Страница:
Вести жизнь, построенную на:
- созидании;
- на целедвижении;
- и на внушении радостей от получающихся созиданий,
И та же самая жизнь, но качественная определенность другого архетипа, амбивалентного на растяжке дихотомической, где жизнь - это способ избежания всех ответственных форм жизни. Т.е. это и есть:
- бегство;
- борьба с Миром за то, чтобы бегство было оправдано;
- потому что ты бежишь от того, что ты боишься.
Следовательно, ты борешься с этой частью мира, как с Аспектом Функционирования, который создает то, от чего ты бежишь. В силу чего, ты функционируешь, как борец, а не как работник. Борешься с тем, что вызывает страдания, потому что по Аспекту Связи идут страдания, а не радости.
Если обратиться к мифологии (я в большей степени подготовлен к греческой и скандинавской (германской) мифологии), то получается:
- тот, кто движется к цели - работает и за это от Мира вкушает радости.
В моем таком интуитивном восприятии, как раз, те, кого боги награждали в Пантеоне языческих богов. Если говорить об Античной Греции, об античной мифологии - это полубоги - полугерои. Существа, которые рождались от брака Бога с человеческими женщинами. Золотой век.
Следовательно - есть архетип Героя. Героя, не в смысле Героя Советского Союза, а Героя, который определенным образом строит Жизнь. В частности, Геракл занесен в Пантеон полубогов-героев. Значит, он все время отрабатывал нечто. Ему предназначение было отрабатывать: 12 подвигов Геракла. Неизбежно, это - Аспект Организации. За что он получал радости, типа того, что он освобождался от власти всякого дерьма социального. Поэтому Боги вознаграждали его:
- силой;
- богатством;
- всем остальным.
Правда, вызывает подозрение для человека ХХ века вся эта ситуация. По той же мифологии, Геракл, в припадках ярости, убивал своих детей. Так что, он был просто шизофреником. Просто больной. В припадке ярости - убивал. Героика с такими "экзерсисами".
Есть нечто, что противоположно Гераклу: это злобное трусливое начало. Оно:
- бежит от Света Жизни Богов;
- борется с теми частями Мира, от которых он бежит;
- в силу чего, по Аспекту Связи на него идут страдания.
Получилась такая дихотомическая растяжка: на оси проблем - решения в Колесе Сансары - архетипы. Но все это досужие размышления для того, чтобы нырнуть в Я - концепцию. Эти архетипы ее обнаруживают, в смысле, проявляют. Тогда Колесо Сансары индивидуального человека может быть растянуто по этой дихотомии. Не только по этой, Но, в частности, по этой. Значит, возможно расщепление. Личность тогда будет возмущаться. Та часть, которая так называемый Трус - социально оправдана тем, что он борется со злом. Дело в том, что у Труса и у Героя:
- одна и та же Картина Мира;
- совершенно разные интерпретации ценностей.
Если в христианской терминологии растяжка такая: Гавриил - Люцифер. В христианской терминологии. Архангел Гавриил и падший ангел - Люцифер. Растяжка. Бегство от Cвета, борьба с той частью Мира. В силу чего:
- все страдания;
- вся злоба,
накапливается. Борьба и т.д. - это Люцифер, падший ангел. С другой стороны - Гавриил, которого несколько скоропалительно А.С. Пушкин высмеял вместе с Данте. Куда талант направишь, ту продукцию он и производит. Не в одном таланте дело. Если в Я - концепции такая штука обнаружилась, тогда можно сделать расщепление. Через жизненную форму путем рефлексии. Не обязательно нужна выделенность "Я".
Судя по некоторым соображениям - должно выделиться безумное количество энергии. Потому что, эта энергия находится внутри этого расщепления. На этой энергии можно ехать и ехать. Мимо Колеса Сансары дальше.
Такая интересная петрушка с Колесом Сансары, с Аспектом Координации: возможности расщепления. В моем представлении, это что-то такое, типа архетипов. Потому что, эта архетипичность создает структурную общность Колеса Сансары. Вот так.
Узор Второй
О МИСТЕРИИ ЧАШИ
Берешь бокал, наливаешь себе вино. Другой человек говорит: "Мне не хватило". Берешь снова бокал, наливаешь вино, и колеса сцепились, в этом месте. Начинается перемешивание Кармы(см. Глоссарий). Вопрос о Мистерии Чаши.
Это, пустите Чашу, пустите Чашу..!
Что там этнография говорит о Мистерии Чаши?
На княжеских пирах, если мне не отшибло память, Чаша по кругу не шла. Князь передавал Чашу персонально человеку. В силу чего, и возник былинный конфликт между князем Владимиром и Ильей Муромцем. Князь не дал ему чашу и он обиделся. Люди большой физической силы, как правило, не всегда социально адекватны. Илюша обиделся, сел на лошадку и уехал. Они с Владимиром ссорились, судя по былинам, непрерывно. Причем: - Владимир ему кнопки нажимал;
- потом льстил;
- Илюша выполнял свою боевую функцию;
- тот его обижал, и он сваливал.
То же самое делал господин Великий Новгород с Александром Невским. Один к одному, если отстроиться от патетики. Новгородская верхушка вечевая с Александром играла просто, как с "пупочкой". Профессионал, князь, со всеми этими делами, Рюрикович, а кнопку нажали - пришел, шведов побил. До свидания! Выгнать нельзя было, потому что мог это самое... А кнопку нажал - оскорбился, и сам ушел. Роботизация полная. Станислав Лем в полный рост.
Насколько мне память не изменяет - в социальных ситуациях Чаша не по кругу ходила, а глава ситуации передавал ее персонально, и так выделял иного. Всем послал, а Илюше - не дал. Обделил? Нет, не обделил. Обошел чашею его. Все. Илюша - на лошадку, а там...
Вот это интересный момент. А если Чаша идет по кругу - это уже зацепы другого характера. Поэтому не везде Чашу можно пускать. Ну, можно-то везде... Чаша - это штука крутая.
Узор Третий
СЛУЧАЙ В МОСКВЕ
В Москве я нарвался на ситуацию, которая меня поразила. Перед отправкой в Нижний Новгород было время, пока ходили по Москве и зашли на Ленинградский вокзал, я что-то хотел перекусить. Ну и класс: горячие сосиски, горчичка... Сам Бог велел, говорю: налейте на 100 рублей. Наливают мне в пластмассовый стаканчик, забираю сосиски, становлюсь за столик.
Ну, Москва есть Москва!
- Тут - размножаются;
- тут - разговаривают;
- тут - страсть;
- тут - морду бьют;
- милиционер с подвижным выражением лица. По-видимому, все уже перемешалось у него.
Я только приступаю, подходит мужик, говорит:
- Давай пить!
Я сначала решил, что он шутит:
- Как так, пить?
- Да вот, я глоточек сделаю и пойду себе.
И никаких эмоций:
- Ну, нет, так нет.
И пошел к другому столику. 10 минут проходит, подходит женщина:
- Дай попить из стакана.
- Да у меня там водка.
- Вот я и прошу.
И тут я вспоминаю хронику времен Ивана IV . В русском языке было выражение "кабацкая теребень". Они, как раз, просили, чтоб им не налили, а дали отпить и откусить от рогалика. "Кабацкая теребень".
Приходишь в трактир, садишься, берешь штоф, как положено. Шкалик - это вы берете, а мы берем штоф. Берешь там груздей соленых, грибочков маринованных, язычка под хренчиком, опять же, осетриночку, ну, капусточки квашенной хорошо с таким рассольчиком, чтоб брызгало. Наливаешь себе. Пальчики оближешь, так все делаешь. Ой! Бац, стопку с хрустом. Тут подходит клиент: "Давай пить". Поскольку "кабацкая теребень" не переводилась, следовательно, были массовые преценденты, когда давали допить. Целый день в трактире побыл, к вечеру не только заквасил, но и закусил...
Узор Четвертый
ТВОРЕНИЯ ОТГРАНИЧЕННЫЕ ЯЗЫКОМ
Язык обыденный отличается от языка человека, который, языком оформляет то, что он уже создал. Представьте себе, создать мост, а потом языком рассказать, что такое мост.
Что ты расскажешь?
Ты расскажешь созданное. Созданное, в частности, тобой. А можно увидеть мост. И рассказать то же, что такое мост. Но ты ничего не расскажешь. Ты дашь информацию о каком-то явлении. Потому что, ты там не присутствуешь, в этом языке.
Вот когда возникает выделенность "Я" - раньше или позже обязательно приходишь, в той или иной степени подробности, к такому моменту, когда:
- вдруг возникает такое качество определенных частей своего поведения;
- ты чувственно - ощутительно-интеллектуально видишь, как ты начинаешь словами творить определенную реальность.
И, если ты удачно сработал, то потом, сотворенная через слова, реальность, начинает жить самостоятельно от тебя. Уже появляется собственное Бытие. Вдруг ты начинаешь видеть, как сотворенная реальность, отграниченная словом, начинает жить отдельно от тебя. Перестаешь слышать, что они повторяют и цитируют. Тут начинаешь видеть:
- что уже слышишь не цитирование и пересказы;
- как эта отграниченная реальность начинает жить;
- у нее есть определенное время жизни.
Удивительная штука! Вот начинается тогда это прикосновение, что ты можешь делать творения. Не для продажи. А просто вот начинает твориться реальность. И она живет в коконе, в скорлупе, которое есть слово. И слово есть скорлупа этой реальности. В скорлупе эта реальность начинает путешествие независимо от тебя. Кто-то эту скорлупу увидит и восхитится самой скорлупой, а до кого-то дойдет, что скорлупу можно разгрызть. Именно разгрызть. Тогда эта реальность у этого человека проливается. Эта. Это и есть переживание сути или сущности.
Упаковка сделана словом, но это не механическая упаковка, поскольку имеет семантическое поле, оно из контекста не может быть вытащено. Но путешествует определенная реальность, отграниченная тем, что называется слово. Т.е. можно отграничить реальность:
- геометрической формой;
- цветом;
- звуком;
- а можно словом.
Самое гибкое ограничение - это, конечно, музыка. Это время начинает путешествовать отграниченно. Т.е. оно живет, бытийствует уже без тебя. У него появляется своя жизнь и свое бытие и путешествует в пространстве - времени. Вот те, которые прослушали курс о времени, знают, что я говорю. Вот эта штука путешествует. И вдруг ты замечаешь, что есть определенное таинство в слове. Если ты это таинство совершишь, то у этого таинства есть:
- мощность;
- энергия,
и это таинство начинает жить. Поскольку, оно отграничено - оно становится явлено и совершает действие. Действие оно совершает только тогда, когда попадает к субъекту. Путешествующее действие. Путешествующее в пространстве и времени.
Чем большая мощность бытия оказалась подвластной тебе (то, что ты сумел оформить) - тем оно дольше живет (условно говоря). Пространственно-временное долгожительство зависит от мощности.
Начнется путешествие сотворенной реальности. Она защищена тем, что тот, кто не владеет таинством разгрызания ореха - будет описывать скорлупу и передавать опять описания скорлупы другому. И другой по описанию найдет скорлупу, полюбуется и передаст ее третьему. Пока она не дойдет до адресата, который знает, как ее разгрызть. И разгрызши, он с удивлением обнаруживает, что он не может рассказать то, что он разгрыз. Он опять скорлупу передает... Он в скорлупе и мычит. В лучшем случае, он создаст еще одну штуку, которая называется комментарий. Но комментарий будет, в лучшем случае, притча или стихи. Но со стихами сложнее... В том смысле, что полноту очень трудно сделать. Притча - еще туда-сюда. Но, все равно, притча, и опять скорлупа пошла. Не скорлупа, а "это" в скорлупе. И опять народ начинает любоваться скорлупой, и опять до адресата дошла - "хрум", есть. И опять в скорлупу, и пошла дальше. И говорит:
- Ребята, там есть. Что есть, сказать не могу. Нечем сказать. Хватайте, грызите.
- Ну что тебе жалко? Расскажи!
- Ну-у-у.
Сотворенная реальность. И у каждой сотворенной реальности есть мощность воплощения, которая сообщает ее долгожительство, не только в пространстве, но и во времени. Целостная штука. Поэтому, пиши статьи, не пиши статьи... и то и другое одинаково полезно. Но не в этом суть дела. Начинается опыт творения. Когда-то я сделал технически то же самое, но совсем не соображал, что.
"Ну, как без тостов на Руси прожить..."
Но только через выделенную реальность, иначе не будешь ничего видеть. Да, и вот так, по научному, в информационном пространстве Земли плавает безумное количество "золотых орехов". Скорлупка позолоченная, посеребренная.
- А! Ты видишь, какая игра красок!
- Да..!
- Давай знакомым позвоним, чтобы они тоже посмотрели, как интересно!
Т.е. информационное пространство Земли буквально забито неразгрызанными орехами. В информационном пространстве Земли - это часть в нас, ребята. Оно не вне нас. Это значит, что мы забиты неразгрызанными орехами. Склад. Ходишь и таскаешь с собой "неразгрызенку".
"Повсюду слышен хруст и стук: студент грызет гранит наук".
Орешек знанья - тверд
Но мы не привыкли отступать
Нам расколоть его поможет
Киножурнал "Хочу! Все! Знать!"
Плавают отграниченности. Потом возникают специалисты, которые рассказывают об этих отграниченностях, считая, что в этом есть их миссия. И доверчивые люди ходят и слушают, какие это бывают отграниченности.
- Ай-яй-яй, сколько знаний я получил!
Т.е. его нагрузили неразгрызанной информацией. Мало того, что он до этого кряхтел, теперь он кряхтит еще больше. Рост увеличился... Скорлупы!! Подождите, есть вес брутто, а есть нетто? Брутто - это с оболочкой. Значит, с пердячим паром, пардон, сплошное брутто. Разгрызешь - нетто легче, но больше.
Мы эту тайну вырвем с кровью из ядра.
И выпустим мы джина из бутылки
В. Высоцкий.
"Переведи меня через астрал..."
Вот такая штука. А оболочки какие!
Сказанное социальным существом слово является абсолютным. Т.е. то, что называется по честному или впадение в иллюзию. У него надежда человеческая, он имеет дело он с социальным механизмом. У социального механизма свои правила игры. Если говорить абсолютно четко: в чистом виде социальное существо честным быть не может потому. Как только изменяется ситуация конвенциональной игры честность не выгодна (по механизму соревнований).
Если ты держишься честности, как вошь за кожух (вошь (это литовцам) насекомое, а кожух - это такая одежда, в которой много шерсти) - то тогда ты, как социальное существо, обязательно в каком-то месте игры, проиграешь.
- Динамика игры меняется;
- механизм соревнования работает.
Если у тебя честность является абсолютным законом, как некая консервативная функция души - ты обязательно проиграешь. Поэтому, в идеале, социальное существо честным быть не может. Не человек, а социальное существо. Иначе оно будет проигрывать. Поэтому и говорят, что политика - дело грязное. Там вообще честность на одном гектаре с политиком не спала.
Как можно быть честным в политике?
Тебя точно сожрут тогда. И это: "доверяй, но проверяй". Как базовая запечатка социального существа, она является фоновым моментом восприятия жизни. Теперь приходит псих и сообщает:
- Попробуй поверить, что Мир - не страшен, потому что 2000 лет тому назад один из выдающихся сынов человечества принес резонансную весть, о том, что "Господь возлюбил всех людей без исключения, и грешных и праведных одинаково".
Но это же информация. А вся социальная жизнь подтверждает: доверяй, но проверяй. И как только ты с помощью технологий выходишь на границу, когда перед тобой начинает разверзаться Вселенная и она полностью неизвестна - это вызывает безусловный страх, потому что я могу не подготовиться к удару. Т.е. другой человек - это и есть представитель Мира. Целая Вселенная. В социуме - доверяй, но проверяй - могут предать.
Т.о., фраза Христа является просто абстрактной информацией. Ей трудно пробиться в чувственное переживание этого, чтобы это перестало быть информацией, чтобы этот орех был бы разгрызен. И вот в этом абсолютно реальная трудность. Ну, да, сказал, конечно... Но ты видишь, сколько подлости вокруг. Это социальные дела. Социум - это не весь Мир, но это часть Мира. Поэтому этот орех очень трудно разгрызть. Не в смысле понимания, а в смысле переживания того, что это действительно истина. Все это правда, что это можно не проверять.
А бессознательно - все равно. Конечно, психологически, все понятно, но в каждом конкретном случае, работает бессознательная программа напряжения. И опять тогда:
- как бы, тоже невозможно не проиграть;
- как бы, успеть с утра до вечера выпендриться ровно настолько, чтобы к вечеру личность была спокойна.
День прошел неплохо, я - не дурак! Ни хорошо, ни плохо. Есть хуже меня, я - не дурак. И меня не кинули, меня не продали. Вот это и есть занятия личности идеального социального существа. Ну, в этом социуме, конкретном. В этом трудность. Она абсолютно реальна. Вот почему извне это сделать невозможно. Это можно сделать только изнутри. Вот этот орешек разгрызть. Те, кто разгрызли, говорят, ребята, что это правда. Но мало ли что они говорят...
Открылась бездна..! Все неизвестно. Известным становится в то мгновение, когда с этим соприкасаешься. Но не заранее известным, а так, как есть сейчас. И не на самом деле, а просто так, как есть. Это страшно. И сколько об этом ни думай - думалкой орешек не разгрызешь. Думалка будет смотреть на скорлупу. И плавает эта скорлупка, тоже сотворенная реальность, некоторая реальность, которая оформлена словом.
Адресованная другу
ходит песенка по кругу,
потому что круглая Земля...
Ля-ля, ля-ля.
Мои песенки вообще кто-то записывает?
Узор Пятый
ВЕРА
Опять начинается ситуация личностного напряжения:
"А вдруг он меня обманет".
В этом смысле, книжка Татаринцева "Близнец" (см. 28) - блестящая, как:
- Иуда Искариот;
- Фома.
Ела - пала, он же сам говорил, что надо быть сдержанным... Пьянки, к Марии Магдалине ходит... Сам же говорил, а потом своим же поведением противоречил.
Помните, мучительные размышления Фомы: что происходит?
Подаяние собрали - раз, пьянка. Можете себе представить, если эту книжку прочтут ортодоксальные христиане... Что там начнется! Если он еще написал, что у Христа пузо было приличное... Ну - это все! По совершенно естественным причинам, пузо было большое. Естественным для такого образа жизни. Не образа, а способа жизни. Это мучительный момент: как бы расхождение между словом, которое воспринимается, как скорлупа, и деянием.
Что же он делает?
Представьте себе реакцию на Мирзобая. Там дамы приехали из Москвы, добирались. Он встречает у порога:
- Приехала, да?
- Ебаться хочешь?
- Снимай трусы!
Прямо во дворе! Они как дунули оттуда. Это святой человек?!
- Посмотри - крабы оставили, икра, хорошая еда! Пошли кушать!
- Это духовность?
- Что это?
- Хулиганство?
Да, с наскоку такую штуку не возьмешь. Если сути не видишь - все.
Ну, дамы, естественно, услыхали то, что услыхали, и дунули оттуда. Потом пошли рассказы, что это все обман, что это - разврат, прикрытый духовно. Ну, в общем...
Я помню, как мне Паша в Одессе кричал:
- Мастер Духовной Традиции так себя не ведет!
Как Пашка заорал! Боже мой! Ну, я не только сказал, я еще кое-что сделал. Так хлопнул дверями, что штукатурка посыпалась. Делина в своей манере говорит: "Он ушел...". Не простил мне Паша, ничего не понял и не простил. Потому что таблицей воспользовался. Я говорю:
- Пашка, ты что, их каждый день на улице встречаешь?
- Откуда ты знаешь?
- А!!!
Нажалось там. Да. Скорлупки, скорлупки, скорлупки.
Важно только одно - что происходит. Происходящее - это и есть создание реальности. Что при этом говорится - никакого значения, отдельно взятого, не имеет. Потому что реальность создается не говорением, а происходящим. Она отграничивается этим. Что при этом трясет акустика - никакого значения не имеет для реальности. А для личности - имеет! Огромное значение, колоссальное. Личность сразу волнуется:
- куда мне нажали?
- опасность есть?
В случае чего, готова...
Но сурово брови мы насупим,
Если враг захочет нас сломать
Как невесте родину мы любим...
Интересно, как это?
Ну, ладно. Не - Веста. Служительницы богини Весты, - весталки, давали обет целомудрия. Клятву давали. Не - веста, значит, не давала клятву. Все наоборот. Потом, ныряем в глубину, так называемого, обыденного слова целомудрие и обнаруживаем, что никакого отношения к бытовому пониманию не имеем. Ибо целомудрие - это целостная мудрость. Ныряем к специалистам по этнографии и спрашиваем: что скажет этнография по поводу семантики слова мудрость. Краткая справка:
- У тебя мудрость есть или нет?
- Значит, ты не мудрая.
- Да, будешь мудрой.
Целостная мудрость. Целомудрие.
Узор Шестой
ЧТО ПРОИЗОШЛО, КОГДА КЛЮНУЛ ЛЕЩ...
Что я делал в тот момент времени, когда вдруг бесклевка сменилась тем, что клюнул лещ?
Вдруг обнаружил, что это личная ситуация. С точки зрения удочковой ловли - редкость.
Что при этом произошло в лагере?
Или не произошло?
Такая маленькая подсказка насчет ситуации.
С точки зрения личности, все понятно:
- рыба в озере мигрирует?
- Мигрирует!
- Лова не было, потому что рыба не подходила. В период миграции случайный лещ увидел червяка, и вам повезло, потому что хорошо зацепился, потому что червяк был вкусный. Все.
Личность все поняла, и можно ставить точку. Не о чем говорить дальше. Просто, с точки зрения таблицы, 2 * 2 = 4. Лова не было. Рыба ушла. Вы просто терпеливый человек, тупо терпеливый. Повезло. Проходила стая лещей, один из них увидел червяка. Всем известно, что лещ любит красного червяка. Он и скушал червяка, а там был крючок - Вы поймали леща. Точка. Больше, действительно, нечего говорить. Вам повезло. После этого, пошли с этим лещом, показали всем для того, чтобы повысить себе самооценку.
Что вы показали?
Зачем показали?
Кому показали?
Кто в этот момент времени был там, кто мог увидеть?
Личности это "по барабану". Элементарный психоанализ. Примитивнейший. Можно ставить точку. У вас реакции комплекса неполноценности, которые вы компенсируете путем показа продукции, которая попалась вам случайно. Диагноз поставлен. Вы можете быть адаптированы в социуме, в том случае:
- то, то, то... желаю вам
- место работы - социальная ниша такая-то, такая-то...
С точки зрения таблицы - абсолютно все понятно. Можно даже диссертацию написать "Лещ - как компенсаторный механизм психики". Продаю тему кандидатской диссертации.
Самодовлеющие персонифицированные отношения с Миром, в силу персонной выделенности. Вот в чем штука. И глухоту, таким образом, можно потихонечку снимать, если понимать, что Аспект Связи оформлен может быть ситуационно и физически самым разнообразным способом. Это такая подсказка ребята, на 3-й день лагеря. Направления внимания - не случайны. Хотя можно совершить технологическую подготовку, например, вечером варить кашу и ехать сбрасывать кашу... Технологическая подготовка всегда нужна. Безусловно, потому что, если ты ничего не делаешь и просто ждешь, разинув рот, возникает такая целевая инструментальная функция. Но дальше реальность распоряжается.
Адекватно то, что происходит в Мире. Один сигнал неадекватно - другой сигнал. Начинает Мир разговаривать с тобой.
Вот что такое Аспект Связи?
Персонифицированное отношение, и это очень классно. Иначе приходилось бы бегать по Миру, искать людей, нужное Мы, для того, чтобы Мы имели отношения. Сколько жизни нужно было бы потратить, чтобы набрать компанию, которая вас устраивает. Вот в этом и есть смысл высказывания: "Небо - одно, но летает каждый по одиночке". Свой полет делают, а небо - одно, общее, действительно. Но не наше небо. Оно общее для своего полета. Есть певец такой - Гнатюк:
"И где бы я ни был, и чтобы ни делал, пред Родиной вечно в долгу...".
Его таким образом наградили. Все, а потом кнопка:
"Любимую землю, родимую землю я в сердце своем берегу"
Иезуитский ход совершенно. Это называется в НЛП (Нейролингвистическое программирование) - "постановка якоря". Причем:
- "долг" пропускается в бессознательное;
- "любимую землю", где действительно ландшафт возникает...
Возникает эмоциональное состояние. Кнопка нажата, в бессознательное попала информация. Все.
Ребята! Это ж кто-то слова писал!
Потом дальше все просто: идет популярное на собраниях разъяснение, что такое Родина.
Ноль пишем, два в уме.
Потом, втихаря, дальше - "мы пишем Партия - подразумеваем Ленин".
Якорь здесь, и все.
А партия - это эталон, честь и совесть нашей эпохи!
О чем тут говорить! И все дела! А до этого было сообщено, что ты "вечно в долгу", и все!
Текст же какой выверенный. И поет человек в 2Б, с хорошим голосом...
Гнатюк - прекрасно поет! Ему по барабану, он социальный заказ получил. Все в порядке. Рупор. После это под барабанный бой...
Десятый солнечный день
БЕСЕДА ПЕРВАЯ
ПРИГЛАШЕНИЕ В ИГРУ
Для того, чтобы получить 1-й опыт того, как явственно реализовать для себя 3-й день лагеря, могу дать рекомендации. Собственно, для этого я предлагаю вам встретиться сейчас в этом качестве.
Известно вам, что один человек для другого - сверхраздражитель. Поэтому возникает давно уже разработанная тенденция, закрепленная, как установка:
- в первую очередь видеть то, что необходимо для того, чтобы не испугаться его.
- созидании;
- на целедвижении;
- и на внушении радостей от получающихся созиданий,
И та же самая жизнь, но качественная определенность другого архетипа, амбивалентного на растяжке дихотомической, где жизнь - это способ избежания всех ответственных форм жизни. Т.е. это и есть:
- бегство;
- борьба с Миром за то, чтобы бегство было оправдано;
- потому что ты бежишь от того, что ты боишься.
Следовательно, ты борешься с этой частью мира, как с Аспектом Функционирования, который создает то, от чего ты бежишь. В силу чего, ты функционируешь, как борец, а не как работник. Борешься с тем, что вызывает страдания, потому что по Аспекту Связи идут страдания, а не радости.
Если обратиться к мифологии (я в большей степени подготовлен к греческой и скандинавской (германской) мифологии), то получается:
- тот, кто движется к цели - работает и за это от Мира вкушает радости.
В моем таком интуитивном восприятии, как раз, те, кого боги награждали в Пантеоне языческих богов. Если говорить об Античной Греции, об античной мифологии - это полубоги - полугерои. Существа, которые рождались от брака Бога с человеческими женщинами. Золотой век.
Следовательно - есть архетип Героя. Героя, не в смысле Героя Советского Союза, а Героя, который определенным образом строит Жизнь. В частности, Геракл занесен в Пантеон полубогов-героев. Значит, он все время отрабатывал нечто. Ему предназначение было отрабатывать: 12 подвигов Геракла. Неизбежно, это - Аспект Организации. За что он получал радости, типа того, что он освобождался от власти всякого дерьма социального. Поэтому Боги вознаграждали его:
- силой;
- богатством;
- всем остальным.
Правда, вызывает подозрение для человека ХХ века вся эта ситуация. По той же мифологии, Геракл, в припадках ярости, убивал своих детей. Так что, он был просто шизофреником. Просто больной. В припадке ярости - убивал. Героика с такими "экзерсисами".
Есть нечто, что противоположно Гераклу: это злобное трусливое начало. Оно:
- бежит от Света Жизни Богов;
- борется с теми частями Мира, от которых он бежит;
- в силу чего, по Аспекту Связи на него идут страдания.
Получилась такая дихотомическая растяжка: на оси проблем - решения в Колесе Сансары - архетипы. Но все это досужие размышления для того, чтобы нырнуть в Я - концепцию. Эти архетипы ее обнаруживают, в смысле, проявляют. Тогда Колесо Сансары индивидуального человека может быть растянуто по этой дихотомии. Не только по этой, Но, в частности, по этой. Значит, возможно расщепление. Личность тогда будет возмущаться. Та часть, которая так называемый Трус - социально оправдана тем, что он борется со злом. Дело в том, что у Труса и у Героя:
- одна и та же Картина Мира;
- совершенно разные интерпретации ценностей.
Если в христианской терминологии растяжка такая: Гавриил - Люцифер. В христианской терминологии. Архангел Гавриил и падший ангел - Люцифер. Растяжка. Бегство от Cвета, борьба с той частью Мира. В силу чего:
- все страдания;
- вся злоба,
накапливается. Борьба и т.д. - это Люцифер, падший ангел. С другой стороны - Гавриил, которого несколько скоропалительно А.С. Пушкин высмеял вместе с Данте. Куда талант направишь, ту продукцию он и производит. Не в одном таланте дело. Если в Я - концепции такая штука обнаружилась, тогда можно сделать расщепление. Через жизненную форму путем рефлексии. Не обязательно нужна выделенность "Я".
Судя по некоторым соображениям - должно выделиться безумное количество энергии. Потому что, эта энергия находится внутри этого расщепления. На этой энергии можно ехать и ехать. Мимо Колеса Сансары дальше.
Такая интересная петрушка с Колесом Сансары, с Аспектом Координации: возможности расщепления. В моем представлении, это что-то такое, типа архетипов. Потому что, эта архетипичность создает структурную общность Колеса Сансары. Вот так.
Узор Второй
О МИСТЕРИИ ЧАШИ
Берешь бокал, наливаешь себе вино. Другой человек говорит: "Мне не хватило". Берешь снова бокал, наливаешь вино, и колеса сцепились, в этом месте. Начинается перемешивание Кармы(см. Глоссарий). Вопрос о Мистерии Чаши.
Это, пустите Чашу, пустите Чашу..!
Что там этнография говорит о Мистерии Чаши?
На княжеских пирах, если мне не отшибло память, Чаша по кругу не шла. Князь передавал Чашу персонально человеку. В силу чего, и возник былинный конфликт между князем Владимиром и Ильей Муромцем. Князь не дал ему чашу и он обиделся. Люди большой физической силы, как правило, не всегда социально адекватны. Илюша обиделся, сел на лошадку и уехал. Они с Владимиром ссорились, судя по былинам, непрерывно. Причем: - Владимир ему кнопки нажимал;
- потом льстил;
- Илюша выполнял свою боевую функцию;
- тот его обижал, и он сваливал.
То же самое делал господин Великий Новгород с Александром Невским. Один к одному, если отстроиться от патетики. Новгородская верхушка вечевая с Александром играла просто, как с "пупочкой". Профессионал, князь, со всеми этими делами, Рюрикович, а кнопку нажали - пришел, шведов побил. До свидания! Выгнать нельзя было, потому что мог это самое... А кнопку нажал - оскорбился, и сам ушел. Роботизация полная. Станислав Лем в полный рост.
Насколько мне память не изменяет - в социальных ситуациях Чаша не по кругу ходила, а глава ситуации передавал ее персонально, и так выделял иного. Всем послал, а Илюше - не дал. Обделил? Нет, не обделил. Обошел чашею его. Все. Илюша - на лошадку, а там...
Вот это интересный момент. А если Чаша идет по кругу - это уже зацепы другого характера. Поэтому не везде Чашу можно пускать. Ну, можно-то везде... Чаша - это штука крутая.
Узор Третий
СЛУЧАЙ В МОСКВЕ
В Москве я нарвался на ситуацию, которая меня поразила. Перед отправкой в Нижний Новгород было время, пока ходили по Москве и зашли на Ленинградский вокзал, я что-то хотел перекусить. Ну и класс: горячие сосиски, горчичка... Сам Бог велел, говорю: налейте на 100 рублей. Наливают мне в пластмассовый стаканчик, забираю сосиски, становлюсь за столик.
Ну, Москва есть Москва!
- Тут - размножаются;
- тут - разговаривают;
- тут - страсть;
- тут - морду бьют;
- милиционер с подвижным выражением лица. По-видимому, все уже перемешалось у него.
Я только приступаю, подходит мужик, говорит:
- Давай пить!
Я сначала решил, что он шутит:
- Как так, пить?
- Да вот, я глоточек сделаю и пойду себе.
И никаких эмоций:
- Ну, нет, так нет.
И пошел к другому столику. 10 минут проходит, подходит женщина:
- Дай попить из стакана.
- Да у меня там водка.
- Вот я и прошу.
И тут я вспоминаю хронику времен Ивана IV . В русском языке было выражение "кабацкая теребень". Они, как раз, просили, чтоб им не налили, а дали отпить и откусить от рогалика. "Кабацкая теребень".
Приходишь в трактир, садишься, берешь штоф, как положено. Шкалик - это вы берете, а мы берем штоф. Берешь там груздей соленых, грибочков маринованных, язычка под хренчиком, опять же, осетриночку, ну, капусточки квашенной хорошо с таким рассольчиком, чтоб брызгало. Наливаешь себе. Пальчики оближешь, так все делаешь. Ой! Бац, стопку с хрустом. Тут подходит клиент: "Давай пить". Поскольку "кабацкая теребень" не переводилась, следовательно, были массовые преценденты, когда давали допить. Целый день в трактире побыл, к вечеру не только заквасил, но и закусил...
Узор Четвертый
ТВОРЕНИЯ ОТГРАНИЧЕННЫЕ ЯЗЫКОМ
Язык обыденный отличается от языка человека, который, языком оформляет то, что он уже создал. Представьте себе, создать мост, а потом языком рассказать, что такое мост.
Что ты расскажешь?
Ты расскажешь созданное. Созданное, в частности, тобой. А можно увидеть мост. И рассказать то же, что такое мост. Но ты ничего не расскажешь. Ты дашь информацию о каком-то явлении. Потому что, ты там не присутствуешь, в этом языке.
Вот когда возникает выделенность "Я" - раньше или позже обязательно приходишь, в той или иной степени подробности, к такому моменту, когда:
- вдруг возникает такое качество определенных частей своего поведения;
- ты чувственно - ощутительно-интеллектуально видишь, как ты начинаешь словами творить определенную реальность.
И, если ты удачно сработал, то потом, сотворенная через слова, реальность, начинает жить самостоятельно от тебя. Уже появляется собственное Бытие. Вдруг ты начинаешь видеть, как сотворенная реальность, отграниченная словом, начинает жить отдельно от тебя. Перестаешь слышать, что они повторяют и цитируют. Тут начинаешь видеть:
- что уже слышишь не цитирование и пересказы;
- как эта отграниченная реальность начинает жить;
- у нее есть определенное время жизни.
Удивительная штука! Вот начинается тогда это прикосновение, что ты можешь делать творения. Не для продажи. А просто вот начинает твориться реальность. И она живет в коконе, в скорлупе, которое есть слово. И слово есть скорлупа этой реальности. В скорлупе эта реальность начинает путешествие независимо от тебя. Кто-то эту скорлупу увидит и восхитится самой скорлупой, а до кого-то дойдет, что скорлупу можно разгрызть. Именно разгрызть. Тогда эта реальность у этого человека проливается. Эта. Это и есть переживание сути или сущности.
Упаковка сделана словом, но это не механическая упаковка, поскольку имеет семантическое поле, оно из контекста не может быть вытащено. Но путешествует определенная реальность, отграниченная тем, что называется слово. Т.е. можно отграничить реальность:
- геометрической формой;
- цветом;
- звуком;
- а можно словом.
Самое гибкое ограничение - это, конечно, музыка. Это время начинает путешествовать отграниченно. Т.е. оно живет, бытийствует уже без тебя. У него появляется своя жизнь и свое бытие и путешествует в пространстве - времени. Вот те, которые прослушали курс о времени, знают, что я говорю. Вот эта штука путешествует. И вдруг ты замечаешь, что есть определенное таинство в слове. Если ты это таинство совершишь, то у этого таинства есть:
- мощность;
- энергия,
и это таинство начинает жить. Поскольку, оно отграничено - оно становится явлено и совершает действие. Действие оно совершает только тогда, когда попадает к субъекту. Путешествующее действие. Путешествующее в пространстве и времени.
Чем большая мощность бытия оказалась подвластной тебе (то, что ты сумел оформить) - тем оно дольше живет (условно говоря). Пространственно-временное долгожительство зависит от мощности.
Начнется путешествие сотворенной реальности. Она защищена тем, что тот, кто не владеет таинством разгрызания ореха - будет описывать скорлупу и передавать опять описания скорлупы другому. И другой по описанию найдет скорлупу, полюбуется и передаст ее третьему. Пока она не дойдет до адресата, который знает, как ее разгрызть. И разгрызши, он с удивлением обнаруживает, что он не может рассказать то, что он разгрыз. Он опять скорлупу передает... Он в скорлупе и мычит. В лучшем случае, он создаст еще одну штуку, которая называется комментарий. Но комментарий будет, в лучшем случае, притча или стихи. Но со стихами сложнее... В том смысле, что полноту очень трудно сделать. Притча - еще туда-сюда. Но, все равно, притча, и опять скорлупа пошла. Не скорлупа, а "это" в скорлупе. И опять народ начинает любоваться скорлупой, и опять до адресата дошла - "хрум", есть. И опять в скорлупу, и пошла дальше. И говорит:
- Ребята, там есть. Что есть, сказать не могу. Нечем сказать. Хватайте, грызите.
- Ну что тебе жалко? Расскажи!
- Ну-у-у.
Сотворенная реальность. И у каждой сотворенной реальности есть мощность воплощения, которая сообщает ее долгожительство, не только в пространстве, но и во времени. Целостная штука. Поэтому, пиши статьи, не пиши статьи... и то и другое одинаково полезно. Но не в этом суть дела. Начинается опыт творения. Когда-то я сделал технически то же самое, но совсем не соображал, что.
"Ну, как без тостов на Руси прожить..."
Но только через выделенную реальность, иначе не будешь ничего видеть. Да, и вот так, по научному, в информационном пространстве Земли плавает безумное количество "золотых орехов". Скорлупка позолоченная, посеребренная.
- А! Ты видишь, какая игра красок!
- Да..!
- Давай знакомым позвоним, чтобы они тоже посмотрели, как интересно!
Т.е. информационное пространство Земли буквально забито неразгрызанными орехами. В информационном пространстве Земли - это часть в нас, ребята. Оно не вне нас. Это значит, что мы забиты неразгрызанными орехами. Склад. Ходишь и таскаешь с собой "неразгрызенку".
"Повсюду слышен хруст и стук: студент грызет гранит наук".
Орешек знанья - тверд
Но мы не привыкли отступать
Нам расколоть его поможет
Киножурнал "Хочу! Все! Знать!"
Плавают отграниченности. Потом возникают специалисты, которые рассказывают об этих отграниченностях, считая, что в этом есть их миссия. И доверчивые люди ходят и слушают, какие это бывают отграниченности.
- Ай-яй-яй, сколько знаний я получил!
Т.е. его нагрузили неразгрызанной информацией. Мало того, что он до этого кряхтел, теперь он кряхтит еще больше. Рост увеличился... Скорлупы!! Подождите, есть вес брутто, а есть нетто? Брутто - это с оболочкой. Значит, с пердячим паром, пардон, сплошное брутто. Разгрызешь - нетто легче, но больше.
Мы эту тайну вырвем с кровью из ядра.
И выпустим мы джина из бутылки
В. Высоцкий.
"Переведи меня через астрал..."
Вот такая штука. А оболочки какие!
Сказанное социальным существом слово является абсолютным. Т.е. то, что называется по честному или впадение в иллюзию. У него надежда человеческая, он имеет дело он с социальным механизмом. У социального механизма свои правила игры. Если говорить абсолютно четко: в чистом виде социальное существо честным быть не может потому. Как только изменяется ситуация конвенциональной игры честность не выгодна (по механизму соревнований).
Если ты держишься честности, как вошь за кожух (вошь (это литовцам) насекомое, а кожух - это такая одежда, в которой много шерсти) - то тогда ты, как социальное существо, обязательно в каком-то месте игры, проиграешь.
- Динамика игры меняется;
- механизм соревнования работает.
Если у тебя честность является абсолютным законом, как некая консервативная функция души - ты обязательно проиграешь. Поэтому, в идеале, социальное существо честным быть не может. Не человек, а социальное существо. Иначе оно будет проигрывать. Поэтому и говорят, что политика - дело грязное. Там вообще честность на одном гектаре с политиком не спала.
Как можно быть честным в политике?
Тебя точно сожрут тогда. И это: "доверяй, но проверяй". Как базовая запечатка социального существа, она является фоновым моментом восприятия жизни. Теперь приходит псих и сообщает:
- Попробуй поверить, что Мир - не страшен, потому что 2000 лет тому назад один из выдающихся сынов человечества принес резонансную весть, о том, что "Господь возлюбил всех людей без исключения, и грешных и праведных одинаково".
Но это же информация. А вся социальная жизнь подтверждает: доверяй, но проверяй. И как только ты с помощью технологий выходишь на границу, когда перед тобой начинает разверзаться Вселенная и она полностью неизвестна - это вызывает безусловный страх, потому что я могу не подготовиться к удару. Т.е. другой человек - это и есть представитель Мира. Целая Вселенная. В социуме - доверяй, но проверяй - могут предать.
Т.о., фраза Христа является просто абстрактной информацией. Ей трудно пробиться в чувственное переживание этого, чтобы это перестало быть информацией, чтобы этот орех был бы разгрызен. И вот в этом абсолютно реальная трудность. Ну, да, сказал, конечно... Но ты видишь, сколько подлости вокруг. Это социальные дела. Социум - это не весь Мир, но это часть Мира. Поэтому этот орех очень трудно разгрызть. Не в смысле понимания, а в смысле переживания того, что это действительно истина. Все это правда, что это можно не проверять.
А бессознательно - все равно. Конечно, психологически, все понятно, но в каждом конкретном случае, работает бессознательная программа напряжения. И опять тогда:
- как бы, тоже невозможно не проиграть;
- как бы, успеть с утра до вечера выпендриться ровно настолько, чтобы к вечеру личность была спокойна.
День прошел неплохо, я - не дурак! Ни хорошо, ни плохо. Есть хуже меня, я - не дурак. И меня не кинули, меня не продали. Вот это и есть занятия личности идеального социального существа. Ну, в этом социуме, конкретном. В этом трудность. Она абсолютно реальна. Вот почему извне это сделать невозможно. Это можно сделать только изнутри. Вот этот орешек разгрызть. Те, кто разгрызли, говорят, ребята, что это правда. Но мало ли что они говорят...
Открылась бездна..! Все неизвестно. Известным становится в то мгновение, когда с этим соприкасаешься. Но не заранее известным, а так, как есть сейчас. И не на самом деле, а просто так, как есть. Это страшно. И сколько об этом ни думай - думалкой орешек не разгрызешь. Думалка будет смотреть на скорлупу. И плавает эта скорлупка, тоже сотворенная реальность, некоторая реальность, которая оформлена словом.
Адресованная другу
ходит песенка по кругу,
потому что круглая Земля...
Ля-ля, ля-ля.
Мои песенки вообще кто-то записывает?
Узор Пятый
ВЕРА
Опять начинается ситуация личностного напряжения:
"А вдруг он меня обманет".
В этом смысле, книжка Татаринцева "Близнец" (см. 28) - блестящая, как:
- Иуда Искариот;
- Фома.
Ела - пала, он же сам говорил, что надо быть сдержанным... Пьянки, к Марии Магдалине ходит... Сам же говорил, а потом своим же поведением противоречил.
Помните, мучительные размышления Фомы: что происходит?
Подаяние собрали - раз, пьянка. Можете себе представить, если эту книжку прочтут ортодоксальные христиане... Что там начнется! Если он еще написал, что у Христа пузо было приличное... Ну - это все! По совершенно естественным причинам, пузо было большое. Естественным для такого образа жизни. Не образа, а способа жизни. Это мучительный момент: как бы расхождение между словом, которое воспринимается, как скорлупа, и деянием.
Что же он делает?
Представьте себе реакцию на Мирзобая. Там дамы приехали из Москвы, добирались. Он встречает у порога:
- Приехала, да?
- Ебаться хочешь?
- Снимай трусы!
Прямо во дворе! Они как дунули оттуда. Это святой человек?!
- Посмотри - крабы оставили, икра, хорошая еда! Пошли кушать!
- Это духовность?
- Что это?
- Хулиганство?
Да, с наскоку такую штуку не возьмешь. Если сути не видишь - все.
Ну, дамы, естественно, услыхали то, что услыхали, и дунули оттуда. Потом пошли рассказы, что это все обман, что это - разврат, прикрытый духовно. Ну, в общем...
Я помню, как мне Паша в Одессе кричал:
- Мастер Духовной Традиции так себя не ведет!
Как Пашка заорал! Боже мой! Ну, я не только сказал, я еще кое-что сделал. Так хлопнул дверями, что штукатурка посыпалась. Делина в своей манере говорит: "Он ушел...". Не простил мне Паша, ничего не понял и не простил. Потому что таблицей воспользовался. Я говорю:
- Пашка, ты что, их каждый день на улице встречаешь?
- Откуда ты знаешь?
- А!!!
Нажалось там. Да. Скорлупки, скорлупки, скорлупки.
Важно только одно - что происходит. Происходящее - это и есть создание реальности. Что при этом говорится - никакого значения, отдельно взятого, не имеет. Потому что реальность создается не говорением, а происходящим. Она отграничивается этим. Что при этом трясет акустика - никакого значения не имеет для реальности. А для личности - имеет! Огромное значение, колоссальное. Личность сразу волнуется:
- куда мне нажали?
- опасность есть?
В случае чего, готова...
Но сурово брови мы насупим,
Если враг захочет нас сломать
Как невесте родину мы любим...
Интересно, как это?
Ну, ладно. Не - Веста. Служительницы богини Весты, - весталки, давали обет целомудрия. Клятву давали. Не - веста, значит, не давала клятву. Все наоборот. Потом, ныряем в глубину, так называемого, обыденного слова целомудрие и обнаруживаем, что никакого отношения к бытовому пониманию не имеем. Ибо целомудрие - это целостная мудрость. Ныряем к специалистам по этнографии и спрашиваем: что скажет этнография по поводу семантики слова мудрость. Краткая справка:
- У тебя мудрость есть или нет?
- Значит, ты не мудрая.
- Да, будешь мудрой.
Целостная мудрость. Целомудрие.
Узор Шестой
ЧТО ПРОИЗОШЛО, КОГДА КЛЮНУЛ ЛЕЩ...
Что я делал в тот момент времени, когда вдруг бесклевка сменилась тем, что клюнул лещ?
Вдруг обнаружил, что это личная ситуация. С точки зрения удочковой ловли - редкость.
Что при этом произошло в лагере?
Или не произошло?
Такая маленькая подсказка насчет ситуации.
С точки зрения личности, все понятно:
- рыба в озере мигрирует?
- Мигрирует!
- Лова не было, потому что рыба не подходила. В период миграции случайный лещ увидел червяка, и вам повезло, потому что хорошо зацепился, потому что червяк был вкусный. Все.
Личность все поняла, и можно ставить точку. Не о чем говорить дальше. Просто, с точки зрения таблицы, 2 * 2 = 4. Лова не было. Рыба ушла. Вы просто терпеливый человек, тупо терпеливый. Повезло. Проходила стая лещей, один из них увидел червяка. Всем известно, что лещ любит красного червяка. Он и скушал червяка, а там был крючок - Вы поймали леща. Точка. Больше, действительно, нечего говорить. Вам повезло. После этого, пошли с этим лещом, показали всем для того, чтобы повысить себе самооценку.
Что вы показали?
Зачем показали?
Кому показали?
Кто в этот момент времени был там, кто мог увидеть?
Личности это "по барабану". Элементарный психоанализ. Примитивнейший. Можно ставить точку. У вас реакции комплекса неполноценности, которые вы компенсируете путем показа продукции, которая попалась вам случайно. Диагноз поставлен. Вы можете быть адаптированы в социуме, в том случае:
- то, то, то... желаю вам
- место работы - социальная ниша такая-то, такая-то...
С точки зрения таблицы - абсолютно все понятно. Можно даже диссертацию написать "Лещ - как компенсаторный механизм психики". Продаю тему кандидатской диссертации.
Самодовлеющие персонифицированные отношения с Миром, в силу персонной выделенности. Вот в чем штука. И глухоту, таким образом, можно потихонечку снимать, если понимать, что Аспект Связи оформлен может быть ситуационно и физически самым разнообразным способом. Это такая подсказка ребята, на 3-й день лагеря. Направления внимания - не случайны. Хотя можно совершить технологическую подготовку, например, вечером варить кашу и ехать сбрасывать кашу... Технологическая подготовка всегда нужна. Безусловно, потому что, если ты ничего не делаешь и просто ждешь, разинув рот, возникает такая целевая инструментальная функция. Но дальше реальность распоряжается.
Адекватно то, что происходит в Мире. Один сигнал неадекватно - другой сигнал. Начинает Мир разговаривать с тобой.
Вот что такое Аспект Связи?
Персонифицированное отношение, и это очень классно. Иначе приходилось бы бегать по Миру, искать людей, нужное Мы, для того, чтобы Мы имели отношения. Сколько жизни нужно было бы потратить, чтобы набрать компанию, которая вас устраивает. Вот в этом и есть смысл высказывания: "Небо - одно, но летает каждый по одиночке". Свой полет делают, а небо - одно, общее, действительно. Но не наше небо. Оно общее для своего полета. Есть певец такой - Гнатюк:
"И где бы я ни был, и чтобы ни делал, пред Родиной вечно в долгу...".
Его таким образом наградили. Все, а потом кнопка:
"Любимую землю, родимую землю я в сердце своем берегу"
Иезуитский ход совершенно. Это называется в НЛП (Нейролингвистическое программирование) - "постановка якоря". Причем:
- "долг" пропускается в бессознательное;
- "любимую землю", где действительно ландшафт возникает...
Возникает эмоциональное состояние. Кнопка нажата, в бессознательное попала информация. Все.
Ребята! Это ж кто-то слова писал!
Потом дальше все просто: идет популярное на собраниях разъяснение, что такое Родина.
Ноль пишем, два в уме.
Потом, втихаря, дальше - "мы пишем Партия - подразумеваем Ленин".
Якорь здесь, и все.
А партия - это эталон, честь и совесть нашей эпохи!
О чем тут говорить! И все дела! А до этого было сообщено, что ты "вечно в долгу", и все!
Текст же какой выверенный. И поет человек в 2Б, с хорошим голосом...
Гнатюк - прекрасно поет! Ему по барабану, он социальный заказ получил. Все в порядке. Рупор. После это под барабанный бой...
Десятый солнечный день
БЕСЕДА ПЕРВАЯ
ПРИГЛАШЕНИЕ В ИГРУ
Для того, чтобы получить 1-й опыт того, как явственно реализовать для себя 3-й день лагеря, могу дать рекомендации. Собственно, для этого я предлагаю вам встретиться сейчас в этом качестве.
Известно вам, что один человек для другого - сверхраздражитель. Поэтому возникает давно уже разработанная тенденция, закрепленная, как установка:
- в первую очередь видеть то, что необходимо для того, чтобы не испугаться его.