– А как насчет меня? – спросил адвокат.
– Ну, это было бы просто великолепно, – ответил Болч. – Просто я, наверное, буду просто не в состоянии заплатить вам столько, сколько вы зарабатываете сейчас в своей юридической фирме.
– Об этом не беспокойтесь, – сказал адвокат. – Я согласен. А вы сами решите, сколько будете мне платить.
Болч не мог сдержать любопытства и спросил о причинах столь быстрого и неожиданного для него решения.
– Видимо, в вашей фирме произошли какие-то неприятности?
– Да нет, – ответил адвокат. – Ничего особенного. Это лишь вопрос большего количества пирога.
– Пирога?!
Адвокат пояснил:
– Работа, которой я занимаюсь всю свою жизнь, походит чем-то на состязание по поеданию пирога. Сначала я учился в средней школе, готовясь поступить в колледж. Потом учился в колледже, стремясь в итоге попасть в престижную юридическую школу. После этого окончил юридическую школу и получил работу в крупной юридической фирме. Проработав в юридической фирме и набравшись опыта, стал одним из ее партнеров. В конце концов я понял, что все это – как в состязании по поеданию пирога. Ты побеждаешь, а твой приз – по сути, всегда один и тот же… «ПИРОГА! КОМУ ЕЩЕ ПИРОГА?»
Болч, естественно, взял его в свою компанию, и с тех пор они успешно работают вместе.
– Вот ведь какая забавная штука, – говорил потом Болч. – В первый же день мой друг явился на работу в бермудах и гавайской рубашке. И вообще часто вместо ботинок надевал сандалии. И при этом он – лучший адвокат, которого я когда-либо встречал.
Адвокат Карла Болча вынес для себя главный урок об успехе. Когда все вокруг договариваются о том, какой смысл вкладывают в это понятие, очень легко, соблюдая общие правила, примкнуть к большинству, попасть в так называемую струю. И если вы допустите, чтобы ваши цели определяла именно культура окружения, то вполне может случиться, что в руках у вас окажется приз, который выбирали не вы и который вам лично не нужен.
С этого момента вам, наконец, придется самим определять, что для вас означает успех.
В предыдущей главе мы начали этот процесс, попросив вас более глубоко задуматься о вашем внутреннем ощущении счастья. Это позволит вам рассмотреть два наиболее важных аспекта, влияющих извне на ваше понимание успеха: культуру и семью. Каждый из них может представлять собой особую проблему.
Глава 3 поможет приступить к изучению культурных «корней», на которых основаны ваши убеждения и представления об успехе. Здесь вас поджидает множество ловушек.
Например, что происходит с теми, кто постепенно становится заядлыми любителями, даже «наркоманами» успеха, и измеряет собственную ценность исключительно в валюте, которую с готовностью одобряет наша глобальная экономическая система? У буддистов есть название для людей, которые никак не могут обрести достаточный социальный статус, богатство или власть. Их называют «голодными призраками».
«Голодные призраки» – это духи в буддистской мифологии, у которых туловища размером со слонов, а голова – с булавку. Пытаясь таким маленьким ртом накормить свое огромное тело, «голодный призрак» никогда не может насытиться. Он вечно хочет есть; его желания никогда не исполняются.
Есть много видов «голодных призраков», и их можно отыскать повсюду. В медицине такие люди фальсифицируют результаты лабораторных исследований, публикуют их в ведущих отраслевых журналах и начинают опасные эксперименты. В бизнесе они жульничают и в погоне за наживой подставляют партнеров. «Голодные призраки» есть и в издательском мире – это те же «звездные» авторы, которые порой незаконно заимствуют произведения других, более талантливых, но никому не известных «рабочих лошадок».
Культурные ценности: Почему Будда такой тучный
Преодолевайте «культурную гравитацию»
– Ну, это было бы просто великолепно, – ответил Болч. – Просто я, наверное, буду просто не в состоянии заплатить вам столько, сколько вы зарабатываете сейчас в своей юридической фирме.
– Об этом не беспокойтесь, – сказал адвокат. – Я согласен. А вы сами решите, сколько будете мне платить.
Болч не мог сдержать любопытства и спросил о причинах столь быстрого и неожиданного для него решения.
– Видимо, в вашей фирме произошли какие-то неприятности?
– Да нет, – ответил адвокат. – Ничего особенного. Это лишь вопрос большего количества пирога.
– Пирога?!
Адвокат пояснил:
– Работа, которой я занимаюсь всю свою жизнь, походит чем-то на состязание по поеданию пирога. Сначала я учился в средней школе, готовясь поступить в колледж. Потом учился в колледже, стремясь в итоге попасть в престижную юридическую школу. После этого окончил юридическую школу и получил работу в крупной юридической фирме. Проработав в юридической фирме и набравшись опыта, стал одним из ее партнеров. В конце концов я понял, что все это – как в состязании по поеданию пирога. Ты побеждаешь, а твой приз – по сути, всегда один и тот же… «ПИРОГА! КОМУ ЕЩЕ ПИРОГА?»
Болч, естественно, взял его в свою компанию, и с тех пор они успешно работают вместе.
– Вот ведь какая забавная штука, – говорил потом Болч. – В первый же день мой друг явился на работу в бермудах и гавайской рубашке. И вообще часто вместо ботинок надевал сандалии. И при этом он – лучший адвокат, которого я когда-либо встречал.
Адвокат Карла Болча вынес для себя главный урок об успехе. Когда все вокруг договариваются о том, какой смысл вкладывают в это понятие, очень легко, соблюдая общие правила, примкнуть к большинству, попасть в так называемую струю. И если вы допустите, чтобы ваши цели определяла именно культура окружения, то вполне может случиться, что в руках у вас окажется приз, который выбирали не вы и который вам лично не нужен.
С этого момента вам, наконец, придется самим определять, что для вас означает успех.
В предыдущей главе мы начали этот процесс, попросив вас более глубоко задуматься о вашем внутреннем ощущении счастья. Это позволит вам рассмотреть два наиболее важных аспекта, влияющих извне на ваше понимание успеха: культуру и семью. Каждый из них может представлять собой особую проблему.
Глава 3 поможет приступить к изучению культурных «корней», на которых основаны ваши убеждения и представления об успехе. Здесь вас поджидает множество ловушек.
Например, что происходит с теми, кто постепенно становится заядлыми любителями, даже «наркоманами» успеха, и измеряет собственную ценность исключительно в валюте, которую с готовностью одобряет наша глобальная экономическая система? У буддистов есть название для людей, которые никак не могут обрести достаточный социальный статус, богатство или власть. Их называют «голодными призраками».
«Голодные призраки» – это духи в буддистской мифологии, у которых туловища размером со слонов, а голова – с булавку. Пытаясь таким маленьким ртом накормить свое огромное тело, «голодный призрак» никогда не может насытиться. Он вечно хочет есть; его желания никогда не исполняются.
Есть много видов «голодных призраков», и их можно отыскать повсюду. В медицине такие люди фальсифицируют результаты лабораторных исследований, публикуют их в ведущих отраслевых журналах и начинают опасные эксперименты. В бизнесе они жульничают и в погоне за наживой подставляют партнеров. «Голодные призраки» есть и в издательском мире – это те же «звездные» авторы, которые порой незаконно заимствуют произведения других, более талантливых, но никому не известных «рабочих лошадок».
Культурные ценности: Почему Будда такой тучный
Где источник ваших убеждений и представлений об успехе? Как уже отмечалось в главе 1, французский философ Жан-Жак Руссо учил: люди высказывают свое мнение по поводу того, что «хорошо или превосходно» в жизни, на основании соответствующих выводов и суждений представителей своего круга, своей культуры.
Например, репортер New York Times Эдвард Вонг написал о посещении скалистой, бесплодной местности Бозай Гумбар в Афганистане, в северо-восточной части страны. Западные финансирующие организации попытались запустить здесь программу обучения грамотности местного населения, однако столкнулись с непреодолимым культурным барьером. Дети на занятия не пришли, потому что были слишком заняты на пастбищах. «Киргизы пекутся только о своих овцах и яках, – рассказывал Вонг. – Они говорят, что если у них есть овцы и яки, то в жизни все хорошо». Дети в основном имели в виду то, что скот в достаточном количестве – это фактически и есть пенсионные накопления их родителей.
Если бы западные спонсоры глубже окунулись в проблему, они, возможно, предложили бы кочевым семьям дополнительное количество тех же овец и яков в обмен на то, что их дети получат возможность научиться читать и писать, или направили бы своих преподавателей прямо на пастбища, поближе к детям. В любом случае вынесенный урок понятен: если вы хотите изменить поведение, в том числе и собственное, вам нужно начать с того, чтобы вникнуть в культурные особенности, определяющие решения людей.
Многие из таких посылов, которые культура преподносит нам в отношении успеха, просто невидимы. Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему Будда всегда – и на картинках, и в скульптуре – выглядит таким тучным? В чисто историческом плане здесь полная бессмыслица. Будда был стройным, здоровым человеком родом из северной Индии; он проповедовал умеренность и осознанность. Будда был вегетарианцем и усердно наставлял своих учеников в духе четырех благородных истин. Но стоит заглянуть, например, в китайский ресторан или любой магазин подарков, как вы сразу увидите там статуэтки полного и счастливого Будды.
Толстый Будда – это наследие одного периода китайской истории, во время которого успех был неразрывно связан с весом. Когда несколько тысячелетий назад буддизм добрался из Индии в Китай, в китайской мифологии существовало напоминающее Санта-Клауса народное божество радости, общения, веселья и благополучия по имени Будай. Потом он трансформировался в жирного Будду и по-прежнему остается символом успеха, который китайские торговцы во всем мире помещают в свои магазины, чтобы привлечь удачу.
В некоторых современных культурах тучный идеал все еще является символом успеха и богатства. Известный модный журнал Marie Claire сообщил о примере Мавритании, «где с красотой связывают все большое, а растяжки на животе – верх сексуальности». Матери, которым хочется, чтобы их молодые дочери обрели богатого мужа, отправляют своих девочек в специальные учреждения, где те «садятся на усиленное питание, получая с пищей до 16 000 калорий в день, что более чем в четыре раза превышает дозу опытного культуриста. Так будущих невест готовят к браку». Эта традиция восходит к Средневековью, когда «для древних мавров полная жена (точно так же, как и тучный домашний скот) олицетворяла состоятельность мужчины, была живым доказательством его тугого кошелька. Все видели, как он великодушен, как заботится о ней и досыта кормит, в то время как супруги более бедных мавров влачили жалкое существование, были тощими и потому считались некрасивыми».
В то же время в Америке все наоборот: худоба и стройность – признак успеха, а тучность – символ неудачи. Давайте посмотрим со стороны на непростое положение Дженнифер Ливингстон, 37-летней весьма полной телеведущей канала WKBT в г. Ла-Кросс, штат Висконсин. Однажды вечером после эфира с ее участием канал получил электронное сообщение от сердитого зрителя. Тот требовал, чтобы телеведущую уволили с работы, потому что ее избыточный, мягко говоря, вес делает Дженнифер «весьма неподходящим образцом подражания для молодежи, особенно для девушек». В прямом эфире, который стал сенсацией YouTube, госпожа Ливингстон призналась, что и для нее ее тело – тоже источник стыда. «Вы могли бы назвать меня жирной, – ответила она. – Но неужели вы думаете, что я сама об этом не знаю?.. Вы ведь совершенно не знаете меня. Вы не друг и не член моей семьи… поэтому вы ничего обо мне не знаете, вы видите лишь внешнюю сторону… А ведь на самом деле я – это не только цифра, которая выскакивает на весах». Она защитила свое личное достоинство и благополучно сохранила за собой рабочее место телеведущей. И заодно призвала своих зрителей активно защищать себя от невежества других людей.
Система ценностей, относящихся к успеху, в пределах любого данного сообщества зачастую невидима, потому что эти ценности не так часто оспаривались. С самых ранних лет изо дня в день вам без конца твердили о том, что это значит – быть успешным. В одной семье родители говорили своим детям: «Вот если ты поступишь в колледж…», в другом доме их наставляли: «Вот когда ты поступишь в колледж…», а в третьем звучали такие слова: «Вот когда ты окончишь колледж». В первом случае поступление в колледж уже само по себе считалось большим достижением, во втором оно оправдывало существующие ожидания, а в третьем рассматривалось лишь как первый, но необходимый шаг на высокой лестнице успеха.
Аналогичным образом, когда вы росли, то сами наблюдали, как окружающие стремятся поступить в определенные учебные заведения, назначают встречи с определенным кругом людей, покупают определенные продукты и стремятся заполучить вполне определенную работу. Различные телешоу и кинофильмы дали вам еще больше подсказок на тему о том, за что вы должны бороться. Родители, репетиторы, тренеры, боссы, священники, проповедники и даже слова популярных песен несли с собой и вкладывали в ваши глаза и уши различные предложения об успехе. Все эти культурные посылы так или иначе пробивали себе путь в ваше подсознание.
Невидимые метки, передаваемые вашей культурой, устанавливают точки отсчета, которые, если вы их преодолеваете на своем пути, дают вам ощущение, что вы чего-то добились. Те же самые точки отсчета инспирируют мрачные чувства неудачника, когда вам кажется, что вы потерпели фиаско. Иногда они становятся источниками внутреннего конфликта. Однажды вы просыпаетесь и понимаете, что участвовали в состязании по поеданию пирога, и мысль о победе, т. е. о доступе к очередному куску, внезапно теряет всякий смысл.
Совокупным эффектом всего этого становится психический аналог силы тяжести. Когда вы рассматриваете цель, которая сталкивает вас с социальными устоями вашей культуры, то в вашем воображении может произойти внезапный взрыв. В этом случае вновь заявляют о себе ваши собственные культурные нормы, возвращая вас к более комфортным и знакомым устремлениям.
Давайте рассмотрим несколько примеров того, как трудно порой бывает преодолеть эти гравитационные силы.
Например, репортер New York Times Эдвард Вонг написал о посещении скалистой, бесплодной местности Бозай Гумбар в Афганистане, в северо-восточной части страны. Западные финансирующие организации попытались запустить здесь программу обучения грамотности местного населения, однако столкнулись с непреодолимым культурным барьером. Дети на занятия не пришли, потому что были слишком заняты на пастбищах. «Киргизы пекутся только о своих овцах и яках, – рассказывал Вонг. – Они говорят, что если у них есть овцы и яки, то в жизни все хорошо». Дети в основном имели в виду то, что скот в достаточном количестве – это фактически и есть пенсионные накопления их родителей.
Если бы западные спонсоры глубже окунулись в проблему, они, возможно, предложили бы кочевым семьям дополнительное количество тех же овец и яков в обмен на то, что их дети получат возможность научиться читать и писать, или направили бы своих преподавателей прямо на пастбища, поближе к детям. В любом случае вынесенный урок понятен: если вы хотите изменить поведение, в том числе и собственное, вам нужно начать с того, чтобы вникнуть в культурные особенности, определяющие решения людей.
Многие из таких посылов, которые культура преподносит нам в отношении успеха, просто невидимы. Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему Будда всегда – и на картинках, и в скульптуре – выглядит таким тучным? В чисто историческом плане здесь полная бессмыслица. Будда был стройным, здоровым человеком родом из северной Индии; он проповедовал умеренность и осознанность. Будда был вегетарианцем и усердно наставлял своих учеников в духе четырех благородных истин. Но стоит заглянуть, например, в китайский ресторан или любой магазин подарков, как вы сразу увидите там статуэтки полного и счастливого Будды.
Толстый Будда – это наследие одного периода китайской истории, во время которого успех был неразрывно связан с весом. Когда несколько тысячелетий назад буддизм добрался из Индии в Китай, в китайской мифологии существовало напоминающее Санта-Клауса народное божество радости, общения, веселья и благополучия по имени Будай. Потом он трансформировался в жирного Будду и по-прежнему остается символом успеха, который китайские торговцы во всем мире помещают в свои магазины, чтобы привлечь удачу.
В некоторых современных культурах тучный идеал все еще является символом успеха и богатства. Известный модный журнал Marie Claire сообщил о примере Мавритании, «где с красотой связывают все большое, а растяжки на животе – верх сексуальности». Матери, которым хочется, чтобы их молодые дочери обрели богатого мужа, отправляют своих девочек в специальные учреждения, где те «садятся на усиленное питание, получая с пищей до 16 000 калорий в день, что более чем в четыре раза превышает дозу опытного культуриста. Так будущих невест готовят к браку». Эта традиция восходит к Средневековью, когда «для древних мавров полная жена (точно так же, как и тучный домашний скот) олицетворяла состоятельность мужчины, была живым доказательством его тугого кошелька. Все видели, как он великодушен, как заботится о ней и досыта кормит, в то время как супруги более бедных мавров влачили жалкое существование, были тощими и потому считались некрасивыми».
В то же время в Америке все наоборот: худоба и стройность – признак успеха, а тучность – символ неудачи. Давайте посмотрим со стороны на непростое положение Дженнифер Ливингстон, 37-летней весьма полной телеведущей канала WKBT в г. Ла-Кросс, штат Висконсин. Однажды вечером после эфира с ее участием канал получил электронное сообщение от сердитого зрителя. Тот требовал, чтобы телеведущую уволили с работы, потому что ее избыточный, мягко говоря, вес делает Дженнифер «весьма неподходящим образцом подражания для молодежи, особенно для девушек». В прямом эфире, который стал сенсацией YouTube, госпожа Ливингстон призналась, что и для нее ее тело – тоже источник стыда. «Вы могли бы назвать меня жирной, – ответила она. – Но неужели вы думаете, что я сама об этом не знаю?.. Вы ведь совершенно не знаете меня. Вы не друг и не член моей семьи… поэтому вы ничего обо мне не знаете, вы видите лишь внешнюю сторону… А ведь на самом деле я – это не только цифра, которая выскакивает на весах». Она защитила свое личное достоинство и благополучно сохранила за собой рабочее место телеведущей. И заодно призвала своих зрителей активно защищать себя от невежества других людей.
Система ценностей, относящихся к успеху, в пределах любого данного сообщества зачастую невидима, потому что эти ценности не так часто оспаривались. С самых ранних лет изо дня в день вам без конца твердили о том, что это значит – быть успешным. В одной семье родители говорили своим детям: «Вот если ты поступишь в колледж…», в другом доме их наставляли: «Вот когда ты поступишь в колледж…», а в третьем звучали такие слова: «Вот когда ты окончишь колледж». В первом случае поступление в колледж уже само по себе считалось большим достижением, во втором оно оправдывало существующие ожидания, а в третьем рассматривалось лишь как первый, но необходимый шаг на высокой лестнице успеха.
Аналогичным образом, когда вы росли, то сами наблюдали, как окружающие стремятся поступить в определенные учебные заведения, назначают встречи с определенным кругом людей, покупают определенные продукты и стремятся заполучить вполне определенную работу. Различные телешоу и кинофильмы дали вам еще больше подсказок на тему о том, за что вы должны бороться. Родители, репетиторы, тренеры, боссы, священники, проповедники и даже слова популярных песен несли с собой и вкладывали в ваши глаза и уши различные предложения об успехе. Все эти культурные посылы так или иначе пробивали себе путь в ваше подсознание.
Невидимые метки, передаваемые вашей культурой, устанавливают точки отсчета, которые, если вы их преодолеваете на своем пути, дают вам ощущение, что вы чего-то добились. Те же самые точки отсчета инспирируют мрачные чувства неудачника, когда вам кажется, что вы потерпели фиаско. Иногда они становятся источниками внутреннего конфликта. Однажды вы просыпаетесь и понимаете, что участвовали в состязании по поеданию пирога, и мысль о победе, т. е. о доступе к очередному куску, внезапно теряет всякий смысл.
Совокупным эффектом всего этого становится психический аналог силы тяжести. Когда вы рассматриваете цель, которая сталкивает вас с социальными устоями вашей культуры, то в вашем воображении может произойти внезапный взрыв. В этом случае вновь заявляют о себе ваши собственные культурные нормы, возвращая вас к более комфортным и знакомым устремлениям.
Давайте рассмотрим несколько примеров того, как трудно порой бывает преодолеть эти гравитационные силы.
Преодолевайте «культурную гравитацию»
В своей автобиографической книге «Мечты моего отца» (Dreams of My Father) американский президент Барак Обама описывает свои впечатления молодости, когда ему было слегка за 20. Именно тогда он понял, каковы его подсознательные убеждения об успехе. Первым местом работы Обамы после окончания Колумбийского университета была нью-йоркская компания Business International, где он составлял и редактировал информационные бюллетени для американских фирм, занимающихся бизнесом за границей. «Иногда, – пишет Обама в своей книге, – выходя из офиса после интервью с японскими финансистами или немецкими трейдерами, торгующими облигациями, я ловил свое отражение в зеркальных дверях лифта – в костюме и при галстуке, с портфелем в руке – и на доли секунды представлял себя промышленным магнатом, который отдает распоряжения подчиненным и заключает сделки. Но потом я вспоминал, кто я на самом деле и кем хочу быть, и меня охватывал стыд за подобное легкомыслие».
Молодому Обаме понадобился год, чтобы понять, что единственный способ избавиться от образа, который отражался в зеркальных дверях лифта, заключался в том, чтобы оставить мир бизнеса. Его руководитель, Лоу Селай, пытался было отговорить его. «Казалось, он не вполне отдавал себе отчет, чем хочет заняться, – рассказал Селай одному из биографов Обамы, Дэвиду Мараниссу. – Я сказал ему, что он может совершить ошибку, оставляя эту работу, особенно если у него нет никаких планов на будущее, кроме смутного намерения поработать в государственном секторе».
Будущий президент, возможно, еще точно не знал, чем именно хочет заняться. Но зато он выяснил то, чего не хочет больше делать: создавать иллюзию успеха типичного нью-йоркского бизнес-магната.
Однако в этой истории я нахожу интересным не то, насколько далеко от Уолл-стрит оказался зрелый Барак Обама, а скорее, как близко он подошел к реализации своей иллюзии успеха. Обама отверг будущее, связанное с «промышленным магнатом», но после периода душевных поисков и самоанализа нашел свой путь в политику. И уже как президент тоже должен носить костюм и галстук, а также «отдавать распоряжения» и «заключать сделки». То, что он на самом деле видел в том зеркале, представляло собой неосознанное желание стать влиятельным и важным человеком, ведущим игроком главной «лиги» в рамках своей культуры. С таким целевым набором Обама определил для себя, как он будет выглядеть и чьи интересы представлять. Его мечта осуществилась, но сделки, которые Обама теперь заключал, представляли собой государственные и торговые соглашения, а также законодательные акты, а не договоры о слиянии и приобретении компаний. Барак Обама не избегал ценностей успеха своей культуры, но он сумел перенаправить их в собственное русло.
Молодому Обаме понадобился год, чтобы понять, что единственный способ избавиться от образа, который отражался в зеркальных дверях лифта, заключался в том, чтобы оставить мир бизнеса. Его руководитель, Лоу Селай, пытался было отговорить его. «Казалось, он не вполне отдавал себе отчет, чем хочет заняться, – рассказал Селай одному из биографов Обамы, Дэвиду Мараниссу. – Я сказал ему, что он может совершить ошибку, оставляя эту работу, особенно если у него нет никаких планов на будущее, кроме смутного намерения поработать в государственном секторе».
Будущий президент, возможно, еще точно не знал, чем именно хочет заняться. Но зато он выяснил то, чего не хочет больше делать: создавать иллюзию успеха типичного нью-йоркского бизнес-магната.
Однако в этой истории я нахожу интересным не то, насколько далеко от Уолл-стрит оказался зрелый Барак Обама, а скорее, как близко он подошел к реализации своей иллюзии успеха. Обама отверг будущее, связанное с «промышленным магнатом», но после периода душевных поисков и самоанализа нашел свой путь в политику. И уже как президент тоже должен носить костюм и галстук, а также «отдавать распоряжения» и «заключать сделки». То, что он на самом деле видел в том зеркале, представляло собой неосознанное желание стать влиятельным и важным человеком, ведущим игроком главной «лиги» в рамках своей культуры. С таким целевым набором Обама определил для себя, как он будет выглядеть и чьи интересы представлять. Его мечта осуществилась, но сделки, которые Обама теперь заключал, представляли собой государственные и торговые соглашения, а также законодательные акты, а не договоры о слиянии и приобретении компаний. Барак Обама не избегал ценностей успеха своей культуры, но он сумел перенаправить их в собственное русло.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента