Страница:
Как можно узнать, мудр ли другой человек, кто он – святой или шарлатан? Вы должны определить это для себя сами. Не слушайте, что говорят вам другие. Они могут рассказать вам лишь о своих личных предпочтениях и предубеждениях, симпатиях и антипатиях. Прислушивайтесь к собственному опыту. Если вам по-настоящему хорошо в присутствии какого-либо мудреца, то это верный признак того, что вы на правильном пути. Если вы ощущаете определенный покой, то это тоже добрый знак. Если вы испытываете отрицательные чувства, то это не значит, что перед вами не великий мудрец; просто ему (или ей), вероятно, не суждено быть частью вашего пути к самопознанию. Вы должны посетить сатсанг и выяснить это для себя сами. Другого метода не существует.
Что следует делать во время сатсанга? Делайте все, что естественно приходит вам в голову. Если вам хочется задавать вопросы, и такая возможность возникает, то спрашивайте. Но не чувствуйте себя обязанными. Самые значительные ответы передаются на более глубоких, более тонких уровнях. Если вам хочется просто сидеть, то сидите; нет никакой необходимости делать что-либо еще.
Сатсанг – это суть жизни йоги. Мы рекомендуем вам общаться с мудрецами, хотя они редки и их не всегда легко найти. Некоторые из них всемирно известны, другие неизвестны. Но если вы начнете искать, то найдете. И соприкосновение с ними, будь оно регулярным или случайным, поможет вам привнести порядок и смысл в собственную жизнь. Вы начнете общаться с более глубокими уровнями бытия, настраиваться на то, что лежит в основе всего сущего. Не без причины говорится, что духовная жизнь или духовное возрождение начинается с сатсанга.
Поначалу сатсанг означает реальное пребывание в присутствии мудрецов, йогов, святых, вашего гуру. Но со временем, потребность в такой личной встрече исчезает. Сатсанг будет происходить даже во время физического разделения. Это будет сатсанг с конкретным мудрецом, на которого вы настроились; он будет означать непрерывный сатсанг с сознанием. Вы будете общаться с глубочайшим и центральным ядром своего существа. Все становится сатсангом... единением.
Тема 2
Крийя № 12 посвящается Шамбхави, поскольку без ее силы были бы невозможны все крийи, а по существу, и все практики йоги. Без энергии – грубой или тонкой – невозможно практиковать никакую садхану.
Эта крийя может быть названа «лотос Шамбхави» или «лотос Парвати».
1. уджайи пранаяму(1);
2. кхечари мудру(1).
Они составляют неотъемлемую часть предыдущих практик крийя-йоги, и вы уже должны быть с ними знакомы.
Если вы никогда не видели лотос, то можете представлять себе любой другой цветок, например розу.
Чтобы получать от практики максимум возможного и сохранять точечное сосредоточение ума, лучше всего оставаться в том же положении, которое использовалось в предыдущих крийях. То есть лучше всего делать наумукхи, шакти чалини, шамбхави, и следующую крийю (амрит пан), не меняя физического положения тела. На протяжении всей практики держите спину прямой.
Держите глаза закрытыми.
Держите спину прямой.
Выполняйте кхечари мудру.
Старайтесь зрительно представлять себе лотос, прорастающий в позвоночнике.
Его корни имеют белый или прозрачный зеленый цвет и вырастают из области муладхара чакры.
Длинный, тонкий зеленый стебель поднимается вверх в центре позвоночника.
Цветок лотоса закрыт как бутон; ниже бутона находятся несколько светло-зеленых незрелых лепестков.
Лепестки в бутоне имеют светло-розовый цвет с красными прожилками.
Зрительно представляйте себе цветок в области сахасрары.
Старайтесь визуализировать весь лотос, от корней до цветка, в чидакаше; но ощущайте, как будто он растет в позвоночнике.
Сделайте полный выдох.
Зафиксируйте свое осознание на муладхаре.
Зрительно представляйте себе корни лотоса.
Делая медленный вдох с уджайи пранаямой, позволяйте своему осознанию постепенно подниматься по стеблю лотоса в позвоночнике.
Если возможно, старайтесь воображать, что вы поднимаетесь во внутренней полости стебля.
В процессе вдоха ваше осознание медленно поднимается по стеблю.
В конце вдоха ваше осознание должно достигнуть верхушки стебля, непосредственно под бутоном.
Задержите дыхание.
Зафиксируйте свое осознание на сахасраре.
Цветок закрыт, но постепенно распускается и раскрывает свои лепестки, превращаясь в полностью расцветший прекрасный лотос.
Когда он раскроется, вы увидите в центре тычинки с желтыми кончиками.
Цветок снова закрывается, а затем начинает открываться.
Вы должны стараться почувствовать, как будто вы воспринимаете лотос и изнутри, и снаружи.
Наблюдайте, как лотос медленно открывается и закрывается.
Продолжайте наблюдение до тех пор, пока цветок не перестанет открываться и закрываться или пока вы не будете вынуждены сделать выдох.
Тогда выдыхайте с уджайи, позволяя своему осознанию постепенно опускаться по стеблю в позвоночнике к муладхаре.
Выдох должен заканчиваться, когда вы достигаете муладхары.
Это конец одного цикла.
Начинайте второй цикл.
На несколько секунд задержите дыхание, зрительно представляя себе корни, вырастающие из муладхары.
Затем делайте вдох и снова поднимайтесь по стеблю лотоса.
Выполните 11 полных циклов.
Лалана чакра расположена в нёбе в задней верхней части рта. Это область, на которую нажимают языком в ходе практики кхечари мудры. Это хранилище амриты можно пробудить посредством практик йони, включая крийя-йогу; практика амрит пан направлена непосредственно на стимуляцию лалана чакры и получение обильного потока амриты.
1. уджайи пранаяму;
2. кхечари мудру.
Желательно сидеть в той же позе, которая использовалась для предыдущей крийи – шамбхави. То есть следует переходить от одной крийи к следующей, не меняя физического положения тела и не прерывая последовательность практики.
Держите глаза закрытыми.
Держите спину прямо и голову вертикально, как показано на рисунке выше.
Выполняйте кхечари мудру, плотно, но не сильно прижимая язык к задней части нёба.
Зафиксируйте свое осознание на манипура чакре в позвоночнике.
Сделайте полный выдох.
С этого начинается первый цикл.
Старайтесь ощутить манипура чакру.
Затем вдыхайте с уджайи и представляйте себе, что вы вытягиваете жидкость из манипуры вверх, через анахата чакру к вишуддхи.
Вы должны ощущать, как будто жидкость впрыскивается вверх силой вдоха уджайи.
Вдох должен заканчиваться, когда ваше осознание достигает вишуддхи.
Ненадолго задержите дыхание, фиксируя свое осознание на вишуддхи.
Чувствуйте, как жидкость или нектар становится ледяной.
Затем делайте выдох с уджайи и ощущайте, как холодный нектар впрыскивается по каналу нектара из вишуддхи к лалана чакре.
Синхронизируйте течение нектара с выдохом.
Когда ваше осознание достигает лаланы, вы должны чувствовать, что дыхание и нектар рассеиваются и испаряются.
Помните: лалана чакра находится там, где кончик языка прижимается к нёбу.
Ваше осознание должно сразу же возвращаться прямо к манипура чакре.
На этом заканчивается первый цикл.
Начинайте второй цикл.
После кратковременной фиксации осознания на манипура чакре с задержкой дыхания делайте вдох и поднимайтесь к вишуддхи.
Выполните 9 полных циклов.
Тема 3
Тема 4
Что следует делать во время сатсанга? Делайте все, что естественно приходит вам в голову. Если вам хочется задавать вопросы, и такая возможность возникает, то спрашивайте. Но не чувствуйте себя обязанными. Самые значительные ответы передаются на более глубоких, более тонких уровнях. Если вам хочется просто сидеть, то сидите; нет никакой необходимости делать что-либо еще.
Сатсанг – это суть жизни йоги. Мы рекомендуем вам общаться с мудрецами, хотя они редки и их не всегда легко найти. Некоторые из них всемирно известны, другие неизвестны. Но если вы начнете искать, то найдете. И соприкосновение с ними, будь оно регулярным или случайным, поможет вам привнести порядок и смысл в собственную жизнь. Вы начнете общаться с более глубокими уровнями бытия, настраиваться на то, что лежит в основе всего сущего. Не без причины говорится, что духовная жизнь или духовное возрождение начинается с сатсанга.
Поначалу сатсанг означает реальное пребывание в присутствии мудрецов, йогов, святых, вашего гуру. Но со временем, потребность в такой личной встрече исчезает. Сатсанг будет происходить даже во время физического разделения. Это будет сатсанг с конкретным мудрецом, на которого вы настроились; он будет означать непрерывный сатсанг с сознанием. Вы будете общаться с глубочайшим и центральным ядром своего существа. Все становится сатсангом... единением.
Тема 2
Крийя-йога. Практика
Шамбхави (крийя №12)
Шамбхави – это имя жены Шивы. Она известна под многими другими именами, как-то: Парвати, Шакти, Ума и так далее. Она символизирует энергию и проявленный мир, тогда как Шива представляет сознание. Они соответствуют двум сторонам одной и той же монеты существования.Крийя № 12 посвящается Шамбхави, поскольку без ее силы были бы невозможны все крийи, а по существу, и все практики йоги. Без энергии – грубой или тонкой – невозможно практиковать никакую садхану.
Эта крийя может быть названа «лотос Шамбхави» или «лотос Парвати».
Вспомогательные практики
Для того чтобы практиковать шамбхави, вам необходимо знать следующие вспомогательные техники:1. уджайи пранаяму(1);
2. кхечари мудру(1).
Они составляют неотъемлемую часть предыдущих практик крийя-йоги, и вы уже должны быть с ними знакомы.
Визуализация
В этой практике вы должны зрительно представлять себе лотос, прорастающий в позвоночнике, с корнями в муладхаре и цветком в сахасраре. Поначалу это может быть трудно, но по мере тренировки будет становиться все легче и легче. Вам нужно всматриваться в чидакашу (пространство сознания) перед закрытыми глазами и чувствовать, что это пространство распространяется повсюду, и внутри и снаружи вашего тела. Вы должны чувствовать, что лотос находится в чидакаше, но что непосредственно он располагается в позвоночнике.Если вы никогда не видели лотос, то можете представлять себе любой другой цветок, например розу.
Сидячее положение
По возможности, следует сидеть в падмасане, сиддхасане или сиддха йони асане. В ином случае, можно использовать любую другую удобную медитативную асану(2).Чтобы получать от практики максимум возможного и сохранять точечное сосредоточение ума, лучше всего оставаться в том же положении, которое использовалось в предыдущих крийях. То есть лучше всего делать наумукхи, шакти чалини, шамбхави, и следующую крийю (амрит пан), не меняя физического положения тела. На протяжении всей практики держите спину прямой.
Техника выполнения
Сидите в удобной позе.Держите глаза закрытыми.
Держите спину прямой.
Выполняйте кхечари мудру.
Старайтесь зрительно представлять себе лотос, прорастающий в позвоночнике.
Его корни имеют белый или прозрачный зеленый цвет и вырастают из области муладхара чакры.
Длинный, тонкий зеленый стебель поднимается вверх в центре позвоночника.
Цветок лотоса закрыт как бутон; ниже бутона находятся несколько светло-зеленых незрелых лепестков.
Лепестки в бутоне имеют светло-розовый цвет с красными прожилками.
Зрительно представляйте себе цветок в области сахасрары.
Старайтесь визуализировать весь лотос, от корней до цветка, в чидакаше; но ощущайте, как будто он растет в позвоночнике.
Сделайте полный выдох.
Зафиксируйте свое осознание на муладхаре.
Зрительно представляйте себе корни лотоса.
Делая медленный вдох с уджайи пранаямой, позволяйте своему осознанию постепенно подниматься по стеблю лотоса в позвоночнике.
Если возможно, старайтесь воображать, что вы поднимаетесь во внутренней полости стебля.
В процессе вдоха ваше осознание медленно поднимается по стеблю.
В конце вдоха ваше осознание должно достигнуть верхушки стебля, непосредственно под бутоном.
Задержите дыхание.
Зафиксируйте свое осознание на сахасраре.
Цветок закрыт, но постепенно распускается и раскрывает свои лепестки, превращаясь в полностью расцветший прекрасный лотос.
Когда он раскроется, вы увидите в центре тычинки с желтыми кончиками.
Цветок снова закрывается, а затем начинает открываться.
Вы должны стараться почувствовать, как будто вы воспринимаете лотос и изнутри, и снаружи.
Наблюдайте, как лотос медленно открывается и закрывается.
Продолжайте наблюдение до тех пор, пока цветок не перестанет открываться и закрываться или пока вы не будете вынуждены сделать выдох.
Тогда выдыхайте с уджайи, позволяя своему осознанию постепенно опускаться по стеблю в позвоночнике к муладхаре.
Выдох должен заканчиваться, когда вы достигаете муладхары.
Это конец одного цикла.
Начинайте второй цикл.
На несколько секунд задержите дыхание, зрительно представляя себе корни, вырастающие из муладхары.
Затем делайте вдох и снова поднимайтесь по стеблю лотоса.
Выполните 11 полных циклов.
Дыхание
На протяжении всей практики выполняйте уджайи пранаяму. Задерживайте дыхание, зрительно представляя себе корни лотоса. Делайте вдох, поднимаясь по стеблю. Задерживайте дыхание, визуализируя открывающийся и закрывающийся цветок. Делайте выдох, опускаясь по стеблю.Осознание
Осознавайте весь лотос – корни, стебель и цветок; одновременно осознавайте процесс дыхания.Количество циклов
Следует выполнять 11 циклов. Это займет примерно 11 минут и больше.Амрит Пан (крийя № 13)
Амрита – это божественная жидкость, которая приносит бессмертие. Ее называют «эликсиром жизни», «нектаром богов», «нектаром бессмертия» и «амброзией». Амрита символически изображается различными способами во всех мировых религиях. В Ведах это сома — опьяняющий напиток блаженства. В христианстве и тантре амрита символизирует вино. Множество поэтов без конца прославляли «сладкое вино», приносящее несказанное счастье; они имели в виду амриту – напиток, который происходит не от винограда, а от духовной эволюции. Христос говорил:«...а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».
(Ин. 4:14)
Лалана чакра
Амрита стекает вниз из бинду к вишуддхи чакре. Она сохраняется в небольшой чакре, именуемой лалана чакра, которая находится в горле. В Библии сказано:«Но Бог раскрыл пустоту, которая была в челюсти, и оттуда пошла вода; и когда он напился, его дух возвратился, и он ожил».[32]Стих говорит не о воде, а об амрите, появляющейся из лалана чакры. Это ведет к духовному пробуждению и блаженству, о котором говорится: «...и когда он напился, его дух возвратился, и он ожил...»
(Судей 15:19)
Лалана чакра расположена в нёбе в задней верхней части рта. Это область, на которую нажимают языком в ходе практики кхечари мудры. Это хранилище амриты можно пробудить посредством практик йони, включая крийя-йогу; практика амрит пан направлена непосредственно на стимуляцию лалана чакры и получение обильного потока амриты.
Канал нектара
Лалана чакра соединяется с вишуддхи чакрой психическим каналом (нади), который называется каналом нектара. Он начинается в вишуддхи чакре в позвоночнике на задней стороне шеи и идет прямо к лалана чакре в нёбе, где и заканчивается. Этот канал ясно показан на приведенном рисунке.Обоснование амрит пан
Амрит пан можно рассматривать как вертикальную форму випарита карани мудры(3). Относительно випарита карани мудры в тексте Хатха Йога Прадипика говорится:«Выделение луны (бинду) называется амритой. Обычно его поглощает огонь солнца (манипура чакры). Оно стекает вниз и ведет к старению тела. Есть чудесная техника, которая может обращать вспять этот процесс (именуемая випарита карани мудрой)»,И випарита карани мудра, и амрит пан предназначены для обращения этого процесса вспять путем перенаправления нектара вверх из манипура чакры к бинду через лалана чакру. В обеих крийях используется один и тот же психический канал. Однако в випарита карани мудре тело перевернуто, тогда как в амрит пан оно остается в вертикальном положении.
(шлоки 3:77, 78)
Вспомогательные практики
Чтобы делать амрит пан, вы должны знать следующие вспомогательные техники:1. уджайи пранаяму;
2. кхечари мудру.
Сидячее положение
Следует сидеть в падмасане, сиддхасане или сиддха йони асане. Если эти позы для вас невозможны или неудобны, сидите в любой другой подходящей медитативной асане.Желательно сидеть в той же позе, которая использовалась для предыдущей крийи – шамбхави. То есть следует переходить от одной крийи к следующей, не меняя физического положения тела и не прерывая последовательность практики.
Техника выполнения
Оставайтесь в удобной сидячей асане.Держите глаза закрытыми.
Держите спину прямо и голову вертикально, как показано на рисунке выше.
Выполняйте кхечари мудру, плотно, но не сильно прижимая язык к задней части нёба.
Зафиксируйте свое осознание на манипура чакре в позвоночнике.
Сделайте полный выдох.
С этого начинается первый цикл.
Старайтесь ощутить манипура чакру.
Затем вдыхайте с уджайи и представляйте себе, что вы вытягиваете жидкость из манипуры вверх, через анахата чакру к вишуддхи.
Вы должны ощущать, как будто жидкость впрыскивается вверх силой вдоха уджайи.
Вдох должен заканчиваться, когда ваше осознание достигает вишуддхи.
Ненадолго задержите дыхание, фиксируя свое осознание на вишуддхи.
Чувствуйте, как жидкость или нектар становится ледяной.
Затем делайте выдох с уджайи и ощущайте, как холодный нектар впрыскивается по каналу нектара из вишуддхи к лалана чакре.
Синхронизируйте течение нектара с выдохом.
Когда ваше осознание достигает лаланы, вы должны чувствовать, что дыхание и нектар рассеиваются и испаряются.
Помните: лалана чакра находится там, где кончик языка прижимается к нёбу.
Ваше осознание должно сразу же возвращаться прямо к манипура чакре.
На этом заканчивается первый цикл.
Начинайте второй цикл.
После кратковременной фиксации осознания на манипура чакре с задержкой дыхания делайте вдох и поднимайтесь к вишуддхи.
Выполните 9 полных циклов.
Дыхание
В течение всей практики следует выполнять уджайи пранаяму. Задерживайте дыхание, фиксируя осознание на манипура чакре. Делайте выдох, поднимаясь от манипуры к вишуддхи. Задерживайте дыхание, фиксируя осознание на вишуддхи чакре. Делайте выдох, двигаясь от вишуддхи к лалана чакре по каналу нектара.Осознание
Осознавайте дыхание уджайи и течение нектара.Количество циклов
Выполняйте 9 циклов. Это должно занимать около 5 минут.Примечания
Тема 3
Асаны. Практика
Следующие две асаны требуют хорошего чувства равновесия и силы в ногах. Они называются:
1. Ардха баддха падмоттанасана
2. Ватаянасана
Если у вас есть время, попробуйте их делать.
Откройте глаза и держите их открытыми в течение всей практики.
Удерживайте равновесие на левой ноге.
Согните правую ногу и положите ее ступню на левое бедро; подгоните положение ступни руками, чтобы получился полулотос.
Поднимите обе руки над головой, сцепите пальцы и удерживайте равновесие на левой ноге.
Это исходное положение.
Расслабьте все тело и приведите его в устойчивое положение.
Делая выдох, медленно наклоняйтесь вперед.
В конце вдоха вы должны быть в полностью согнутом положении с руками, лежащими на левой ступне.
Старайтесь держать левую ногу прямой.
Если возможно, постарайтесь коснуться левого колена носом или лбом и положить руки ладонями на пол.
Это и есть конечная поза, показанная на приведенном рисунке.
Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно, задерживая дыхание либо дыша медленно и глубоко.
Затем делайте вдох и медленно возвращайтесь в вертикальное исходное положение.
Разогните правую ногу.
Затем, удерживая равновесие на правой ноге, согните левую ногу в положение полулотоса.
Повторите тот же процесс.
Осознавайте поддержание равновесия и синхронизируйте физическое движение с дыханием.
Вы можете заниматься сколько хотите, но не перенапрягайтесь. Заниматься можно в любое время дня, но не после еды.
1. смещение межпозвоночного диска;
2. пояснично-крестцовый радикулит;
3. грыжа;
4. слабые ноги.
Если вы понаблюдаете, как асану делает кто-то другой, то, при наличии воображения, заметите, что ноги в конечной позе действительно слегка напоминают ноги коня в профиль. Название ватаянасана действительно очень подходит для этой асаны.
Согните левую ногу и положите ее ступню на правое бедро (полулотос).
Удерживайте равновесие на правой ноге.
Сложите руки перед грудью.
Смотрите в одну точку на стене перед собой.
Это исходное положение.
Разведите руки в стороны, как крылья.
Сделайте глубокий вдох.
Задержите дыхание.
Медленно сгибайте правую ногу и опускайте тело.
Следите за тем, чтобы не потерять равновесие и не опускать тело слишком быстро, так как при этом можно удариться левым коленом об пол.
В конечном итоге, ваше левое колено должно лежать на полу.
Снова сложите руки перед грудью.
Это и есть конечная поза, показанная на рисунке.
В течение короткого времени оставайтесь в конечной позе, дыша медленно и глубоко.
Затем сделайте глубокий вдох.
Задержите дыхание.
Медленно поднимайте тело, используя правую ногу и помогая себе руками.
Достигнув стоячего положения, сделайте выдох и разогните левую ногу.
Повторите тот же процесс с правой ногой, согнутой в положение полулотоса.
1. Ардха баддха падмоттанасана
2. Ватаянасана
Если у вас есть время, попробуйте их делать.
Ардха Баддха Падмоттанасана
Ардха означает «полу», баддха означает «связанный», падма означает «лотос», а уттан означает «приподнятый». Название этой асаны можно перевести как «приподнятая и связанная поза полулотоса». Обычно ее называют «поза полулотоса с наклоном вперед».Опора
При желании, эту асану можно делать у стены или перед стеной.Техника выполнения
Встаньте прямо.Откройте глаза и держите их открытыми в течение всей практики.
Удерживайте равновесие на левой ноге.
Согните правую ногу и положите ее ступню на левое бедро; подгоните положение ступни руками, чтобы получился полулотос.
Поднимите обе руки над головой, сцепите пальцы и удерживайте равновесие на левой ноге.
Это исходное положение.
Расслабьте все тело и приведите его в устойчивое положение.
Делая выдох, медленно наклоняйтесь вперед.
В конце вдоха вы должны быть в полностью согнутом положении с руками, лежащими на левой ступне.
Старайтесь держать левую ногу прямой.
Если возможно, постарайтесь коснуться левого колена носом или лбом и положить руки ладонями на пол.
Это и есть конечная поза, показанная на приведенном рисунке.
Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно, задерживая дыхание либо дыша медленно и глубоко.
Затем делайте вдох и медленно возвращайтесь в вертикальное исходное положение.
Разогните правую ногу.
Затем, удерживая равновесие на правой ноге, согните левую ногу в положение полулотоса.
Повторите тот же процесс.
Дыхание, осознание и продолжительность
Выдыхайте, сгибаясь вперед. В конечной позе задерживайте дыхание или дышите медленно и глубоко. Делайте вдох, возвращаясь в исходное положение.Осознавайте поддержание равновесия и синхронизируйте физическое движение с дыханием.
Вы можете заниматься сколько хотите, но не перенапрягайтесь. Заниматься можно в любое время дня, но не после еды.
Ограничения
Эту асану не следует делать людям, у которых:1. смещение межпозвоночного диска;
2. пояснично-крестцовый радикулит;
3. грыжа;
4. слабые ноги.
Благотворное действие
Ардха баддха падмоттанасана укрепляет мышцы ног, улучшает кровообращение, стимулирует пищеварительные процессы и развивает хорошее чувство равновесия.Ватаянасана
Слово вата означает «воздух», аяна означает «колесница». Буквально название этой асаны можно перевести как «поза воздушной колесницы». Однако составное слово ватаяна имеет еще одно значение: «конь, движущийся как ветер», или «летающий конь». Это имя летающего коня, который составляет часть индийской мифологии. Его эквивалентом в древнегреческих мифах и в западной культуре в целом является крылатый конь Пегас. Поэтому название ватаянасана можно перевести как «поза летающего коня» или «поза крылатого коня». Сами мы предпочитаем название «поза Пегаса». Возможно, вы захотите спросить: «Почему она так называется? Она не напоминает коня и не помогает летать». Ответ придет, когда вы сами попробуете делать асану. Очень трудно поднимать тело, используя мышцы только одной ноги. Приходится использовать руки, как для обеспечения равновесия, так и для создания дополнительного толчка вверх. При выполнении асаны руки разводят в стороны, как крылья Пегаса, и используют их, чтобы помогать подъему тела в стоячее положение, подобно тому как Пегас поднимается с помощью своих больших крыльев. Однако не думайте, что вы начнете летать, как Пегас.Если вы понаблюдаете, как асану делает кто-то другой, то, при наличии воображения, заметите, что ноги в конечной позе действительно слегка напоминают ноги коня в профиль. Название ватаянасана действительно очень подходит для этой асаны.
Опора
При желании, можно заниматься у стены или перед стеной для опоры.Техника выполнения
Встаньте прямо.Согните левую ногу и положите ее ступню на правое бедро (полулотос).
Удерживайте равновесие на правой ноге.
Сложите руки перед грудью.
Смотрите в одну точку на стене перед собой.
Это исходное положение.
Разведите руки в стороны, как крылья.
Сделайте глубокий вдох.
Задержите дыхание.
Медленно сгибайте правую ногу и опускайте тело.
Следите за тем, чтобы не потерять равновесие и не опускать тело слишком быстро, так как при этом можно удариться левым коленом об пол.
В конечном итоге, ваше левое колено должно лежать на полу.
Снова сложите руки перед грудью.
Это и есть конечная поза, показанная на рисунке.
В течение короткого времени оставайтесь в конечной позе, дыша медленно и глубоко.
Затем сделайте глубокий вдох.
Задержите дыхание.
Медленно поднимайте тело, используя правую ногу и помогая себе руками.
Достигнув стоячего положения, сделайте выдох и разогните левую ногу.
Повторите тот же процесс с правой ногой, согнутой в положение полулотоса.
Дыхание
Делайте вдох, находясь в исходном положении с одной согнутой ногой. Задерживайте дыхание, опуская тело. В конечной позе дышите медленно и глубоко. Делайте вдох перед подъемом тела. Задерживайте дыхание, поднимаясь в исходное положение.Продолжительность и время для занятий
Ватаянасану можно делать как угодно долго, но без перенапряжения. Ее можно делать в любое время.Благотворное действие
Ватаянасана укрепляет мышцы ног и улучшает кровообращение. Она тонизирует половые органы и оказывает общее стимулирующее действие на все тело.
Тема 4
Пранаяма. Охлаждающие практики
Есть несколько простых практик йоги, которые охлаждают тело. Вот три самые важные из них:
1. шиткари пранаяма
2. шитали пранаяма
3. каки мудра
В мире происходят странные изменения климата: умеренные страны переживают жаркие лета, засухи и т.д., в то время как в тропических и сухих странах бывают суровые зимы и дождливые лета. Это приписывают разным причинам – ядерным испытаниям, солнечной активности, изменению наклона земной оси, наступлению Сатья Юги (эпохи истины), приближению конца света и т.д. Единственное, что действительно очевидно для большинства людей, – это то, что изменения климата приносят им неудобства.
Те, кто сейчас страдает от холодной погоды, могут делать бхастрика пранаяму и т.п., чтобы согреваться. Однако тем, кто переживает чрезмерную жару, продолжительная практика большинства форм пранаямы строго противопоказана. Единственные разновидности, которые им рекомендуется делать, – это три описанные в данной теме, поскольку они непосредственно помогают охлаждать тело. Возможно, эти практики окажутся полезными многим людям – скажем, тем, кто живет в сухом, жарком климате, который теперь встречается даже в Англии!
«Садхака должен делать шитали пранаяму, так как она устраняет несварение, кашель и желчные проблемы». (шлока 5:73)
Сходное описание дается в третьей главе текста Шива Самхита.
Сворачивайте язык так, чтобы обе его стороны загибались вверх и внутрь, почти касаясь друг друга краями. Нечего и говорить, что зубы должны быть разжаты. Кончик языка нужно высовывать изо рта наружу, но без напряжения. Свернутый язык образует трубочку, через которую делается вдох.
Держите спину прямо, а голову вертикально, но без напряжения.
Закройте глаза и расслабьте все тело.
Осознавайте дыхание.
Сверните язык.
Медленно вдыхайте через язык, свернутый трубочкой.
Вдох должен быть глубоким, но без напряжения.
Затем задержите дыхание. Втяните язык и закройте рот.
Делайте джаландхара бандху(1).
Через несколько секунд прекратите джаландхара бандху.
Медленно выдыхайте через нос.
Осознавайте поток дыхания.
Первый цикл завершается в конце выдоха.
Те, у кого недостает многих зубов либо вообще нет зубов, не смогут делать эту практику. Мы рекомендуем им в качестве альтернативы делать шитали пранаяму или каки мудру.
Закройте глаза.
Придайте рту описанную выше форму.
Делайте медленный и глубокий вдох.
В конце вдоха закройте рот, держа язык в кхечари мудре.
Задержите дыхание и в течение нескольких секунд делайте джаландхара бандху.
Затем прекратите бандху и поднимите голову.
Медленно выдыхайте через нос.
На этом завершается первый цикл.
Сделайте еще несколько циклов.
Слово каки означает «ворон». Эта практика носит такое название потому, что при вдохе рот имеет форму, похожую на клюв ворона. Ее обычно так и называют – «клюв ворона». Кроме того, утверждают, что регулярная практика этой мудры ведет к долгой здоровой жизни, которую часто приписывают ворону.
1. шиткари пранаяма
2. шитали пранаяма
3. каки мудра
В мире происходят странные изменения климата: умеренные страны переживают жаркие лета, засухи и т.д., в то время как в тропических и сухих странах бывают суровые зимы и дождливые лета. Это приписывают разным причинам – ядерным испытаниям, солнечной активности, изменению наклона земной оси, наступлению Сатья Юги (эпохи истины), приближению конца света и т.д. Единственное, что действительно очевидно для большинства людей, – это то, что изменения климата приносят им неудобства.
Те, кто сейчас страдает от холодной погоды, могут делать бхастрика пранаяму и т.п., чтобы согреваться. Однако тем, кто переживает чрезмерную жару, продолжительная практика большинства форм пранаямы строго противопоказана. Единственные разновидности, которые им рекомендуется делать, – это три описанные в данной теме, поскольку они непосредственно помогают охлаждать тело. Возможно, эти практики окажутся полезными многим людям – скажем, тем, кто живет в сухом, жарком климате, который теперь встречается даже в Англии!
Шитали Пранаяма
Слово шитали на санскрите означает «охлаждение» или «расслабление». Эта разновидность пранаямы носит такое название потому, что она охлаждает тело и расслабляет ум. Это название обычно переводят как «охлаждающая пранаяма» или «охлаждающее дыхание».Упоминания в традиционных текстах
Эта практика кратко описана в различных текстах хатха йоги. Хатха Йога Прадипика утверждает:«Мудрым людям следует вдыхать через рот и затем медленно выдыхать через нос».Никаких других практических подробностей не дается. Полезные свойства кратко упоминаются в следующей шлоке:
(шлока 3:57)
«Шитали пранаяма облегчает болезни селезенки и других крупных органов и помогает устранять горячку, голод, жажду и проблемы, связанные с разлитием желчи. Кроме того, она помогает выводить из тела все яды».Несколько более полное описание метода дано в тексте Гхеранда Самхита:
(шлока 3:58)
«Вдыхай через язык и наполни легкие. Несколько секунд делай кумбхаку (задержку дыхания), а затем выдыхай через ноздри»,Здесь ясно показано, что следует вдыхать через язык. Полезное действие описано в следующей шлоке:
(шлока 5:72)
«Садхака должен делать шитали пранаяму, так как она устраняет несварение, кашель и желчные проблемы». (шлока 5:73)
Сходное описание дается в третьей главе текста Шива Самхита.
Сворачивание языка
При вдохе следует сворачивать язык трубочкой, как показано ниже.Сворачивайте язык так, чтобы обе его стороны загибались вверх и внутрь, почти касаясь друг друга краями. Нечего и говорить, что зубы должны быть разжаты. Кончик языка нужно высовывать изо рта наружу, но без напряжения. Свернутый язык образует трубочку, через которую делается вдох.
Техника выполнения
Сидите в удобной медитативной асане.Держите спину прямо, а голову вертикально, но без напряжения.
Закройте глаза и расслабьте все тело.
Осознавайте дыхание.
Сверните язык.
Медленно вдыхайте через язык, свернутый трубочкой.
Вдох должен быть глубоким, но без напряжения.
Затем задержите дыхание. Втяните язык и закройте рот.
Делайте джаландхара бандху(1).
Через несколько секунд прекратите джаландхара бандху.
Медленно выдыхайте через нос.
Осознавайте поток дыхания.
Первый цикл завершается в конце выдоха.
Дальнейшие подробности
Подробности относительно осознания, полезных свойств, продолжительности и других аспектов практики даны в разделе «Общие подробности» в конце данной темы.Шиткари пранаяма
В этой практике во время вдоха производится звук шии или шиит. Слово кари на санскрите означает «то, что производит». Следовательно, название шиткари пранаяма можно перевести как «пранаяма, которая производит звук шии». Обычно ее называют «шипящим дыханием».Упоминания в традиционных текстах
Эта практика упоминается в тексте Хатха Йога Прадипика, где утверждается:«Дыша через рот, издавай звук шии. Делающий эту пранаяму становится подобен Камадэве (Купидону – богу любви)».От регулярной практики этой пранаямы можно получить немало ценных благ.
(шлока 3:54)
Форма рта
Во время вдоха рот должен иметь форму, показанную на приведенном ниже рисунке. Сожмите верхние и нижние зубы. Разведите губы настолько, насколько это удобно. Загните язык назад в кхечари мудру так, чтобы его нижняя сторона слегка нажимала на верхнее нёбо(2). Вдыхайте через щели в зубах.Те, у кого недостает многих зубов либо вообще нет зубов, не смогут делать эту практику. Мы рекомендуем им в качестве альтернативы делать шитали пранаяму или каки мудру.
Техника выполнения
Сядьте в удобную асану.Закройте глаза.
Придайте рту описанную выше форму.
Делайте медленный и глубокий вдох.
В конце вдоха закройте рот, держа язык в кхечари мудре.
Задержите дыхание и в течение нескольких секунд делайте джаландхара бандху.
Затем прекратите бандху и поднимите голову.
Медленно выдыхайте через нос.
На этом завершается первый цикл.
Сделайте еще несколько циклов.
Дальнейшие подробности
Все подробности относительно осознания, полезных свойств, продолжительности и других аспектов этой практики даны в разделе «Общие подробности» ниже.Каки мудра
Эта практика в действительности является мудрой, но мы рассматриваем ее как технику пранаямы из-за ее близкого сходства с шитали и шиткари пранаямой.Слово каки означает «ворон». Эта практика носит такое название потому, что при вдохе рот имеет форму, похожую на клюв ворона. Ее обычно так и называют – «клюв ворона». Кроме того, утверждают, что регулярная практика этой мудры ведет к долгой здоровой жизни, которую часто приписывают ворону.