Страница:
БОГОЯВЛЕ́НИЕ, ср. – Другое название двунадесятого христианского праздника Крещения Господня. Установлен в память о Крещении Иисуса Христа Иоанном Крестителем в водах реки Иордан. В процессе Крещения произошло явление одновременно всех трех лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Отсюда и второе название праздника – Богоявление. Празднуется 19 (6) января.
БОРИ́С, м. и ГЛЕБ, м. – Младшие из 12 сыновей великого князя Владимира. Первые в русской истории святые мученики, злодейски убитые в ходе борьбы князей за власть. Отец, князь Владимир, горячо их любил, но после смерти князя по приказу их брата Святополка Окаянного Борис и Глеб были убиты. В православной культуре святых Бориса и Глеба чтят за прекрасные душевные качества, за добровольный отказ любыми способами бороться за власть, за жертвенность и доброту
В
ВВЕДЕ́НИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТО́Й БОГОРО́ДИЦЫ, ср. – 1. Один из двенадцати (двунадесятых) христианских праздников. Трехлетнюю Деву Марию родители ввели в Иерусалимский храм и посвятили Ее жизнь Богу. Событие стало исполнением обещания, данного Ее родителями. Отмечается 4 декабря (21 ноября). 2. Икона на данный сюжет Нового Завета.
ВЕЛИ́КИЕ ПРА́ЗДНИКИ, мн. – Общее название нескольких церковных праздников. К ним относятся Обрезание Господне, память свт. Василия Великого, Рождество Иоанна Предтечи, память св. ап. Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы.
ВЕЛИ́КИЙ ПОСТ, м. – Самый главный и строгий пост в году, перед Пасхой. Другое название – Великая четыредесятница, так как он продолжается сорок девять дней. Установлен во времена апостолов. Начинается пост с понедельника, который в народе называется «чистым». Традиционно очищали дом после Масленицы, уничтожали остатки скоромной пищи, мылись в бане, чтобы войти в пост очищенными духовно и физически. Каждая неделя Великого поста обозначается по порядку: первая, вторая и т.д. до семи и имеет свое название: Торжество Православия, свт. Григория Паламы, Крестопоклонная, прп. Иоанна Лествичника, прп. Марии Египетской, неделя ваий, Страстная седмица.
ВЕЛИКОМУ́ЧЕНИКИ, мн. – Святые, чтимые церковью за особо тяжкие и продолжительные мучения, которые они претерпели за свою веру Великому́чнник, м., великому́чнница, ж. – Святой или святая, пережившие особо тяжкие мучения, но не отрекшиеся от Христа. Напр.: великомученики Пантелеймон, Артемий, великомученицы Варвара, Екатерина и др.
ВЕНЧА́НИЕ, ср. – Христианский обряд, в процессе которого мужчина и женщина благословляются Церковью на брак и становятся мужем и женой. Венча́ть, гл. – Совершать таинство брака. Венча́льный, прил. – относящийся к обряду венчания, напр.: венчальные свечи.
ВЕ́РБНОЕ ВОСКРЕСЕ́НЬЕ, ср. – Русское название одного из двенадцати главных христианских праздников. Основное название этого праздника – Вход Господень в Иерусалим. По сюжету Нового Завета Иисус Христос пришел на празднование иудейской Пасхи в Иерусалим. Его встречали радостно, приветствуя пальмовыми ветвями. В России вместо пальмовых ветвей было принято использовать ветки зацветающей обычно ко времени Пасхи вербы. Букеты из вербных веточек украшали цветами и лентами. Вербные веточки и служат знаком пробуждения и возобновления жизни после смерти природы – зимы. А в православной культуре они свидетельствуют о Воскресении Христовом.
ВЕРИ́ГИ, мн. – Железные цепи, полосы, кольца. Их носят на голом теле подвижники. Они терпят тяжесть и боль, чтобы укрепить дух. Для христианина дух важнее тела. Терпение неудобств и даже боли от ношения вериг позволяет человеку постоянно думать о состоянии своего духа, заставляет понять, что духовная жизнь еще труднее и требует значительно большего терпения и усилий.
ВЕРТЕ́П, м. – 1. Название пещеры, где родился Иисус Христос. В вертепах, т.е. пещерах или катакомбах, первые христиане вынуждены были скрываться от преследований. 2. Воспроизведение сцены Рождества средствами искусства (театр, скульптура и т.п.). Рождественский вертеп – это своеобразное кукольное представление, которое показывали на Рождество Христово и на Святках. Этот обычай появился в России, на Украине и в Белоруссии более 200 лет назад. Ходили по домам христославы, славившие рождение Спасителя, а среди христославов группа ребят показывала вертеп. В некоторых семьях это был маленький театр для соседей и близких друзей. 3. Народный украинский кукольный театр, в котором играют сцены на библейские сюжеты. 4. Большой ящик, разделенный на два этажа, в котором размещен кукольный театр, в России он еще назывался «раёк». Верте́пный, прил. – относящийся к вертепу, напр.: вертепная драма.
ВЕРОИСПОВЕ́ДАНИЕ, ср. – Религия, религиозная система. Напр.: православное вероисповедание.
ВЕРООТСТУ́ПНИКИ, мн. Вероотсту́пник, м., вероотсту́пница, ж. – Люди, отрекшиеся от своей веры. Вероотсту́пничество, ср. – Отречение от своей веры.
ВЕРОТЕРПИ́МОСТЬ, ж. – Терпимость к чужой вере, толерантность по отношению к людям другого вероисповедания.
ВЕ́ТХИЙ ЗАВЕ́Т, м. – 1. Первая часть Библии. В ней описаны события истории еврейского народа до пришествия Христа. Ветхий Завет писали более 50 авторов и в разное время. В результате получилось грандиозное по мысли и духу, единое по замыслу законченное произведение. 2. Договор Бога с людьми на основе их обычного существования. Ветхий означает «древний», завет – «соглашение, договор». Люди, по Ветхому Завету, выполняют условия соглашения и получают в своей жизни награду. А если нарушают договор, то тогда следует наказание, подчас очень суровое: потоп, пожар и т.д. Большинство книг Ветхого Завета было написано в VII—III вв. до Рождества Христова, а к началу II в. н.э. к Ветхому Завету были присоединены книги Нового Завета. В Ветхом Завете пророками были предсказаны и наиболее важные события Нового Завета.
ВЕТХОЗАВЕ́ТНАЯ ТРО́ИЦА, ж. – 1. Сюжет Ветхого Завета о явлении Бога одному из главных персонажей Библии Аврааму. Господь предстал в образе трех прекрасных юношей. Объясняется это событие как первое наглядное представление трех лиц Бога. 2. Сюжет русской иконографии – изображение Святой Троицы. Три лица Бога представлены образами трех ангелов, сидящих за столом под дубом. Самой известной и прославленной иконой этого типа признана «Троица» Андрея Рублева.
ВЕТХОЗАВЕ́ТНАЯ ЦЕ́РКОВЬ, ж. – Церковь во времена Ветхого Завета.
ВЕ́ЧЕ, ср. – Народное собрание, сходка. Вечевой, прил. – относящийся к вече. Вечевой звон – звук колокола, призывающего людей на вече.
ВЕЧЕ́РНЯ, ж. – Церковная служба, совершаемая вечером.
ВЕ́ЧЕРЯ, ж. – Ужин, вечерний стол (устар.).
ВЕ́ЧЕРЯ ТА́ЙНАЯ. – См. Тайная вечеря.
ВИЗАНТИ́Я, ж. – Средневековое государство, название получило по городу Виза́нтий. Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески ромеями, а свою страну Ромейской. Долгое время Византию называли империей греков, так как большинство ее жителей составляли греки и господствовала греческая культура. В Древней Руси это государство обычно называли Греческим царством, а столицу Царьградом. На месте города Виза́нтия римский император Константин Великий в 330 г. н.э. заложил Константинополь. После завоевания Константинополя турками в 1453 г. Византи́я как государство перестало существовать. Константинополь стал крупнейшим городом Турции, современное название – Стамбул. Византи́йский, прил. – имеющий отношение к Византии: византийская иконография, византийская литература. Византи́ец, м. – житель Византии.
ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА, ж. – Небесное тело. Звезда была названа Вифлеемской, так как появилась на небе близ города Вифлеема к моменту рождения там Иисуса Христа. Она указала место рождения Спасителя. Руководствуясь этой звездой, волхвы пришли поклониться Богомладенцу. Вифлеемская звезда всегда изображается на иконах в евангельском сюжете Рождества Христова.
ВЛАДИ́МИР, м. – Равноапостольный великий князь. Внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава. Жил на рубеже X и XI вв. Князь Владимир правил Русским государством 37 лет (978—1015), из них 28 лет во святом крещении. Прославился тем, что собрал славян вокруг Киева. Но главным духовным подвигом князя считается крещение Руси в X в., за что он и был причислен к чину равноапостольных, т.е. равных апостолам, распространявшим христианскую веру по миру
ВЛАСЯНИ́ЦА, ж. – Одежда святых и подвижников, сотканная из жесткого колючего волоса или грубой шерсти. Она надевалась на голое тело, чтобы преодолеть потребность в удобной и теплой одежде и сознательно создавать для подвижника неудобство. Ношение власяницы, как и вериг, заставляло думать не о благости жизни, а о необходимости духовного труда, терпения и старания.
ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ КРЕСТА́ ГОСПО́ДНЯ, ср. – Один из главных двенадцати (двунадесятых) праздников. Слово образовано от русского «воздвиза́ти» – поднимать, возвышать. Святая Елена, мать византийского императора Константина, организовала поиски голгофского Креста, на котором распяли Христа. Крест был найден и воздвигнут в храме Воскресения, построенном на месте Голгофы. Праздник установлен в честь этого знаменательного исторического события. Отмечается 27 (14) сентября.
ВОЗНЕСЕ́НИЕ ГОСПО́ДНЕ, ср. – 1. Сюжет из Нового Завета. Событие произошло на сороковой день после Пасхи и всегда приходится на четверг. В этот день Спаситель покинул землю, закончив земное служение, и вознесся с Елеонской горы на Небо. При этом событии присутствовали Его ученики, апостолы и Божия Матерь. Перед вознесением Иисус Христос благословил апостолов, т.е. дал им дар исцелять больных, проповедовать разным народам, каждому на родном для них языке. 2.Один из главных двенадцати (двунадесятых) христианских праздников. Он посвящен воспоминанию об этом важнейшем для христианства событии. Название праздника образовано от русского глагола «возносить», «возвышать». 3. Название иконы, изображающей события Вознесения Господня. Самое раннее изображение Вознесения в иконографии относится к V в.
ВОЛХВ, м. – Мудрец, звездочет, предсказатель. Волхвы́, мн. – в Новом Завете три мудреца с востока, занимавшиеся изучением астрономии. Их звали Каспар, Мельхиор и Бальтасар. По звездам волхвы вычислили, когда и где родится Иисус Христос. Когда Вифлеемская звезда появилась на небе, они пошли за ней. В пещере, над которой остановилась звезда, волхвы и нашли Деву Марию и Младенца. Убедившись, что их предсказание о рождении Спасителя исполнилось, волхвы поклонились Младенцу и вернулись к себе на родину Дары́ волхво́в – по Евангелию, волхвы принесли Иисусу Христу дары: золото, смирну и ладан. Золото было символом царской власти. Ладан использовался при богослужениях, поэтому служил признаком Божественности Иисуса Христа. Смирна – вещество, пахучее и горькое. Оно добывалось из дерева, растущего в Египте, Аравии и Нубии и предохраняло тело умершего от гниения. Смирна была символом будущих страданий и смерти Иисуса Христа.
ВОСКРЕСЕ́НИЕ, ср. – Оживание, восстание из мертвых. Слово «воскресение» образовано от русского глагола «воскреса́ти» со значением «восставать», «оживать». – 1. Важнейшее событие земной жизни Христа Спасителя, завершившее Его земное служение. После мучительной казни – распятия на кресте – и на третий день после смерти Иисус Христос опять стал живым. Он воскрес. Жены-мироносицы пришли наутро после казни Христа к пещере, где Он был погребен, но пещера оказалась пустой. Апостолы тоже пришли к гробнице и убедились, что мертвого Иисуса Христа там уже не было. А затем в Евангелии повествуется о неоднократном явлении воскресшего Христа ученикам. Воскресение свидетельствует об окончательной победе над смертью. Оно открывает человечеству путь к жизни вечной, утверждает грядущее воскресение всех мертвых. На этой истине основано христианское учение и вера. 2. Сюжет православных икон, на которых представлено несколько сюжетов Воскресения. Это, напр.: «Жены-мироносицы у Гроба Господня», «Сошествие во ад» и др.
ВРАТА́, мн. – Ворота, двери. Самые главные – Царские врата, иначе Святые, или Великие. Они находятся в середине алтаря – через них выносят Святые Дары и через них имеют право проходить только священник и дьякон во время богослужения. В литературе встречаются словосочетания: «врата рая» – вход в рай; «врата ада» – вход в царство сатаны и «врата смертные» – вход в царство смерти.
ВСЕВИ́ДЯЩЕЕ О́КО, ср. – Глаз все видящего и все знающего Бога. На иконе с таким названием Всевидящий Божий глаз изображается вписанным в треугольный нимб – символ Святой Троицы. В стороны от него расходятся лучи света. В православных храмах это изображение появляется с XVIII в. и размещается в своде одного из куполов или в вершине свода арок.
ВСЕДЕРЖИ́ТЕЛЬ, м. – Господь, Создатель; Тот, Кем, по мнению христиан, держится весь мир, вся вселенная.
ВСЕЛЕ́НСКИЙ СОБО́Р, м. – Общецерковный съезд, собрание представителей высшего христианского духовенства. Собирается для обсуждения и решения важнейших вопросов вероучения, дисциплины, церковного порядка и других аспектов церковной жизни. Соборы бывают вселенские и поместные. Вселенскими называются соборы всех поместных церквей. Всего их было 7. Они собирались нерегулярно, только в случае крайней необходимости.
«ВСЕХ СКОРБЯ́ЩИХ РА́ДОСТЬ», ж. – Название чудотворной иконы Богоматери (Богоматерь Всех Скорбящих Радосте). Это одна из самых любимых и чтимых в русской культуре икон. В ней как бы соединены два основных понятия православия: присутствие в жизни скорбей, т.е. трудностей, печалей, и радости утешения. И то, и другое всегда отличало жизнь на Руси. Это и послужило причиной широкого распространения иконы на Русской земле. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл: надежда на Пречистую Деву, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские.
ВХОД ГОСПО́ДЕНЬ В ИЕРУСАЛИ́М, м. – 1. Двунадесятый христианский праздник. Он установлен в память о прибытии Иисуса Христа в Иерусалим перед Своей мученической кончиной и Воскресением. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. В России этот праздник называется еще Вербным воскресеньем. Только веточки вербы успевают расцвести к этому дню. Ими и приветствуют верующие Бога, идущего за них на мученическую казнь. 2. Название иконы на данный новозаветный сюжет.
ВЕЛИ́КИЕ ПРА́ЗДНИКИ, мн. – Общее название нескольких церковных праздников. К ним относятся Обрезание Господне, память свт. Василия Великого, Рождество Иоанна Предтечи, память св. ап. Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы.
ВЕЛИ́КИЙ ПОСТ, м. – Самый главный и строгий пост в году, перед Пасхой. Другое название – Великая четыредесятница, так как он продолжается сорок девять дней. Установлен во времена апостолов. Начинается пост с понедельника, который в народе называется «чистым». Традиционно очищали дом после Масленицы, уничтожали остатки скоромной пищи, мылись в бане, чтобы войти в пост очищенными духовно и физически. Каждая неделя Великого поста обозначается по порядку: первая, вторая и т.д. до семи и имеет свое название: Торжество Православия, свт. Григория Паламы, Крестопоклонная, прп. Иоанна Лествичника, прп. Марии Египетской, неделя ваий, Страстная седмица.
ВЕЛИКОМУ́ЧЕНИКИ, мн. – Святые, чтимые церковью за особо тяжкие и продолжительные мучения, которые они претерпели за свою веру Великому́чнник, м., великому́чнница, ж. – Святой или святая, пережившие особо тяжкие мучения, но не отрекшиеся от Христа. Напр.: великомученики Пантелеймон, Артемий, великомученицы Варвара, Екатерина и др.
ВЕНЧА́НИЕ, ср. – Христианский обряд, в процессе которого мужчина и женщина благословляются Церковью на брак и становятся мужем и женой. Венча́ть, гл. – Совершать таинство брака. Венча́льный, прил. – относящийся к обряду венчания, напр.: венчальные свечи.
ВЕ́РБНОЕ ВОСКРЕСЕ́НЬЕ, ср. – Русское название одного из двенадцати главных христианских праздников. Основное название этого праздника – Вход Господень в Иерусалим. По сюжету Нового Завета Иисус Христос пришел на празднование иудейской Пасхи в Иерусалим. Его встречали радостно, приветствуя пальмовыми ветвями. В России вместо пальмовых ветвей было принято использовать ветки зацветающей обычно ко времени Пасхи вербы. Букеты из вербных веточек украшали цветами и лентами. Вербные веточки и служат знаком пробуждения и возобновления жизни после смерти природы – зимы. А в православной культуре они свидетельствуют о Воскресении Христовом.
ВЕРИ́ГИ, мн. – Железные цепи, полосы, кольца. Их носят на голом теле подвижники. Они терпят тяжесть и боль, чтобы укрепить дух. Для христианина дух важнее тела. Терпение неудобств и даже боли от ношения вериг позволяет человеку постоянно думать о состоянии своего духа, заставляет понять, что духовная жизнь еще труднее и требует значительно большего терпения и усилий.
ВЕРТЕ́П, м. – 1. Название пещеры, где родился Иисус Христос. В вертепах, т.е. пещерах или катакомбах, первые христиане вынуждены были скрываться от преследований. 2. Воспроизведение сцены Рождества средствами искусства (театр, скульптура и т.п.). Рождественский вертеп – это своеобразное кукольное представление, которое показывали на Рождество Христово и на Святках. Этот обычай появился в России, на Украине и в Белоруссии более 200 лет назад. Ходили по домам христославы, славившие рождение Спасителя, а среди христославов группа ребят показывала вертеп. В некоторых семьях это был маленький театр для соседей и близких друзей. 3. Народный украинский кукольный театр, в котором играют сцены на библейские сюжеты. 4. Большой ящик, разделенный на два этажа, в котором размещен кукольный театр, в России он еще назывался «раёк». Верте́пный, прил. – относящийся к вертепу, напр.: вертепная драма.
ВЕРОИСПОВЕ́ДАНИЕ, ср. – Религия, религиозная система. Напр.: православное вероисповедание.
ВЕРООТСТУ́ПНИКИ, мн. Вероотсту́пник, м., вероотсту́пница, ж. – Люди, отрекшиеся от своей веры. Вероотсту́пничество, ср. – Отречение от своей веры.
ВЕРОТЕРПИ́МОСТЬ, ж. – Терпимость к чужой вере, толерантность по отношению к людям другого вероисповедания.
ВЕ́ТХИЙ ЗАВЕ́Т, м. – 1. Первая часть Библии. В ней описаны события истории еврейского народа до пришествия Христа. Ветхий Завет писали более 50 авторов и в разное время. В результате получилось грандиозное по мысли и духу, единое по замыслу законченное произведение. 2. Договор Бога с людьми на основе их обычного существования. Ветхий означает «древний», завет – «соглашение, договор». Люди, по Ветхому Завету, выполняют условия соглашения и получают в своей жизни награду. А если нарушают договор, то тогда следует наказание, подчас очень суровое: потоп, пожар и т.д. Большинство книг Ветхого Завета было написано в VII—III вв. до Рождества Христова, а к началу II в. н.э. к Ветхому Завету были присоединены книги Нового Завета. В Ветхом Завете пророками были предсказаны и наиболее важные события Нового Завета.
ВЕТХОЗАВЕ́ТНАЯ ТРО́ИЦА, ж. – 1. Сюжет Ветхого Завета о явлении Бога одному из главных персонажей Библии Аврааму. Господь предстал в образе трех прекрасных юношей. Объясняется это событие как первое наглядное представление трех лиц Бога. 2. Сюжет русской иконографии – изображение Святой Троицы. Три лица Бога представлены образами трех ангелов, сидящих за столом под дубом. Самой известной и прославленной иконой этого типа признана «Троица» Андрея Рублева.
ВЕТХОЗАВЕ́ТНАЯ ЦЕ́РКОВЬ, ж. – Церковь во времена Ветхого Завета.
ВЕ́ЧЕ, ср. – Народное собрание, сходка. Вечевой, прил. – относящийся к вече. Вечевой звон – звук колокола, призывающего людей на вече.
ВЕЧЕ́РНЯ, ж. – Церковная служба, совершаемая вечером.
ВЕ́ЧЕРЯ, ж. – Ужин, вечерний стол (устар.).
ВЕ́ЧЕРЯ ТА́ЙНАЯ. – См. Тайная вечеря.
ВИЗАНТИ́Я, ж. – Средневековое государство, название получило по городу Виза́нтий. Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески ромеями, а свою страну Ромейской. Долгое время Византию называли империей греков, так как большинство ее жителей составляли греки и господствовала греческая культура. В Древней Руси это государство обычно называли Греческим царством, а столицу Царьградом. На месте города Виза́нтия римский император Константин Великий в 330 г. н.э. заложил Константинополь. После завоевания Константинополя турками в 1453 г. Византи́я как государство перестало существовать. Константинополь стал крупнейшим городом Турции, современное название – Стамбул. Византи́йский, прил. – имеющий отношение к Византии: византийская иконография, византийская литература. Византи́ец, м. – житель Византии.
ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА, ж. – Небесное тело. Звезда была названа Вифлеемской, так как появилась на небе близ города Вифлеема к моменту рождения там Иисуса Христа. Она указала место рождения Спасителя. Руководствуясь этой звездой, волхвы пришли поклониться Богомладенцу. Вифлеемская звезда всегда изображается на иконах в евангельском сюжете Рождества Христова.
ВЛАДИ́МИР, м. – Равноапостольный великий князь. Внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава. Жил на рубеже X и XI вв. Князь Владимир правил Русским государством 37 лет (978—1015), из них 28 лет во святом крещении. Прославился тем, что собрал славян вокруг Киева. Но главным духовным подвигом князя считается крещение Руси в X в., за что он и был причислен к чину равноапостольных, т.е. равных апостолам, распространявшим христианскую веру по миру
ВЛАСЯНИ́ЦА, ж. – Одежда святых и подвижников, сотканная из жесткого колючего волоса или грубой шерсти. Она надевалась на голое тело, чтобы преодолеть потребность в удобной и теплой одежде и сознательно создавать для подвижника неудобство. Ношение власяницы, как и вериг, заставляло думать не о благости жизни, а о необходимости духовного труда, терпения и старания.
ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ КРЕСТА́ ГОСПО́ДНЯ, ср. – Один из главных двенадцати (двунадесятых) праздников. Слово образовано от русского «воздвиза́ти» – поднимать, возвышать. Святая Елена, мать византийского императора Константина, организовала поиски голгофского Креста, на котором распяли Христа. Крест был найден и воздвигнут в храме Воскресения, построенном на месте Голгофы. Праздник установлен в честь этого знаменательного исторического события. Отмечается 27 (14) сентября.
ВОЗНЕСЕ́НИЕ ГОСПО́ДНЕ, ср. – 1. Сюжет из Нового Завета. Событие произошло на сороковой день после Пасхи и всегда приходится на четверг. В этот день Спаситель покинул землю, закончив земное служение, и вознесся с Елеонской горы на Небо. При этом событии присутствовали Его ученики, апостолы и Божия Матерь. Перед вознесением Иисус Христос благословил апостолов, т.е. дал им дар исцелять больных, проповедовать разным народам, каждому на родном для них языке. 2.Один из главных двенадцати (двунадесятых) христианских праздников. Он посвящен воспоминанию об этом важнейшем для христианства событии. Название праздника образовано от русского глагола «возносить», «возвышать». 3. Название иконы, изображающей события Вознесения Господня. Самое раннее изображение Вознесения в иконографии относится к V в.
ВОЛХВ, м. – Мудрец, звездочет, предсказатель. Волхвы́, мн. – в Новом Завете три мудреца с востока, занимавшиеся изучением астрономии. Их звали Каспар, Мельхиор и Бальтасар. По звездам волхвы вычислили, когда и где родится Иисус Христос. Когда Вифлеемская звезда появилась на небе, они пошли за ней. В пещере, над которой остановилась звезда, волхвы и нашли Деву Марию и Младенца. Убедившись, что их предсказание о рождении Спасителя исполнилось, волхвы поклонились Младенцу и вернулись к себе на родину Дары́ волхво́в – по Евангелию, волхвы принесли Иисусу Христу дары: золото, смирну и ладан. Золото было символом царской власти. Ладан использовался при богослужениях, поэтому служил признаком Божественности Иисуса Христа. Смирна – вещество, пахучее и горькое. Оно добывалось из дерева, растущего в Египте, Аравии и Нубии и предохраняло тело умершего от гниения. Смирна была символом будущих страданий и смерти Иисуса Христа.
ВОСКРЕСЕ́НИЕ, ср. – Оживание, восстание из мертвых. Слово «воскресение» образовано от русского глагола «воскреса́ти» со значением «восставать», «оживать». – 1. Важнейшее событие земной жизни Христа Спасителя, завершившее Его земное служение. После мучительной казни – распятия на кресте – и на третий день после смерти Иисус Христос опять стал живым. Он воскрес. Жены-мироносицы пришли наутро после казни Христа к пещере, где Он был погребен, но пещера оказалась пустой. Апостолы тоже пришли к гробнице и убедились, что мертвого Иисуса Христа там уже не было. А затем в Евангелии повествуется о неоднократном явлении воскресшего Христа ученикам. Воскресение свидетельствует об окончательной победе над смертью. Оно открывает человечеству путь к жизни вечной, утверждает грядущее воскресение всех мертвых. На этой истине основано христианское учение и вера. 2. Сюжет православных икон, на которых представлено несколько сюжетов Воскресения. Это, напр.: «Жены-мироносицы у Гроба Господня», «Сошествие во ад» и др.
ВРАТА́, мн. – Ворота, двери. Самые главные – Царские врата, иначе Святые, или Великие. Они находятся в середине алтаря – через них выносят Святые Дары и через них имеют право проходить только священник и дьякон во время богослужения. В литературе встречаются словосочетания: «врата рая» – вход в рай; «врата ада» – вход в царство сатаны и «врата смертные» – вход в царство смерти.
ВСЕВИ́ДЯЩЕЕ О́КО, ср. – Глаз все видящего и все знающего Бога. На иконе с таким названием Всевидящий Божий глаз изображается вписанным в треугольный нимб – символ Святой Троицы. В стороны от него расходятся лучи света. В православных храмах это изображение появляется с XVIII в. и размещается в своде одного из куполов или в вершине свода арок.
ВСЕДЕРЖИ́ТЕЛЬ, м. – Господь, Создатель; Тот, Кем, по мнению христиан, держится весь мир, вся вселенная.
ВСЕЛЕ́НСКИЙ СОБО́Р, м. – Общецерковный съезд, собрание представителей высшего христианского духовенства. Собирается для обсуждения и решения важнейших вопросов вероучения, дисциплины, церковного порядка и других аспектов церковной жизни. Соборы бывают вселенские и поместные. Вселенскими называются соборы всех поместных церквей. Всего их было 7. Они собирались нерегулярно, только в случае крайней необходимости.
«ВСЕХ СКОРБЯ́ЩИХ РА́ДОСТЬ», ж. – Название чудотворной иконы Богоматери (Богоматерь Всех Скорбящих Радосте). Это одна из самых любимых и чтимых в русской культуре икон. В ней как бы соединены два основных понятия православия: присутствие в жизни скорбей, т.е. трудностей, печалей, и радости утешения. И то, и другое всегда отличало жизнь на Руси. Это и послужило причиной широкого распространения иконы на Русской земле. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл: надежда на Пречистую Деву, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские.
ВХОД ГОСПО́ДЕНЬ В ИЕРУСАЛИ́М, м. – 1. Двунадесятый христианский праздник. Он установлен в память о прибытии Иисуса Христа в Иерусалим перед Своей мученической кончиной и Воскресением. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. В России этот праздник называется еще Вербным воскресеньем. Только веточки вербы успевают расцвести к этому дню. Ими и приветствуют верующие Бога, идущего за них на мученическую казнь. 2. Название иконы на данный новозаветный сюжет.
Г
ГАЛИЛЕ́Я, ж. – Северная область Палестины, расположена в Западной Азии, на берегу Средиземного моря. Здесь, в г. Назарете, Иисус Христос провел Свои юные годы. Большая часть Его служения проходила на берегу Галилейского (Геннисаретского) озера. По Евангелию, среди галилейских рыбаков Он избрал первых апостолов. Галилея́нин, м. – название жителя Галилеи. Так же называли Иисуса Христа, поскольку Он жил в Галилее.
ГЛАВА́, ж. – Купол. Верх храма в виде полушария, репки, шлема, луковицы, отдельный от остальной кровли сооружения. Обычно крепится на барабанах церквей и, как правило, завершается крестом.
ГЕЕ́ННА, ж. – Ад, преисподняя, тартар. В русской литературе используются выражения: «геенна огненная» – ад, «отправиться в тартарары» – попасть в ад.
ГЕО́РГИЙ ПОБЕДОНО́СЕЦ, м. – Святой великомученик. Жил в III в. в Никомидии. Георгий был отважным воином и прославился победой над змеем, обитавшим в озере у Ливанских гор. За этот подвиг его прозвали Победоносцем. Поэтому на иконах его изображают на коне, с копьем, которым он убивает змея. Во времена гонений на христиан Георгий не отрекся от веры. Его пытали, а затем казнили. В русском народе великомученика Георгия чтили за преданность вере, стойкость и отвагу. Изображение этого святого и его подвига есть на гербе столицы России – города Москвы. Переносный смысл сюжета – победа над дьяволом.
ГИМА́ТИЙ, м. – Плащ. В совокупности с хитоном представляет собой одежду странствующих проповедников, в которой иконописцы чаще всего изображают Иисуса Христа в событиях Его земной жизни и апостолов.
ГНЕВ, м. – Сильное чувство негодования, озлобление, злоба, запальчивый порыв, вспышка. Гневли́вость, ж. – свойство человека испытывать гнев, гневаться на окружающих. В православии гнев – один из семи смертных грехов. Противопоставляется христианской добродетели – кротости.
ГОЛГО́ФА, ж. – Небольшая скала или холм вблизи древнего города Иерусалима, место казни. На Голгофе стоял крест, на котором был распят Иисус Христос. Традиционно считается, что Голгофа была расположена к западу от Иерусалима и в настоящее время находится в черте города. В эпоху крестовых походов на этом месте была воздвигнута церковь Гроба Господня. В переводе с еврейского слово «голгофа» означает «череп». По преданию, там же, на Голгофе, был раньше погребен первый человек Адам. В русском языке «голгофой» в переносном смысле называют любое место казней или мучений.
ГО́РДОСТЬ, ж. – Качество, свойство человека, выражающееся чувством удовольствия от собственной значимости. Го́рдый, прил. – сознающий свое превосходство, надутый, зазнающийся, надменный, спесивый.
ГОРДЫ́НЯ, ж. – Непомерная гордость. Преувеличенное свойство человека ставить себя выше других. Качество, противоположное христианской добродетели – смирению. Гордыня в православии считается одним из семи смертных грехов, причем самым опасным. Гордыня создает предрасположенность к другим грехам.
ГО́РНЕЕ МЕ́СТО, ср. – Возвышение за престолом в алтаре. Место для архиерея и священников.
ГО́РНИЙ, прил. – Верхний, высший, возвышенный, небесный, относящийся к духовному миру. Го́рний мир – духовный мир, мир за пределами обычной человеческой жизни.
ГРЕХ, м. – Прямое или косвенное нарушение заповедей Бога, религиозных предписаний и традиций. Грех является противоестественным состоянием человека. Грехи бывают вольные и невольные. Вольный грех совершается с полным сознанием человека, что он делает плохо. Невольный грех – это грех по незнанию, неосмотрительности, неосторожности, физической или духовной слабости. Всякий грех подразумевает вину человека и влечет за собой определенное наказание. Самое главное наказание – это болезнь души. Человек, совершив грех, испытывает муки совести. Однако если верующий искренне раскается в совершенном грехе, то после исповеди грех считается отпущенным, т.е. прощенным. Согласно Евангелию, есть смертные грехи. Они ведут к гибели души, к ее смерти, отсюда и название. В православии смертными считаются семь грехов: гордыня, зависть, чревоугодие (обжорство), блуд (похоть), гнев (злоба), алчность (жадность), уныние (праздность). По Евангелию только один грех не может проститься ни в этой жизни, ни после смерти – грех против Духа Святого. Это грех против истины, когда человек знает, что это истина, но сознательно выступает против нее. Греши́ть, гл. – совершать грех. Гре́шник, м. гре́шница, ж. – мужчина или женщина, совершившие грех. Гре́шный, прил. – относящийся к греху.
ГЛАВА́, ж. – Купол. Верх храма в виде полушария, репки, шлема, луковицы, отдельный от остальной кровли сооружения. Обычно крепится на барабанах церквей и, как правило, завершается крестом.
ГЕЕ́ННА, ж. – Ад, преисподняя, тартар. В русской литературе используются выражения: «геенна огненная» – ад, «отправиться в тартарары» – попасть в ад.
ГЕО́РГИЙ ПОБЕДОНО́СЕЦ, м. – Святой великомученик. Жил в III в. в Никомидии. Георгий был отважным воином и прославился победой над змеем, обитавшим в озере у Ливанских гор. За этот подвиг его прозвали Победоносцем. Поэтому на иконах его изображают на коне, с копьем, которым он убивает змея. Во времена гонений на христиан Георгий не отрекся от веры. Его пытали, а затем казнили. В русском народе великомученика Георгия чтили за преданность вере, стойкость и отвагу. Изображение этого святого и его подвига есть на гербе столицы России – города Москвы. Переносный смысл сюжета – победа над дьяволом.
ГИМА́ТИЙ, м. – Плащ. В совокупности с хитоном представляет собой одежду странствующих проповедников, в которой иконописцы чаще всего изображают Иисуса Христа в событиях Его земной жизни и апостолов.
ГНЕВ, м. – Сильное чувство негодования, озлобление, злоба, запальчивый порыв, вспышка. Гневли́вость, ж. – свойство человека испытывать гнев, гневаться на окружающих. В православии гнев – один из семи смертных грехов. Противопоставляется христианской добродетели – кротости.
ГОЛГО́ФА, ж. – Небольшая скала или холм вблизи древнего города Иерусалима, место казни. На Голгофе стоял крест, на котором был распят Иисус Христос. Традиционно считается, что Голгофа была расположена к западу от Иерусалима и в настоящее время находится в черте города. В эпоху крестовых походов на этом месте была воздвигнута церковь Гроба Господня. В переводе с еврейского слово «голгофа» означает «череп». По преданию, там же, на Голгофе, был раньше погребен первый человек Адам. В русском языке «голгофой» в переносном смысле называют любое место казней или мучений.
ГО́РДОСТЬ, ж. – Качество, свойство человека, выражающееся чувством удовольствия от собственной значимости. Го́рдый, прил. – сознающий свое превосходство, надутый, зазнающийся, надменный, спесивый.
ГОРДЫ́НЯ, ж. – Непомерная гордость. Преувеличенное свойство человека ставить себя выше других. Качество, противоположное христианской добродетели – смирению. Гордыня в православии считается одним из семи смертных грехов, причем самым опасным. Гордыня создает предрасположенность к другим грехам.
ГО́РНЕЕ МЕ́СТО, ср. – Возвышение за престолом в алтаре. Место для архиерея и священников.
ГО́РНИЙ, прил. – Верхний, высший, возвышенный, небесный, относящийся к духовному миру. Го́рний мир – духовный мир, мир за пределами обычной человеческой жизни.
ГРЕХ, м. – Прямое или косвенное нарушение заповедей Бога, религиозных предписаний и традиций. Грех является противоестественным состоянием человека. Грехи бывают вольные и невольные. Вольный грех совершается с полным сознанием человека, что он делает плохо. Невольный грех – это грех по незнанию, неосмотрительности, неосторожности, физической или духовной слабости. Всякий грех подразумевает вину человека и влечет за собой определенное наказание. Самое главное наказание – это болезнь души. Человек, совершив грех, испытывает муки совести. Однако если верующий искренне раскается в совершенном грехе, то после исповеди грех считается отпущенным, т.е. прощенным. Согласно Евангелию, есть смертные грехи. Они ведут к гибели души, к ее смерти, отсюда и название. В православии смертными считаются семь грехов: гордыня, зависть, чревоугодие (обжорство), блуд (похоть), гнев (злоба), алчность (жадность), уныние (праздность). По Евангелию только один грех не может проститься ни в этой жизни, ни после смерти – грех против Духа Святого. Это грех против истины, когда человек знает, что это истина, но сознательно выступает против нее. Греши́ть, гл. – совершать грех. Гре́шник, м. гре́шница, ж. – мужчина или женщина, совершившие грех. Гре́шный, прил. – относящийся к греху.
Д
ДАЛМА́ТИКА, ж. – Узкая длинная одежда с широкими рукавами из плотной ткани, надеваемая поверх туники. В ней на иконах изображают иногда Иисуса Христа, чаще архангелов и царей.
ДАНИИ́Л МОСКО́ВСКИЙ, м. – Святой благоверный князь. Младший из четырех сыновей святого Александра Невского. Родился во Владимире в 1261 г. Даниил был двух лет от роду, когда лишился отца. В 1272 г. он получил доставшийся ему по разделу город Москву с прилегающими землями. Московское княжество было в те времена маленьким и незавидным. Возмужавший благоверный князь Даниил укрепил и увеличил его, но не путем неправды и насилия, а милосердием и миролюбием.. Никогда не брался святой князь за оружие, чтобы захватить чужие земли, никогда не отнимал собственности у других князей ни насилием, ни коварством. Иоанн Димитриевич, князь Переславля-Залесского, племянник Даниила, кроткий, благочестивый, уважал и любил своего дядю. В 1302 г., умирая бездетным, он передал свое княжество святому Даниилу Переславская земля вместе с г. Дмитровом была после Ростова первой как по числу жителей, так и по крепости главного города. Переславль-Залесский был хорошо защищен со всех сторон. Святой князь Даниил остался верен Москве и не стал переносить столицу княжества в более сильный и значительный по тому времени Переславль. Присоединение двух городов выдвинуло Московское княжество в число наиболее значительных. Тогда и было положено начало объединению Русской земли в единую мощную державу Дело Даниила Московского по собиранию земель вокруг Москвы продолжил его сын Иоанн Данилович, прозванный Калитой.
ДАРЫ́ СВЯТЫ́Е, мн. – Хлеб и вино, освященные в процессе богослужения и ставшие после совершения Евхаристии телом и кровью Христовыми. Это дар Бога всем верующим в Него. Отсюда и название. Принимая Святые Дары, человек причащается, т.е. становится частью, участником Божьего мира.
ДВУНАДЕСЯ́ТЫЕ ПРА́ЗДНИКИ, мн. – Двенадцать основных праздников, установленных Вселенской церковью. Напоминают о событиях из жизни Христа, Богоматери, а также о некоторых событиях из церковной истории. Включают в себя девять неподвижных праздников, которые всегда отмечаются в одно и то же время: 1. Рождество Богородицы; 2. Воздвижение Креста; 3. Введение во храм; 4. Рождество Христово; 5. Богоявление (Крещение); 6. Благовещение; 7. Сретение; 8. Преображение; 9. Успение Богородицы. Есть праздники, которые называются подвижными, так как они отмечаются в разное время. Их три: 1. Вход в Иерусалим; 2. Вознесение и 3. Троица (Сошествие Святого Духа на апостолов). Иконы, посвященные двунадесятым праздникам, составляют основную часть праздничного ряда в иконостасе русского православного храма.
ДЕ́ВЯТЬ ЧИНО́В А́НГЕЛЬСКИХ, мн. – Разделение ангелов на группы. Их три, и каждая группа включает по три подгруппы, образуя девять чинов. Первую группу составляют Серафимы, Херувимы и Престолы. Вторая группа включает Господства, Силы и Власти. В третью группу входят Начала, Архангелы и Ангелы. В иконописи чаще встречаются изображения Херувимов и Серафимов, а также Архангелов и Ангелов.
ДЕИСУ́С, м. – Слово в переводе с греческого означает «моление». Икона или группа икон со специфической композицией. В центре изображается Христос Вседержитель (Пантократор), а справа и слева от него соответственно Иоанн Креститель и Богоматерь. Кроме этих основных фигур в деисусе изображаются архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, а также другие избранные святые в строго определенном порядке. В деисусе средствами живописи передается идея заступничества святых за людей перед Христом, Великим Судией. Деису́сный чин – ряд икон иконостаса, в котором помещен деисус.
ДЕКО́Р, м. – 1. В церковной живописи – дополнительные элементы в композиционных решениях сюжетов. 2. В церковной архитектуре – архитектурные и пейзажные элементы и орнаментальные росписи, рельефы и прочие изобразительные элементы архитектурных сооружений. Декорати́вный, прил. – служащий для украшения. Декори́ровать, гл. – придавать красивый вид внешним убранством. Декора́тор, м. – художник, специалист по украшению помещений.
ДЕ́МОН, м. – Злой дух, дьявол, сатана, бес, черт, лукавый, нечистый. Демони́ческий, прил. – 1. Относящийся к демону 2. Сверхъестественный, нечеловеческий.
ДЕЯ́НИЯ АПО́СТОЛОВ, мн. – Часть Нового Завета, следующая за Евангелиями. Слово «деяния» употребляется в значении «деятельность» апостолов после смерти их Учителя, Иисуса Христа. Деяния дополняют содержание Евангелия и рассказывают о деятельности и чудесах, творимых апостолами после дня Пятидесятницы, Сошествия Святого Духа.
ДИАДЕ́МА, ж. – Драгоценный головной убор в форме короны.
ДИОНИ́СИЙ, м. – Иконописец и живописец, один из величайших художников Святой Руси. Жил в XV в. (1440-1502). Уже в молодости был известен как искусный иконописец, работал по всей Московской Руси. Во 2-й половине XV в. Дионисий расписывал Рождественский собор Пафнутиева Боровского монастыря; написал иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля; иконы и фрески соборной церкви Иосифо-Волоколамского монастыря. Работы для Ферапонтова монастыря близ г. Кириллова в начале XVI в. завершили творческий путь Дионисия. В Третьяковской галерее находятся несколько икон мастера: «Богоматерь Одигитрия», «Спас в силах» и «Распятие». В иконах и фресках Дионисия проявляются черты особой праздничности и декоративности. Его произведения вообще отличает нарядность и торжественность. Фигуры на его иконах расположены так, что кажутся особенно легкими, изящными, движения их естественны, величественны. Лица и позы персонажей всегда сдержанны, исполнены благородства, даже прислужницы и нищие обретают у Дионисия царственную осанку. Мастер подчеркивает достоинство человека. Дионисий не любил ярких красок, его иконы отличаются особой нежностью, мягкостью, сияющей чистотой. Творчество Дионисия явилось выражением блестящего расцвета культуры и искусства эпохи, когда молодое русское государство становилось все более могущественным.
ДИ́ПТИХ, М. – Две иконы, соединенные между собой особым типом крепления. В переводе с греческого означает «двойной». Русское наименование диптиха, более распространенное в быту, – скла́день. Три иконы, соединенные между собой, называют три́птихом, большее количество икон – поли́птихом.
ДИ́СКОС, м. – Золотой или серебряный богослужебный сосуд в виде небольшого круглого блюда с плоским широким краем. На него во время литургии кладется священный хлеб.
ДОБРОДЕ́ТЕЛЬ, ж. – Высокая нравственность, безупречные моральные качества; одно из важнейших признаков христианина. Это качество противоположное пороку. До христианства добродетель и счастье считались совпадающими понятиями, они одинаково обозначали жизнь по законам разума и природы. Христианство существенно изменило значение слова. Для христианина добродетель – понятие, включающее веру, надежду и любовь. Добродетель – не цель жизни православного человека. Это средство его общения с Богом и условие личного спасения каждого. К главным христианским добродетелям относятся смирение, кротость, терпение, вера, любовь, целомудрие, воздержание. Доброде́тельный, прил. – полный добродетели, проявляющий добродетель, высоконравственный.
ДО́ЛЬНИЙ, м. – Низший мир. Образовано от слов «дол», «долина». Мир чувственный, земной.
ДРЕВНЕРУ́ССКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА, ж.– Литература восточных славян XI—XVII вв. Древняя Русь последней из славянских стран приняла христианство. Тогда на Русь и пришли церковные книги, переведенные с греческого на старославянский язык братьями Кириллом и Мефодием. Но прошло совсем немного времени, и появилась богатая русская национальная литература, литература мирового значения. Наиболее известными памятниками православной литературы являются жития святых, князей, русских подвижников. Стремление подражать Богу понималось в древнерусской литературе как высшая цель человеческой жизни. Богообщение, жизнь во Христе рассматривались как основа нравственной жизни. Литература Древней Руси имела ярко выраженный исторический характер: авторы старались как можно точнее передать исторические события и их последствия. Но древнерусской литературе была свойственна и связь с историей всего человечества, особенно с историей духовной. Действительность оценивалась только исходя из представлений о прошлом. Происходящие перед глазами автора события соотносились со священной историей Ветхого и Нового Заветов. Лучшие произведения древнерусской литературы приобрели мировое значение. К ним относится, напр., «Слово о полку Игореве».
ДУХ, м. – Бесплотное, сверхъестественное существо, существо невещественного мира. Добрый дух – ангел, дух света, дух любви, чистый дух. Злой дух – дух тьмы, нечистый дух, дух зла, дьявол.
ДУХОВЕ́НСТВО, ср. – Служители церкви, имеющие духовный сан, вообще люди духовного звания. Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские священники) и черное (монахи, дающие обет безбрачия).
ДУХОВНИ́К, м. – Духовный отец. В православии так называют человека, священника, который руководит духовной жизнью своего ученика. Ему исповедуются в грехах, спрашивают разрешения на те или иные поступки или дела.
ДУША́, ж. – Жизненное существо человека, которое осознается отдельно от тела и духа. Бесплотное тело духа. В этом смысле дух выше души.
ДЬЯ́КОН, м. – Человек первой ступени священства. Лицо, помогающее при совершении церковных таинств епископам и священникам, но само не совершающее таинств. Дьякон участвует в богослужении, наблюдает за ходом и порядком богослужения. Дья́коница, ж. – жена дьякона, дья́конник, м. – помещение в церкви, где хранятся одежды, иконы и другие предметы, необходимые для богослужений.
ДАНИИ́Л МОСКО́ВСКИЙ, м. – Святой благоверный князь. Младший из четырех сыновей святого Александра Невского. Родился во Владимире в 1261 г. Даниил был двух лет от роду, когда лишился отца. В 1272 г. он получил доставшийся ему по разделу город Москву с прилегающими землями. Московское княжество было в те времена маленьким и незавидным. Возмужавший благоверный князь Даниил укрепил и увеличил его, но не путем неправды и насилия, а милосердием и миролюбием.. Никогда не брался святой князь за оружие, чтобы захватить чужие земли, никогда не отнимал собственности у других князей ни насилием, ни коварством. Иоанн Димитриевич, князь Переславля-Залесского, племянник Даниила, кроткий, благочестивый, уважал и любил своего дядю. В 1302 г., умирая бездетным, он передал свое княжество святому Даниилу Переславская земля вместе с г. Дмитровом была после Ростова первой как по числу жителей, так и по крепости главного города. Переславль-Залесский был хорошо защищен со всех сторон. Святой князь Даниил остался верен Москве и не стал переносить столицу княжества в более сильный и значительный по тому времени Переславль. Присоединение двух городов выдвинуло Московское княжество в число наиболее значительных. Тогда и было положено начало объединению Русской земли в единую мощную державу Дело Даниила Московского по собиранию земель вокруг Москвы продолжил его сын Иоанн Данилович, прозванный Калитой.
ДАРЫ́ СВЯТЫ́Е, мн. – Хлеб и вино, освященные в процессе богослужения и ставшие после совершения Евхаристии телом и кровью Христовыми. Это дар Бога всем верующим в Него. Отсюда и название. Принимая Святые Дары, человек причащается, т.е. становится частью, участником Божьего мира.
ДВУНАДЕСЯ́ТЫЕ ПРА́ЗДНИКИ, мн. – Двенадцать основных праздников, установленных Вселенской церковью. Напоминают о событиях из жизни Христа, Богоматери, а также о некоторых событиях из церковной истории. Включают в себя девять неподвижных праздников, которые всегда отмечаются в одно и то же время: 1. Рождество Богородицы; 2. Воздвижение Креста; 3. Введение во храм; 4. Рождество Христово; 5. Богоявление (Крещение); 6. Благовещение; 7. Сретение; 8. Преображение; 9. Успение Богородицы. Есть праздники, которые называются подвижными, так как они отмечаются в разное время. Их три: 1. Вход в Иерусалим; 2. Вознесение и 3. Троица (Сошествие Святого Духа на апостолов). Иконы, посвященные двунадесятым праздникам, составляют основную часть праздничного ряда в иконостасе русского православного храма.
ДЕ́ВЯТЬ ЧИНО́В А́НГЕЛЬСКИХ, мн. – Разделение ангелов на группы. Их три, и каждая группа включает по три подгруппы, образуя девять чинов. Первую группу составляют Серафимы, Херувимы и Престолы. Вторая группа включает Господства, Силы и Власти. В третью группу входят Начала, Архангелы и Ангелы. В иконописи чаще встречаются изображения Херувимов и Серафимов, а также Архангелов и Ангелов.
ДЕИСУ́С, м. – Слово в переводе с греческого означает «моление». Икона или группа икон со специфической композицией. В центре изображается Христос Вседержитель (Пантократор), а справа и слева от него соответственно Иоанн Креститель и Богоматерь. Кроме этих основных фигур в деисусе изображаются архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, а также другие избранные святые в строго определенном порядке. В деисусе средствами живописи передается идея заступничества святых за людей перед Христом, Великим Судией. Деису́сный чин – ряд икон иконостаса, в котором помещен деисус.
ДЕКО́Р, м. – 1. В церковной живописи – дополнительные элементы в композиционных решениях сюжетов. 2. В церковной архитектуре – архитектурные и пейзажные элементы и орнаментальные росписи, рельефы и прочие изобразительные элементы архитектурных сооружений. Декорати́вный, прил. – служащий для украшения. Декори́ровать, гл. – придавать красивый вид внешним убранством. Декора́тор, м. – художник, специалист по украшению помещений.
ДЕ́МОН, м. – Злой дух, дьявол, сатана, бес, черт, лукавый, нечистый. Демони́ческий, прил. – 1. Относящийся к демону 2. Сверхъестественный, нечеловеческий.
ДЕЯ́НИЯ АПО́СТОЛОВ, мн. – Часть Нового Завета, следующая за Евангелиями. Слово «деяния» употребляется в значении «деятельность» апостолов после смерти их Учителя, Иисуса Христа. Деяния дополняют содержание Евангелия и рассказывают о деятельности и чудесах, творимых апостолами после дня Пятидесятницы, Сошествия Святого Духа.
ДИАДЕ́МА, ж. – Драгоценный головной убор в форме короны.
ДИОНИ́СИЙ, м. – Иконописец и живописец, один из величайших художников Святой Руси. Жил в XV в. (1440-1502). Уже в молодости был известен как искусный иконописец, работал по всей Московской Руси. Во 2-й половине XV в. Дионисий расписывал Рождественский собор Пафнутиева Боровского монастыря; написал иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля; иконы и фрески соборной церкви Иосифо-Волоколамского монастыря. Работы для Ферапонтова монастыря близ г. Кириллова в начале XVI в. завершили творческий путь Дионисия. В Третьяковской галерее находятся несколько икон мастера: «Богоматерь Одигитрия», «Спас в силах» и «Распятие». В иконах и фресках Дионисия проявляются черты особой праздничности и декоративности. Его произведения вообще отличает нарядность и торжественность. Фигуры на его иконах расположены так, что кажутся особенно легкими, изящными, движения их естественны, величественны. Лица и позы персонажей всегда сдержанны, исполнены благородства, даже прислужницы и нищие обретают у Дионисия царственную осанку. Мастер подчеркивает достоинство человека. Дионисий не любил ярких красок, его иконы отличаются особой нежностью, мягкостью, сияющей чистотой. Творчество Дионисия явилось выражением блестящего расцвета культуры и искусства эпохи, когда молодое русское государство становилось все более могущественным.
ДИ́ПТИХ, М. – Две иконы, соединенные между собой особым типом крепления. В переводе с греческого означает «двойной». Русское наименование диптиха, более распространенное в быту, – скла́день. Три иконы, соединенные между собой, называют три́птихом, большее количество икон – поли́птихом.
ДИ́СКОС, м. – Золотой или серебряный богослужебный сосуд в виде небольшого круглого блюда с плоским широким краем. На него во время литургии кладется священный хлеб.
ДОБРОДЕ́ТЕЛЬ, ж. – Высокая нравственность, безупречные моральные качества; одно из важнейших признаков христианина. Это качество противоположное пороку. До христианства добродетель и счастье считались совпадающими понятиями, они одинаково обозначали жизнь по законам разума и природы. Христианство существенно изменило значение слова. Для христианина добродетель – понятие, включающее веру, надежду и любовь. Добродетель – не цель жизни православного человека. Это средство его общения с Богом и условие личного спасения каждого. К главным христианским добродетелям относятся смирение, кротость, терпение, вера, любовь, целомудрие, воздержание. Доброде́тельный, прил. – полный добродетели, проявляющий добродетель, высоконравственный.
ДО́ЛЬНИЙ, м. – Низший мир. Образовано от слов «дол», «долина». Мир чувственный, земной.
ДРЕВНЕРУ́ССКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА, ж.– Литература восточных славян XI—XVII вв. Древняя Русь последней из славянских стран приняла христианство. Тогда на Русь и пришли церковные книги, переведенные с греческого на старославянский язык братьями Кириллом и Мефодием. Но прошло совсем немного времени, и появилась богатая русская национальная литература, литература мирового значения. Наиболее известными памятниками православной литературы являются жития святых, князей, русских подвижников. Стремление подражать Богу понималось в древнерусской литературе как высшая цель человеческой жизни. Богообщение, жизнь во Христе рассматривались как основа нравственной жизни. Литература Древней Руси имела ярко выраженный исторический характер: авторы старались как можно точнее передать исторические события и их последствия. Но древнерусской литературе была свойственна и связь с историей всего человечества, особенно с историей духовной. Действительность оценивалась только исходя из представлений о прошлом. Происходящие перед глазами автора события соотносились со священной историей Ветхого и Нового Заветов. Лучшие произведения древнерусской литературы приобрели мировое значение. К ним относится, напр., «Слово о полку Игореве».
ДУХ, м. – Бесплотное, сверхъестественное существо, существо невещественного мира. Добрый дух – ангел, дух света, дух любви, чистый дух. Злой дух – дух тьмы, нечистый дух, дух зла, дьявол.
ДУХОВЕ́НСТВО, ср. – Служители церкви, имеющие духовный сан, вообще люди духовного звания. Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские священники) и черное (монахи, дающие обет безбрачия).
ДУХОВНИ́К, м. – Духовный отец. В православии так называют человека, священника, который руководит духовной жизнью своего ученика. Ему исповедуются в грехах, спрашивают разрешения на те или иные поступки или дела.
ДУША́, ж. – Жизненное существо человека, которое осознается отдельно от тела и духа. Бесплотное тело духа. В этом смысле дух выше души.
ДЬЯ́КОН, м. – Человек первой ступени священства. Лицо, помогающее при совершении церковных таинств епископам и священникам, но само не совершающее таинств. Дьякон участвует в богослужении, наблюдает за ходом и порядком богослужения. Дья́коница, ж. – жена дьякона, дья́конник, м. – помещение в церкви, где хранятся одежды, иконы и другие предметы, необходимые для богослужений.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента