Теперь возникает другой вопрос: зачем вообще наполняли сосуды водой, разве Господь не мог сотворить чуда из ничего? Конечно же, мог. Но, преобразив воду в вино на глазах у служителей, Он призвал конкретных свидетелей совершенного. По словам святителя Иоанна Златоуста, «чтобы сами черпавшие были свидетелями чуда и чтобы оно нисколько не казалось призраком». Чудесное вино было преподнесено распорядителю пира. Этот человек по роду своих обязанностей должен был следить за порядком на празднике и оставаться совершенно трезвым. Его оценка вина, как превосходного, была вполне объективна. Впрочем, мы не вправе утверждать, что и гости, находившиеся на празднике, были пьяны и не могли сами оценить качество поданного им вина. Брачный пир, несмотря на длительное время, проходил чинно и благородно, иначе на нем не присутствовали бы ни Божия Матерь, ни Господь наш Иисус Христос.
Отведав вино, распорядитель праздника зовет жениха и говорит ему: Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее, а ты хорошее вино сберег доселе. Почему распорядитель расспрашивает не слуг, а жениха? Если бы служители разговаривали с распорядителем, то, конечно же, они рассказали бы ему о чуде, но им никто бы не поверил, их посчитали бы за сумасшедших. И Господь устроил так, что расспрошен был только жених, ничего не ведавший о чуде, который не стал доискиваться и выпытывать у других, почему так произошло. Чудесное действие, произведенное на брачном торжестве, не должно было сильно бросаться в глаза людям, потому что еще не пришел час… Сам Сын Божий не открыл совершившегося чуда, а хотел, по словам святителя Иоанна Златоуста, чтобы «сила Его знамений была познаваема не вдруг, а мало-помалу». Спаситель хотел помочь людям, утешить их, поддержать, к Себе же старался не привлекать внимания. За суетой и хлопотами праздника, действительно, никто толком ничего не понял. Но так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
Кому хотел открыть Себя Господь как Чудотворца? Божией Матери? Нет, Она и так о Нем знала. Еврейскому народу? Еще час не настал, Спаситель был лишь в начале пути. Не время. Остаются только призванные Им ученики. Пред учениками Иисус Христос явил славу Свою. Христос не всем открыл случившееся, а только тем, кто лучше других мог это понять. Впечатление от чуда в Кане, произведенное на учеников, было тем более велико потому, что прежний их учитель – Иоанн Креститель – не творил подобных чудес. Они поняли, что новый Учитель стоит выше других посланников Божиих, и уверовали в Него. А чудесное действие еще больше укрепило их веру.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Каждое событие, описанное в Святом Евангелии, несет глубокий смысл и имеет непосредственное отношение к нам и к нашей христианской жизни. Чудо, совершенное в Кане Галилейской, многому поучает нас. Крестившись, каждый из нас обручается Господу и живет ожиданием пришествия Жениха Небесного, соединением Бога с душой нашей. Кана Галилейская, сторона суетного, греховного мира, преображается лишь под воздействием благодати Божией. Господь совершает чудо с душой каждого верующего христианина, преображая «воду» прежних, неясных размышлений о мире и правде в благодатное и прекрасное «вино» Евангельского благовестия. Учение Христа – истина, которая наполняет нас животворящими источниками веры, надежды и любви. Вот откуда радость! Вот где торжество веры! Прекрасное «вино», которым просто невозможно упиться, но потребность в котором остается всегда.
Первое чудо, совершенное Господом, несет в себе важный урок. Что совершил Господь? Исцелил кого-то, воскресил из мертвых, вернул зрение или слух, изгнал духов злобы поднебесной? Нет, претворил воду в вино, дал нуждающимся то, что им было в данный момент необходимо. Сострадал и сочувствовал бедным людям. Обеспечил им нужное и не упрекнул, не попросил ничего взамен.
А разве мы с вами, братья и сестры, всегда поступаем так же? Разве мы всегда сочувствуем друг другу, когда наши привязанности не совпадают? Если человек живет не созвучно нашим идеалам и понятиям, мы просто отвергаем его, решительно записывая в ранг неугодных, врагов своих. Отсюда озлобление, осуждение. Отсюда отсутствие любви. Первым чудом Своим, совершенным ради бедных людей, Господь поучает нас терпению, милосердию и любви. Научимся же не судить судом человеческим, потому что есть Суд Божий. Научимся сострадать, сколь бы незначительными нам ни казались переживания ближних наших. Потому что перед Богом все равны, все достойны любви и понимания. Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, – учит святой апостол Иоанн Богослов, – и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (1 Ин. 4, 7), в Котором наша сила, прибежище и спасение. Аминь.
Христос воскресе!
СЛОВО 21
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Христос воскресе!
Еще совсем недавно мы с вами торжественно праздновали Пресветлое Воскресение Христово, а вот сегодня, в Апостольском чтении (см. Деян. 3, 19–26) нам опять говорится о настоятельной необходимости и важности покаяния. К этому призывали иудейский народ святые апостолы. О сем неустанно вещали первые христианские проповедники, взывая к душам и сердцам человеческим. Святая Церковь устами апостола Петра говорит: Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши. Только покаяние и обращение к Господу нашему Иисусу Христу дает возможность очищения от греховной скверны, от рабства страстей и пороков, столь изобильно в нас пребывающих. С первого взгляда может показаться, что не к нам обращаются святые апостолы, а к иудеям, потому нас вроде бы не касается все то, что говорится в апостольской проповеди. Однако сильно заблуждаются те, кто думают так.
Слова апостольские актуальны и в наши дни, ведь они пробуждают самые важные и сокровенные чувства – любовь к Богу и ближним, желание бороться с грехом и противостоять врагу рода человеческого. Покаяние способно преобразить каждого, наполнить неизреченным светом истины, раскрыть очи духовные для мысленного созерцания Бога и уста для молитвенного воздыхания. Не об этом ли говорилось еще в Ветхом Завете вещаниями древнего пророка: Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением (Иез. 18, 30). Нечестие, грех, беззаконие – вот что не дает нам приблизиться к любящему и ждущему нас Богу. Мы сами, собственными усилиями, а вернее, совершением непотребных дел и потворствованием злым помыслам отступаем от Господа все дальше и дальше. Мирское, плотское, земное туманит разум и пленит душу. Этот страшный путь может трагически увести в равнодушие, в тоску и неудовлетворенность, и в итоге – в духовную смерть, когда ничто Божие уже не будет волновать.
Но, по милости Господней, нам дано такое благо и такой бесценный дар, как покаяние. Покаяние способно любое жестокое и равнодушное сердце сделать мягким и добрым, любую зачерствевшую душу озарить состраданием, милосердием, вдохновением веры и надеждой на блаженную вечность в Царствии Небесном, уготованном Богом всем преданным, обращенным ко Христу, искренне верующим людям.
Преподобный Ефрем Сирин называет покаяние «древом жизни», потому что оно «воскрешает многих умерших грехами». Для покаяния и даны нам дни нашего земного бытия, которые мы зачастую по неразумению или беспечности тратим напрасно. Тем не менее, отпущенное нам в этом веке время неумолимо проходит. Грешим-то мы ежедневно, а каемся редко, от случая к случаю. И то порой формально, бездушно, неподготовленно. Оттараторили священнику заученными от исповеди к исповеди словами повторяющиеся грехи свои, а на сердце-то нет слез покаянных, не изнывает оно от множества согрешений, не болит и не болеет от греховного смрада удовлетворенных пороков, не скорбит о разрушенной беззакониями любви… Между тем трудно даже раскрыть всю полноту значения покаяния для нашей жизни. Оно служит душам христианским лестницей, ведущей в небо.
Когда-то человек был низвергнут с небесных высот грехопадением, и теперь покаяние восстанавливает искаженный грехопадением же образ Божий в человеке, возвращает, по изволению Создателя, возложенное на людей высочайшее достоинство. Отец Небесный с радостью услышит каждое покаянное слово, не погнушается принять молитву любого скорбящего и взывающего к Нему грешника. Потому что нет таких грехов, которые не простятся Господом при искреннем и трепетном раскаянии нашем.
Ни с чем не сравнимое блаженство обретет тот, кто неустанно исправляет свои падения покаянием и жизнью своей умилостивит Бога.
Покаяние есть источник духовного совершенствования.
Если человек понимает свое недостоинство пред Богом, испытывает страх пред очами Божиими, то в нем зарождается непреодолимое стремление к исправлению, к совершенствованию души, к молитвенному деланию. Посредством покаяния и духовного труда грешные становятся праведными, а беззаконные обретают святость, очищаясь и просветляясь, паче чистоты ангельской и светлости благих небожителей. История Церкви Христовой знает немало подобных имен, возвеличенных ныне в лике святых угодников Божиих.
Сам Господь наш Иисус Христос говорил людям: …покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Или в другом месте Священного Писания: Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15). К покаянному очищению души призывает всех верных последователей Своих Господь и Спас наш. Мы слышали в Апостольском чтении сегодня о том, что придут времена отрады от лица Господа. Речь здесь идет о благоприятном времени, о котором благовествовал еще Господь в назаретской синагоге, о царстве Мессии. Радость о Духе Святом, правда, умиротворение, чистота озарят каждого в этом торжестве любви и благодати. Вот почему мы говорим, что Новый Завет является истинным наслаждением и отрадой для души, так как свидетельствует о мире с Богом и тесном Богообщении, построенном на всеобщей любви, милости и сострадании. Ведь Божественная любовь способна изгладить самую тяжкую горечь страданий и отвести любую беду. Только мы сами должны быть готовы принять и понять эту любовь, ответить на нее сердечной чистотой и искренней верой.
В апостольской проповеди звучит обращение к иудейскому народу, как народу особому, избранному Богом. Недаром вспоминаются древние пророчества: Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам. О Сыне Божием, Спасителе мира пророчествует Моисей. И не только он, а все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Святые пророки пытаются пробудить в слушающих чувство ответственности, подчеркивая: Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших. Поясняя эти слова, святитель Иоанн Златоуст пишет, обращаясь к иудеям: «Итак, не считайте себя отринутыми и отверженными». Именно иудейский народ был повинен в распятии и смерти Господа, но Вселюбящий Отец Небесный готов исполнить на нем обетование, данное Аврааму, и сделать иудеев участниками всяческих благ земных и небесных, даровать спасение и жизнь вечную, ведь именно они, по слову Божию, сыны пророков и завета. Но что для этого надо было совершить? Преобразиться духовно! Обратиться ко Христу, поверить в Него как в Истинного Мессию и Сына Божия, принять преподанное Им учение о Царствии Небесном. Для нас же не менее важно и то, что в суждении о первенстве Израиля в принятии благословения воскресшего Господа содержится первостепенная мысль о всеобщности Царства Божия, которое способно распространиться на все племена и народы. Для иудеев эта мысль была нова и трудна для восприятия, так как они слишком привыкли к своей исключительности пред Богом.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Апостолы обращались к иудейскому народу, который совсем недавно по времени совершил тягчайшее в истории человечества злодеяние, распяв на Кресте безгрешного Господа. Но так как событие это было сотворено в неведении, то первые проповедники имеют право говорить о прощении и предупреждении. Господь наш Иисус Христос воскрес, преславным Своим Воскресением из мертвых утвердив преподанное Им учение. После этого никакое неведение не могло иметь более оправдания. Дальнейшее отрицание Иисуса Христа как истинного Мессии и Сына Божия не прощается Богом. Таким образом, на людей, познавших эту правду, возлагается колоссальная ответственность. Нет более оправдания дальнейшему распинанию Господа грехами в душах наших! И строки Святого Евангелия явно свидетельствуют об этом: Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9, 41). Или: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15, 22). Ну и совсем уже касающееся нас с вами, братья и сестры: Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак. 4, 17).
Нам, христианам, предоставлена от Бога величайшая милость: духовно все мы можем узреть и почувствовать яркий свет Божественного Откровения, заключающийся в осознании и признании Господа нашего Иисуса Христа Сыном Божим, истинным Богом и Спасителем рода человеческого. В вере этой – наша сила и величайшая привилегия. Что может быть радостнее, возвышеннее и светлее того, что «с нами Бог», всегда, во всем, во все дни жизни нашей?! Даже, быть может, оставленные всеми людьми, мы никогда не будем оставлены Богом, если верим, молимся, уповаем на Его помощь и неизреченную милость! Христиане возвеличены Самим Создателем через Господа нашего Иисуса Христа до подлинного Божественного родства и права называться чадами Божиими. Да, это наша привилегия, но вместе с тем и огромная ответственность, возлагаемая на всю нашу жизнь, мысли, дела, поступки, свершения, чувства и отношения. Именно об этом говорили апостолы иудейскому народу в первых своих проповедях, но и, как Сам Господь, очень немногими иудеями они были по-настоящему поняты и услышаны. Ученики Христовы призывали к покаянию, к отказу от старых жизненных устоев и вступлению через веру в Господа и покаяние на стезю новой христианской жизни. При этом апостолы подчеркивали, что искреннее покаяние способно загладить любые, даже самые тяжкие грехи, потому что Бог любит людей и ждет их сердечного обращения к Нему. Кроме того, очищение покаянием безусловно скажется и на жизни будущей, когда изменится и отношение к Богу и само мировоззрение человека, который неизменно обретет новые истины и вступит на путь спасения. Путь этот не прост, тернист, труден, но он один, иного просто не существует. Все другие дороги, не благословленные Господом, ведут в ничто, в никуда, в вечную погибель. Апостолы это хорошо понимали и старались донести до людей. Но далеко не все иудеи хотели их слышать. Хотя апостол Петр очень убедительно говорит о том, что все произошедшее на глазах иудейского народа не было случайным, а давно и явно предсказывалось пророками. И в том можно убедиться, если внимательно читать и изучать Священное Писание. То есть знание Ветхого Завета не в коей мере не отрицало пришествие Господа нашего Иисуса Христа, напротив, конкретно указывало на Спасителя как на Избранника Божия, Который должен пострадать за грехи других. Однако иудеи отказывались принять и понять эту идею. Что же касается избранности перед Богом, то апостолы в своих проповедях не раз говорили об определяемом этой избранностью особом служении и обязанностях перед Богом. Святое Крещение и исповедование христианской веры налагает и на нас с вами, дорогие о Господе братья и сестры, определенные требования. Христиане обязаны быть верными последователями Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, строить жизнь свою по заповедям Божиим, уметь противостоять как собственным грехам, так и всевозможным искушениям врага рода человеческого. В нас постоянно должно присутствовать ощущение того, что, проводя дни земной своей жизни, мы не только сами духовно совершенствуемся, ходим в храм Божий, каемся в совершенных грехах, учимся правильно молиться, но веруем и работаем Бессмертному, Живому, Присносущему, Премудрому и Всемогущему Богу, Которому все подвластно и все подчиняется. Вот это осознание и вера способны растопить любой лед равнодушия, озарить сердце верующего человека подлинной радостью и весельем. Ведь именно о таком жизненном ощущении писал апостол Павел, призывая всех духовных чад: Радуйтесь всегда о Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп. 4, 4).
Что нам скорбеть, унывать, отчаиваться, что сетовать на трудности бытия, если вселюбящий Господь все равно никогда не оставит нас, поддержит, поможет, укрепит и защитит?! И даже если мы переживаем порой что-то не очень с человеческой точки зрения для нас приятное, то надо принимать выпавшие трудности и испытания со смирением сердечным, с осознанием в том Промысла Божия значит, так надо для нашего же блага и спасения! Ежедневно, ежечасно Господь любовью Своей призывает нас, но мы ведь хорошо помним о том, что много званых, но мало избранных (Лк. 14, 24). Первыми были призваны иудеи, но они не поняли слова Божия и презрели благодать избранности. Сегодня всех нас с вами, братья и сестры, призывает Господь. Но всегда ли охотно мы идем за Ним, как следовали когда-то апостолы? В Таинстве Святого Крещения обретаем мы ни с чем не сравнимое сокровище – веру в Господа и возможность общения с Ним по этой вере. Однако мы так мало ценим это богатство, очень часто меняем его на земные удовольствия, соблазны, временные наслаждения. Ради тленного отказываемся от бессмертного. Ради земного презираем небесное. Между тем нет для человека ничего лучшего, чем жизнь во Христе, чем вера и познание Бога! Тот, кто почувствовал это однажды, никогда более ради временных удовольствий земного мира не откажется от неизреченной благодати, преисполненной подлинного совершенства. Потому что все течет и меняется в этой жизни, все проходит, имеет окончание, – вечной остается только наша душа и те сокровища, которые обретены ею, – вера, надежда и любовь. Как свидетельствовал апостол Павел, по высочайшей милости Своей, Бог кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим. 8, 30). Сподобимся же и мы, братья и сестры, быть в числе этих призванных. Пусть благословенной радостью о воскресшем Господе наполнят сердца наши торжествующие слова преподобного Симеона Нового Богослова: «Свет Твой, Христе, озаряя меня, оживляет и возрождает, ибо видеть Тебя есть жизнь и воскресение. Но как происходят действия Твоего Света, я сказать не могу. Однако я на опыте познал и знаю, Боже мой, что хотя бы я находился в болезни, в скорбях или печалях, хотя бы содержим был в узах и темнице и томим голодом, хотя бы объят был, Христе мой, еще более тяжелыми и ужасными обстоятельствами, Свет Твой, воссияв, все это прогоняет как тьму, и Божественный Дух Твой внезапно делает так, что я бываю в покое и свете и в наслаждении Светом». Аминь.
Христос воскресе!
СЛОВО 22
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Христос воскресе!
Сегодняшний день носит благозвучное название «Радоница». Нынешний день поминальный, но поминовение усопших мы совершаем с вами особенное. Слово «Радоница» родственно словам «радость», «радование». Как же можно, вспоминая дорогих и близких нашему сердцу людей, покинувших земной мир, не грустить, а радоваться? Нет ли здесь некоторого несоответствия?
Праздник «Радоницы» был установлен Святой Православной Церковью с тем важным и благочестивым намерением, чтобы христиане, отмечая Пресветлое Христово Воскресение, могли разделить великую пасхальную радость вместе со всеми умершими в надежде будущего блаженного воскресения. Вот почему в этот день нет слез, нет скорби и печали.
Христос воскрес, братья и сестры, и это значит, что узы смерти разрушены и она не имеет более над нами власти! «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало», – слышим мы в церковном песнопении. И как же не ликовать, как не радоваться такому неизреченному благовестию?! Воскресший Господь «даде нам живот вечный и велию милость». Вот в чем наше упование, наше торжество и наша надежда!
Совершая заупокойное Богослужение и поминая всех от века скончавшихся отец и братий, вознесем Господу молитвы за родных, близких и любимых нашему сердцу людей, уже переживших телесную смерть. В этот день мы хотим донести до них самую дорогую и проникновенную радость о победе над смертью, которую одержал Господь наш Иисус Христос. Да, они умерли, их нет с нами сегодня, но для Бога все живы! Он – Бог не мертвых, но живых; ибо у Него все живы (ср. Лк. 20, 38).
Святой Пасхой Спаситель дал и людскому естеству силу воскресения. Сын Божий, воплотившись и придя в мир как Человек, принял на Себя человеческую природу и привнес в нее бессмертие Воскресшего. Господь воскрес, и мы воскреснем! И хотя мы умираем прежней смертью, по словам святителя Иоанна Златоуста, мы в ней не остаемся. Если знаем и верим, что наши усопшие близкие после смерти оживут, причем для лучшей, благодатной, блаженной жизни, то и сама смерть не имеет уже той разрушительной, отягощающей, главенствующей силы. Ведь смерть – лишь мгновение по сравнению с вечностью!
Благодаря Воскресению Христову мы уверены, что со смертью жизнь не кончается, что однажды мы все будем призваны восстать и жить. Мы также говорим, что Спаситель победил смерть, поправ ад Своим сошествием. В представлении ветхозаветного Израильского народа эта сторона смерти представлялась едва ли не самой ужасающей. Люди были оторваны от Бога и в смерти своей теряли Отца Небесного навсегда. Ад являл собой место, где не только не было Бога, но где безвозвратное Его отсутствие ощущалось с особенной силой и безысходностью. Но вот воскрес Христос! Сошел в глубины адовы, и души праведников возликовали и возрадовались радостью несказанной. Отныне в смерти не было разлучения с Богом! Умирает человек, мы оплакиваем его, скорбим, печалимся, горечь разлуки томит наше сердце. Но православный христианин хорошо знает и помнит, что с умершим всегда пребывает Господь. И потому мы радуемся, что с Богом смерть не страшна и блаженно бессмертие!
Мы поминаем сегодня усопших, молимся об упокоении их душ. Святой обычай молитвенного поминовения усопших, по словам святителя Иоанна Златоуста, является «установлением апостольским и распоряжением Святого Духа». Мы не знаем, в каком состоянии – покоя или мучения – пребывают сейчас наши умершие близкие, но совершенно уверены, что они нуждаются и ждут наших молитв и добрых дел, творимых в их память и во славу Божию. Время подвига, время духовного делания для усопших закончено. Они теперь не могут приносить Богу покаяние за совершенные грехи, но нуждаются в молитвенном ходатайстве. А для нас, живых, молитва об умерших – не только проявление незабвенной любви, но дело благое и необходимое. Даже святые угодники Божии нуждались в молитвенной памяти. Так, например, преподобный Ефрем Сирин завещал братии: «Напутствуйте меня молитвою, псалмопением и приношениями. Когда же исполнится четырнадцать дней со смерти моей, совершите по мне память, братия мои, потому что мертвым помогают приношения, совершаемые живыми». Если уж святые отцы Церкви просили о молитве по смерти их, то, что говорить нам, грешным…
Очень важно поминовение усопших за Божественной литургией, когда совершается Таинство Евхаристии. Так святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Превеликая будет польза душам, о которых моление возносится в то время, когда Святая предлежит и Страшная Жертва».
По учению Святой Церкви Христовой наши молитвы, возносимые за близких почивших людей, способны улучшить их состояние. По нашим молитвам, по добрым делам, совершаемым во благо Господа и в память покойных, Бог может даже простить грехи, которые не дают им покоя. Если в сердцах наших пребывает истинная любовь к усопшим, если память о них не ослабевает, если мы хотим действительно помочь им, молитва должна и может стать для нас живительным источником вдохновения и успокоения.
Отведав вино, распорядитель праздника зовет жениха и говорит ему: Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее, а ты хорошее вино сберег доселе. Почему распорядитель расспрашивает не слуг, а жениха? Если бы служители разговаривали с распорядителем, то, конечно же, они рассказали бы ему о чуде, но им никто бы не поверил, их посчитали бы за сумасшедших. И Господь устроил так, что расспрошен был только жених, ничего не ведавший о чуде, который не стал доискиваться и выпытывать у других, почему так произошло. Чудесное действие, произведенное на брачном торжестве, не должно было сильно бросаться в глаза людям, потому что еще не пришел час… Сам Сын Божий не открыл совершившегося чуда, а хотел, по словам святителя Иоанна Златоуста, чтобы «сила Его знамений была познаваема не вдруг, а мало-помалу». Спаситель хотел помочь людям, утешить их, поддержать, к Себе же старался не привлекать внимания. За суетой и хлопотами праздника, действительно, никто толком ничего не понял. Но так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
Кому хотел открыть Себя Господь как Чудотворца? Божией Матери? Нет, Она и так о Нем знала. Еврейскому народу? Еще час не настал, Спаситель был лишь в начале пути. Не время. Остаются только призванные Им ученики. Пред учениками Иисус Христос явил славу Свою. Христос не всем открыл случившееся, а только тем, кто лучше других мог это понять. Впечатление от чуда в Кане, произведенное на учеников, было тем более велико потому, что прежний их учитель – Иоанн Креститель – не творил подобных чудес. Они поняли, что новый Учитель стоит выше других посланников Божиих, и уверовали в Него. А чудесное действие еще больше укрепило их веру.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Каждое событие, описанное в Святом Евангелии, несет глубокий смысл и имеет непосредственное отношение к нам и к нашей христианской жизни. Чудо, совершенное в Кане Галилейской, многому поучает нас. Крестившись, каждый из нас обручается Господу и живет ожиданием пришествия Жениха Небесного, соединением Бога с душой нашей. Кана Галилейская, сторона суетного, греховного мира, преображается лишь под воздействием благодати Божией. Господь совершает чудо с душой каждого верующего христианина, преображая «воду» прежних, неясных размышлений о мире и правде в благодатное и прекрасное «вино» Евангельского благовестия. Учение Христа – истина, которая наполняет нас животворящими источниками веры, надежды и любви. Вот откуда радость! Вот где торжество веры! Прекрасное «вино», которым просто невозможно упиться, но потребность в котором остается всегда.
Первое чудо, совершенное Господом, несет в себе важный урок. Что совершил Господь? Исцелил кого-то, воскресил из мертвых, вернул зрение или слух, изгнал духов злобы поднебесной? Нет, претворил воду в вино, дал нуждающимся то, что им было в данный момент необходимо. Сострадал и сочувствовал бедным людям. Обеспечил им нужное и не упрекнул, не попросил ничего взамен.
А разве мы с вами, братья и сестры, всегда поступаем так же? Разве мы всегда сочувствуем друг другу, когда наши привязанности не совпадают? Если человек живет не созвучно нашим идеалам и понятиям, мы просто отвергаем его, решительно записывая в ранг неугодных, врагов своих. Отсюда озлобление, осуждение. Отсюда отсутствие любви. Первым чудом Своим, совершенным ради бедных людей, Господь поучает нас терпению, милосердию и любви. Научимся же не судить судом человеческим, потому что есть Суд Божий. Научимся сострадать, сколь бы незначительными нам ни казались переживания ближних наших. Потому что перед Богом все равны, все достойны любви и понимания. Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, – учит святой апостол Иоанн Богослов, – и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (1 Ин. 4, 7), в Котором наша сила, прибежище и спасение. Аминь.
Христос воскресе!
СЛОВО 21
О покаянии, в понедельник 2-й седмицы по Пасхе (по Апостольскому чтению)
Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.
Деян. 3, 19-21
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Христос воскресе!
Еще совсем недавно мы с вами торжественно праздновали Пресветлое Воскресение Христово, а вот сегодня, в Апостольском чтении (см. Деян. 3, 19–26) нам опять говорится о настоятельной необходимости и важности покаяния. К этому призывали иудейский народ святые апостолы. О сем неустанно вещали первые христианские проповедники, взывая к душам и сердцам человеческим. Святая Церковь устами апостола Петра говорит: Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши. Только покаяние и обращение к Господу нашему Иисусу Христу дает возможность очищения от греховной скверны, от рабства страстей и пороков, столь изобильно в нас пребывающих. С первого взгляда может показаться, что не к нам обращаются святые апостолы, а к иудеям, потому нас вроде бы не касается все то, что говорится в апостольской проповеди. Однако сильно заблуждаются те, кто думают так.
Слова апостольские актуальны и в наши дни, ведь они пробуждают самые важные и сокровенные чувства – любовь к Богу и ближним, желание бороться с грехом и противостоять врагу рода человеческого. Покаяние способно преобразить каждого, наполнить неизреченным светом истины, раскрыть очи духовные для мысленного созерцания Бога и уста для молитвенного воздыхания. Не об этом ли говорилось еще в Ветхом Завете вещаниями древнего пророка: Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением (Иез. 18, 30). Нечестие, грех, беззаконие – вот что не дает нам приблизиться к любящему и ждущему нас Богу. Мы сами, собственными усилиями, а вернее, совершением непотребных дел и потворствованием злым помыслам отступаем от Господа все дальше и дальше. Мирское, плотское, земное туманит разум и пленит душу. Этот страшный путь может трагически увести в равнодушие, в тоску и неудовлетворенность, и в итоге – в духовную смерть, когда ничто Божие уже не будет волновать.
Но, по милости Господней, нам дано такое благо и такой бесценный дар, как покаяние. Покаяние способно любое жестокое и равнодушное сердце сделать мягким и добрым, любую зачерствевшую душу озарить состраданием, милосердием, вдохновением веры и надеждой на блаженную вечность в Царствии Небесном, уготованном Богом всем преданным, обращенным ко Христу, искренне верующим людям.
Преподобный Ефрем Сирин называет покаяние «древом жизни», потому что оно «воскрешает многих умерших грехами». Для покаяния и даны нам дни нашего земного бытия, которые мы зачастую по неразумению или беспечности тратим напрасно. Тем не менее, отпущенное нам в этом веке время неумолимо проходит. Грешим-то мы ежедневно, а каемся редко, от случая к случаю. И то порой формально, бездушно, неподготовленно. Оттараторили священнику заученными от исповеди к исповеди словами повторяющиеся грехи свои, а на сердце-то нет слез покаянных, не изнывает оно от множества согрешений, не болит и не болеет от греховного смрада удовлетворенных пороков, не скорбит о разрушенной беззакониями любви… Между тем трудно даже раскрыть всю полноту значения покаяния для нашей жизни. Оно служит душам христианским лестницей, ведущей в небо.
Когда-то человек был низвергнут с небесных высот грехопадением, и теперь покаяние восстанавливает искаженный грехопадением же образ Божий в человеке, возвращает, по изволению Создателя, возложенное на людей высочайшее достоинство. Отец Небесный с радостью услышит каждое покаянное слово, не погнушается принять молитву любого скорбящего и взывающего к Нему грешника. Потому что нет таких грехов, которые не простятся Господом при искреннем и трепетном раскаянии нашем.
Ни с чем не сравнимое блаженство обретет тот, кто неустанно исправляет свои падения покаянием и жизнью своей умилостивит Бога.
Покаяние есть источник духовного совершенствования.
Если человек понимает свое недостоинство пред Богом, испытывает страх пред очами Божиими, то в нем зарождается непреодолимое стремление к исправлению, к совершенствованию души, к молитвенному деланию. Посредством покаяния и духовного труда грешные становятся праведными, а беззаконные обретают святость, очищаясь и просветляясь, паче чистоты ангельской и светлости благих небожителей. История Церкви Христовой знает немало подобных имен, возвеличенных ныне в лике святых угодников Божиих.
Сам Господь наш Иисус Христос говорил людям: …покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Или в другом месте Священного Писания: Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15). К покаянному очищению души призывает всех верных последователей Своих Господь и Спас наш. Мы слышали в Апостольском чтении сегодня о том, что придут времена отрады от лица Господа. Речь здесь идет о благоприятном времени, о котором благовествовал еще Господь в назаретской синагоге, о царстве Мессии. Радость о Духе Святом, правда, умиротворение, чистота озарят каждого в этом торжестве любви и благодати. Вот почему мы говорим, что Новый Завет является истинным наслаждением и отрадой для души, так как свидетельствует о мире с Богом и тесном Богообщении, построенном на всеобщей любви, милости и сострадании. Ведь Божественная любовь способна изгладить самую тяжкую горечь страданий и отвести любую беду. Только мы сами должны быть готовы принять и понять эту любовь, ответить на нее сердечной чистотой и искренней верой.
В апостольской проповеди звучит обращение к иудейскому народу, как народу особому, избранному Богом. Недаром вспоминаются древние пророчества: Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам. О Сыне Божием, Спасителе мира пророчествует Моисей. И не только он, а все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Святые пророки пытаются пробудить в слушающих чувство ответственности, подчеркивая: Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших. Поясняя эти слова, святитель Иоанн Златоуст пишет, обращаясь к иудеям: «Итак, не считайте себя отринутыми и отверженными». Именно иудейский народ был повинен в распятии и смерти Господа, но Вселюбящий Отец Небесный готов исполнить на нем обетование, данное Аврааму, и сделать иудеев участниками всяческих благ земных и небесных, даровать спасение и жизнь вечную, ведь именно они, по слову Божию, сыны пророков и завета. Но что для этого надо было совершить? Преобразиться духовно! Обратиться ко Христу, поверить в Него как в Истинного Мессию и Сына Божия, принять преподанное Им учение о Царствии Небесном. Для нас же не менее важно и то, что в суждении о первенстве Израиля в принятии благословения воскресшего Господа содержится первостепенная мысль о всеобщности Царства Божия, которое способно распространиться на все племена и народы. Для иудеев эта мысль была нова и трудна для восприятия, так как они слишком привыкли к своей исключительности пред Богом.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Апостолы обращались к иудейскому народу, который совсем недавно по времени совершил тягчайшее в истории человечества злодеяние, распяв на Кресте безгрешного Господа. Но так как событие это было сотворено в неведении, то первые проповедники имеют право говорить о прощении и предупреждении. Господь наш Иисус Христос воскрес, преславным Своим Воскресением из мертвых утвердив преподанное Им учение. После этого никакое неведение не могло иметь более оправдания. Дальнейшее отрицание Иисуса Христа как истинного Мессии и Сына Божия не прощается Богом. Таким образом, на людей, познавших эту правду, возлагается колоссальная ответственность. Нет более оправдания дальнейшему распинанию Господа грехами в душах наших! И строки Святого Евангелия явно свидетельствуют об этом: Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9, 41). Или: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15, 22). Ну и совсем уже касающееся нас с вами, братья и сестры: Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак. 4, 17).
Нам, христианам, предоставлена от Бога величайшая милость: духовно все мы можем узреть и почувствовать яркий свет Божественного Откровения, заключающийся в осознании и признании Господа нашего Иисуса Христа Сыном Божим, истинным Богом и Спасителем рода человеческого. В вере этой – наша сила и величайшая привилегия. Что может быть радостнее, возвышеннее и светлее того, что «с нами Бог», всегда, во всем, во все дни жизни нашей?! Даже, быть может, оставленные всеми людьми, мы никогда не будем оставлены Богом, если верим, молимся, уповаем на Его помощь и неизреченную милость! Христиане возвеличены Самим Создателем через Господа нашего Иисуса Христа до подлинного Божественного родства и права называться чадами Божиими. Да, это наша привилегия, но вместе с тем и огромная ответственность, возлагаемая на всю нашу жизнь, мысли, дела, поступки, свершения, чувства и отношения. Именно об этом говорили апостолы иудейскому народу в первых своих проповедях, но и, как Сам Господь, очень немногими иудеями они были по-настоящему поняты и услышаны. Ученики Христовы призывали к покаянию, к отказу от старых жизненных устоев и вступлению через веру в Господа и покаяние на стезю новой христианской жизни. При этом апостолы подчеркивали, что искреннее покаяние способно загладить любые, даже самые тяжкие грехи, потому что Бог любит людей и ждет их сердечного обращения к Нему. Кроме того, очищение покаянием безусловно скажется и на жизни будущей, когда изменится и отношение к Богу и само мировоззрение человека, который неизменно обретет новые истины и вступит на путь спасения. Путь этот не прост, тернист, труден, но он один, иного просто не существует. Все другие дороги, не благословленные Господом, ведут в ничто, в никуда, в вечную погибель. Апостолы это хорошо понимали и старались донести до людей. Но далеко не все иудеи хотели их слышать. Хотя апостол Петр очень убедительно говорит о том, что все произошедшее на глазах иудейского народа не было случайным, а давно и явно предсказывалось пророками. И в том можно убедиться, если внимательно читать и изучать Священное Писание. То есть знание Ветхого Завета не в коей мере не отрицало пришествие Господа нашего Иисуса Христа, напротив, конкретно указывало на Спасителя как на Избранника Божия, Который должен пострадать за грехи других. Однако иудеи отказывались принять и понять эту идею. Что же касается избранности перед Богом, то апостолы в своих проповедях не раз говорили об определяемом этой избранностью особом служении и обязанностях перед Богом. Святое Крещение и исповедование христианской веры налагает и на нас с вами, дорогие о Господе братья и сестры, определенные требования. Христиане обязаны быть верными последователями Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, строить жизнь свою по заповедям Божиим, уметь противостоять как собственным грехам, так и всевозможным искушениям врага рода человеческого. В нас постоянно должно присутствовать ощущение того, что, проводя дни земной своей жизни, мы не только сами духовно совершенствуемся, ходим в храм Божий, каемся в совершенных грехах, учимся правильно молиться, но веруем и работаем Бессмертному, Живому, Присносущему, Премудрому и Всемогущему Богу, Которому все подвластно и все подчиняется. Вот это осознание и вера способны растопить любой лед равнодушия, озарить сердце верующего человека подлинной радостью и весельем. Ведь именно о таком жизненном ощущении писал апостол Павел, призывая всех духовных чад: Радуйтесь всегда о Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп. 4, 4).
Что нам скорбеть, унывать, отчаиваться, что сетовать на трудности бытия, если вселюбящий Господь все равно никогда не оставит нас, поддержит, поможет, укрепит и защитит?! И даже если мы переживаем порой что-то не очень с человеческой точки зрения для нас приятное, то надо принимать выпавшие трудности и испытания со смирением сердечным, с осознанием в том Промысла Божия значит, так надо для нашего же блага и спасения! Ежедневно, ежечасно Господь любовью Своей призывает нас, но мы ведь хорошо помним о том, что много званых, но мало избранных (Лк. 14, 24). Первыми были призваны иудеи, но они не поняли слова Божия и презрели благодать избранности. Сегодня всех нас с вами, братья и сестры, призывает Господь. Но всегда ли охотно мы идем за Ним, как следовали когда-то апостолы? В Таинстве Святого Крещения обретаем мы ни с чем не сравнимое сокровище – веру в Господа и возможность общения с Ним по этой вере. Однако мы так мало ценим это богатство, очень часто меняем его на земные удовольствия, соблазны, временные наслаждения. Ради тленного отказываемся от бессмертного. Ради земного презираем небесное. Между тем нет для человека ничего лучшего, чем жизнь во Христе, чем вера и познание Бога! Тот, кто почувствовал это однажды, никогда более ради временных удовольствий земного мира не откажется от неизреченной благодати, преисполненной подлинного совершенства. Потому что все течет и меняется в этой жизни, все проходит, имеет окончание, – вечной остается только наша душа и те сокровища, которые обретены ею, – вера, надежда и любовь. Как свидетельствовал апостол Павел, по высочайшей милости Своей, Бог кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим. 8, 30). Сподобимся же и мы, братья и сестры, быть в числе этих призванных. Пусть благословенной радостью о воскресшем Господе наполнят сердца наши торжествующие слова преподобного Симеона Нового Богослова: «Свет Твой, Христе, озаряя меня, оживляет и возрождает, ибо видеть Тебя есть жизнь и воскресение. Но как происходят действия Твоего Света, я сказать не могу. Однако я на опыте познал и знаю, Боже мой, что хотя бы я находился в болезни, в скорбях или печалях, хотя бы содержим был в узах и темнице и томим голодом, хотя бы объят был, Христе мой, еще более тяжелыми и ужасными обстоятельствами, Свет Твой, воссияв, все это прогоняет как тьму, и Божественный Дух Твой внезапно делает так, что я бываю в покое и свете и в наслаждении Светом». Аминь.
Христос воскресе!
СЛОВО 22
О радости на Радоницу
…Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших… Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.
1 Кор. 15, 20, 22
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Христос воскресе!
Сегодняшний день носит благозвучное название «Радоница». Нынешний день поминальный, но поминовение усопших мы совершаем с вами особенное. Слово «Радоница» родственно словам «радость», «радование». Как же можно, вспоминая дорогих и близких нашему сердцу людей, покинувших земной мир, не грустить, а радоваться? Нет ли здесь некоторого несоответствия?
Праздник «Радоницы» был установлен Святой Православной Церковью с тем важным и благочестивым намерением, чтобы христиане, отмечая Пресветлое Христово Воскресение, могли разделить великую пасхальную радость вместе со всеми умершими в надежде будущего блаженного воскресения. Вот почему в этот день нет слез, нет скорби и печали.
Христос воскрес, братья и сестры, и это значит, что узы смерти разрушены и она не имеет более над нами власти! «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало», – слышим мы в церковном песнопении. И как же не ликовать, как не радоваться такому неизреченному благовестию?! Воскресший Господь «даде нам живот вечный и велию милость». Вот в чем наше упование, наше торжество и наша надежда!
Совершая заупокойное Богослужение и поминая всех от века скончавшихся отец и братий, вознесем Господу молитвы за родных, близких и любимых нашему сердцу людей, уже переживших телесную смерть. В этот день мы хотим донести до них самую дорогую и проникновенную радость о победе над смертью, которую одержал Господь наш Иисус Христос. Да, они умерли, их нет с нами сегодня, но для Бога все живы! Он – Бог не мертвых, но живых; ибо у Него все живы (ср. Лк. 20, 38).
Святой Пасхой Спаситель дал и людскому естеству силу воскресения. Сын Божий, воплотившись и придя в мир как Человек, принял на Себя человеческую природу и привнес в нее бессмертие Воскресшего. Господь воскрес, и мы воскреснем! И хотя мы умираем прежней смертью, по словам святителя Иоанна Златоуста, мы в ней не остаемся. Если знаем и верим, что наши усопшие близкие после смерти оживут, причем для лучшей, благодатной, блаженной жизни, то и сама смерть не имеет уже той разрушительной, отягощающей, главенствующей силы. Ведь смерть – лишь мгновение по сравнению с вечностью!
Благодаря Воскресению Христову мы уверены, что со смертью жизнь не кончается, что однажды мы все будем призваны восстать и жить. Мы также говорим, что Спаситель победил смерть, поправ ад Своим сошествием. В представлении ветхозаветного Израильского народа эта сторона смерти представлялась едва ли не самой ужасающей. Люди были оторваны от Бога и в смерти своей теряли Отца Небесного навсегда. Ад являл собой место, где не только не было Бога, но где безвозвратное Его отсутствие ощущалось с особенной силой и безысходностью. Но вот воскрес Христос! Сошел в глубины адовы, и души праведников возликовали и возрадовались радостью несказанной. Отныне в смерти не было разлучения с Богом! Умирает человек, мы оплакиваем его, скорбим, печалимся, горечь разлуки томит наше сердце. Но православный христианин хорошо знает и помнит, что с умершим всегда пребывает Господь. И потому мы радуемся, что с Богом смерть не страшна и блаженно бессмертие!
Мы поминаем сегодня усопших, молимся об упокоении их душ. Святой обычай молитвенного поминовения усопших, по словам святителя Иоанна Златоуста, является «установлением апостольским и распоряжением Святого Духа». Мы не знаем, в каком состоянии – покоя или мучения – пребывают сейчас наши умершие близкие, но совершенно уверены, что они нуждаются и ждут наших молитв и добрых дел, творимых в их память и во славу Божию. Время подвига, время духовного делания для усопших закончено. Они теперь не могут приносить Богу покаяние за совершенные грехи, но нуждаются в молитвенном ходатайстве. А для нас, живых, молитва об умерших – не только проявление незабвенной любви, но дело благое и необходимое. Даже святые угодники Божии нуждались в молитвенной памяти. Так, например, преподобный Ефрем Сирин завещал братии: «Напутствуйте меня молитвою, псалмопением и приношениями. Когда же исполнится четырнадцать дней со смерти моей, совершите по мне память, братия мои, потому что мертвым помогают приношения, совершаемые живыми». Если уж святые отцы Церкви просили о молитве по смерти их, то, что говорить нам, грешным…
Очень важно поминовение усопших за Божественной литургией, когда совершается Таинство Евхаристии. Так святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Превеликая будет польза душам, о которых моление возносится в то время, когда Святая предлежит и Страшная Жертва».
По учению Святой Церкви Христовой наши молитвы, возносимые за близких почивших людей, способны улучшить их состояние. По нашим молитвам, по добрым делам, совершаемым во благо Господа и в память покойных, Бог может даже простить грехи, которые не дают им покоя. Если в сердцах наших пребывает истинная любовь к усопшим, если память о них не ослабевает, если мы хотим действительно помочь им, молитва должна и может стать для нас живительным источником вдохновения и успокоения.