Страница:
Бывает вертикальная изоляция, когда виды разделяет время. Один жил намного
раньше, другой позднее - предки и потомки. Современный гомо сапиенс и го-мо
еректус, живший миллион лет назад, очень близки. От гомо еректуса до
современного человека идет одна непрерывная линия развития. Где-то между 5,5
млн. лет назад (Лотегем) и 2,8 млн. лет назад (Хадар) появились прямоходящие
предки человека. У них было иное строение скелета, черепа, зубов, чем у их
животных предков - гоминоидов. Они нашли свою Н.э., научившись делать орудия
из камня, и тем самым отстояли свой вид от гибели.
НОВГОРОД - рус город у истока р. Волхов из о. Ильмень. В ПВЛ под 859 г.
говорится: "...те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались
своим именем, и построили город, и назвали его Новгородом". С 1932 г. в Н.
систематически ведутся археологические раскопки. Наиболее ранние слои
относятся к X в. Хорошо сохраняется дерево и другие органические остатки. По
дендрохронологии создана шкала датировки др.-рус. древностей. Обнаружены и
исследованы целые усадьбы. Впервые открыты берестяные грамоты - новый вид
письменных источников.
НОВИЦКИЙ ГРИГОРИЙ (умер в 20-х г. XVIII в.) - автор книги "Краткое
описание о народе остяцком" (1715 г.). Ссыльный украинский казак задался
целью изобразить "удивлению достойное странное житие и дивные обычаи" хантов
(остяков). Сочинение Н. содержит много ценных сведений о хозяйстве, образе
жизни, материальной культуре и верованиях хантов. Первая глава дает общие
сведения о народах Сибири и истории ее присоединения к России. Автор с
симпатией описывает "острое и скудное житие" народа в условиях, "нетерпимых
человеческой природе".
НОВОСВОБОДНАЯ - курганный могильник в Краснодарском крае. В двух
курганах - дольмены со скорченными погребениями. Бронзовые топоры, ножи,
вилы, котлы, золотые украшения, шаровидные сосуды с жемчужным и нарезным
орнаментом. Предположительно относится к майкопской культуре.
НОЖ-ПИЛА - оружие австралийских аборигенов. У австралийцев до недавнего
времени сохранились два очень широко известных орудия с вкладышами. Их и
сейчас можно еще встретить где-нибудь в глухих районах страны. Это Н.-п.
дабба (или таап) и "копье смерти". Оба они состоят из тонких необработанных
острых обломков камня (а в наши дни - стекла или осколков фарфоровых
изоляторов), прикрепленных с помощью смолы к древку, подобно зубьям пилы.
Н.-п. таап снимают шкуру с животных, режут мясо и делают, как пишут
наблюдатели, тысячи других вещей. Более страшное оружие - "копье смерти".
Оно делается так: в один или два продольных паза на древке копья на
расстоянии от 8 до 36 см от острия вставлялись острые, в большинстве случаев
совсем необработанные осколки камня длиной ок. 1 см, которые укреплялись
смолой. Раны, нанесенные таким копьем, были смертельны. Еще в 1770 г.
капитан Кук видел эти копья и назвал их "страшным оружием".
НОУА - культура Украины, Молдовы, Румынии. Бронзовый век. III-II тыс.
до н.э.
НУКЛЕУС (ЯДРИЩЕ) - кусок камня (кремния, обсидиана, яшмы или другой
породы), с которого скалывались, отжимались отщепы или пластинки для
изготовления орудия или вкладышей для них. В мезолите Н. часто имели вид
карандаша, на котором грани образовывались негативами от скалывания пластин,
в неолите более типичны призматические Н. (см. мезолит, техника обработки
камня).
НЮ - культура Японии. Ранний палеолит.
ОБСИДИАН - вулканическое стекло, однородная стекловатая вулканическая
горная порода преимущественно черного, а также красного, коричневого, серого
цветов, с раковистым режущим изломом. В каменном и бронзовом веках
использовался для изготовления орудий производства. Был предметом первой
международной "торговли" ок. 9 тыс. лет назад (см. торговля в каменном
веке).
ОБЩЕСТВА АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ В РОССИИ - первое общество, занимавшееся
археологией в России, основано в 1804 г. Это "Московское общество истории и
древностей Российских". В нем состояли Н. М. Карамзин, А. И. Мусин-Пушкин и
др. В 1839 г. образовалось "Одесское общество истории и древностей", при нем
до сих пор существует Археологический музей. В 1846 г. в Петербурге было
создано "Русское археологическое общество", издававшее труды "Мемориес" и
"Записки", с 1859 г. - "Известия".
В 1864 г. было основано Московское археологическое общество, издававшее
"Древности" и "Археологические известия и заметки". В 1878 г. было основано
"Общество археологии, истории и этнографии" при Казанском университете,
издававшее "Известия" (до 1916 г.). В 1880 г. было учреждено "Псковское
археологическое общество", печатавшее свои "Труды". В 1894 г. возникло
"Новгородское общество любителей археологии", издававшее с 1909 г.
"Сборники". С 1898 г. существовало "Тверское общество любителей археологии,
истории и естествознания", публиковавшее с 1903 г. свои "Сборники". Были
учреждены археологические общества в Средней Азии и на Кавказе. Кроме того,
археологическими исследованиями занимались общества любителей естествознания
или испытателей природы. Особенно известным было среди них "Уральское
общество любителей естествознания", издававшее "Записки" (ЗУОЛЕ). Все эти
общества были закрыты вскоре после революции, а публикации их прекращены.
Археологией можно было заниматься лишь в государственных учреждениях. В 1959
г. возродилось "Одесское археологическое общество".
Работа по возрождению Археологического общества в России началась в
1966 г. на Международном конгрессе предисториков и протоисториков в Праге.
Образовалась инициативная группа - Матюшин, Ранов, Заднепровский, Гладилин.
В 1972 г. была опубликована книга Матюшина "У колыбели истории", в которой
впервые с 30-х г. XX в. суммировались новейшие данные по первобытной
археологии последних 30 лет. В 1985 г. проведено первое учредительное
собрание "Российского археологического общества" (РАО), решившего
подготовить серию книг для школы "У колыбели истории". Для создания серии
были приглашены ведущие ученые: академик Б.А. Рыбаков, академик А.П.
Деревянко, академик АН Украины П.П. Толочко, доктора исторических наук В.И.
Гуляев, Г.Н. Матюшин, В.А. Ранов, В.П. Даркевич и др.
С 1986 г. издательство "Просвещение" начало публиковать серию книг по
археологии для широкого круга читателей, подготовленных РАО. В 1986 г.
опубликована книга Г.Н. Матюшина, обобщавшая новейшие данные о происхождении
человека. В 1988 г. вышла книга В.А. Ранова "Древнейшие страницы истории
человечества", продолжившая книгу Г.Н. Матюшина рассказом о палеолите. В
третьей книге серии (Г.Н. Матюшин "У истоков цивилизации") публикуются
новейшие данные о рождении и причинах смерти древнейших цивилизаций.
Четвертая книга - В.И. Гуляева посвящена доколумбовой Америке. Подготовлены
к печати книга В.П. Даркевича о древней Рязани и др.
В 1990 г. возрождено издание "Древностей". Первые два выпуска посвящены
мемуарам, с третьего началась публикация научных материалов. В 1991 г. РАО
официально зарегистрировано. С 1992 г. начал работать Археологический
колледж РАО, с 1993 г. - музей.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В КАМЕННОМ ВЕКЕ (ПАЛЕОЛИТ) - определить характер
О. о. в начале истории человека можно, лишь внимательно изучив
взаимоотношения у его ближайших сородичей - человекообразных обезьян
(шимпанзе, горилл, орангутангов и др.)- Наблюдения за жизнью обезьян в
естественных условиях их обитания показали, что сообщества обезьян очень
сложно организованы. В них есть вожаки, которым все беспрекословно
подчиняются, и есть "подчиненные" - приниженные и всеми пинаемые обезьяны.
Обычно вожаком становится один из самых сильных самцов. Если такого нет, то
"власть" захватывает группа сильных самцов. Им принадлежит все, остальным -
ничего. Если какая-то обезьяна осмелится взять что-то в рот без разрешения
доминирующего самца, то у нее просто вытащат пищу изо рта. Обычно вокруг
вожака образуется своеобразный "аристократический кружок", состоящий из его
близких самок и друзей. Дружба у шимпанзе иногда проходит через всю жизнь.
Особенно сильны родственные отношения матери и детей, а также братьев и
сестер. Приближенные к вожаку обезьяны пользуются раньше других "благами",
остальные либо ничего не получают, либо - объедки. И только при изобилии
пищи вожак разрешает всем есть одновременно. Детеныши, рожденные не в
"аристократическом кругу", привыкают "кланяться" привилегированным самцам,
их ближайшим самкам и их детенышам. Исключения бывают редко, но бывают.
Интересные наблюдения сделала англ., ученый Джейн Гудолл. Однажды молодой
самец, названный Гудолл Майком, решил сделать себе "карьеру". Эта обезьяна
была рослой и сильной, но она родилась у непривилегированной самки и потому
всем кланялась, всем уступала. Но однажды Майк все изменил, "сделал
карьеру", пробился в "высшие круги". Сделал он это так. Вокруг палатки Джейн
накопилось много пустых канистр из-под бензина. Майк стал стаскивать
канистры в кусты и складывать их там. Все это собирал вокруг полянки, на
которой обычно отдыхало стадо. Когда все обезьяны, разморенные жарой,
дремали, Майк выскочил из кустов с канистрами и стал ими громыхать, крича
пронзительно, а потом и бросать ими в своих сородичей. Вожаки пытались было
не обращать на это внимания, но канистры были тяжелыми и так грохотали, что
им пришлось покинуть полянку. Майк затих. Обезьяны, наблюдавшие за ним из-за
кустов, вернулись на полянку. Майк несколько раз повторил свой "эксперимент"
с канистрами. И в конце концов он был признан вожаком и 6 лет возглавлял
стадо. Гудолл наблюдала трогательные сцены взаимоотношения детей и матери.
Например, у одной самки, которой было уже за 40 лет, родился ребенок. Самка
уже не могла его воспитывать, как это делают более молодые самки, "в
строгости" и позволяла ему делать все, что он захочет. Обычно малыши с 3 лет
спят в своих гнездах, но этот (его назвали Флинт) спал до 8 лет с матерью в
одном гнезде. Мать была слишком стара, чтобы в чем-то отказать отпрыску. Он
рос "испорченным" ребенком. В случае малейшего отказа он закатывал истерики,
начинал бить и кусать ее. После смерти матери 8-летний самец впал в
депрессию. Он почти ничего не ел и редко общался с другими шимпанзе. Его
старшая сестра заботилась о нем, но у нее самой появился детеныш. Флинт не
выражал никакого интереса к жизни. Через 3 недели после смерти матери он
пришел на место, где она умерла, лег и больше не встал.
Все это говорило о том, что отношения в стаде обезьян не такие простые,
как мы думали еще совсем недавно. Шимпанзе обладают сложной системой
организации сообщества. Они до 15 лет воспитывают своих детенышей. У них
очень сильны родственные связи. Они могут делать примитивные орудия из
веток. Они используют палки и камни для обороны и нападения. Джейн Гудолл и
некоторые другие ученые на этом основании стали говорить, что определение
человека как "животное, делающее орудия", неверно. Шимпанзе тоже делают
орудия. Однако шимпанзе делают орудия только от случая к случаю.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В МЕЗОЛИТЕ И НЕОЛИТЕ - в палеолите было еще
трудно различать какие-либо группировки населения, но в мезолите очень четко
видно, что в одной и той же зоне у различных групп населения имеется
своеобразие в способах изготовления орудий, их оформления и т.п. Напр., на
Урале в мезолите культура с геометрическими микролитами распространена
только на в. склоне гор и почти отсутствует на з. склоне. Почему? Ведь
население и з. и в. склона жило в одинаковых природных условиях, охотилось
на одних и тех же животных, пользовалось одной и той же вкладышевой техникой
изготовления орудий и все же имело такие существенные различия в отдельных
приемах их изготовления. Если в Приуралье не было геометрических микролитов,
то были наконечники стрел на пластинках, которых совсем не было в Зауралье.
Десятки тыс. изученных орудий в Зауралье - и ни одного наконечника стрел, а
в Предуралье они встречались достаточно часто. Немало и других особенностей:
в Зауралье все орудия изготовляли из отличного темного различных расцветок
кремня и яшмы, а в соседних стоянках Предуралья, иногда расположенных всего
в нескольких км от зауральских, орудия делали из очень плохого кремнистого
известняка или просто из известняка. Различия в орудиях и приемах их
изготовления в мезолите появляются не только у населения Урала, но и Крыма и
Украины, Беларуси и Сибири и т.п. Такие же различия прослеживаются в
мезолите в 3. Европе и в других областях. Так, если в Крыму и на Кавказе в
мезолите изготовляли геометрические микролиты, то в волго-окском междуречье
и Беларуси их почти не было. Зато здесь были наконечники стрел, причем их
делали из таких же ножевидных пластинок, из которых на ю. делали микролиты.
Геометрические микролиты не делали в Китае, Японии, в Африке, в Америке и
т.п.
Наблюдения за жизнью отсталых племен показывают, что все эти различия
связаны с делением первобытного населения на племена, роды и другие
сообщества. Так, меланезийцы, негритосы и т.д. пользуются в общем сходными
орудиями на охоте, но каждое племя каждое орудие делает по-своему. И уж
никак нельзя спутать, скажем, бумеранг или копьеметалку одного племени с
таким же орудием другого племени. Напр., в Меланезии для папуасов были
типичны палицы с каменными навершьями и длинные планкообразные деревянные
палицы. Распространение этих типов ограничено Новой Гвинеей и ближайшими к
ней островами. Острова же, лежащие далее к в. и подверженные влиянию
полинезийцев, дают весловидные палицы и палицы в виде приклада винтовки.
Здесь нет палиц с каменными навершьями. В оформлении конца рукояти палиц
также намечаются различия. В папуасских районах палицы имеют на рукоятках
расширения с плоским концом, а в в. Меланезии - расширения с заострением. У
разных австралийских племен прослеживаются различия даже в деталях одних и
тех же орудий. "Метательная" палица с утолщением на конце - вирри является
оружием, специфичным для вонкангуру и их ближайших соседей. У них, кроме
того, бумеранг, как правило, не уплощен с одной стороны, как это в обычае у
племен Квисленда. Неодинаковы и копьеметалки у разных племен.
Эти этнические отличия в типах орудий характерны не только для
австралийцев. Исследователь филиппинских племен аэта пишет о различиях их
стрел: "Иснег-негритосы по большей части употребляют деревянные круглые в
сечении острия, между тем как калин-га-негритосы предпочитают сглаженные
бамбуковые острия".
Итак, различия в изготовлении и оформлении орудий говорят о племенных
различиях. Учитывая, что общественный строй племен охотников и Австралии, и
Африки, и Америки между собой схож, а орудия, жилища и другие предметы
жизни, быта этих племен сходны с мезолитическими, мы можем довольно
отчетливо представить и некоторые детали общественной жизни наших далеких
предков. По мнению специалистов, на уровне мезолита живут племена гуаяков,
бушменов в Африке и австралийских аборигенов.
Племя у австралийцев нечетко оформлено, но каждое племя имело свою
территорию, обычаи и традиции, сходен был и язык родовых групп, входящих в
племя. Каждое племя делилось на две фратрии. Человек одной фратрии не мог
жениться на женщине своей фратрии не только в своем племени, но и в любом
другом. Нарушение брачных норм каралось смертью. Власть находилась в руках
стариков и опиралась на их авторитет и знания обычаев. Из них же избирался и
глава группы (у некоторых племен не было единоличных вождей). Если
нарушались интересы одного человека другим, то спор между ними разрешался
поединком. На угодья существовала общественная собственность, на оружие и
утварь - личная. Охота велась и коллективно, и индивидуально, но добыча
делилась либо между всеми, либо между определенными членами группы (причем
самим охотникам доставалось часто меньше всех). Споры из-за нарушения прав
на территорию, похищения женщин, обвинения в колдовстве разрешались военными
столкновениями. Стычки были небольшими, до первых раненых или убитых, а
потом начинались переговоры о мире, заключавшиеся при особых церемониях.
Обмен был развит: существовали даже особые ярмарки, где меняли каменные
орудия, украшения и другие предметы.
ОГЛЕЕНИЕ - химическое восстановление минеральной части почвы или гор,
пород в глубоких горизонтах, перенасыщенных водой, где железо выносится
водой, а обедненные железом горизонты получают зеленоватую, черную или
сероватую окраску.
ОГОНЬ - самые древние следы использования огня человеком найдены в В.
Африке на стоянке Чесованджа. Их возраст 1,3-1,6 млн. лет. Более широко
следы О. появляются на стоянках ашеля (Чжоукоудянь, Вертеешселлеш, Терра
Амата). В конце ашеля и мустье следы О. встречаются повсеместно. Видимо, в
это время человек научился добывать его искусственно. Способы добычи О.
различны. Они известны по этнографическим данным. Все племена, известные в
XIX в., умели добывать О., но к добыванию О. заново почти не прибегали,
поддерживая в жилищах постоянный очаг. Изучено 5 древних способов добычи О.:
выскабливание О. (огневой плуг), выпиливание О. (огневая пила),
высверливание О. (огневое сверло с разными вариантами), высекание О.,
получение О. сжатым воздухом (огневой насос). Наиболее распространенный
способ - высверливание. На стоянке Зальцгиттер-Лебенштедт найдены остатки
трута (возраст 48300 лет назад) На мезолитической стоянке Стар-Карр в Англии
рядом с трутом найдены куски пирита, при ударе которого о камень высекаются
искры.
ОДЕЖДА И ЖИЛИЩА В ПАЛЕОЛИТЕ - в 1964 г. в Сунгире под г. Владимиром
было раскопано погребение палеолитического человека, похороненного 30 тыс.
лет назад. На ногах и руках у него были браслеты, а вся О. была по краю
обшита бусинами, вырезанными из бивней мамонта. Сама О. истлела, но
сохранившиеся бусины обрисовывали ее покрой. Она оказалась очень похожей на
ту О., которую и сейчас носят обитатели Заполярья. Она состояла из двух
меховых брючин и сшитой с ними заодно куртки типа комбинезона. Об О.
позднего палеолита археологам было известно и до раскопок в Сунгири.
Особенно много дали раскопки М. М. Герасимова и А. П. Окладникова на
сибирских стоянках Мальта и Буреть. Там у очагов и в Ж. древнекаменного века
найдены любопытные украшения, а некоторые вещи своим художественным
мастерством и реалистической правдой образов поражают. Среди них
уникальнейшие скульптурные изображения женщин в меховой О. Элементы О.
встречаются и на европейских поздне-палеолитических статуэтках. Но в Европе
вся О. - это легкие перевязи, браслеты, пояски, шапочки. А среди 20 женских
статуэток, найденных в Сибири, есть изображения женщин, у которых обнажено
только лицо - все остальное затянуто в своеобразный меховой комбинезон.
Сшитый шерстью наружу, он плотно облегает тело с головы до ног. Особенно
ясно виден костюм человека древнекаменного века на статуэтке, найденной в
1963 г. в Бурети (две такие "одетые" статуэтки найдены в Мальте). Мех
обозначен полукруглыми ямками и насечками, расположенными в определенном
ритмическом порядке. Этих ямок нет только на лице. От выпуклого лица мех
резко отделен глубокими узкими желобками, образующими валик - густую
пушистую кайму капора. Широкий и плоский капюшон заостряется кверху.
Очень похожую О. носят до сих пор арктические охотники на морского
зверя и оленеводы тундры. Это и не удивительно. 25 тыс. лет назад на берегах
Байкала тоже была тундра, а без такой О. жизнь в тундре невозможна. Зимой
холодные, пронзительные ветры степей и тундр, простирающихся от Ледовитого
океана до Атлантики, заставляли палеолитических людей, как и современных
жителей Арктики, закутывать все тело в О. из меха. Вместе с тем такая О. не
стесняет движений и отлично сохраняет тепло в океане снега, ветра, бурь и
метелей.
"Одетые" статуэтки говорят нам не только об О. и модах древнекаменного
века, но и о ,тех суровых условиях приледниковья, в которых жили люди того
времени, которые заставляли человека того времени строить утепленные Ж. О
модах древних можно кое-что узнать и по современным обычаям. Напр., у
чилийцев еще недавно было в моде "понхо", или "пончо". Это просто кусок
четырехугольного плаща или просто кусок ткани, в середине которого прорезано
отверстие для головы. Возможно, что из шкуры, обернутой вокруг тела и
подвязанной у пояса веревками, возникла О. типа греческого хитона.
Видимо, О. была нужнее жителям приледниковых, более холодных областей.
Не случайно, проникая с с. на ю., О. иногда становится просто ритуальной.
Напр., еще недавно жители Борну в Судане, желая отличиться перед гостями,
напяливали на себя все запасы своих О. - тоб. Эти тобы представляли собой
одинаковые, сшитые в виде мешка с прорезями для рук и ног одеяния. Напялив
их все на себя, хозяин превращался в гигантский тюк материй. Но вот
заканчивался "прием", гости уходили, хозяин снимал с себя абсолютно все и
снова ходил голым.
Штаны, которые нашли в Сунгире, тоже имеют свою историю. В каменном
веке рукава и брючины были еще, видимо, отдельными видами платья. Римляне
переняли их у своих соседей варваров - галлов, живших в более суровых
условиях. Брючины подвязывали ремешками или повязками, чтобы они плотно
сидели на ногах. Наше выражение "пара брюк" подтверждает, что брюки состояли
из двух различных видов О. Рубашки также, видимо, возникли не на ю. Ни
древние германцы, ни древнейшие римляне их не знали. Плиний рассказывает,
что некоторые римские семьи не желали признавать нововведения - носить
рубашки.
В 7-8 км от Мальты на берегу р. Ангары археологом А. П. Окладниковым
найдена стоянка Буреть (названная по имени ближайшей деревни). При раскопках
здесь обнаружено 4 жилища, также расположенных вдоль реки. Строительным
материалом и здесь служили кости мамонта и носорога, рога оленя и других
животных. По краю прямоугольной землянки в строгом порядке стоймя вкопаны в
землю кости мамонта. Внизу они укреплены плитами известняка. Всего таких
столбов 12. 10 из них - бедренные кости, 1 череп и 1 бивень. На столбы из
костей мамонта опирались рога оленя, которые переплетены отростками с таким
расчетом, чтобы вместе они составляли каркас крыши. К реке вел узкий
коридор... Казалось бы, странно: почему жители такого таежного края, как
Приангарье, пользовались для строительства жилья костями мамонта и оленя?
Исследования показали, что во времена наступления ледника, когда были
устроены эти Ж., здесь не было леса. Вокруг Мальты и Бурети лежали холодные
степи и тундры. Поневоле приходилось пользоваться тем материалом, который
давала охота. Интересно, что сравнительно недавно (уже в нашем веке) похожие
Ж. можно было встретить на берегах Берингова моря. Эскимосы и оседлые
прибрежные чукчи строили свои жилища из выброшенного морем дерева -
плавника. А так как плавника было мало, важную роль в строительстве играли
также кости кита (ребра, позвонки и в особенности челюсти). Ж. эти так и
назывались - "валькар", что в переводе означает "дом из челюстей кита". По
конструкции они были очень похожи на мальтийские и буретские Ж. охотников на
мамонта, живших 25-30 тыс. лет до н.э. Так же как и Ж. охотников на
мамонтов, эти Ж. были вырыты в земле. Над поверхностью слегка выступала
только крыша в виде расплывчатого куполообразного холма или бугра, над
которым зимой проносились тучи снега. Современные Ж. на берегах Берингова
моря отапливались и освещались плошками с жиром, в которых плавал горящий
фитилек. Палеолитические жилища имели солидные очаги (внутри жилищ Мальты и
Бурети сохранились скопления золы и мелких древесных угольков). Вокруг очага
и сосредоточивалась вся жизнь обитателей Ж. Здесь готовили пищу, выделывали
каменные орудия, здесь же создавались художественные произведения мастеров
ледникового времени.
Совсем недавно шли споры: были ли вообще Ж. в палеолите? Первое
палеолитическое Ж. обнаружил С.Н. Замяткин в 1927 г. при раскопках у села
Гагарине на Верхнем Дону. Размеры его 5,5x4,5 м. Овальное основание врыто в
землю и выложено плитами известняка. Кровля не сохранилась, но можно было
заметить, что она была конической формы и состояла из жердей, прикрытых
ветками или шкурами животных. Обнаружены и легкие Ж. типа ветровых заслонов
и шалашей. Но несомненно, что верхнепалеолитический человек умел строить и
долговременные Ж.
ОЙКУМЕНА - пространство Земли, населенное человечеством.
ОКНА (в деревянной архитектуре) - обрамление О. вначале было довольно
простым. Округлость бревен вокруг оконного проема немного стесывали и на эти
стесы наносили различные узоры, но наружных обкладок такие О. еще не имели.
Позднее появились косящатые О., т.е. обрамленные косяками. Их называли
красными (красивыми). Верхний брус красного О. часто закрывался тесиной,
украшенной резным орнаментом. Первоначально красное О. было одно, в центре
фасада, а по бокам его были расположены волоковые (простые, без наружных
обкладок) О. Такое расположение О. встречается на Руси в деревянных
трапезных XVII в.
ОКУНЕВСКАЯ КУЛЬТУРА - культура Ю. Сибири. Первая половина II тыс. до
н.э. Бронза. Следовала за афанасьевской культурой и предшествовала
андроновской.
ОЛДУВАЙ - ущелье в В. Африке, где Луис Лики нашел стоянки человека,
возрастом в 2 млн. лет. Ущелье О. расположено между величайшей вершиной
раньше, другой позднее - предки и потомки. Современный гомо сапиенс и го-мо
еректус, живший миллион лет назад, очень близки. От гомо еректуса до
современного человека идет одна непрерывная линия развития. Где-то между 5,5
млн. лет назад (Лотегем) и 2,8 млн. лет назад (Хадар) появились прямоходящие
предки человека. У них было иное строение скелета, черепа, зубов, чем у их
животных предков - гоминоидов. Они нашли свою Н.э., научившись делать орудия
из камня, и тем самым отстояли свой вид от гибели.
НОВГОРОД - рус город у истока р. Волхов из о. Ильмень. В ПВЛ под 859 г.
говорится: "...те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались
своим именем, и построили город, и назвали его Новгородом". С 1932 г. в Н.
систематически ведутся археологические раскопки. Наиболее ранние слои
относятся к X в. Хорошо сохраняется дерево и другие органические остатки. По
дендрохронологии создана шкала датировки др.-рус. древностей. Обнаружены и
исследованы целые усадьбы. Впервые открыты берестяные грамоты - новый вид
письменных источников.
НОВИЦКИЙ ГРИГОРИЙ (умер в 20-х г. XVIII в.) - автор книги "Краткое
описание о народе остяцком" (1715 г.). Ссыльный украинский казак задался
целью изобразить "удивлению достойное странное житие и дивные обычаи" хантов
(остяков). Сочинение Н. содержит много ценных сведений о хозяйстве, образе
жизни, материальной культуре и верованиях хантов. Первая глава дает общие
сведения о народах Сибири и истории ее присоединения к России. Автор с
симпатией описывает "острое и скудное житие" народа в условиях, "нетерпимых
человеческой природе".
НОВОСВОБОДНАЯ - курганный могильник в Краснодарском крае. В двух
курганах - дольмены со скорченными погребениями. Бронзовые топоры, ножи,
вилы, котлы, золотые украшения, шаровидные сосуды с жемчужным и нарезным
орнаментом. Предположительно относится к майкопской культуре.
НОЖ-ПИЛА - оружие австралийских аборигенов. У австралийцев до недавнего
времени сохранились два очень широко известных орудия с вкладышами. Их и
сейчас можно еще встретить где-нибудь в глухих районах страны. Это Н.-п.
дабба (или таап) и "копье смерти". Оба они состоят из тонких необработанных
острых обломков камня (а в наши дни - стекла или осколков фарфоровых
изоляторов), прикрепленных с помощью смолы к древку, подобно зубьям пилы.
Н.-п. таап снимают шкуру с животных, режут мясо и делают, как пишут
наблюдатели, тысячи других вещей. Более страшное оружие - "копье смерти".
Оно делается так: в один или два продольных паза на древке копья на
расстоянии от 8 до 36 см от острия вставлялись острые, в большинстве случаев
совсем необработанные осколки камня длиной ок. 1 см, которые укреплялись
смолой. Раны, нанесенные таким копьем, были смертельны. Еще в 1770 г.
капитан Кук видел эти копья и назвал их "страшным оружием".
НОУА - культура Украины, Молдовы, Румынии. Бронзовый век. III-II тыс.
до н.э.
НУКЛЕУС (ЯДРИЩЕ) - кусок камня (кремния, обсидиана, яшмы или другой
породы), с которого скалывались, отжимались отщепы или пластинки для
изготовления орудия или вкладышей для них. В мезолите Н. часто имели вид
карандаша, на котором грани образовывались негативами от скалывания пластин,
в неолите более типичны призматические Н. (см. мезолит, техника обработки
камня).
НЮ - культура Японии. Ранний палеолит.
ОБСИДИАН - вулканическое стекло, однородная стекловатая вулканическая
горная порода преимущественно черного, а также красного, коричневого, серого
цветов, с раковистым режущим изломом. В каменном и бронзовом веках
использовался для изготовления орудий производства. Был предметом первой
международной "торговли" ок. 9 тыс. лет назад (см. торговля в каменном
веке).
ОБЩЕСТВА АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ В РОССИИ - первое общество, занимавшееся
археологией в России, основано в 1804 г. Это "Московское общество истории и
древностей Российских". В нем состояли Н. М. Карамзин, А. И. Мусин-Пушкин и
др. В 1839 г. образовалось "Одесское общество истории и древностей", при нем
до сих пор существует Археологический музей. В 1846 г. в Петербурге было
создано "Русское археологическое общество", издававшее труды "Мемориес" и
"Записки", с 1859 г. - "Известия".
В 1864 г. было основано Московское археологическое общество, издававшее
"Древности" и "Археологические известия и заметки". В 1878 г. было основано
"Общество археологии, истории и этнографии" при Казанском университете,
издававшее "Известия" (до 1916 г.). В 1880 г. было учреждено "Псковское
археологическое общество", печатавшее свои "Труды". В 1894 г. возникло
"Новгородское общество любителей археологии", издававшее с 1909 г.
"Сборники". С 1898 г. существовало "Тверское общество любителей археологии,
истории и естествознания", публиковавшее с 1903 г. свои "Сборники". Были
учреждены археологические общества в Средней Азии и на Кавказе. Кроме того,
археологическими исследованиями занимались общества любителей естествознания
или испытателей природы. Особенно известным было среди них "Уральское
общество любителей естествознания", издававшее "Записки" (ЗУОЛЕ). Все эти
общества были закрыты вскоре после революции, а публикации их прекращены.
Археологией можно было заниматься лишь в государственных учреждениях. В 1959
г. возродилось "Одесское археологическое общество".
Работа по возрождению Археологического общества в России началась в
1966 г. на Международном конгрессе предисториков и протоисториков в Праге.
Образовалась инициативная группа - Матюшин, Ранов, Заднепровский, Гладилин.
В 1972 г. была опубликована книга Матюшина "У колыбели истории", в которой
впервые с 30-х г. XX в. суммировались новейшие данные по первобытной
археологии последних 30 лет. В 1985 г. проведено первое учредительное
собрание "Российского археологического общества" (РАО), решившего
подготовить серию книг для школы "У колыбели истории". Для создания серии
были приглашены ведущие ученые: академик Б.А. Рыбаков, академик А.П.
Деревянко, академик АН Украины П.П. Толочко, доктора исторических наук В.И.
Гуляев, Г.Н. Матюшин, В.А. Ранов, В.П. Даркевич и др.
С 1986 г. издательство "Просвещение" начало публиковать серию книг по
археологии для широкого круга читателей, подготовленных РАО. В 1986 г.
опубликована книга Г.Н. Матюшина, обобщавшая новейшие данные о происхождении
человека. В 1988 г. вышла книга В.А. Ранова "Древнейшие страницы истории
человечества", продолжившая книгу Г.Н. Матюшина рассказом о палеолите. В
третьей книге серии (Г.Н. Матюшин "У истоков цивилизации") публикуются
новейшие данные о рождении и причинах смерти древнейших цивилизаций.
Четвертая книга - В.И. Гуляева посвящена доколумбовой Америке. Подготовлены
к печати книга В.П. Даркевича о древней Рязани и др.
В 1990 г. возрождено издание "Древностей". Первые два выпуска посвящены
мемуарам, с третьего началась публикация научных материалов. В 1991 г. РАО
официально зарегистрировано. С 1992 г. начал работать Археологический
колледж РАО, с 1993 г. - музей.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В КАМЕННОМ ВЕКЕ (ПАЛЕОЛИТ) - определить характер
О. о. в начале истории человека можно, лишь внимательно изучив
взаимоотношения у его ближайших сородичей - человекообразных обезьян
(шимпанзе, горилл, орангутангов и др.)- Наблюдения за жизнью обезьян в
естественных условиях их обитания показали, что сообщества обезьян очень
сложно организованы. В них есть вожаки, которым все беспрекословно
подчиняются, и есть "подчиненные" - приниженные и всеми пинаемые обезьяны.
Обычно вожаком становится один из самых сильных самцов. Если такого нет, то
"власть" захватывает группа сильных самцов. Им принадлежит все, остальным -
ничего. Если какая-то обезьяна осмелится взять что-то в рот без разрешения
доминирующего самца, то у нее просто вытащат пищу изо рта. Обычно вокруг
вожака образуется своеобразный "аристократический кружок", состоящий из его
близких самок и друзей. Дружба у шимпанзе иногда проходит через всю жизнь.
Особенно сильны родственные отношения матери и детей, а также братьев и
сестер. Приближенные к вожаку обезьяны пользуются раньше других "благами",
остальные либо ничего не получают, либо - объедки. И только при изобилии
пищи вожак разрешает всем есть одновременно. Детеныши, рожденные не в
"аристократическом кругу", привыкают "кланяться" привилегированным самцам,
их ближайшим самкам и их детенышам. Исключения бывают редко, но бывают.
Интересные наблюдения сделала англ., ученый Джейн Гудолл. Однажды молодой
самец, названный Гудолл Майком, решил сделать себе "карьеру". Эта обезьяна
была рослой и сильной, но она родилась у непривилегированной самки и потому
всем кланялась, всем уступала. Но однажды Майк все изменил, "сделал
карьеру", пробился в "высшие круги". Сделал он это так. Вокруг палатки Джейн
накопилось много пустых канистр из-под бензина. Майк стал стаскивать
канистры в кусты и складывать их там. Все это собирал вокруг полянки, на
которой обычно отдыхало стадо. Когда все обезьяны, разморенные жарой,
дремали, Майк выскочил из кустов с канистрами и стал ими громыхать, крича
пронзительно, а потом и бросать ими в своих сородичей. Вожаки пытались было
не обращать на это внимания, но канистры были тяжелыми и так грохотали, что
им пришлось покинуть полянку. Майк затих. Обезьяны, наблюдавшие за ним из-за
кустов, вернулись на полянку. Майк несколько раз повторил свой "эксперимент"
с канистрами. И в конце концов он был признан вожаком и 6 лет возглавлял
стадо. Гудолл наблюдала трогательные сцены взаимоотношения детей и матери.
Например, у одной самки, которой было уже за 40 лет, родился ребенок. Самка
уже не могла его воспитывать, как это делают более молодые самки, "в
строгости" и позволяла ему делать все, что он захочет. Обычно малыши с 3 лет
спят в своих гнездах, но этот (его назвали Флинт) спал до 8 лет с матерью в
одном гнезде. Мать была слишком стара, чтобы в чем-то отказать отпрыску. Он
рос "испорченным" ребенком. В случае малейшего отказа он закатывал истерики,
начинал бить и кусать ее. После смерти матери 8-летний самец впал в
депрессию. Он почти ничего не ел и редко общался с другими шимпанзе. Его
старшая сестра заботилась о нем, но у нее самой появился детеныш. Флинт не
выражал никакого интереса к жизни. Через 3 недели после смерти матери он
пришел на место, где она умерла, лег и больше не встал.
Все это говорило о том, что отношения в стаде обезьян не такие простые,
как мы думали еще совсем недавно. Шимпанзе обладают сложной системой
организации сообщества. Они до 15 лет воспитывают своих детенышей. У них
очень сильны родственные связи. Они могут делать примитивные орудия из
веток. Они используют палки и камни для обороны и нападения. Джейн Гудолл и
некоторые другие ученые на этом основании стали говорить, что определение
человека как "животное, делающее орудия", неверно. Шимпанзе тоже делают
орудия. Однако шимпанзе делают орудия только от случая к случаю.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В МЕЗОЛИТЕ И НЕОЛИТЕ - в палеолите было еще
трудно различать какие-либо группировки населения, но в мезолите очень четко
видно, что в одной и той же зоне у различных групп населения имеется
своеобразие в способах изготовления орудий, их оформления и т.п. Напр., на
Урале в мезолите культура с геометрическими микролитами распространена
только на в. склоне гор и почти отсутствует на з. склоне. Почему? Ведь
население и з. и в. склона жило в одинаковых природных условиях, охотилось
на одних и тех же животных, пользовалось одной и той же вкладышевой техникой
изготовления орудий и все же имело такие существенные различия в отдельных
приемах их изготовления. Если в Приуралье не было геометрических микролитов,
то были наконечники стрел на пластинках, которых совсем не было в Зауралье.
Десятки тыс. изученных орудий в Зауралье - и ни одного наконечника стрел, а
в Предуралье они встречались достаточно часто. Немало и других особенностей:
в Зауралье все орудия изготовляли из отличного темного различных расцветок
кремня и яшмы, а в соседних стоянках Предуралья, иногда расположенных всего
в нескольких км от зауральских, орудия делали из очень плохого кремнистого
известняка или просто из известняка. Различия в орудиях и приемах их
изготовления в мезолите появляются не только у населения Урала, но и Крыма и
Украины, Беларуси и Сибири и т.п. Такие же различия прослеживаются в
мезолите в 3. Европе и в других областях. Так, если в Крыму и на Кавказе в
мезолите изготовляли геометрические микролиты, то в волго-окском междуречье
и Беларуси их почти не было. Зато здесь были наконечники стрел, причем их
делали из таких же ножевидных пластинок, из которых на ю. делали микролиты.
Геометрические микролиты не делали в Китае, Японии, в Африке, в Америке и
т.п.
Наблюдения за жизнью отсталых племен показывают, что все эти различия
связаны с делением первобытного населения на племена, роды и другие
сообщества. Так, меланезийцы, негритосы и т.д. пользуются в общем сходными
орудиями на охоте, но каждое племя каждое орудие делает по-своему. И уж
никак нельзя спутать, скажем, бумеранг или копьеметалку одного племени с
таким же орудием другого племени. Напр., в Меланезии для папуасов были
типичны палицы с каменными навершьями и длинные планкообразные деревянные
палицы. Распространение этих типов ограничено Новой Гвинеей и ближайшими к
ней островами. Острова же, лежащие далее к в. и подверженные влиянию
полинезийцев, дают весловидные палицы и палицы в виде приклада винтовки.
Здесь нет палиц с каменными навершьями. В оформлении конца рукояти палиц
также намечаются различия. В папуасских районах палицы имеют на рукоятках
расширения с плоским концом, а в в. Меланезии - расширения с заострением. У
разных австралийских племен прослеживаются различия даже в деталях одних и
тех же орудий. "Метательная" палица с утолщением на конце - вирри является
оружием, специфичным для вонкангуру и их ближайших соседей. У них, кроме
того, бумеранг, как правило, не уплощен с одной стороны, как это в обычае у
племен Квисленда. Неодинаковы и копьеметалки у разных племен.
Эти этнические отличия в типах орудий характерны не только для
австралийцев. Исследователь филиппинских племен аэта пишет о различиях их
стрел: "Иснег-негритосы по большей части употребляют деревянные круглые в
сечении острия, между тем как калин-га-негритосы предпочитают сглаженные
бамбуковые острия".
Итак, различия в изготовлении и оформлении орудий говорят о племенных
различиях. Учитывая, что общественный строй племен охотников и Австралии, и
Африки, и Америки между собой схож, а орудия, жилища и другие предметы
жизни, быта этих племен сходны с мезолитическими, мы можем довольно
отчетливо представить и некоторые детали общественной жизни наших далеких
предков. По мнению специалистов, на уровне мезолита живут племена гуаяков,
бушменов в Африке и австралийских аборигенов.
Племя у австралийцев нечетко оформлено, но каждое племя имело свою
территорию, обычаи и традиции, сходен был и язык родовых групп, входящих в
племя. Каждое племя делилось на две фратрии. Человек одной фратрии не мог
жениться на женщине своей фратрии не только в своем племени, но и в любом
другом. Нарушение брачных норм каралось смертью. Власть находилась в руках
стариков и опиралась на их авторитет и знания обычаев. Из них же избирался и
глава группы (у некоторых племен не было единоличных вождей). Если
нарушались интересы одного человека другим, то спор между ними разрешался
поединком. На угодья существовала общественная собственность, на оружие и
утварь - личная. Охота велась и коллективно, и индивидуально, но добыча
делилась либо между всеми, либо между определенными членами группы (причем
самим охотникам доставалось часто меньше всех). Споры из-за нарушения прав
на территорию, похищения женщин, обвинения в колдовстве разрешались военными
столкновениями. Стычки были небольшими, до первых раненых или убитых, а
потом начинались переговоры о мире, заключавшиеся при особых церемониях.
Обмен был развит: существовали даже особые ярмарки, где меняли каменные
орудия, украшения и другие предметы.
ОГЛЕЕНИЕ - химическое восстановление минеральной части почвы или гор,
пород в глубоких горизонтах, перенасыщенных водой, где железо выносится
водой, а обедненные железом горизонты получают зеленоватую, черную или
сероватую окраску.
ОГОНЬ - самые древние следы использования огня человеком найдены в В.
Африке на стоянке Чесованджа. Их возраст 1,3-1,6 млн. лет. Более широко
следы О. появляются на стоянках ашеля (Чжоукоудянь, Вертеешселлеш, Терра
Амата). В конце ашеля и мустье следы О. встречаются повсеместно. Видимо, в
это время человек научился добывать его искусственно. Способы добычи О.
различны. Они известны по этнографическим данным. Все племена, известные в
XIX в., умели добывать О., но к добыванию О. заново почти не прибегали,
поддерживая в жилищах постоянный очаг. Изучено 5 древних способов добычи О.:
выскабливание О. (огневой плуг), выпиливание О. (огневая пила),
высверливание О. (огневое сверло с разными вариантами), высекание О.,
получение О. сжатым воздухом (огневой насос). Наиболее распространенный
способ - высверливание. На стоянке Зальцгиттер-Лебенштедт найдены остатки
трута (возраст 48300 лет назад) На мезолитической стоянке Стар-Карр в Англии
рядом с трутом найдены куски пирита, при ударе которого о камень высекаются
искры.
ОДЕЖДА И ЖИЛИЩА В ПАЛЕОЛИТЕ - в 1964 г. в Сунгире под г. Владимиром
было раскопано погребение палеолитического человека, похороненного 30 тыс.
лет назад. На ногах и руках у него были браслеты, а вся О. была по краю
обшита бусинами, вырезанными из бивней мамонта. Сама О. истлела, но
сохранившиеся бусины обрисовывали ее покрой. Она оказалась очень похожей на
ту О., которую и сейчас носят обитатели Заполярья. Она состояла из двух
меховых брючин и сшитой с ними заодно куртки типа комбинезона. Об О.
позднего палеолита археологам было известно и до раскопок в Сунгири.
Особенно много дали раскопки М. М. Герасимова и А. П. Окладникова на
сибирских стоянках Мальта и Буреть. Там у очагов и в Ж. древнекаменного века
найдены любопытные украшения, а некоторые вещи своим художественным
мастерством и реалистической правдой образов поражают. Среди них
уникальнейшие скульптурные изображения женщин в меховой О. Элементы О.
встречаются и на европейских поздне-палеолитических статуэтках. Но в Европе
вся О. - это легкие перевязи, браслеты, пояски, шапочки. А среди 20 женских
статуэток, найденных в Сибири, есть изображения женщин, у которых обнажено
только лицо - все остальное затянуто в своеобразный меховой комбинезон.
Сшитый шерстью наружу, он плотно облегает тело с головы до ног. Особенно
ясно виден костюм человека древнекаменного века на статуэтке, найденной в
1963 г. в Бурети (две такие "одетые" статуэтки найдены в Мальте). Мех
обозначен полукруглыми ямками и насечками, расположенными в определенном
ритмическом порядке. Этих ямок нет только на лице. От выпуклого лица мех
резко отделен глубокими узкими желобками, образующими валик - густую
пушистую кайму капора. Широкий и плоский капюшон заостряется кверху.
Очень похожую О. носят до сих пор арктические охотники на морского
зверя и оленеводы тундры. Это и не удивительно. 25 тыс. лет назад на берегах
Байкала тоже была тундра, а без такой О. жизнь в тундре невозможна. Зимой
холодные, пронзительные ветры степей и тундр, простирающихся от Ледовитого
океана до Атлантики, заставляли палеолитических людей, как и современных
жителей Арктики, закутывать все тело в О. из меха. Вместе с тем такая О. не
стесняет движений и отлично сохраняет тепло в океане снега, ветра, бурь и
метелей.
"Одетые" статуэтки говорят нам не только об О. и модах древнекаменного
века, но и о ,тех суровых условиях приледниковья, в которых жили люди того
времени, которые заставляли человека того времени строить утепленные Ж. О
модах древних можно кое-что узнать и по современным обычаям. Напр., у
чилийцев еще недавно было в моде "понхо", или "пончо". Это просто кусок
четырехугольного плаща или просто кусок ткани, в середине которого прорезано
отверстие для головы. Возможно, что из шкуры, обернутой вокруг тела и
подвязанной у пояса веревками, возникла О. типа греческого хитона.
Видимо, О. была нужнее жителям приледниковых, более холодных областей.
Не случайно, проникая с с. на ю., О. иногда становится просто ритуальной.
Напр., еще недавно жители Борну в Судане, желая отличиться перед гостями,
напяливали на себя все запасы своих О. - тоб. Эти тобы представляли собой
одинаковые, сшитые в виде мешка с прорезями для рук и ног одеяния. Напялив
их все на себя, хозяин превращался в гигантский тюк материй. Но вот
заканчивался "прием", гости уходили, хозяин снимал с себя абсолютно все и
снова ходил голым.
Штаны, которые нашли в Сунгире, тоже имеют свою историю. В каменном
веке рукава и брючины были еще, видимо, отдельными видами платья. Римляне
переняли их у своих соседей варваров - галлов, живших в более суровых
условиях. Брючины подвязывали ремешками или повязками, чтобы они плотно
сидели на ногах. Наше выражение "пара брюк" подтверждает, что брюки состояли
из двух различных видов О. Рубашки также, видимо, возникли не на ю. Ни
древние германцы, ни древнейшие римляне их не знали. Плиний рассказывает,
что некоторые римские семьи не желали признавать нововведения - носить
рубашки.
В 7-8 км от Мальты на берегу р. Ангары археологом А. П. Окладниковым
найдена стоянка Буреть (названная по имени ближайшей деревни). При раскопках
здесь обнаружено 4 жилища, также расположенных вдоль реки. Строительным
материалом и здесь служили кости мамонта и носорога, рога оленя и других
животных. По краю прямоугольной землянки в строгом порядке стоймя вкопаны в
землю кости мамонта. Внизу они укреплены плитами известняка. Всего таких
столбов 12. 10 из них - бедренные кости, 1 череп и 1 бивень. На столбы из
костей мамонта опирались рога оленя, которые переплетены отростками с таким
расчетом, чтобы вместе они составляли каркас крыши. К реке вел узкий
коридор... Казалось бы, странно: почему жители такого таежного края, как
Приангарье, пользовались для строительства жилья костями мамонта и оленя?
Исследования показали, что во времена наступления ледника, когда были
устроены эти Ж., здесь не было леса. Вокруг Мальты и Бурети лежали холодные
степи и тундры. Поневоле приходилось пользоваться тем материалом, который
давала охота. Интересно, что сравнительно недавно (уже в нашем веке) похожие
Ж. можно было встретить на берегах Берингова моря. Эскимосы и оседлые
прибрежные чукчи строили свои жилища из выброшенного морем дерева -
плавника. А так как плавника было мало, важную роль в строительстве играли
также кости кита (ребра, позвонки и в особенности челюсти). Ж. эти так и
назывались - "валькар", что в переводе означает "дом из челюстей кита". По
конструкции они были очень похожи на мальтийские и буретские Ж. охотников на
мамонта, живших 25-30 тыс. лет до н.э. Так же как и Ж. охотников на
мамонтов, эти Ж. были вырыты в земле. Над поверхностью слегка выступала
только крыша в виде расплывчатого куполообразного холма или бугра, над
которым зимой проносились тучи снега. Современные Ж. на берегах Берингова
моря отапливались и освещались плошками с жиром, в которых плавал горящий
фитилек. Палеолитические жилища имели солидные очаги (внутри жилищ Мальты и
Бурети сохранились скопления золы и мелких древесных угольков). Вокруг очага
и сосредоточивалась вся жизнь обитателей Ж. Здесь готовили пищу, выделывали
каменные орудия, здесь же создавались художественные произведения мастеров
ледникового времени.
Совсем недавно шли споры: были ли вообще Ж. в палеолите? Первое
палеолитическое Ж. обнаружил С.Н. Замяткин в 1927 г. при раскопках у села
Гагарине на Верхнем Дону. Размеры его 5,5x4,5 м. Овальное основание врыто в
землю и выложено плитами известняка. Кровля не сохранилась, но можно было
заметить, что она была конической формы и состояла из жердей, прикрытых
ветками или шкурами животных. Обнаружены и легкие Ж. типа ветровых заслонов
и шалашей. Но несомненно, что верхнепалеолитический человек умел строить и
долговременные Ж.
ОЙКУМЕНА - пространство Земли, населенное человечеством.
ОКНА (в деревянной архитектуре) - обрамление О. вначале было довольно
простым. Округлость бревен вокруг оконного проема немного стесывали и на эти
стесы наносили различные узоры, но наружных обкладок такие О. еще не имели.
Позднее появились косящатые О., т.е. обрамленные косяками. Их называли
красными (красивыми). Верхний брус красного О. часто закрывался тесиной,
украшенной резным орнаментом. Первоначально красное О. было одно, в центре
фасада, а по бокам его были расположены волоковые (простые, без наружных
обкладок) О. Такое расположение О. встречается на Руси в деревянных
трапезных XVII в.
ОКУНЕВСКАЯ КУЛЬТУРА - культура Ю. Сибири. Первая половина II тыс. до
н.э. Бронза. Следовала за афанасьевской культурой и предшествовала
андроновской.
ОЛДУВАЙ - ущелье в В. Африке, где Луис Лики нашел стоянки человека,
возрастом в 2 млн. лет. Ущелье О. расположено между величайшей вершиной