чакр. К авалоновским шести чакрам мы добавим чакру Сурью (солнечную) и чакру
Чандру (лунную).
Какова этимология этого слова? "Сва" означает "своя собственная"
(которая принадлежит себе), а "дхиштхана" означает "ее действительный
центр". Чей центр? Кундстини! Поэтому две чакры - Муладхара и Свадхиштхана -
неразрывно связаны и очень близки друг другу. Воздействуя на чакру
Муладхару, мы в то же время воздействуем на Свадхиштхану, поскольку эта
чакра расположена сразу над Муладхарой. В йогических текстах сказано, что
она находится чуть выше и слегка впереди Муладхары. Если верить большинству
первоисточников, которым мы доверяем, можно сказать, что она находится в
основании пениса (лингама) у мужчин, а у женщин в матке или в основании
клитора (женского органа, гомологичного лингаму).
Обе чакры - Муладхара и Свадхиштхана - управляются Апана-вапю, энергией
выделения. Возможно, именно поэтому некоторые авторы помещают их в семенной
пузырек. Тогда орган, соответствующий чакре Свадхшитхане, располагается в
поясничной области, истинном командном центре. Тазовые органы управляются
парасимпатическим тазовым нервом, о котором мы подробно говорили, а также
волокнами, берущими начало в поясничном отделе спинного мозга. Во время
выделительного акта (опорожнения кишечника, мочеиспускания, семяизвержения)
активизируется парасимпатический тазовый нерв. Мула-Бандха воздействует
исключительно на эти рефлекторные центры крестца. Когда человек оттягивает
опорожнение кишечника, мочеиспускание или семяизвержение, рефлекторные
центры нижнего поясничного отдела спинного мозга блокируют поток Апана-Вайю.
Нервные волокна, которые выходят из этих центров, соединяются в нижнем
брыжеечном нервном узле. Управление Муладхарой и Свадхиштханой обеспечивает
контроль над выделительными силами, половыми рефлексами и Апана-Вайю.
Чакра Манипура
В дословном переводе "город драгоценностей"! "Мани" - драгоценность
(вспомните знаменитую буддийскую мантру "Ом Мани Падме Хум: О драгоценность
в лотосе"). "Пура" переводится как "город". Название указывает на важность
этой чакры, которую порой называют чакрой Набхи, пупочной чакрой, потому что
йоги добиваются господства над ней при концентрации на пупке. Патанджали
писал в своих афо-pmMax.:"Nabhichakra Kayavyuha Jnanam", что означает
"Непрерывная концентрация на пупке дает познание всего тела".
Чакра Манипура управляется Самана-Вайю, праной, отвечающей за усвоение
пищи. Сосредоточенная активизация этой чакры дает контроль над всем
процессом усвоения пищи. Поэтому чакра Манипура управляет желудком, печенью
и тонким кишечником, но не затрагивает толстую кишку. Вильгельм Райх писал в
"La Fonction de L 'Orgasme" (L'Arche, Paris, 1952, стр. 232):
"Должен существовать вегетативный центр, в котором зарождается и куда
возвращается биоэлектрическая энергия [прана]. В брюшной полости, - месте,
связанном с эмоциями, содержатся генераторы биологической энергии [чакры].
Это крупные центры автономной нервной системы, к которым, в частности,
относятся солнечное сплетение, подчревное сплетение и крестцово-поясничное,
или тазовое, сплетение. При ознакомлении с вегетативной нервной системой
становится ясно, что самые плотные вегетативные узлы, или ганглии, находятся
в области живота и гениталий".
Отличается ли "главный вегетативный центр", обнаруженный Райхом, от
чакры Манипуры, о которой говорят йоги?
Некоторые авторы помещают Манипуру в солнечное сплетение. Правы они или
ошибаются? Мы знаем, насколько рискованно отождествлять чакры с конкретными
анатомическими структурами. Контроль над Манипурой достигается при
концентрации на области пупка. Фактически, когда во время выполнения
упражнений пранаямы с продолжительной задержкой дыхания (при наполненных
воздухом легких) ученик достигает стадии, на которой начинает ощущать
дискомфорт, в брюшной стенке и особенно в области пупка возникают некоторые
рефлекторные сокращения, которые ощущаются им как вибрации. Если ученик
продолжает выполнять задержку дыхания, сокращения и вибрации докатываются до
Свадхиштханы и Муладхары. Для западного ученика это предельный шаг, на
который он имеет право отважиться при условии, что у него наблюдается
постепенный прогресс и он регулярно практикует Пранаяму и асаны. Еще одно
необходимое условие - прекрасное физическое состояние.
Чакра Сурья и чакра Чандра
Чакра Сурья - это солнечная чакра (сурья на санскрите означает
"солнце"). Менее значительная, чем Манипура, деятельность которой она
завершает, Сурья-чакра отождествляется с областью около печени, чуть выше
пупка. Сурья -это центр Самана-Вайю, - энергии, усвоенной организмом.
Чакра Чандра - это полярная Суръе чакра, поскольку Чандра на санскрите
означает "луна". Чандра симметрична Суръе относительно пупка, поэтому
находится слегка левее и выше пупка. Их гармоничная деятельность, которая
согласуется с деятельностью чакры Манипуры, жизненно необходима для
правильного функционирования Самана Вайю.
Чакра Анахата
Активизация сердечной чакры достигается при концентрации на
сердцебиении. Сердце считается центром пребывания "Дживатмана",
индивидуальной души. Чтобы указать на себя, человек тычет указательным
пальцем в сторону своего сердца, а не мозга. Именно туда йоги помещают центр
личности, хотя это не следует воспринимать буквально. Совершенно очевидно,
что наша личность, наша индивидуальная душа расположена не в самом органе.
Речь идет об энергии, которая заставляет биться сердце, а энергия как раз и
связана с нашей индивидуальностью. Возможно, из-за того, что сердце
мгновенно откликается на эмоции изменением характера своих ударов, мы
связываем его деятельность с побуждениями души. Вот почему при медитациях на
"том, что заставляет биться сердце", а не на кусочке плоти под названием
"сердце", йогам удается осознать свое глубинное "Я". Концентрация на
"мистическом сердце" играет большую роль в христианских мистических техниках
западного мира.
На изображениях Христа его сердце излучает свет. Понятно, что
христианские мистики имели в виду не физическое сердце, а его психического
двойника.
Чакра Вишуддха
Резонансный центр этой чакры находится в горле, точнее, в глотке и
голосовых связках. Ее глубинный центр расположен в шейном отделе
позвоночника и активизируется при сознательном ощущении этой области.
Он управляет Удана-Вайю, то есть всеми аспектами психофизической
энергии, которая ведет к самовыражению через голос. Когда человек выражает
свои мысли, работает Удана-Вайю. Мы разговариваем благодаря Удана-Вайю,
сфера воздействия которой не ограничивается голосовыми связками, а
распространяется на всю их зону, в том числе на горло, рот и лицо.
Любое изменение выражения лица зависит от Удана-Вайю. Дыхание в
Уджджайе - это эффективное средство установления контроля над этой накрой.
Чакра Аджня
Она расположена между бровями в центре лба. Многие западные ученики
представляют, что она находится на лбу. В действительности, центр
активизации, соответствующий этой чакре, расположен в головном мозге между
бровями, сразу за лобной костью. Если вы правильно концентрируетесь на
Сахасраре, вы без особого труда почувствуете биения в Аджне, как и в
Сахасраре. Лучше всего закатить глаза к этой воображаемой точке между
бровями. Такое положение глаз должно сохраняться на протяжении выполнения
всех упражнений Лайя-Йоги и Крийя-Йоги, которые будут описаны позже.
Некоторые авторы без колебаний отождествляют эту чакру с шишковидной
железой, долгое время считавшейся центром души. Эта крошечная железа длиной
в какие-то восемь миллиметров - довольно загадочная штука, и даже сегодня ее
функции неизвестны. Другие авторы без малейших сомнений отождествляют ее со
знаменитым "третьим глазом", но эти соображения имеют скорее академический,
чем практический интерес. Для нас имеет значение то, что с пранической точки
зрения чакра Аджня представляет собой стратегический перекресток. Сушумна
направляет к ней конец одного из своих рукавов. Ида и Пингала начинаются в
ноздрях, но идут непосредственно к чакре Аджне. Поэтому после Муладхары эта
точка пересечения считается самой важной.
Чакру Аджню порой называют "Шива нетрой", то есть глазом Шивы, или
"Джняна нетрой", глазом мудрости. Считается, что активизация Аджни
пробуждает интуицию. Мы полагаем, что концентрация на этом центре и его
последующая активизация могут развить интуицию, поскольку это центр
интеграции всей церебральной активности, а не только коры больших полушарий
мозга - центра интеллекта.
Аджня открывает доступ к Сахасраре. Они функционируют согласованно, и
их активизация построена на одном и том же принципе: заставить нас
почувствовать пульсации крови в разных частях головного мозга, благодаря
чему улучшается деятельность кровеносных сосудов (если оставаться в рамках
физиологии) и развиваются многие способности.
Чакра Сахасрара
Обычно Caxacpapy описывают после Аджни. Мы говорим о ней лишь в
качестве напоминания, поскольку речь о ней уже шла ранее.
41. Пробуждение чакр
В нашем описании чакр мы ограничились основными положениями, которые к
этому моменту должны быть хорошо поняты. Мы не теряли времени на описание
лишних подробностей: о количестве лепестков и их цвете, "божествах" чакр и
пр., поскольку это обстоятельно описали Авалон и многие другие авторы. Мы не
выходили за рамки практических замечаний, которые необходимы для применения
техник пробуждения, или сознательной активизации, чакр.
Предварительные замечания
Чтобы избежать неприятностей, которые можно сравнить с праническими
короткими замыканиями, прежде чем приступать к активизации чакр, каждый
ученик сначала должен практиковать асаны, за которыми следует
соответствующая пранаяма. Благодаря этим асанам плотное тело становится
проницаемым для праны. Пранаяма поддерживает необходимый уровень энергии и
завершает действие асан. Тогда упражнения по пробуждению чакр могут
выполняться без опаски.
Из чего состоит эта практика?
Ученик должен сесть в позу Лотоса или в позу Сиддхасаны, положив
тыльную сторону ладоней на колени и сложив пальцы в Джняна-Мудру; постепенно
он переносит энергию видового полюса обратно к индивидуальному полюсу,
попутно пересекая все энергетические центры. В описанных ниже техниках
концентрация происходит не на соответствующем Сушумне центре, а на
резонансных органах каждой из этих чакр. Резонансные органы чакр ощущать
несоизмеримо легче, чем центры в позвоночнике или в Мстомайя-коше. Основная
пранаяма для активизации чакр в данном упражнении долгое время была "тайной
за семью печатями". Это "квадрат пранаямы", преимущество которого состоит в
том, что он не позволяет ученику "передозировать" время задержки дыхания и
устанавливает абсолютное равновесие между Праной и Апаной, столь необходимое
при выполнении этих упражнений.
Следовательно, к практике активизации чакр можно приступать только,
полностью овладев техникой "квадрата пранаямы" (см. гл. 21). Во время
выполнения упражнения постоянно повторяйте "ОМ" в ритме ударов сердца. В
ходе всей практики "ОМ" работает, как метроном.
Пробуждение Муладхара-чакры
Ученик выполняет Мула-Бандху и начинает ощущать энергию Апаны; то есть
он фокусируется на выделительной функции организма в Муладхаре. Продолжая
концентрироваться на Муладхаре и на Мула-Бандхе, он также активизирует
динамику вида, которая выражается в форме сексуальности. Он способен
пробудить эту силу, которая на протяжении миллионов лет сводила воедино
бесчисленные пары, которые непрерывно несли и передавали жизнь. Очень важно,
чтобы эта энергия воспринималась как безличная, за пределами индивидуальной
энергии. Конечно, для каждого человека важно, что его отец встретил именно
его мать. Но с точки зрения вида этот факт незначителен. Благодаря половому
влечению деятельность вида продолжается и обеспечивает продолжение рода.
При выполнении Мула-Бандхи не забывайте сокращать оба сфинктера,
внутренний и наружный. Во время всего упражнения взгляд должен быть обращен
в сторону чакры Аджни, а дыхание должно быть ритмичным. В "квадрате
пранаямы" концентрация должна длиться не менее одной минуты. Один лишь факт,
что мы думаем о чакре Муладхаре, всегда устанавливает прямую связь между
центрами сознания чакры Сахасрары, головным мозгом и корневой чакрой.
Мула-Бандха и Ашвини-Мудра укрепляют эту связь и усиливают поток.
Упражнения Крийя-Йоги достигают этой цели с высокой интенсивностью. Но
благодаря йогическим техникам в организме ученика происходит особенный
процесс. Апана-вайю - это форма праны, которая проявляется в человеческом
теле как выделительная энергия. Апана обычно направлена наружу, чтобы
вывести загрязнения из тела, и почти всегда в нижнюю часть тела: это
мочеиспускание, дефекация, семяизвержение, менструация и роды.
Исключением служат лишь потоотделение и выдох. Вдох выполняется за счет
Прана-Вайю; выдох зависит от Апана-Вайю. Задерживая дыхание, вы одновременно
контролируете Прана-Вайю и Апана-Вайю, но только при условии, что
одновременно практикуете Мула-Бандху.
После выполнения этой пранаямы в течение некоторого времени (задержка
дыхания в сочетании с Джаландхарой и Мула-Бандхой), в чакре Муладхаре
стимулируется Апана-Вайю. Там она генерирует мощный пранический поток,
который порой проявляется в виде четко различимой вибрации во время
достаточно продолжительных задержек дыхания. Энергетический поток, который
там генерируется, автоматически поднимается по Сушумне в направлении чакры
Сахасрары, встречая на пути различные промежуточные чакры.
Этот процесс должен сознательно направляться йогом, а выполнение
соответствующих упражнений должно помочь осуществить и ускорить этот подъем.
Такой подъем праны называется прануттаной. В традиционных трактатах
возникающие при подъеме праны ощущения описываются как покалывание или
горячая волна, распространяющаяся по позвоночнику. Это самое простое
ощущение начальной ступени пробуждения чакр, свидетельствующее о
формировании центров сознания вдоль всего позвоночника и частично
сопровождаемое восприятием света на определенных уровнях.
Далее Прануттана выполняется с ментальной концентрацией на последующих
чакрах, как описано в подробном плане на странице 240.
Итак, активизация происходит в восходящем направлении, от видового
полюса в крестце к индивидуальному полюсу в головном мозге.
Концентрация на этих двух основных чакрах не должна пугать тех, кто
принял обет безбрачия. Выполнение упражнения по возвращению в индивидуальный
центр, в чакру Сахасрару, позволит им полнее и непринужденнее сублимировать
энергию этих центров.
Свадхшшпхана-чакра
Ни положение тела, ни дыхательный ритм не меняются: ученик дышит по
технике "квадрата пранаямы". Он прекращает выполнять Мула-Бандху и
продолжает выполнять Ашвини-Мудру с сокращением промежности и основания
пениса у мужчин или клитора у женщин. Перед тем, как переходить к следующей
чакре, сознательно выполняйте эти движения около одной минуты, этого вполне
достаточно.
Набхи- или Манипура-чакра
Расслабьте анальный сфинктер. Во время всего этого периода
концентрируйтесь на пупке и чувствуйте пульсации крови (в брюшной аорте),
сокращая стенку живота ближе к концу фазы задержки дыхания. Постарайтесь
мысленно проникнуть в эту часть живота около пупка и ощутить энергию
усвоения, которая превращает пищу в материю тела.
Сурья-чакра и Чандра-чакра
Выполняйте такие же техники и рекомендации, как указано выше, но
внимание следует переключить правее и выше пупка, на область печени. Затем
повторите процесс, переключив внимание на область, расположенную левее и
выше пупка, - на область поджелудочной железы и селезенки.
Анахата-чакра
Продолжайте выполнять "квадрат пранаямы". На этом этапе очень важно
чувствовать удары сердца. Эти пульсации должны быть медленными и сильными;
если они становятся поверхностными, а сердцебиение учащенным, это указывает
на то, что задержки дыхания слишком продолжительны и не подходят для
ученика. К концу, продолжая ощущать центр сердцебиений, то есть сердечную
область, вы должны почувствовать, как пульсации сотрясают все ваше тело.
Вишуддха-чакра
"Квадрат пранаямы" без бандх; вы должны ощущать всю область горла.
Мысленно представляйте "ОМ", но при этом ощущайте движение голосовых связок,
словно вы в действительности напеваете эту мантру. Концентрируясь на горле,
особенно на голосовой щели, дышите медленно и сознательно. Чувствуйте язык и
особенно его корень.
Аджня-чакра "Квадрат пранаямы" без бандх. На протяжении выполнения
всего упражнения глаза должны смотреть в направлении Аджни, хотя при
концентрации на нижних чакрах восприятие этой конкретной чакры было
затруднено. Теперь же мы должны ощущать удары и пульсации позади лобной
кости, в центре лба. Концентрируйтесь на нем как можно дольше. Чувствуйте,
как воздух проходит через ноздри, и представляйте, как по Иде и Пингале
энергия втягивается внутрь направляйте эту энергию к центру ударов, к точке
в Аджня-чакре.
Сахасрара-чакра
Теперь мы достигли индивидуального полюса. Техника активизации такая
же, как для Аджня-чакры, но необходимо ощущать все силы в теле, достигающие
этого места в центре головы, в котором чувствуются пульсации крови и откуда,
как вы должны ощущать, они расходятся по всему телу.
Представляйте, как голова наполнена светом и теплом. Представляйте
также "ОМ, ОМ, ОМ" в ритме пульсаций крови. Ощущайте единство сознания и
тела; это ощущение приносит радость. Затем упражнение можно повторить,
начиная с активизации Муладхары, или же прервать.
Дополнительные инструкции
Основное условие при выполнении этого упражнения -ощущать разные части
тела и внутренне концентрироваться на органах, которые служат проекциями
определенных чакр. Центр, или реальная чакра, автоматически активизируется в
Сушумне совместно с Сахасрарой. При длительной практике ощущения становятся
все более отчетливыми.
Воздействие на духовный центр может сгенерировать цвет, но для
успешного выполнения упражнения это не важно; во избежание малейшей
вероятности внушения мы не у поминаем о цвете или цветовых оттенках, которые
могут там возникнуть, к тому же это само по себе не играет особой роли.
Данное упражнение позволяет управлять Маномайя-кошей и
Виджнянамайя-кошей, равно как и Пранамайя-кошей. Это точка слияния так
называемой "физической" йоги с "ментальной" йогой, или Раджа-Йогой, которые
неотделимы друг от друга. Благодаря Пранаяме все четыре уровня бытия можно
интегрировать. По мере совершенствования ученика медитация на чакрах и их
пробуждение (или осознание) наполняет его радостью. Так Анандамайя-коша
постепенно проникает во все остальные коши. Эта радость одновременно и
награда, и доказательство правильности выполнения и благотворных эффектов
практики. Она наделяет ученика здоровьем, спокойствием, оберегает его от
неприятностей и неизбежных жизненных страданий.
Продолжительность выполнения упражнения
В среднем "квадрат пранаямы" продолжается не менее половины минуты, так
что активизация девяти чакр займет около пяти минут. На выполнение трех
полных циклов понадобится не менее четверти часа. В действительности
серьезный и вдумчивый западный ученик должен удвоить это время, а в Индии
такое упражнение может продолжаться в течение двух часов. До получаса
упражнение может выполняться без ограничений, а вот часовое выполнение может
оказывать разные физические или психические эффекты на разных людей, так что
оно требует присутствия квалифицированного учителя. Впрочем, наблюдая за
собой, ученик должен самостоятельно чувствовать, как далеко он может зайти,
но это возможно только при условии, что он регулярно и каждый день
практикует это упражнение.
42. Прануттана, подъем праны
Существует огромное множество тантрических и других упражнений для
активизации чакр. Зачастую они весьма сложны, требуют больших затрат времени
и руководства квалифицированного учителя, который способен адаптировать их
под каждого конкретного человека.
Следующая техника обладает рядом преимуществ:
1) она лишена всякого налета индуизма или любой другой идеологии;
2) она может безопасно практиковаться западным человеком;
3) она не требует больших затрат времени.
В то же время это оригинальная и классическая техника. Как в случае с
позами, вовсе не обязательно, что асана, для выполнения которой требуются
акробатические способности, оказывается самой эффективной. Используя только
простейшие асаны, можно разработать план гармоничного занятия йогой, которое
прекрасно будет отвечать характеру потребностей западного человека.
Бессмысленно начинать практиковать крийи, если вы нерегулярно практикуете
описанные выше упражнения пранаямы, особенно по очищению нади
(альтернативное и ритмическое дыхание). Необходимо практиковать прануттану в
позе Лотоса или в Сиддхасане; все остальные позы не подходят.
Подготовка и самоуглубление
Спокойно дышите через обе ноздри. Концентрируйтесь на прохождении
воздуха через нос и представляйте, что во время продолжительного выдоха из
носа выходит теплый пар. Во время вдоха представляйте, что в нос входит
светящийся
воздух и что этот свет - прана. Это не так далеко от научной истины,
поскольку свет - один из видов энергии.
Прануттана
Подъем праны происходит главным образом во время выдоха. Выполняйте
Мула-Бандху, концентрируясь на Муладхаре, и представляйте, как крестец
заполняется теплом. На фазе выдоха представляйте, как энергия поднимается по
позвоночнику, словно теплый сок по дереву, и направляйте эту энергию к
Сахасраре. Во время всей фазы выдоха представляйте "ОМ" (один долгий
протяжный "ОМ"). Внимание должно быть полностью поглощено этой пранаямой. Во
время вдоха снова концентрируйтесь на "ОМ". Почувствуйте, как в вас
проникает воздух, который вы вдохнули, и направьте прану сначала к
Сахасраре, а потом к Муладхаре. Не задерживайте дыхание. Длительность выдоха
должна либо совпадать с длительностью вдоха, либо, что предпочтительнее,
быть вдвое больше, если это не вызывает перенапряжения. Во время вдоха
Мула-Бандху можно расслабить, если окажется, что вам слишком утомительно
выполнять ее в течение всего упражнения. Продолжайте выполнять это
упражнение не менее пяти минут, полностью сосредоточив внимание на процессе
дыхания, и вы в самом деле ощутите тепло вдоль всего позвоночника.
Мысленный образ способствует созданию этого тепла. Йоги представляют,
что в треугольнике у основания позвоночника расположена жаровня с
раскаленными угольками. Во время вдоха этот огонь раздувается воображаемыми
мехами. Таким образом йог посылает прану вдоль Сушумны, заставляя ее пройти
через все чакры. Для достижения таких результатов необходима долгая и
упорная практика. Конечная цель - это полное управление праной в теле, а
через чакры и Маномайя-кошей, - ментальной деятельностью.
Итак, мы начинаем понимать цель пранаямы, одной из необходимых
ступенек, ведущих ученика в самые тонкие области его сущности, которая
находится глубоко внутри. Пранаяма формирует прочный базис для полной
интеграции всех кош и их деятельности. В любом случае, даже когда это
упражнение не пробуждает чакры, оно увеличивает жизненные силы ученика и
повышает его психофизический динамизм, который он может использовать по
собственному усмотрению. Это упражнение успокаивает нервы, приносит покой и
развивает умение концентрироваться.
43. Усложнение практики
Итак, мы познакомились с множеством техник, все они подробно описаны,
так что их можно спокойно рекомендовать каждому человеку, не опасаясь
нанести ему вред. Как нам согласованно использовать эти техники, чтобы
добиться прогресса? У вас не возникнет никаких проблем, если вы возьмете на
вооружение следующие правила:
1. Придерживайтесь моральных критериев и диетических правил,
способствующих полноценному здоровью.
2. Регулярно практикуйте другие техники Хатха-Йоги, в частности,
ежедневную сессию асан, не забывая при этом выполнять приветствие солнцу.
Это прекрасная подготовка к Пранаяме и наилучшая защита от любого возможного
риска при проведении этой практики. Благодаря асанам тело становится
восприимчивым к праническим силам, асаны способствуют поглощению и
гармоничному распределению праны в теле. Они позволяют ученику оставаться
неподвижным в течение долгого времени и не прилагать усилий при выполнении
асан, что благотворно сказывается на сессии пранаямы.
3. Используйте сознательный контроль праны во время практики асан. В
процессе дыхания всегда концентрируйтесь на технике дыхания и тех частях
тела, на которые воздействует каждая конкретная асана. На протяжении всей
сессии уравновешивайте Прану и Апану, следя затем, чтобы вдох и выдох имели
Чандру (лунную).
Какова этимология этого слова? "Сва" означает "своя собственная"
(которая принадлежит себе), а "дхиштхана" означает "ее действительный
центр". Чей центр? Кундстини! Поэтому две чакры - Муладхара и Свадхиштхана -
неразрывно связаны и очень близки друг другу. Воздействуя на чакру
Муладхару, мы в то же время воздействуем на Свадхиштхану, поскольку эта
чакра расположена сразу над Муладхарой. В йогических текстах сказано, что
она находится чуть выше и слегка впереди Муладхары. Если верить большинству
первоисточников, которым мы доверяем, можно сказать, что она находится в
основании пениса (лингама) у мужчин, а у женщин в матке или в основании
клитора (женского органа, гомологичного лингаму).
Обе чакры - Муладхара и Свадхиштхана - управляются Апана-вапю, энергией
выделения. Возможно, именно поэтому некоторые авторы помещают их в семенной
пузырек. Тогда орган, соответствующий чакре Свадхшитхане, располагается в
поясничной области, истинном командном центре. Тазовые органы управляются
парасимпатическим тазовым нервом, о котором мы подробно говорили, а также
волокнами, берущими начало в поясничном отделе спинного мозга. Во время
выделительного акта (опорожнения кишечника, мочеиспускания, семяизвержения)
активизируется парасимпатический тазовый нерв. Мула-Бандха воздействует
исключительно на эти рефлекторные центры крестца. Когда человек оттягивает
опорожнение кишечника, мочеиспускание или семяизвержение, рефлекторные
центры нижнего поясничного отдела спинного мозга блокируют поток Апана-Вайю.
Нервные волокна, которые выходят из этих центров, соединяются в нижнем
брыжеечном нервном узле. Управление Муладхарой и Свадхиштханой обеспечивает
контроль над выделительными силами, половыми рефлексами и Апана-Вайю.
Чакра Манипура
В дословном переводе "город драгоценностей"! "Мани" - драгоценность
(вспомните знаменитую буддийскую мантру "Ом Мани Падме Хум: О драгоценность
в лотосе"). "Пура" переводится как "город". Название указывает на важность
этой чакры, которую порой называют чакрой Набхи, пупочной чакрой, потому что
йоги добиваются господства над ней при концентрации на пупке. Патанджали
писал в своих афо-pmMax.:"Nabhichakra Kayavyuha Jnanam", что означает
"Непрерывная концентрация на пупке дает познание всего тела".
Чакра Манипура управляется Самана-Вайю, праной, отвечающей за усвоение
пищи. Сосредоточенная активизация этой чакры дает контроль над всем
процессом усвоения пищи. Поэтому чакра Манипура управляет желудком, печенью
и тонким кишечником, но не затрагивает толстую кишку. Вильгельм Райх писал в
"La Fonction de L 'Orgasme" (L'Arche, Paris, 1952, стр. 232):
"Должен существовать вегетативный центр, в котором зарождается и куда
возвращается биоэлектрическая энергия [прана]. В брюшной полости, - месте,
связанном с эмоциями, содержатся генераторы биологической энергии [чакры].
Это крупные центры автономной нервной системы, к которым, в частности,
относятся солнечное сплетение, подчревное сплетение и крестцово-поясничное,
или тазовое, сплетение. При ознакомлении с вегетативной нервной системой
становится ясно, что самые плотные вегетативные узлы, или ганглии, находятся
в области живота и гениталий".
Отличается ли "главный вегетативный центр", обнаруженный Райхом, от
чакры Манипуры, о которой говорят йоги?
Некоторые авторы помещают Манипуру в солнечное сплетение. Правы они или
ошибаются? Мы знаем, насколько рискованно отождествлять чакры с конкретными
анатомическими структурами. Контроль над Манипурой достигается при
концентрации на области пупка. Фактически, когда во время выполнения
упражнений пранаямы с продолжительной задержкой дыхания (при наполненных
воздухом легких) ученик достигает стадии, на которой начинает ощущать
дискомфорт, в брюшной стенке и особенно в области пупка возникают некоторые
рефлекторные сокращения, которые ощущаются им как вибрации. Если ученик
продолжает выполнять задержку дыхания, сокращения и вибрации докатываются до
Свадхиштханы и Муладхары. Для западного ученика это предельный шаг, на
который он имеет право отважиться при условии, что у него наблюдается
постепенный прогресс и он регулярно практикует Пранаяму и асаны. Еще одно
необходимое условие - прекрасное физическое состояние.
Чакра Сурья и чакра Чандра
Чакра Сурья - это солнечная чакра (сурья на санскрите означает
"солнце"). Менее значительная, чем Манипура, деятельность которой она
завершает, Сурья-чакра отождествляется с областью около печени, чуть выше
пупка. Сурья -это центр Самана-Вайю, - энергии, усвоенной организмом.
Чакра Чандра - это полярная Суръе чакра, поскольку Чандра на санскрите
означает "луна". Чандра симметрична Суръе относительно пупка, поэтому
находится слегка левее и выше пупка. Их гармоничная деятельность, которая
согласуется с деятельностью чакры Манипуры, жизненно необходима для
правильного функционирования Самана Вайю.
Чакра Анахата
Активизация сердечной чакры достигается при концентрации на
сердцебиении. Сердце считается центром пребывания "Дживатмана",
индивидуальной души. Чтобы указать на себя, человек тычет указательным
пальцем в сторону своего сердца, а не мозга. Именно туда йоги помещают центр
личности, хотя это не следует воспринимать буквально. Совершенно очевидно,
что наша личность, наша индивидуальная душа расположена не в самом органе.
Речь идет об энергии, которая заставляет биться сердце, а энергия как раз и
связана с нашей индивидуальностью. Возможно, из-за того, что сердце
мгновенно откликается на эмоции изменением характера своих ударов, мы
связываем его деятельность с побуждениями души. Вот почему при медитациях на
"том, что заставляет биться сердце", а не на кусочке плоти под названием
"сердце", йогам удается осознать свое глубинное "Я". Концентрация на
"мистическом сердце" играет большую роль в христианских мистических техниках
западного мира.
На изображениях Христа его сердце излучает свет. Понятно, что
христианские мистики имели в виду не физическое сердце, а его психического
двойника.
Чакра Вишуддха
Резонансный центр этой чакры находится в горле, точнее, в глотке и
голосовых связках. Ее глубинный центр расположен в шейном отделе
позвоночника и активизируется при сознательном ощущении этой области.
Он управляет Удана-Вайю, то есть всеми аспектами психофизической
энергии, которая ведет к самовыражению через голос. Когда человек выражает
свои мысли, работает Удана-Вайю. Мы разговариваем благодаря Удана-Вайю,
сфера воздействия которой не ограничивается голосовыми связками, а
распространяется на всю их зону, в том числе на горло, рот и лицо.
Любое изменение выражения лица зависит от Удана-Вайю. Дыхание в
Уджджайе - это эффективное средство установления контроля над этой накрой.
Чакра Аджня
Она расположена между бровями в центре лба. Многие западные ученики
представляют, что она находится на лбу. В действительности, центр
активизации, соответствующий этой чакре, расположен в головном мозге между
бровями, сразу за лобной костью. Если вы правильно концентрируетесь на
Сахасраре, вы без особого труда почувствуете биения в Аджне, как и в
Сахасраре. Лучше всего закатить глаза к этой воображаемой точке между
бровями. Такое положение глаз должно сохраняться на протяжении выполнения
всех упражнений Лайя-Йоги и Крийя-Йоги, которые будут описаны позже.
Некоторые авторы без колебаний отождествляют эту чакру с шишковидной
железой, долгое время считавшейся центром души. Эта крошечная железа длиной
в какие-то восемь миллиметров - довольно загадочная штука, и даже сегодня ее
функции неизвестны. Другие авторы без малейших сомнений отождествляют ее со
знаменитым "третьим глазом", но эти соображения имеют скорее академический,
чем практический интерес. Для нас имеет значение то, что с пранической точки
зрения чакра Аджня представляет собой стратегический перекресток. Сушумна
направляет к ней конец одного из своих рукавов. Ида и Пингала начинаются в
ноздрях, но идут непосредственно к чакре Аджне. Поэтому после Муладхары эта
точка пересечения считается самой важной.
Чакру Аджню порой называют "Шива нетрой", то есть глазом Шивы, или
"Джняна нетрой", глазом мудрости. Считается, что активизация Аджни
пробуждает интуицию. Мы полагаем, что концентрация на этом центре и его
последующая активизация могут развить интуицию, поскольку это центр
интеграции всей церебральной активности, а не только коры больших полушарий
мозга - центра интеллекта.
Аджня открывает доступ к Сахасраре. Они функционируют согласованно, и
их активизация построена на одном и том же принципе: заставить нас
почувствовать пульсации крови в разных частях головного мозга, благодаря
чему улучшается деятельность кровеносных сосудов (если оставаться в рамках
физиологии) и развиваются многие способности.
Чакра Сахасрара
Обычно Caxacpapy описывают после Аджни. Мы говорим о ней лишь в
качестве напоминания, поскольку речь о ней уже шла ранее.
41. Пробуждение чакр
В нашем описании чакр мы ограничились основными положениями, которые к
этому моменту должны быть хорошо поняты. Мы не теряли времени на описание
лишних подробностей: о количестве лепестков и их цвете, "божествах" чакр и
пр., поскольку это обстоятельно описали Авалон и многие другие авторы. Мы не
выходили за рамки практических замечаний, которые необходимы для применения
техник пробуждения, или сознательной активизации, чакр.
Предварительные замечания
Чтобы избежать неприятностей, которые можно сравнить с праническими
короткими замыканиями, прежде чем приступать к активизации чакр, каждый
ученик сначала должен практиковать асаны, за которыми следует
соответствующая пранаяма. Благодаря этим асанам плотное тело становится
проницаемым для праны. Пранаяма поддерживает необходимый уровень энергии и
завершает действие асан. Тогда упражнения по пробуждению чакр могут
выполняться без опаски.
Из чего состоит эта практика?
Ученик должен сесть в позу Лотоса или в позу Сиддхасаны, положив
тыльную сторону ладоней на колени и сложив пальцы в Джняна-Мудру; постепенно
он переносит энергию видового полюса обратно к индивидуальному полюсу,
попутно пересекая все энергетические центры. В описанных ниже техниках
концентрация происходит не на соответствующем Сушумне центре, а на
резонансных органах каждой из этих чакр. Резонансные органы чакр ощущать
несоизмеримо легче, чем центры в позвоночнике или в Мстомайя-коше. Основная
пранаяма для активизации чакр в данном упражнении долгое время была "тайной
за семью печатями". Это "квадрат пранаямы", преимущество которого состоит в
том, что он не позволяет ученику "передозировать" время задержки дыхания и
устанавливает абсолютное равновесие между Праной и Апаной, столь необходимое
при выполнении этих упражнений.
Следовательно, к практике активизации чакр можно приступать только,
полностью овладев техникой "квадрата пранаямы" (см. гл. 21). Во время
выполнения упражнения постоянно повторяйте "ОМ" в ритме ударов сердца. В
ходе всей практики "ОМ" работает, как метроном.
Пробуждение Муладхара-чакры
Ученик выполняет Мула-Бандху и начинает ощущать энергию Апаны; то есть
он фокусируется на выделительной функции организма в Муладхаре. Продолжая
концентрироваться на Муладхаре и на Мула-Бандхе, он также активизирует
динамику вида, которая выражается в форме сексуальности. Он способен
пробудить эту силу, которая на протяжении миллионов лет сводила воедино
бесчисленные пары, которые непрерывно несли и передавали жизнь. Очень важно,
чтобы эта энергия воспринималась как безличная, за пределами индивидуальной
энергии. Конечно, для каждого человека важно, что его отец встретил именно
его мать. Но с точки зрения вида этот факт незначителен. Благодаря половому
влечению деятельность вида продолжается и обеспечивает продолжение рода.
При выполнении Мула-Бандхи не забывайте сокращать оба сфинктера,
внутренний и наружный. Во время всего упражнения взгляд должен быть обращен
в сторону чакры Аджни, а дыхание должно быть ритмичным. В "квадрате
пранаямы" концентрация должна длиться не менее одной минуты. Один лишь факт,
что мы думаем о чакре Муладхаре, всегда устанавливает прямую связь между
центрами сознания чакры Сахасрары, головным мозгом и корневой чакрой.
Мула-Бандха и Ашвини-Мудра укрепляют эту связь и усиливают поток.
Упражнения Крийя-Йоги достигают этой цели с высокой интенсивностью. Но
благодаря йогическим техникам в организме ученика происходит особенный
процесс. Апана-вайю - это форма праны, которая проявляется в человеческом
теле как выделительная энергия. Апана обычно направлена наружу, чтобы
вывести загрязнения из тела, и почти всегда в нижнюю часть тела: это
мочеиспускание, дефекация, семяизвержение, менструация и роды.
Исключением служат лишь потоотделение и выдох. Вдох выполняется за счет
Прана-Вайю; выдох зависит от Апана-Вайю. Задерживая дыхание, вы одновременно
контролируете Прана-Вайю и Апана-Вайю, но только при условии, что
одновременно практикуете Мула-Бандху.
После выполнения этой пранаямы в течение некоторого времени (задержка
дыхания в сочетании с Джаландхарой и Мула-Бандхой), в чакре Муладхаре
стимулируется Апана-Вайю. Там она генерирует мощный пранический поток,
который порой проявляется в виде четко различимой вибрации во время
достаточно продолжительных задержек дыхания. Энергетический поток, который
там генерируется, автоматически поднимается по Сушумне в направлении чакры
Сахасрары, встречая на пути различные промежуточные чакры.
Этот процесс должен сознательно направляться йогом, а выполнение
соответствующих упражнений должно помочь осуществить и ускорить этот подъем.
Такой подъем праны называется прануттаной. В традиционных трактатах
возникающие при подъеме праны ощущения описываются как покалывание или
горячая волна, распространяющаяся по позвоночнику. Это самое простое
ощущение начальной ступени пробуждения чакр, свидетельствующее о
формировании центров сознания вдоль всего позвоночника и частично
сопровождаемое восприятием света на определенных уровнях.
Далее Прануттана выполняется с ментальной концентрацией на последующих
чакрах, как описано в подробном плане на странице 240.
Итак, активизация происходит в восходящем направлении, от видового
полюса в крестце к индивидуальному полюсу в головном мозге.
Концентрация на этих двух основных чакрах не должна пугать тех, кто
принял обет безбрачия. Выполнение упражнения по возвращению в индивидуальный
центр, в чакру Сахасрару, позволит им полнее и непринужденнее сублимировать
энергию этих центров.
Свадхшшпхана-чакра
Ни положение тела, ни дыхательный ритм не меняются: ученик дышит по
технике "квадрата пранаямы". Он прекращает выполнять Мула-Бандху и
продолжает выполнять Ашвини-Мудру с сокращением промежности и основания
пениса у мужчин или клитора у женщин. Перед тем, как переходить к следующей
чакре, сознательно выполняйте эти движения около одной минуты, этого вполне
достаточно.
Набхи- или Манипура-чакра
Расслабьте анальный сфинктер. Во время всего этого периода
концентрируйтесь на пупке и чувствуйте пульсации крови (в брюшной аорте),
сокращая стенку живота ближе к концу фазы задержки дыхания. Постарайтесь
мысленно проникнуть в эту часть живота около пупка и ощутить энергию
усвоения, которая превращает пищу в материю тела.
Сурья-чакра и Чандра-чакра
Выполняйте такие же техники и рекомендации, как указано выше, но
внимание следует переключить правее и выше пупка, на область печени. Затем
повторите процесс, переключив внимание на область, расположенную левее и
выше пупка, - на область поджелудочной железы и селезенки.
Анахата-чакра
Продолжайте выполнять "квадрат пранаямы". На этом этапе очень важно
чувствовать удары сердца. Эти пульсации должны быть медленными и сильными;
если они становятся поверхностными, а сердцебиение учащенным, это указывает
на то, что задержки дыхания слишком продолжительны и не подходят для
ученика. К концу, продолжая ощущать центр сердцебиений, то есть сердечную
область, вы должны почувствовать, как пульсации сотрясают все ваше тело.
Вишуддха-чакра
"Квадрат пранаямы" без бандх; вы должны ощущать всю область горла.
Мысленно представляйте "ОМ", но при этом ощущайте движение голосовых связок,
словно вы в действительности напеваете эту мантру. Концентрируясь на горле,
особенно на голосовой щели, дышите медленно и сознательно. Чувствуйте язык и
особенно его корень.
Аджня-чакра "Квадрат пранаямы" без бандх. На протяжении выполнения
всего упражнения глаза должны смотреть в направлении Аджни, хотя при
концентрации на нижних чакрах восприятие этой конкретной чакры было
затруднено. Теперь же мы должны ощущать удары и пульсации позади лобной
кости, в центре лба. Концентрируйтесь на нем как можно дольше. Чувствуйте,
как воздух проходит через ноздри, и представляйте, как по Иде и Пингале
энергия втягивается внутрь направляйте эту энергию к центру ударов, к точке
в Аджня-чакре.
Сахасрара-чакра
Теперь мы достигли индивидуального полюса. Техника активизации такая
же, как для Аджня-чакры, но необходимо ощущать все силы в теле, достигающие
этого места в центре головы, в котором чувствуются пульсации крови и откуда,
как вы должны ощущать, они расходятся по всему телу.
Представляйте, как голова наполнена светом и теплом. Представляйте
также "ОМ, ОМ, ОМ" в ритме пульсаций крови. Ощущайте единство сознания и
тела; это ощущение приносит радость. Затем упражнение можно повторить,
начиная с активизации Муладхары, или же прервать.
Дополнительные инструкции
Основное условие при выполнении этого упражнения -ощущать разные части
тела и внутренне концентрироваться на органах, которые служат проекциями
определенных чакр. Центр, или реальная чакра, автоматически активизируется в
Сушумне совместно с Сахасрарой. При длительной практике ощущения становятся
все более отчетливыми.
Воздействие на духовный центр может сгенерировать цвет, но для
успешного выполнения упражнения это не важно; во избежание малейшей
вероятности внушения мы не у поминаем о цвете или цветовых оттенках, которые
могут там возникнуть, к тому же это само по себе не играет особой роли.
Данное упражнение позволяет управлять Маномайя-кошей и
Виджнянамайя-кошей, равно как и Пранамайя-кошей. Это точка слияния так
называемой "физической" йоги с "ментальной" йогой, или Раджа-Йогой, которые
неотделимы друг от друга. Благодаря Пранаяме все четыре уровня бытия можно
интегрировать. По мере совершенствования ученика медитация на чакрах и их
пробуждение (или осознание) наполняет его радостью. Так Анандамайя-коша
постепенно проникает во все остальные коши. Эта радость одновременно и
награда, и доказательство правильности выполнения и благотворных эффектов
практики. Она наделяет ученика здоровьем, спокойствием, оберегает его от
неприятностей и неизбежных жизненных страданий.
Продолжительность выполнения упражнения
В среднем "квадрат пранаямы" продолжается не менее половины минуты, так
что активизация девяти чакр займет около пяти минут. На выполнение трех
полных циклов понадобится не менее четверти часа. В действительности
серьезный и вдумчивый западный ученик должен удвоить это время, а в Индии
такое упражнение может продолжаться в течение двух часов. До получаса
упражнение может выполняться без ограничений, а вот часовое выполнение может
оказывать разные физические или психические эффекты на разных людей, так что
оно требует присутствия квалифицированного учителя. Впрочем, наблюдая за
собой, ученик должен самостоятельно чувствовать, как далеко он может зайти,
но это возможно только при условии, что он регулярно и каждый день
практикует это упражнение.
42. Прануттана, подъем праны
Существует огромное множество тантрических и других упражнений для
активизации чакр. Зачастую они весьма сложны, требуют больших затрат времени
и руководства квалифицированного учителя, который способен адаптировать их
под каждого конкретного человека.
Следующая техника обладает рядом преимуществ:
1) она лишена всякого налета индуизма или любой другой идеологии;
2) она может безопасно практиковаться западным человеком;
3) она не требует больших затрат времени.
В то же время это оригинальная и классическая техника. Как в случае с
позами, вовсе не обязательно, что асана, для выполнения которой требуются
акробатические способности, оказывается самой эффективной. Используя только
простейшие асаны, можно разработать план гармоничного занятия йогой, которое
прекрасно будет отвечать характеру потребностей западного человека.
Бессмысленно начинать практиковать крийи, если вы нерегулярно практикуете
описанные выше упражнения пранаямы, особенно по очищению нади
(альтернативное и ритмическое дыхание). Необходимо практиковать прануттану в
позе Лотоса или в Сиддхасане; все остальные позы не подходят.
Подготовка и самоуглубление
Спокойно дышите через обе ноздри. Концентрируйтесь на прохождении
воздуха через нос и представляйте, что во время продолжительного выдоха из
носа выходит теплый пар. Во время вдоха представляйте, что в нос входит
светящийся
воздух и что этот свет - прана. Это не так далеко от научной истины,
поскольку свет - один из видов энергии.
Прануттана
Подъем праны происходит главным образом во время выдоха. Выполняйте
Мула-Бандху, концентрируясь на Муладхаре, и представляйте, как крестец
заполняется теплом. На фазе выдоха представляйте, как энергия поднимается по
позвоночнику, словно теплый сок по дереву, и направляйте эту энергию к
Сахасраре. Во время всей фазы выдоха представляйте "ОМ" (один долгий
протяжный "ОМ"). Внимание должно быть полностью поглощено этой пранаямой. Во
время вдоха снова концентрируйтесь на "ОМ". Почувствуйте, как в вас
проникает воздух, который вы вдохнули, и направьте прану сначала к
Сахасраре, а потом к Муладхаре. Не задерживайте дыхание. Длительность выдоха
должна либо совпадать с длительностью вдоха, либо, что предпочтительнее,
быть вдвое больше, если это не вызывает перенапряжения. Во время вдоха
Мула-Бандху можно расслабить, если окажется, что вам слишком утомительно
выполнять ее в течение всего упражнения. Продолжайте выполнять это
упражнение не менее пяти минут, полностью сосредоточив внимание на процессе
дыхания, и вы в самом деле ощутите тепло вдоль всего позвоночника.
Мысленный образ способствует созданию этого тепла. Йоги представляют,
что в треугольнике у основания позвоночника расположена жаровня с
раскаленными угольками. Во время вдоха этот огонь раздувается воображаемыми
мехами. Таким образом йог посылает прану вдоль Сушумны, заставляя ее пройти
через все чакры. Для достижения таких результатов необходима долгая и
упорная практика. Конечная цель - это полное управление праной в теле, а
через чакры и Маномайя-кошей, - ментальной деятельностью.
Итак, мы начинаем понимать цель пранаямы, одной из необходимых
ступенек, ведущих ученика в самые тонкие области его сущности, которая
находится глубоко внутри. Пранаяма формирует прочный базис для полной
интеграции всех кош и их деятельности. В любом случае, даже когда это
упражнение не пробуждает чакры, оно увеличивает жизненные силы ученика и
повышает его психофизический динамизм, который он может использовать по
собственному усмотрению. Это упражнение успокаивает нервы, приносит покой и
развивает умение концентрироваться.
43. Усложнение практики
Итак, мы познакомились с множеством техник, все они подробно описаны,
так что их можно спокойно рекомендовать каждому человеку, не опасаясь
нанести ему вред. Как нам согласованно использовать эти техники, чтобы
добиться прогресса? У вас не возникнет никаких проблем, если вы возьмете на
вооружение следующие правила:
1. Придерживайтесь моральных критериев и диетических правил,
способствующих полноценному здоровью.
2. Регулярно практикуйте другие техники Хатха-Йоги, в частности,
ежедневную сессию асан, не забывая при этом выполнять приветствие солнцу.
Это прекрасная подготовка к Пранаяме и наилучшая защита от любого возможного
риска при проведении этой практики. Благодаря асанам тело становится
восприимчивым к праническим силам, асаны способствуют поглощению и
гармоничному распределению праны в теле. Они позволяют ученику оставаться
неподвижным в течение долгого времени и не прилагать усилий при выполнении
асан, что благотворно сказывается на сессии пранаямы.
3. Используйте сознательный контроль праны во время практики асан. В
процессе дыхания всегда концентрируйтесь на технике дыхания и тех частях
тела, на которые воздействует каждая конкретная асана. На протяжении всей
сессии уравновешивайте Прану и Апану, следя затем, чтобы вдох и выдох имели