Страница:
О отпуске в Астрахань. В тот же месяц отпустил царь и великий князь в Астрахань голову стрелецкого Ивана Черемисинова с его стрельцами да Михаила Колупаева с казаками да с вятчанами и велел идти Федору Писемскому. Да послал государь в прибавку голову ж стрелецкого Тимофея Пухова сына Тетерина с его стрельцами, да с вятчанами Феодора Писемского, да с ними атаманы с казаками многие. И велел иным идти к Астрахани и промышлять своим делом, как милосердый Бог подаст.
Знамение. Той же зимой в великое говение было знамение на небе, звезда хвостатая восходила с востока хвостом на запад, а была с две недели.
О приезде торговых людей. В тот же месяц приехали к государю горной стороны люди Ахтыш сотник с товарищами, а привезли с собою изменника Мамич-Бердея лугового сотного князя. А сказывали государю, что приходил Мамич-Бердей их воевать, а с ним было 2000 человек, и к острогу их приступал, и их воевал. И они с ним сговорили, что им заодно с ним изменить, да договорясь с ним, взяли его пить к себе, а с ним человек с 200, и тех людей всех побили, а его, поймав, к государю привели. И царь государь горных людей пожаловал великим своим жалованием, и в ясаках их легче сделал. А Мамич-Бердей сказывал: взял было из Ногаев царя, и царь им не учинил никакой помощи, и он царя убил и всех ногайских людей побил, да совокупился с арскими людьми, а сам пошел на горную сторону тех отводить от царя и великого князя, и горные его обманули, товарищей побили, а его поймали и к государю привели.
О присылке из Новгорода. В тот же день прислал из Новгорода Великого наместник боярин князь Михаил Васильевич Глинский немецкою грамоту, а пишут немцы к нему, грамоту просят покровительственную на послов, чтобы идти им к царю и великому князю от короля бить челом. И царь и великий князь велел князю Михаилу покровительственную грамоту дать на послов или на гонцов.
7058-го. Решение государево. В 7058 постановил царь государь с митрополитом и со всеми боярами в полках быть княжатам и детям боярским с воеводами без мест, ходить на всякие дела без тесноты людям, а в том отчеству их уничижения нет; которые будут впредь в боярах или воеводах, и он считается по своему отчеству.
О воеводах. А воеводы в полках: больший полк, да правой руки, да левой руки по местам; а передовой полк да сторожевой полк меньший одного в большем полку старшего воеводы, а до правой руки, до левой руки и в большем полку до другого воеводы дела нет, с теми без мест, кто с кем в одном полку послан, тот того и меньший. А воевод государь подбирает, принимая во внимание их отечество и кто от кого родится, кто как может ратный обычай содержать.
Решение царское о кормлениях и о службе. В 7064-м постановил царь и великий князь Иоанн Васильевич всея Руси с братиею и с боярами о кормлениях и о службе всем людям, как им впредь служить. А по сие время бояре, и князи, и дети боярские сидели по кормлениям по городам и по волостям для разбирательств людям, и всякого устроения землям, и себе от служб для покою и прокормления. На которых городах и волостях были в некоторые года наместники и волостели, и тем городам и волостям разбирательства и устрой делали и от всякого их лиха отвращали на благое, а сами были довольны оброками своими и пошлинами указными, что им государь уложил. И дошел слух благочестивому царю, что многие грады и волости пусты учинили наместники и волостели, за многие годы презрев страх Божий и государские уставы, много злокозненных дел на них учинили, не были им пастырями и учителями, но сотворились им гонителями и разорителями, и потому тех городов и волостей мужичье многие коварства содеяли и убийства их людям, и как съедут с кормления, мужики многие иски отыскивают. И многое в том множество кровопролития и осквернения душам содеяли, которого не подобает в христианской вере и слышать, а многие наместники и волостели и старое свое стяжания растратили, имущество и вотчины. Царю же благочестивому обычай был таков: начало его премудрости страх Господень, во всем пред Богом себя чисто соблюдать, церковное предстояние во страхе и трепете иметь, нисколько не говоря, ни же помышляя во время святого пения, только совесть свою пред Богом исправляя. И ни на один день никоторым обычаем не разлучится от переданного правила божественного всего церковного, а также и уединенная молитва, затем же суд и правда нелицемерная всех. Потехи же царские, ловы и иные учреждения, что подобает по обычаям царским, все оставили, но усердствовали по Христе волю его сотворить во всем, порученные ему царства сохранить, и устроить во всех в подобие правду, и оборонить от всех иноверных басурман и латинов. А храбрость же, и мужество его, и от Бога данное ему благородие, как старается за благочестие поборником быть всякий день и час, нисколько иное не содеивает, только о том печется, как утвердить закон и веру пресветлую благочестивую христианскую во всех порученных ему государствах. А также и против неверных на все года и на все времена поборником является и вооружается, ополчается, как бы освободить православие от рук нечестивых. Не только не щадит своей царской шеи принимать всегда нужду и не радит о сем, но более старается всегда о пролитии своей праведной крови царской, об избавлении единородных наших братьев православных христиан. Иное услаждение и потехи никоторые в разум его царский не входили, только об избавлении христианам, просто говоря, только закон Христов и ратные дела. Любовь же его от Бога ко всем под рукою его, к вельможам, и к средним, и к младым, и ко всем равно, по их достоинству всех любит, всех жалует и дает уроки вправду против их трудов, мзды им воздает по их отечеству и службе; ни единого же забвенным видеть от своего жалования не хочет, а также никого ни от кого обидимым видеть не хочет. И такого его Бог явил царя и государя православным землям уродил, подражателя прежним благочестивым царям и храбрым государям. Более же иных благодать свою на нем всемогущий Бог показал, губителем его басурманов иноверных сотворил. И таким его Бог сотворил, и потому старается и подручных всех пред Богом в законе христианском и непорочных поставить и обращать их от всех недобрых дел, как было сказано во святом Евангелии: пастырь добрый, который душу свою полагает за овец, истинный пастырь, а не наемник, о всех промышляет душах их, а также и пищею и одеждою вправду устроит, и хочет от Бога в страшное второе пришествие праведный глас слышать: «Ты есть царь правде»; и которому бы без стыда отвечать: «Господи, вот я и люди, которых мне ты дал».
О велении царском. И повелел государь во градах и в волостях установить старост, и сотских, и пятидесятских, и десятских и страшным и грозным запрещением заповедь положить, чтоб им рассуждать промеж о разбоях и татьбе и всякие дела, и отнюдь бы никоторая вражда не сказывалась, также ни возмездие, ни праведное, ни лживое послушество; а у кого промеж собою такое лихо найдут, таковых велел казням предавать. А на грады и на волости положить оброки по их промыслам и по землям, и все оброки собирать к царским казнам своим дьякам. Бояр же, и вельмож, и всех воинов устроили кормлением, по праведными условиям, которому по достоинству будет по отечеству и по родству, а городовых в четвертый год, а иных в третий год денежным жалованием.
О рассмотрении государском. После сего же сие государь рассмотрел: которые вельможи и всякие воины многими землями завладели, службою оскудели, не соответствует государеву жалованью и своим вотчинам служба их, государь же им уравнение творил. В поместьях землемерие учинили, каждому по достоинству, так устроили, от имеющих излишки разделили неимущим. А с вотчин и поместий уложенную службу учинили: со 100 четвертей доброй угожей земли человек на коне и в доспехе полном, а в дальний поход о двух конях. И кто служит по земле, государь их жалует своим жалованием, кормлением и на уложенных людей дает денежное жалование. А кто землю держит, а службы с нее не платит, и на тех на самих брать деньги за людей. А кто дает в службу людей лишних, более чем следует по земле через уложение, тем от государя большое жалование самим, а людям сверх уложенных в два с половиной раза более давать деньгами. И все государь устраивал, как бы стройнее воинству и служба бы государская безо лжи была и без греха вправду, и заслуженные по тому разряды у государских чиноначальников, у приказных людей.
О приведении крымских языков. В месяце марте привели языков крымских к царю и великому князю. Ходил из Рыльска на Поле атаман Михаил Грошев и побил крымцев. И те языки сказывали, что крымский царь гонца послал к царю и великому князю против его гонца, а Яшку Михайлова не отпустил, а послу и гонцу принуждение учинил, а сам снаряжается со всеми людьми, а хочет быть весной рано на царя и великого князя украину. И по тем вестям послал государь Дьяка Ржевского из Путимля на Днепр с казаками, а велел ему идти Днепром под улусы крымские языков добывать, а про царя проведать. И Дьяк с казаками собрался и пришел на Псел реку, суда сделал и пошел по наказу. А Даниила Чулкова да Ивана Мальцева послал государь вниз по Дону проведать про крымские вести. В тот же месяц пришли назад Гриша Велин да Истома Матюков, а сказывали, до Исмаила их не допустили Исуфовы дети, но разгромили и иных взяли, а ногайских послов и Андрея Тимонова взяли.
О письме из Казани от наместника. В месяца апреле писал из Казани боярин и наместник князь Петр Иванович: отпускал он боярина Петра Васильевича Морозова да с ним детей боярских, и казаков, и стрельцов, и новокрещеных татар, и набережных людей на Чалымский городок. И Петр ходил, и их повоевал и побил многих, и городок сжег, и назад здравым пришел.
Петр Морозов ходил из Казани на Арское. В месяце мае ходил Петр же Морозов из Казани на Арское и за Арским на Меше реке встретил Петра Девляк мурза, Калай мурзы брат, с арскими людьми. И Петр на него послал голов детей боярских князя Петра Глебова Засекина, да Романа Пивова, да Еналеев двух, а с ним дети боярские, и стрельцы, и новокрещеные; Девляка со всеми товарищи побили, и самого живым взяли, и многих его товарищей переловили. И после того Петр воевал 10 дней и все Арские места повоевал, и побил многих людей, и полоном вывел бесчисленно много. Да с Петром вместе ходил без мест воевода Феодор Иванович Бутурлин, и в Казань пришли, дал Бог, здраво.
О хождении Петра Морозова да Федора Салтыкова. В месяце июне ходил из Казани боярин Петр же Васильевич Морозов, с ним же воевода Федор Игнатьевич Салтыков, да дети боярские из Казани и из Свияжского города обои, перемирные и старые и годовальщики, и татары и новокрещеные, казаки и стрельцы за Арское, за Ошит, и за Уржум, и к Вятке. И не дошли до Вятки за 50 верст и воевали бесчисленно много и в полон брали женок да робят, а мужиков всех побивали. И пришли в Казань, дал Бог, здраво со всеми людьми.
Отпустил из Казани князь Петр Иванович воинов. А боярин князь Петр Иванович отпустил из Казани многих воинов языка добывать, и Арскую сторону и побережную до конца в нужде учинили. И остальные все пришли в Казань и били челом за свои вины.
О отпущении королевских посланников. В тот же месяц отпустил государь Филиппа короля английского посланников Рыцерта да Юрия, а с ними послал своего посланника Непею вологжанина с грамотою, а писал к королю о любви и о ссылке. И людям его царь и великий князь пожаловал, в своих государствах велел учинить пристанище корабельное на Двине и торг по всему государству повольно дал, также и на Москве двором их устроил.
О послании Дьяка Ржевского. В месяце мае писал Дьяк Ржевский Исмаилу со своими казаками, что к нему полоненники прибежали, а сказывают, что крымский царь, собравшись, вышел на Конские Воды со всеми людьми, а хочет идти на царя и великого князя украину.
Выбежал путимлец из Крыма. И в тот же месяц выбежал путимлец из Крыма Демешка Иванов, а сказывал то же, что царь крымский вышел, а хочет быть на Тульские места или на Козельские, а запас велел царь брать на все лето. И по тем вестям царь и великий князь постановил с братиею и с боярами, что идти ему в Серпухов, да тут собраться с людьми, да идти на Тулу, и с Тулы выйдя на Поле, дождаться царя и делать с ним прямое дело, как Бог поможет, а потому государь постановил, с Тулы выйдя, на Поле ждать, на которую царь крымский украину пойдет, на Рязань, или в Одоев, или в Козельск, и царю и великому князю ко всем местам поспеть можно, докуда ни придет на украину.
О приходе царском от Троицы и поход в Серпухов. В тот же месяц царь и великий князь, приехав от Троицы, в четверток перед заговеньем Петровым пошел в Серпухов, а с ним князь Владимир Андреевич, да царь Симеон казанский, да бояре и воеводы и многие люди, а пришел в Серпухов на заговенье. А велел у себя быть в Серпухове царевичу Кайбуле, Ахкубекову цареву сыну, астраханскому, а с ним всем князям и мурзам городецким, а велел ему государь стоять в Торусе. Да в Торусе велел быть передовому полку да правой руке, а большему полку велел стоять у устья Поротвы, а левой руке на Сенькине перевозе, а сторожевому полку у устья Лопасны.
В месяце июне царь и великий князь велел воеводам детей боярских сметить по спискам нарядным. И воеводы царю государю сказали: изо всех мест отписали, чтоб дети боярские сошлись. И государь сам смотрел свой полк, бояр, и княжат, и детей боярских, и людей их всех, да уведает государь свое воинство, кто ему как служит, и государское им по тому достоинству жалованье.
О приказе государевом князю Владимиру Андреевичу. И в тот же день государь приказал князю Владимиру Андреевичу во всех местах смотреть детей боярских и людей их. И свезли к государю списки изо всех мест, и государь сметил множество воинства своего, что прежде сего не было так, ибо многие скрывались и от службы избывали. И царь и великий князь и ленивых подвиг поборниками быть по благочестию, и по сему множество воинства учинились.
Решение царское. И в тот же месяц постановил идти за реку, а окольничего своего Никиту Васильевича Шереметьева отпустил, а велел места занять за Шавороною на Поле.
О присылке к государю от Даниила Чулкова с Поля. Прислал к государю царю с Поля Данилко Чулков девять татар крымских, а сказывают, встретили на Дону близ Азова 200 человек крымцев и побили их наголову. И языки сказывали, что крымский царь, собравшись, хотел идти на царя и великого князя украину, и послал Сеньку Жакулова языков добывать, и взял де мужика в Северских вотчинах. И сказал тот царю, что царь и великий князь про него уведал и готов против него, выйдя, ждет его. А царь не пошел на царя и великого князя украину, а пошел было на Черкасские земли. И когда пришел на Миюс, и тут за ним прислали из Крыма, что видели многих людей русских на Днепре к Ислам-Кирменю. И царь по тем вестям воротился в Крым. Да те же языки сказывали, что у царя многие люди померли поветрием, и теперь из-за недостатка людей быть его походу никуда невозможно.
О присылке Дьяка Ржевского с Днепра. И в тот же день прислал Дьяк Ржевский с Днепра казаков своих, а писал к государю, что на Днепре к нему пристали литовские люди, атаманы черкасские, которого Млымский зовут да Михаил Ескович, а с ними 300 казаков черкасов конных. И Дьяк, а с ним казаки и литовские атаманы ходили под Ислам-Кирмень, и в Ислам-Кирмень про них весть учинилась, и люди убереглись, и тут коней и многую животину отогнали. Да пошли под Очаков, и у Очакова остров взяли и турок и татар побили и языков взяли. А как пошли прочь, за ними пошли санчаки очаковский и тягинский со многими людьми. И Дьяк на них учинил в тростнике у Днепра подсаду, и побил из пищалей многих людей, и сам отошел здраво со всеми людьми. Да как пришел под Ислам-Кирмень, и тут пришел к Ислам-Кирменю султан калга крымский, а с ним весь Крым, и князи, и мурзы. И Дьяк стал против него на острове и бился с ним из пищалей 6 дней, да отогнал ночью Дьяк у крымцев стада конные да на остров к себе привез и по Заднепровью по литовской стороне вверх и пошел. И разошелся с царевичем Дьяк, дал Бог, здраво, а у царевича из пищалей поранил и побил людей многих. И прислал с тем казаков своих Гришу да Костю и вести крымские писал, что и языки крымские и турецкие полоняники сказывали, что царь хотел идти на царя и великого князя украину, и весть ему учинилась, что его царь и великий князь ждет, и он не пошел, да и потому, что у него многие люди поветрием померли, и теперь ему против царя и великого князя никогда не хаживать.
И в то время пришли из Крыма полоняники князь Афанасий Звенигородский да Верига Клешнин с товарищами, а сказывали те же вести, что царю не бывать, а бережется царь крымский на себя приходу от царя и великого князя. И по тем вестям царь и великий князь на Поле не пошел и за окольничим послал, а сам поехал к Николе Зарайскому на Рязань молиться и оттуда на Коломну. И к Москве пришел государь в июне, а по украинам оставил по всем воевод для малого количества людей приходу.
О присылке языков от Мишки. В месяце июне прислал Мишка черкашенин двух языков, один крымец, а другой турчанин, а взяты, сказывает, под Керчем городком за Ширинских князей улусами. А приходил Мишка с Казани в то же время, как Дьяк был под Ислам-Кермень, Миюсом рекою в море, а морем под Керчь, и тут воевал и отошел здорово. И те языки сказывали то ж, что и прежние.
О письме Исмаила князя с гонцом. В тот же месяц послал Исмаил князь с гонцом своим, что Шихмамаевы дети к нему не прямят, и каково над ним станется, и царь бы ему и великий князь дал пристанище в Казани или в Астрахани. И царь и великий князь гонца Исмаилова отпустил, а к нему с его гонцом послал татар своих служивых, а писал к нему, что в Астрахани готовое ему пристанище, по его присылке государь людей своих в Астрахань прислал, а захочет и в Казань не со многими людьми на отдых, государь его и там принять велит.
О гонце к государю от свицкого короля. В тот же год в месяце июне приехал к государю царю от свицкого короля Густауса гонец, именем Кнут Иванов, магистр Абова города, по-русски архимандрит, бить челом и с грамотами. А в челобитье его и в грамотах пишет, что сталось много кровопролития от греха и от задору порубежных людей и с обеих сторон, и царь бы и государь бы его пожаловал, гнев свой утолил и рать свою унял, и воспоминая прежнюю свою неправду, чтобы ему с наместниками новгородскими не обмениваться посланиями, а обмениваться бы посланиями с сыном его. И царь государь гонца его пожаловал, к нему отпустил, а велел ему отписать, что государь его пожаловал за его покорное челобитье, наместникам новгородским велел с ним перемирие утвердить старое. А о ссылке, что сыну его с наместниками новгородскими посланиями обмениваться, велел отговорить, что посланиями обмениваться с ним самим по старине, как у них изначала было. И буде он гордость оставит и угодно ему по старине сделать, он бы прислал послов своих старших к государю бить челом и перемирие покрепить по старине. И отпущен гонец в тот же месяц.
Об отпущении послов в Литву. В месяце мае отпустил государь послов своих в Литву боярина Ивана Михайловича Воронцова, да казначея Федора Ивановича Сукина, да дьяка Бориса Щекина перемирие утвердить и короля к правде привести.
О приведении мурз от Ляпуна. Месяца августа в 1 день привели от Ляпуна двух мурз, Коурати-Шийдяка с братом, во языках. А взял их, приходил на Дербыша царя Ляпун с товарищами, и побил многих людей, и в полон многих взял, и дождался с полоном голов Ивана Черемисинова. И языки сказывали, что по Дербышевой присылке прислал царь крымский в Астрахань Атман-Думана, а с ним 700 татар да 300 янычаров с пищалями, да и пушки прислал на охранение Астрахани.
В тот же месяц август пришли послы из Литвы, а были у короля в Литве в Вильне, и перемирные грамоты переписали, и короля к правде привели на том же, на чем и послы его на Москве правду государю нашему давали.
О Василе городе. В том же году Василь город переставлен и убавлено его снизу, по горе учинен.
О позлачении верха церкви в Сергиеве. В тот же год месяца октября в 11 день позлачен был верх у церкви святой живоначальной Троицы в обители преподобного чудотворца Сергия повелением благоверного и христолюбивого царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Руси самодержца. И с великою верою и со многим желанием и любовью сердечною нещадною десницею украшение церковное любил и подавал золото на украшение церквам Божиим, как им по достоинству быть, и всего честнее и любезнее дом Божий называл, и причетников церковных любил, и милостыню им подавал, и любезно их почитал, и милостив, и щедр, и долготерпелив к согрешающим был. Царская власть от Бога дана на отмщение злым, а на похваление благим.
7065 (1557). О поездке царской к Троице и в Переславль. Сентября в 10 день выехал царь и великий князь и со своею царицею и великою княгинею Анастасиею и со своим сыном царевичем Иоанном Иоанновичем, и брат его с ним князь Юрий Васильевич, к Троице и чудотворцу Сергию. И Воздвижение честного креста праздновали государи у Троицы в монастыре. И братию довольно учредили, и оттуда поехали государи в Переславль к великому Никите чудотворцу молиться. И у великого Никиты чудотворца в монастыре государи с теплою верою и с великим усердием праздновали, и в монастырь многие земли подал на прокормление братии, и повелел игумену общество соделать, ибо прежде сего особняк был, и многие деньги давали на собрание братии, и великий монастырь крепкий выстроили в честь Бога и угодника его Никиты чудотворца. И оттуда пришли государи к живоначальной Троице на память чудотворца Сергия и праздновали тут, как был его царский обычай, с великим благочестием и подвигом. И братию учредив довольно, и милостыню из своих рук царских всю братию, также сам царь и в больницах и в богадельнях давал милостыню своими руками довольно. И к Москве приехали государи того ж месяца в 29 день.
О приезде к государю от Ивана Черемисинова. В тот же месяц около Троицы приехали к царю и великому князю из Астрахани от Ивана Черемисинова, да от Михаила Колупаева, да от главных голов от Феодора Писемского да от Тимохи Тетерина сын боярский Антонко Потулов, да атаман казачий Архипка, да вятчанин Шелом. А писали из Астрахани головы, что пришли они во Астрахань, а город пуст, царь и люди выбежали. И головы в городе Астрахани сели и город сделали крепкий и, утвердив совсем, ходили за царем 5 день от Астрахани, пришли в Мочаки к морю, и нашли суда астраханские, и все посекли и пожгли, а людей не нашли, ушли на берег далеко. А в другой раз ходили главные головы Федор Писемский да Тимофей Тетерин и дошли до царя от берега верст с 20, и пришли ночью на царя и побили в улусах у него многих людей. И на утро собрались Дербыш царь с мурзами ногайскими и с крымскими и со всеми астраханцами, и бились с ними, до Волги идучи, весь день. И отошли головы со всеми людьми, дал Бог, здравы. А прежде них приходил на царя Ляпун атаман с товарищами и взял многие улусы, княгинь и девок, женок и робят, а людей побил многих, потому астраханцы выбежали из города. Иван Черемисинов с царем сообщениями обменивается и царю о себе бьет челом, что он изменил государю неволею, государь бы ему милость показал. И правду Ивану Дербыш царь и вся земля Казанская дала, что им ехать во град и служить царю и великому князю. И Андрея Тишкова выменяли на женок, а дали за него 15 женок астраханского полону. И укрепились во граде головы, что готовы бесстрашно сидеть, и по Волге казаков и стрельцов расставили, и отняли всю волю у ногаев и у астраханцев рыбные ловли и перевозы все.
О присылке из Астрахани. Того ж месяца 23 дня прислал из Астрахани Иван Черемисинов да Михаил Колупаев казаков. А писали, что ногаи Исмаил князь с Исуфовыми детьми помирились, а Ших-Мамаевых детей отослали; и Ярослан мурза пошел было на Исуфовых детей Ших-Мамаевых, и Исуфовы дети Ярослана убили, и промеж собою бились три дня, и с обоих сторон многих мурз и татар побили. А Дербыш царь в город к ним не поехал, присягу свою изменил, а укрепляет его и от государя отводит от нашего Атман-Думан, крымского царя воевода, который к нему с весны прислан с людьми, с пушками и пищалями на бережение от царя и великого князя Исуфовых детей.
О приезде к государю казаков в Тонинское. Того же месяца сентября в 29 день приехали к государю в Тонинское с Поля от Дьяка Ржевского казаки Ростлый Стефанов да Трухан Павлов. Дьяк крымских людей побил и в Путимль с Поля пришел, а привел 400 языков. И языки сказывали, что крымский царь был в собрании, а остерегался приходу царя и великого князя, и ныне людей распустил, а сам пошел в Крым.
О приезде к царю от Вишневецкого князя Дмитрия. В тот же месяц приехал к царю и великому князю Иоанну Васильевичу всея Руси от Вишневецкого князя Дмитрия Ивановича бить челом Михаил Ескович, что его государь пожаловал и велел себе служить, а от короля из Литвы отъехал и на Днепре на Кортицком острове город поставил против Конских Вод у крымских кочевищ. И царь и великий князь послал к Вишневецкому детей боярских Андрея Щепотьева, да Нечая Ртищева, да того ж Михаила с покровительственной грамотою и с жалованьем.
О приходе митрополита из Цареграда. В тот же месяц пришел от патриарха Дионисия из Цареграда митрополит Иоасаф кизицкий к царю и великому князю, а привез от патриарха к царю государю и к царице мощи мученика Георгия, да Пантелеймона, да Варнавы апостола. Патриарх прислал бить челом из-за нужды от турков о милостыни. Да говорил митрополит царю и государю от Дионисия патриарха, что патриарх Дионисий константинопольский, архиепископы и епископы и со всем цареградским собором уложили соборно молить Бога о царе и великом князе Иоанне Васильевиче всея России, как и о прежних благочестивых царях, и руками своими утвердили, что им вовеки поминать и молить Бога о царе Иоанне, а кто не станет молить, тому в отлучении быть.
Знамение. Той же зимой в великое говение было знамение на небе, звезда хвостатая восходила с востока хвостом на запад, а была с две недели.
О приезде торговых людей. В тот же месяц приехали к государю горной стороны люди Ахтыш сотник с товарищами, а привезли с собою изменника Мамич-Бердея лугового сотного князя. А сказывали государю, что приходил Мамич-Бердей их воевать, а с ним было 2000 человек, и к острогу их приступал, и их воевал. И они с ним сговорили, что им заодно с ним изменить, да договорясь с ним, взяли его пить к себе, а с ним человек с 200, и тех людей всех побили, а его, поймав, к государю привели. И царь государь горных людей пожаловал великим своим жалованием, и в ясаках их легче сделал. А Мамич-Бердей сказывал: взял было из Ногаев царя, и царь им не учинил никакой помощи, и он царя убил и всех ногайских людей побил, да совокупился с арскими людьми, а сам пошел на горную сторону тех отводить от царя и великого князя, и горные его обманули, товарищей побили, а его поймали и к государю привели.
О присылке из Новгорода. В тот же день прислал из Новгорода Великого наместник боярин князь Михаил Васильевич Глинский немецкою грамоту, а пишут немцы к нему, грамоту просят покровительственную на послов, чтобы идти им к царю и великому князю от короля бить челом. И царь и великий князь велел князю Михаилу покровительственную грамоту дать на послов или на гонцов.
7058-го. Решение государево. В 7058 постановил царь государь с митрополитом и со всеми боярами в полках быть княжатам и детям боярским с воеводами без мест, ходить на всякие дела без тесноты людям, а в том отчеству их уничижения нет; которые будут впредь в боярах или воеводах, и он считается по своему отчеству.
О воеводах. А воеводы в полках: больший полк, да правой руки, да левой руки по местам; а передовой полк да сторожевой полк меньший одного в большем полку старшего воеводы, а до правой руки, до левой руки и в большем полку до другого воеводы дела нет, с теми без мест, кто с кем в одном полку послан, тот того и меньший. А воевод государь подбирает, принимая во внимание их отечество и кто от кого родится, кто как может ратный обычай содержать.
Решение царское о кормлениях и о службе. В 7064-м постановил царь и великий князь Иоанн Васильевич всея Руси с братиею и с боярами о кормлениях и о службе всем людям, как им впредь служить. А по сие время бояре, и князи, и дети боярские сидели по кормлениям по городам и по волостям для разбирательств людям, и всякого устроения землям, и себе от служб для покою и прокормления. На которых городах и волостях были в некоторые года наместники и волостели, и тем городам и волостям разбирательства и устрой делали и от всякого их лиха отвращали на благое, а сами были довольны оброками своими и пошлинами указными, что им государь уложил. И дошел слух благочестивому царю, что многие грады и волости пусты учинили наместники и волостели, за многие годы презрев страх Божий и государские уставы, много злокозненных дел на них учинили, не были им пастырями и учителями, но сотворились им гонителями и разорителями, и потому тех городов и волостей мужичье многие коварства содеяли и убийства их людям, и как съедут с кормления, мужики многие иски отыскивают. И многое в том множество кровопролития и осквернения душам содеяли, которого не подобает в христианской вере и слышать, а многие наместники и волостели и старое свое стяжания растратили, имущество и вотчины. Царю же благочестивому обычай был таков: начало его премудрости страх Господень, во всем пред Богом себя чисто соблюдать, церковное предстояние во страхе и трепете иметь, нисколько не говоря, ни же помышляя во время святого пения, только совесть свою пред Богом исправляя. И ни на один день никоторым обычаем не разлучится от переданного правила божественного всего церковного, а также и уединенная молитва, затем же суд и правда нелицемерная всех. Потехи же царские, ловы и иные учреждения, что подобает по обычаям царским, все оставили, но усердствовали по Христе волю его сотворить во всем, порученные ему царства сохранить, и устроить во всех в подобие правду, и оборонить от всех иноверных басурман и латинов. А храбрость же, и мужество его, и от Бога данное ему благородие, как старается за благочестие поборником быть всякий день и час, нисколько иное не содеивает, только о том печется, как утвердить закон и веру пресветлую благочестивую христианскую во всех порученных ему государствах. А также и против неверных на все года и на все времена поборником является и вооружается, ополчается, как бы освободить православие от рук нечестивых. Не только не щадит своей царской шеи принимать всегда нужду и не радит о сем, но более старается всегда о пролитии своей праведной крови царской, об избавлении единородных наших братьев православных христиан. Иное услаждение и потехи никоторые в разум его царский не входили, только об избавлении христианам, просто говоря, только закон Христов и ратные дела. Любовь же его от Бога ко всем под рукою его, к вельможам, и к средним, и к младым, и ко всем равно, по их достоинству всех любит, всех жалует и дает уроки вправду против их трудов, мзды им воздает по их отечеству и службе; ни единого же забвенным видеть от своего жалования не хочет, а также никого ни от кого обидимым видеть не хочет. И такого его Бог явил царя и государя православным землям уродил, подражателя прежним благочестивым царям и храбрым государям. Более же иных благодать свою на нем всемогущий Бог показал, губителем его басурманов иноверных сотворил. И таким его Бог сотворил, и потому старается и подручных всех пред Богом в законе христианском и непорочных поставить и обращать их от всех недобрых дел, как было сказано во святом Евангелии: пастырь добрый, который душу свою полагает за овец, истинный пастырь, а не наемник, о всех промышляет душах их, а также и пищею и одеждою вправду устроит, и хочет от Бога в страшное второе пришествие праведный глас слышать: «Ты есть царь правде»; и которому бы без стыда отвечать: «Господи, вот я и люди, которых мне ты дал».
О велении царском. И повелел государь во градах и в волостях установить старост, и сотских, и пятидесятских, и десятских и страшным и грозным запрещением заповедь положить, чтоб им рассуждать промеж о разбоях и татьбе и всякие дела, и отнюдь бы никоторая вражда не сказывалась, также ни возмездие, ни праведное, ни лживое послушество; а у кого промеж собою такое лихо найдут, таковых велел казням предавать. А на грады и на волости положить оброки по их промыслам и по землям, и все оброки собирать к царским казнам своим дьякам. Бояр же, и вельмож, и всех воинов устроили кормлением, по праведными условиям, которому по достоинству будет по отечеству и по родству, а городовых в четвертый год, а иных в третий год денежным жалованием.
О рассмотрении государском. После сего же сие государь рассмотрел: которые вельможи и всякие воины многими землями завладели, службою оскудели, не соответствует государеву жалованью и своим вотчинам служба их, государь же им уравнение творил. В поместьях землемерие учинили, каждому по достоинству, так устроили, от имеющих излишки разделили неимущим. А с вотчин и поместий уложенную службу учинили: со 100 четвертей доброй угожей земли человек на коне и в доспехе полном, а в дальний поход о двух конях. И кто служит по земле, государь их жалует своим жалованием, кормлением и на уложенных людей дает денежное жалование. А кто землю держит, а службы с нее не платит, и на тех на самих брать деньги за людей. А кто дает в службу людей лишних, более чем следует по земле через уложение, тем от государя большое жалование самим, а людям сверх уложенных в два с половиной раза более давать деньгами. И все государь устраивал, как бы стройнее воинству и служба бы государская безо лжи была и без греха вправду, и заслуженные по тому разряды у государских чиноначальников, у приказных людей.
О приведении крымских языков. В месяце марте привели языков крымских к царю и великому князю. Ходил из Рыльска на Поле атаман Михаил Грошев и побил крымцев. И те языки сказывали, что крымский царь гонца послал к царю и великому князю против его гонца, а Яшку Михайлова не отпустил, а послу и гонцу принуждение учинил, а сам снаряжается со всеми людьми, а хочет быть весной рано на царя и великого князя украину. И по тем вестям послал государь Дьяка Ржевского из Путимля на Днепр с казаками, а велел ему идти Днепром под улусы крымские языков добывать, а про царя проведать. И Дьяк с казаками собрался и пришел на Псел реку, суда сделал и пошел по наказу. А Даниила Чулкова да Ивана Мальцева послал государь вниз по Дону проведать про крымские вести. В тот же месяц пришли назад Гриша Велин да Истома Матюков, а сказывали, до Исмаила их не допустили Исуфовы дети, но разгромили и иных взяли, а ногайских послов и Андрея Тимонова взяли.
О письме из Казани от наместника. В месяца апреле писал из Казани боярин и наместник князь Петр Иванович: отпускал он боярина Петра Васильевича Морозова да с ним детей боярских, и казаков, и стрельцов, и новокрещеных татар, и набережных людей на Чалымский городок. И Петр ходил, и их повоевал и побил многих, и городок сжег, и назад здравым пришел.
Петр Морозов ходил из Казани на Арское. В месяце мае ходил Петр же Морозов из Казани на Арское и за Арским на Меше реке встретил Петра Девляк мурза, Калай мурзы брат, с арскими людьми. И Петр на него послал голов детей боярских князя Петра Глебова Засекина, да Романа Пивова, да Еналеев двух, а с ним дети боярские, и стрельцы, и новокрещеные; Девляка со всеми товарищи побили, и самого живым взяли, и многих его товарищей переловили. И после того Петр воевал 10 дней и все Арские места повоевал, и побил многих людей, и полоном вывел бесчисленно много. Да с Петром вместе ходил без мест воевода Феодор Иванович Бутурлин, и в Казань пришли, дал Бог, здраво.
О хождении Петра Морозова да Федора Салтыкова. В месяце июне ходил из Казани боярин Петр же Васильевич Морозов, с ним же воевода Федор Игнатьевич Салтыков, да дети боярские из Казани и из Свияжского города обои, перемирные и старые и годовальщики, и татары и новокрещеные, казаки и стрельцы за Арское, за Ошит, и за Уржум, и к Вятке. И не дошли до Вятки за 50 верст и воевали бесчисленно много и в полон брали женок да робят, а мужиков всех побивали. И пришли в Казань, дал Бог, здраво со всеми людьми.
Отпустил из Казани князь Петр Иванович воинов. А боярин князь Петр Иванович отпустил из Казани многих воинов языка добывать, и Арскую сторону и побережную до конца в нужде учинили. И остальные все пришли в Казань и били челом за свои вины.
О отпущении королевских посланников. В тот же месяц отпустил государь Филиппа короля английского посланников Рыцерта да Юрия, а с ними послал своего посланника Непею вологжанина с грамотою, а писал к королю о любви и о ссылке. И людям его царь и великий князь пожаловал, в своих государствах велел учинить пристанище корабельное на Двине и торг по всему государству повольно дал, также и на Москве двором их устроил.
О послании Дьяка Ржевского. В месяце мае писал Дьяк Ржевский Исмаилу со своими казаками, что к нему полоненники прибежали, а сказывают, что крымский царь, собравшись, вышел на Конские Воды со всеми людьми, а хочет идти на царя и великого князя украину.
Выбежал путимлец из Крыма. И в тот же месяц выбежал путимлец из Крыма Демешка Иванов, а сказывал то же, что царь крымский вышел, а хочет быть на Тульские места или на Козельские, а запас велел царь брать на все лето. И по тем вестям царь и великий князь постановил с братиею и с боярами, что идти ему в Серпухов, да тут собраться с людьми, да идти на Тулу, и с Тулы выйдя на Поле, дождаться царя и делать с ним прямое дело, как Бог поможет, а потому государь постановил, с Тулы выйдя, на Поле ждать, на которую царь крымский украину пойдет, на Рязань, или в Одоев, или в Козельск, и царю и великому князю ко всем местам поспеть можно, докуда ни придет на украину.
О приходе царском от Троицы и поход в Серпухов. В тот же месяц царь и великий князь, приехав от Троицы, в четверток перед заговеньем Петровым пошел в Серпухов, а с ним князь Владимир Андреевич, да царь Симеон казанский, да бояре и воеводы и многие люди, а пришел в Серпухов на заговенье. А велел у себя быть в Серпухове царевичу Кайбуле, Ахкубекову цареву сыну, астраханскому, а с ним всем князям и мурзам городецким, а велел ему государь стоять в Торусе. Да в Торусе велел быть передовому полку да правой руке, а большему полку велел стоять у устья Поротвы, а левой руке на Сенькине перевозе, а сторожевому полку у устья Лопасны.
В месяце июне царь и великий князь велел воеводам детей боярских сметить по спискам нарядным. И воеводы царю государю сказали: изо всех мест отписали, чтоб дети боярские сошлись. И государь сам смотрел свой полк, бояр, и княжат, и детей боярских, и людей их всех, да уведает государь свое воинство, кто ему как служит, и государское им по тому достоинству жалованье.
О приказе государевом князю Владимиру Андреевичу. И в тот же день государь приказал князю Владимиру Андреевичу во всех местах смотреть детей боярских и людей их. И свезли к государю списки изо всех мест, и государь сметил множество воинства своего, что прежде сего не было так, ибо многие скрывались и от службы избывали. И царь и великий князь и ленивых подвиг поборниками быть по благочестию, и по сему множество воинства учинились.
Решение царское. И в тот же месяц постановил идти за реку, а окольничего своего Никиту Васильевича Шереметьева отпустил, а велел места занять за Шавороною на Поле.
О присылке к государю от Даниила Чулкова с Поля. Прислал к государю царю с Поля Данилко Чулков девять татар крымских, а сказывают, встретили на Дону близ Азова 200 человек крымцев и побили их наголову. И языки сказывали, что крымский царь, собравшись, хотел идти на царя и великого князя украину, и послал Сеньку Жакулова языков добывать, и взял де мужика в Северских вотчинах. И сказал тот царю, что царь и великий князь про него уведал и готов против него, выйдя, ждет его. А царь не пошел на царя и великого князя украину, а пошел было на Черкасские земли. И когда пришел на Миюс, и тут за ним прислали из Крыма, что видели многих людей русских на Днепре к Ислам-Кирменю. И царь по тем вестям воротился в Крым. Да те же языки сказывали, что у царя многие люди померли поветрием, и теперь из-за недостатка людей быть его походу никуда невозможно.
О присылке Дьяка Ржевского с Днепра. И в тот же день прислал Дьяк Ржевский с Днепра казаков своих, а писал к государю, что на Днепре к нему пристали литовские люди, атаманы черкасские, которого Млымский зовут да Михаил Ескович, а с ними 300 казаков черкасов конных. И Дьяк, а с ним казаки и литовские атаманы ходили под Ислам-Кирмень, и в Ислам-Кирмень про них весть учинилась, и люди убереглись, и тут коней и многую животину отогнали. Да пошли под Очаков, и у Очакова остров взяли и турок и татар побили и языков взяли. А как пошли прочь, за ними пошли санчаки очаковский и тягинский со многими людьми. И Дьяк на них учинил в тростнике у Днепра подсаду, и побил из пищалей многих людей, и сам отошел здраво со всеми людьми. Да как пришел под Ислам-Кирмень, и тут пришел к Ислам-Кирменю султан калга крымский, а с ним весь Крым, и князи, и мурзы. И Дьяк стал против него на острове и бился с ним из пищалей 6 дней, да отогнал ночью Дьяк у крымцев стада конные да на остров к себе привез и по Заднепровью по литовской стороне вверх и пошел. И разошелся с царевичем Дьяк, дал Бог, здраво, а у царевича из пищалей поранил и побил людей многих. И прислал с тем казаков своих Гришу да Костю и вести крымские писал, что и языки крымские и турецкие полоняники сказывали, что царь хотел идти на царя и великого князя украину, и весть ему учинилась, что его царь и великий князь ждет, и он не пошел, да и потому, что у него многие люди поветрием померли, и теперь ему против царя и великого князя никогда не хаживать.
И в то время пришли из Крыма полоняники князь Афанасий Звенигородский да Верига Клешнин с товарищами, а сказывали те же вести, что царю не бывать, а бережется царь крымский на себя приходу от царя и великого князя. И по тем вестям царь и великий князь на Поле не пошел и за окольничим послал, а сам поехал к Николе Зарайскому на Рязань молиться и оттуда на Коломну. И к Москве пришел государь в июне, а по украинам оставил по всем воевод для малого количества людей приходу.
О присылке языков от Мишки. В месяце июне прислал Мишка черкашенин двух языков, один крымец, а другой турчанин, а взяты, сказывает, под Керчем городком за Ширинских князей улусами. А приходил Мишка с Казани в то же время, как Дьяк был под Ислам-Кермень, Миюсом рекою в море, а морем под Керчь, и тут воевал и отошел здорово. И те языки сказывали то ж, что и прежние.
О письме Исмаила князя с гонцом. В тот же месяц послал Исмаил князь с гонцом своим, что Шихмамаевы дети к нему не прямят, и каково над ним станется, и царь бы ему и великий князь дал пристанище в Казани или в Астрахани. И царь и великий князь гонца Исмаилова отпустил, а к нему с его гонцом послал татар своих служивых, а писал к нему, что в Астрахани готовое ему пристанище, по его присылке государь людей своих в Астрахань прислал, а захочет и в Казань не со многими людьми на отдых, государь его и там принять велит.
О гонце к государю от свицкого короля. В тот же год в месяце июне приехал к государю царю от свицкого короля Густауса гонец, именем Кнут Иванов, магистр Абова города, по-русски архимандрит, бить челом и с грамотами. А в челобитье его и в грамотах пишет, что сталось много кровопролития от греха и от задору порубежных людей и с обеих сторон, и царь бы и государь бы его пожаловал, гнев свой утолил и рать свою унял, и воспоминая прежнюю свою неправду, чтобы ему с наместниками новгородскими не обмениваться посланиями, а обмениваться бы посланиями с сыном его. И царь государь гонца его пожаловал, к нему отпустил, а велел ему отписать, что государь его пожаловал за его покорное челобитье, наместникам новгородским велел с ним перемирие утвердить старое. А о ссылке, что сыну его с наместниками новгородскими посланиями обмениваться, велел отговорить, что посланиями обмениваться с ним самим по старине, как у них изначала было. И буде он гордость оставит и угодно ему по старине сделать, он бы прислал послов своих старших к государю бить челом и перемирие покрепить по старине. И отпущен гонец в тот же месяц.
Об отпущении послов в Литву. В месяце мае отпустил государь послов своих в Литву боярина Ивана Михайловича Воронцова, да казначея Федора Ивановича Сукина, да дьяка Бориса Щекина перемирие утвердить и короля к правде привести.
О приведении мурз от Ляпуна. Месяца августа в 1 день привели от Ляпуна двух мурз, Коурати-Шийдяка с братом, во языках. А взял их, приходил на Дербыша царя Ляпун с товарищами, и побил многих людей, и в полон многих взял, и дождался с полоном голов Ивана Черемисинова. И языки сказывали, что по Дербышевой присылке прислал царь крымский в Астрахань Атман-Думана, а с ним 700 татар да 300 янычаров с пищалями, да и пушки прислал на охранение Астрахани.
В тот же месяц август пришли послы из Литвы, а были у короля в Литве в Вильне, и перемирные грамоты переписали, и короля к правде привели на том же, на чем и послы его на Москве правду государю нашему давали.
О Василе городе. В том же году Василь город переставлен и убавлено его снизу, по горе учинен.
О позлачении верха церкви в Сергиеве. В тот же год месяца октября в 11 день позлачен был верх у церкви святой живоначальной Троицы в обители преподобного чудотворца Сергия повелением благоверного и христолюбивого царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Руси самодержца. И с великою верою и со многим желанием и любовью сердечною нещадною десницею украшение церковное любил и подавал золото на украшение церквам Божиим, как им по достоинству быть, и всего честнее и любезнее дом Божий называл, и причетников церковных любил, и милостыню им подавал, и любезно их почитал, и милостив, и щедр, и долготерпелив к согрешающим был. Царская власть от Бога дана на отмщение злым, а на похваление благим.
7065 (1557). О поездке царской к Троице и в Переславль. Сентября в 10 день выехал царь и великий князь и со своею царицею и великою княгинею Анастасиею и со своим сыном царевичем Иоанном Иоанновичем, и брат его с ним князь Юрий Васильевич, к Троице и чудотворцу Сергию. И Воздвижение честного креста праздновали государи у Троицы в монастыре. И братию довольно учредили, и оттуда поехали государи в Переславль к великому Никите чудотворцу молиться. И у великого Никиты чудотворца в монастыре государи с теплою верою и с великим усердием праздновали, и в монастырь многие земли подал на прокормление братии, и повелел игумену общество соделать, ибо прежде сего особняк был, и многие деньги давали на собрание братии, и великий монастырь крепкий выстроили в честь Бога и угодника его Никиты чудотворца. И оттуда пришли государи к живоначальной Троице на память чудотворца Сергия и праздновали тут, как был его царский обычай, с великим благочестием и подвигом. И братию учредив довольно, и милостыню из своих рук царских всю братию, также сам царь и в больницах и в богадельнях давал милостыню своими руками довольно. И к Москве приехали государи того ж месяца в 29 день.
О приезде к государю от Ивана Черемисинова. В тот же месяц около Троицы приехали к царю и великому князю из Астрахани от Ивана Черемисинова, да от Михаила Колупаева, да от главных голов от Феодора Писемского да от Тимохи Тетерина сын боярский Антонко Потулов, да атаман казачий Архипка, да вятчанин Шелом. А писали из Астрахани головы, что пришли они во Астрахань, а город пуст, царь и люди выбежали. И головы в городе Астрахани сели и город сделали крепкий и, утвердив совсем, ходили за царем 5 день от Астрахани, пришли в Мочаки к морю, и нашли суда астраханские, и все посекли и пожгли, а людей не нашли, ушли на берег далеко. А в другой раз ходили главные головы Федор Писемский да Тимофей Тетерин и дошли до царя от берега верст с 20, и пришли ночью на царя и побили в улусах у него многих людей. И на утро собрались Дербыш царь с мурзами ногайскими и с крымскими и со всеми астраханцами, и бились с ними, до Волги идучи, весь день. И отошли головы со всеми людьми, дал Бог, здравы. А прежде них приходил на царя Ляпун атаман с товарищами и взял многие улусы, княгинь и девок, женок и робят, а людей побил многих, потому астраханцы выбежали из города. Иван Черемисинов с царем сообщениями обменивается и царю о себе бьет челом, что он изменил государю неволею, государь бы ему милость показал. И правду Ивану Дербыш царь и вся земля Казанская дала, что им ехать во град и служить царю и великому князю. И Андрея Тишкова выменяли на женок, а дали за него 15 женок астраханского полону. И укрепились во граде головы, что готовы бесстрашно сидеть, и по Волге казаков и стрельцов расставили, и отняли всю волю у ногаев и у астраханцев рыбные ловли и перевозы все.
О присылке из Астрахани. Того ж месяца 23 дня прислал из Астрахани Иван Черемисинов да Михаил Колупаев казаков. А писали, что ногаи Исмаил князь с Исуфовыми детьми помирились, а Ших-Мамаевых детей отослали; и Ярослан мурза пошел было на Исуфовых детей Ших-Мамаевых, и Исуфовы дети Ярослана убили, и промеж собою бились три дня, и с обоих сторон многих мурз и татар побили. А Дербыш царь в город к ним не поехал, присягу свою изменил, а укрепляет его и от государя отводит от нашего Атман-Думан, крымского царя воевода, который к нему с весны прислан с людьми, с пушками и пищалями на бережение от царя и великого князя Исуфовых детей.
О приезде к государю казаков в Тонинское. Того же месяца сентября в 29 день приехали к государю в Тонинское с Поля от Дьяка Ржевского казаки Ростлый Стефанов да Трухан Павлов. Дьяк крымских людей побил и в Путимль с Поля пришел, а привел 400 языков. И языки сказывали, что крымский царь был в собрании, а остерегался приходу царя и великого князя, и ныне людей распустил, а сам пошел в Крым.
О приезде к царю от Вишневецкого князя Дмитрия. В тот же месяц приехал к царю и великому князю Иоанну Васильевичу всея Руси от Вишневецкого князя Дмитрия Ивановича бить челом Михаил Ескович, что его государь пожаловал и велел себе служить, а от короля из Литвы отъехал и на Днепре на Кортицком острове город поставил против Конских Вод у крымских кочевищ. И царь и великий князь послал к Вишневецкому детей боярских Андрея Щепотьева, да Нечая Ртищева, да того ж Михаила с покровительственной грамотою и с жалованьем.
О приходе митрополита из Цареграда. В тот же месяц пришел от патриарха Дионисия из Цареграда митрополит Иоасаф кизицкий к царю и великому князю, а привез от патриарха к царю государю и к царице мощи мученика Георгия, да Пантелеймона, да Варнавы апостола. Патриарх прислал бить челом из-за нужды от турков о милостыни. Да говорил митрополит царю и государю от Дионисия патриарха, что патриарх Дионисий константинопольский, архиепископы и епископы и со всем цареградским собором уложили соборно молить Бога о царе и великом князе Иоанне Васильевиче всея России, как и о прежних благочестивых царях, и руками своими утвердили, что им вовеки поминать и молить Бога о царе Иоанне, а кто не станет молить, тому в отлучении быть.