие называется духовным. То есть полный отрыв от какой бы то ни было выгоды для себя Каббала определяет как духовное.
Любой человек с улицы может сказать: «Я так поступаю каждый день, все время. Когда я думаю о себе?». Возникает вопрос: как мы на самом деле можем проверить это определение.
В нашем мире, до тех пор, пока мы не прошли махсома, такой проверки нет. Потому что все мы находимся «под колпаком» — в нашей единой эгоистической природе. И что бы нам ни казалось, мы все равно находимся внутри нее. А когда мы можем узнать, что уже вышли из этой природы? Когда выйдем, тогда и узнаем, и не раньше. А может быть, мы уже вышли, может, я уже рассуждаю, как альтруист? Нет ответа.