Страница:
Плеханов. Литература и эстетика, т. 2. М., 1958, с. 406). Лишь в статьях В. И. Ленина были указаны действительные корни исторических иллюзий Толстого: «В нашей революции меньшая часть крестьянства действительно боролась, хоть сколько-нибудь организуясь для этой цели, и совсем небольшая часть поднималась с оружием в руках на истребление своих врагов, на уничтожение царских слуг и помещичьих защитников. Большая часть крестьянства плакала и молилась, резонерствовала и мечтала, писала прошения и посылала «ходателей», — совсем в духе Льва Николаича Толстого!» (В. И.
Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 211).
Ответ на определение синода от 20–22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма. Статья была опубликована в «Листках Свободного слова» (1901, № 22, Лондон). С пропуском резких мест перепечатана церковным журналом «Миссионерское обозрение» (1901, № 6, Петербург).
«Определение святейшего синода» об отлучении Толстого от церкви появилось в «Церковных ведомостях» 24 февраля 1901 г., а на другой день почти все газеты вышли с полным текстом этого определения на первых полосах.
Причина отлучения кроется не только в том, что всевластный обер-прокурор синода Победоносцев узнал себя в мрачной фигуре Топорова из романа «Воскресение».
В течение двух десятилетий, предшествующих отлучению, звучал обличительный голос Толстого.
Православная церковь вступила в единоборство с Толстым именно из-за того, что сам он был отважным борцом за права угнетенного народа, за освобождение его от всякого рабства. Актом отлучения верховные служители церкви едва ли надеялись запугать и усмирить писателя. «Святейший синод» рассчитывал, что удастся подорвать авторитет Толстого, унизить его и тем ослабить его мощное воздействие на умы современников. Рассчитывали скомпрометировать личность защитника, чтобы подорвать его дело.
Начиная с 1899 г. в стране возникла революционная ситуация. Россия и ее народ быстро шли к первой своей революции. Страх перед революцией заставлял царское правительство совершать один безумный акт за другим: отлучать всемирно известного писателя, гордость русской литературы от церкви, начинать бессмысленную войну на Дальнем Востоке и т. п.
Впрочем, отлучение было проведено с некоторой робостью и неуверенно. Как свидетельствуют документы, торжественное анафемствование Толстого не провозглашалось с амвонов православных церквей ни в 1901 г., ни позднее. Прежде всего потому, что личная анафема, т. е. упоминание имен «грешников», была отменена в России задолго до 1901 г. Кроме того, с редактированием и публикацией текста отлучения церковники намеренно медлили и пропустили тот день (единственный в году), когда полагалось возглашать анафему (см.: Г. И. Петров. Отлучение Льва Толстого от церкви. М., «Знание», 1978). В рассказе А. И. Куприна «Анафема» некоторые эпизоды следует отнести, таким образом, к области художественного вымысла.
Но «Определение синода» существовало. Оно было напечатано и действовало, оно читалось с амвонов, входило в церковные проповеди. Оно было рассчитано на то, что пробудит ненависть к Толстому не только у кучки мракобесов, но и у множества простых русских людей. Когда в последующие после 1901-го годы анафема (общая, всем грешникам) возглашалась в церквах, в числе отступников подразумевался и Лев Толстой.
Но злобные выпады черносотенцев потонули в море сочувственных откликов.
В Петербурге, на XXIV Передвижной выставке, около портрета Толстого (работы И. Е. Репина) было множество цветов и собиралось особенно много людей. 25 марта «студент стал на стул и утыкал букетами всю раму… Потом стал говорить хвалебную речь, затем поднялись крики «ура», с хор посыпался дождь цветов; а следствием всего этого то, что портрет с выставки сняли и в Москве он не будет, а тем более в провинции» (С. А. Толстая. Дневники в 2-х томах, т. 2. М., 1978, с. 18).
Присутствовавшие на выставке послали «отлученному» приветственную телеграмму с 398 подписями (доставлена она не была; впоследствии Толстой получил ее по почте). Киевляне направили «величайшему и благороднейшему писателю нашего времени» адрес, где находилось более тысячи подписей. В Полтаве, где шла «Власть тьмы», публика устроила шумную овацию в честь Толстого.
В Музее Л. Н. Толстого до сих пор хранится глыба зеленого стекла, на которой рабочие Мальцевского стекольного завода написали крупными золотыми буквами: «Вы разделили участь многих великих людей, идущих впереди своего века, глубокочтимый Лев Николаевич. И раньше их жгли на кострах, гноили в тюрьмах и ссылке. Пусть отлучают вас как хотят и от чего хотят фарисеи — первосвященники. Русские люди всегда будут гордиться, считая Вас своим великим, дорогим, любимым».
В передовой статье № 3 газеты «Искра» (апрель 1901 г.) говорилось: «На обе безумные выходки зарвавшегося правительства — отдачу студентов в солдаты и торжественное отлучение Толстого — пролетариат громко ответил выражением своей солидарности и с «бунтующими» студентами, и с отлученным писателем».
Свой ответ синоду Толстой начал спустя месяц после публикации отлучения — 24 марта, побуждаемый не столько сочувственными, сколько «увещательными» письмами. 30 марта он известил В. Г. Черткова: «Письма ко мне увещательные от лиц, считающих меня безбожником, вызвали меня к тому, чтобы написать ответ на постановление синода» (т. 88, с. 230). Свой «Ответ» Толстой наполнил новыми обличениями церкви, ее ложного учения, и в то же время он, отрицая всякую борьбу, призывал следовать истинам «очищенного» от церковных обманов христианства. Статья несколько раз дополнялась и переделывалась, закончена была 4 апреля, а на другой день отправлена в Англию Черткову для публикации. В России «Ответ на определение синода» появился в полном виде лишь в 1905 г. — в книге Е. Соловьева (Андреевича) «Л. Н. Толстой». СПб., изд. А. Е. Беляева.
[ Воспоминания о суде над солдатом]. Статья написана в 1908 г. — в ответ на просьбу П. И. Бирюкова, работавшего над вторым томом «Биографии Л. Н. Толстого» (первый том уже был издан «Посредником» в 1906 г.). Биографа интересовал, важный факт: защита Толстым в 1866 г. рядового Василия Шабунина, ударившего офицера. Защитительная речь Толстого к тому времени уже неоднократно печаталась (см. т. 37, с. 473–477). Позднее Толстой вспоминал, что расплакался во время этой речи («У Толстого. 1904–1910. «Яснополянские записки» Д. П. Маковидкого». — «Литературное наследство», т. 90, кн. 1. М., 1979, с. 308).
Еще в 1889 г., читая в рукописи воспоминания очевидца казни Шабунина, Н. П. Овсянникова, Толстой отметил в Дневнике: «Написано дурно, но эпизод ужасен в простоте описания — контраста развращенных полковника и офицеров, командующих и завязывающих глаза, и баб и народа, служащего панифиды и кладущего деньги» (т. 50, с. 64).
Работа над статьей начата Толстым 1 мая и закончена 24 мая 1908 г. Бирюков смог напечатать ее во втором томе биографии (М., «Посредник», 1908) лишь с цензурными пропусками. Полностью «Воспоминания о суде над солдатом» напечатаны в 1917 г. в брошюре: Л. Н. Толстой. «Не могу молчать» — и другие статьи о смертной казни, издательством «Единение».
Напечатать статью в России, конечно, было невозможно. Как сообщает биограф Толстого и его друг П. И. Бирюков, в начале 1888 г. он предложил Толстому издать статью подпольно или за границей. Толстой вначале согласился, но потом раздумал (П. И. Бирюков. Мои два греха. — «Толстой. Памятники творчества и жизни», вып. 3. М., 1923, с. 50–53).
Без ведома Толстого копия «Николая Палкина» попала к студенту Московского университета М. А. Новоселову и была нелегально отгектографирована. Новоселов был арестован. Узнав об этом, Толстой отправился к начальнику московского жандармского управления и заявил ему, что преследования за распространение статьи должны быть прежде всего направлены против него как автора. В ответ жандармский генерал Слезкин сказал: «Граф! Слава ваша слишком велика, чтобы наши тюрьмы могли ее вместить» (Л. П. Никифоров. Воспоминания о Л. Н. Толстом. — «Л. Н. Толстой». Юбилейный сборник. М. — Л., 1928, с. 220). Новоселов был вскоре освобожден, хотя находился год под гласным надзором полиции. С одобрения царя московскому губернатору В. А. Долгорукову было отправлено распоряжение «пригласить к себе гр. Толстого и, сделав ему должное внушение, предложить вместе с тем представить немедленно все имеющиеся у него экземпляры этого издания». Одновременно департамент полиции направил начальнику московского жандармского управления бумагу, где предписывалось, что «никаких следственных действий» по отношению к Толстому как автору статьи «Николай Палкин» «принимать не следует». Через несколько дней последовало уже «совершенно конфиденциальное сообщение» московского генерал-губернатора министру внутренних дел, что он пытался исполнить приказание «через посредство» В. К. Истомина (управляющий канцелярией генерал-губернатора, знакомый с Толстым лично), но Толстой «прибыть добровольно для объяснений» отказался. От себя Долгоруков добавил: «Думаю, помимо высокого значения его таланта, что всякая репрессивная мера… окружит его ореолом страданий и тем будет наиболее содействовать распространению его мыслей и учения». Министр в свою очередь доложил дело Александру III, после чего пометил: «Высочайше поведено принять к сведению» («Дело департамента полиции о писателе гр. Л. Н. Толстом». — «Былое», 1918, № 9, с. 212–215).
Первым печатным изданием «Николая Палкина» оказалось женевское издание М. К. Элпидина, выпущенное в 1891 г. В 1899 г. В. Г. Чертков издал статью в Англии, открыв ею антимилитаристский сборник, куда вошли еще рассказы «Работник Емельян и пустой барабан» и «Дорого стоит».
В России попытка напечатать статью была сделана в 1906 г., но октябрьскую книжку журнала «Всемирный вестник» конфисковали. Та же участь постигла брошюры, отпечатанные в том же году московской типографией Вильде и петербургским книгоиздательством «Обновление». Первым русским изданием стала брошюра, выпущенная в Петрограде в 1917 г. (издание подготовлено В. И. Срезневским по последней авторской рукописи).
Уже после Октябрьской революции статью «Николай Палкин» упомянул (в разговоре с В. Д. Бонч-Бруевичем) В. И. Ленин. Прочитав «Причитания Северного края», собранные Е. В. Барсовым, Ленин сказал о «Плачах завоенных, рекрутских и солдатских»: «Так и вспоминается «Николай Палкин» Толстого и «Орина, мать солдатская» Некрасова. Наши классики несомненно отсюда, из народного творчества, нередко черпали свое вдохновение» (В. Д. Бонч-Бруевич. В. И. Ленин об устном народном творчестве. — В кн.: «В. И. Ленин в воспоминаниях писателей». М., 1980, с. 282).
Памяти И. И. Раевского. При жизни Толстого статья напечатана не была; опубликована в 1924 г.: «Огонек», № 17 (58) и «Красный архив», т. VI.
И. И. Раевский, один из главных организаторов и ближайших помощников Толстого в деле помощи голодающим крестьянам, умер 26 ноября 1891 г. На другой день Толстой начал некролог. В ночь с 27 на 28 ноября он написал С. А. Толстой в Ясную Поляну: «Ты уж знаешь страшное событие. Мне ужасно жалко его. Я очень, очень его полюбил. И не могу простить себе, что я так не понимал его прежде. Но зато как нам радостно, молодо, восторженно было часто последнее время вместе быть и работать. Я начал было нынче несколько слов о нем написать и хотел напечатать, и потом раздумал. Впрочем, не знаю» (т. 84, с. 105–106).
[ Бессмысленные мечтания]. Статья начинается с указания на вызвавшее ее событие: речь вступившего на престол Николая II, обращенная к представителям земства. Толстой в Дневнике 29 января 1895 г. отметил: «Событие важное, которое, боюсь, для меня не останется без последствий, это дерзкая речь государя» (т. 53, с. 4). Выступление царя, отклонившего в резкой форме даже робкие предложения об участии земцев (как представителей народа) в управлении, было расценено Толстым как «необдуманный, дерзкий, мальчишеский поступок».
В те дни к Толстому приезжал прогрессивный журналист и редактор В. А. Поссе — с адресом, составленным группой либеральных ученых и литераторов. Они просили царя о «принятии русской литературы под сень закона… дабы русское печатное слово могло послужить главе, величию и благоденствию России». Прочитав адрес, Толстой сказал: «Такого адреса я подписать не могу… Хуже написать было трудно… Он ничего не может. Так ему и следует написать: «Ты ничего не можешь сделать, пока ты царь. Единственное, что сможешь сделать для народа и для себя, это — отказаться от престола, перестать быть царем» (В. А. Поссе. Мой жизненный путь. М. — Л., 1929, с. 181).
Когда либерально настроенная московская интеллигенция собралась для обсуждения протеста по поводу дерзкой речи царя, Толстой 26 января 1895 г. участвовал в этом совещании. Но совещание не пришло ни к каким решениям и представилось Толстому «напрасным» (т. 53, с. 4).
Единственным публичным протестом стало упомянутое в статье «Бессмысленные мечтания» анонимное открытое письмо к царю. Оно было напечатано на гектографе в Петербурге и затем распространилось в России и за границей. Когда немецкий журналист Карл Грунский спросил Толстого, не он ли автор, 12 марта был послан ответ: «Письмо Николаю II написано не мною. Письмо очень хорошее. Оно очень верно было передано в немецких газетах. Я не знаю автора письма. Автор же его не я уже потому, что я всегда подписываю то, что пишу» (т. 68, с. 45).
Но мысль о протесте не оставляла Толстого. В тот же день, 12 марта, он сообщал Д. А. Хилкову: «Недавно я совсем было хотел написать письмо Николаю по случаю его речи земствам, но почувствовал, что руководило мною не доброе чувство, а, с одной стороны, раздражение, а с другой, желание вызвать на гонение, — и оставил… Может быть, так и не нужно, а может быть, придет случай и время, когда потребуется» (там же, с. 46).
Мысль о письме царю скоро была оставлена и 27 марта в Дневнике намечен замысел статьи о взаимоотношениях русского общества и царя: «Наследственность царей доказывает то, что нам не нужны их достоинства… Безумие наследственности властителей подобно тому, чтобы вручить управление кораблем сыну или внучатному племяннику хорошего капитана» (т. 53, с. 17–18). Статья была начата 7 мая, но осталась неоконченной.
Впервые опубликована в 1917 г. в газете «Утро России», № 134 и 136 от 1 и 3 июня, под заглавием «Бессмысленные мечтания», данным В. Г. Чертковым (в рукописях Толстого не озаглавлена).
Алфавитный указатель имен и названий
[39]
Ответ на определение синода от 20–22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма. Статья была опубликована в «Листках Свободного слова» (1901, № 22, Лондон). С пропуском резких мест перепечатана церковным журналом «Миссионерское обозрение» (1901, № 6, Петербург).
«Определение святейшего синода» об отлучении Толстого от церкви появилось в «Церковных ведомостях» 24 февраля 1901 г., а на другой день почти все газеты вышли с полным текстом этого определения на первых полосах.
Причина отлучения кроется не только в том, что всевластный обер-прокурор синода Победоносцев узнал себя в мрачной фигуре Топорова из романа «Воскресение».
В течение двух десятилетий, предшествующих отлучению, звучал обличительный голос Толстого.
Православная церковь вступила в единоборство с Толстым именно из-за того, что сам он был отважным борцом за права угнетенного народа, за освобождение его от всякого рабства. Актом отлучения верховные служители церкви едва ли надеялись запугать и усмирить писателя. «Святейший синод» рассчитывал, что удастся подорвать авторитет Толстого, унизить его и тем ослабить его мощное воздействие на умы современников. Рассчитывали скомпрометировать личность защитника, чтобы подорвать его дело.
Начиная с 1899 г. в стране возникла революционная ситуация. Россия и ее народ быстро шли к первой своей революции. Страх перед революцией заставлял царское правительство совершать один безумный акт за другим: отлучать всемирно известного писателя, гордость русской литературы от церкви, начинать бессмысленную войну на Дальнем Востоке и т. п.
Впрочем, отлучение было проведено с некоторой робостью и неуверенно. Как свидетельствуют документы, торжественное анафемствование Толстого не провозглашалось с амвонов православных церквей ни в 1901 г., ни позднее. Прежде всего потому, что личная анафема, т. е. упоминание имен «грешников», была отменена в России задолго до 1901 г. Кроме того, с редактированием и публикацией текста отлучения церковники намеренно медлили и пропустили тот день (единственный в году), когда полагалось возглашать анафему (см.: Г. И. Петров. Отлучение Льва Толстого от церкви. М., «Знание», 1978). В рассказе А. И. Куприна «Анафема» некоторые эпизоды следует отнести, таким образом, к области художественного вымысла.
Но «Определение синода» существовало. Оно было напечатано и действовало, оно читалось с амвонов, входило в церковные проповеди. Оно было рассчитано на то, что пробудит ненависть к Толстому не только у кучки мракобесов, но и у множества простых русских людей. Когда в последующие после 1901-го годы анафема (общая, всем грешникам) возглашалась в церквах, в числе отступников подразумевался и Лев Толстой.
Но злобные выпады черносотенцев потонули в море сочувственных откликов.
В Петербурге, на XXIV Передвижной выставке, около портрета Толстого (работы И. Е. Репина) было множество цветов и собиралось особенно много людей. 25 марта «студент стал на стул и утыкал букетами всю раму… Потом стал говорить хвалебную речь, затем поднялись крики «ура», с хор посыпался дождь цветов; а следствием всего этого то, что портрет с выставки сняли и в Москве он не будет, а тем более в провинции» (С. А. Толстая. Дневники в 2-х томах, т. 2. М., 1978, с. 18).
Присутствовавшие на выставке послали «отлученному» приветственную телеграмму с 398 подписями (доставлена она не была; впоследствии Толстой получил ее по почте). Киевляне направили «величайшему и благороднейшему писателю нашего времени» адрес, где находилось более тысячи подписей. В Полтаве, где шла «Власть тьмы», публика устроила шумную овацию в честь Толстого.
В Музее Л. Н. Толстого до сих пор хранится глыба зеленого стекла, на которой рабочие Мальцевского стекольного завода написали крупными золотыми буквами: «Вы разделили участь многих великих людей, идущих впереди своего века, глубокочтимый Лев Николаевич. И раньше их жгли на кострах, гноили в тюрьмах и ссылке. Пусть отлучают вас как хотят и от чего хотят фарисеи — первосвященники. Русские люди всегда будут гордиться, считая Вас своим великим, дорогим, любимым».
В передовой статье № 3 газеты «Искра» (апрель 1901 г.) говорилось: «На обе безумные выходки зарвавшегося правительства — отдачу студентов в солдаты и торжественное отлучение Толстого — пролетариат громко ответил выражением своей солидарности и с «бунтующими» студентами, и с отлученным писателем».
Свой ответ синоду Толстой начал спустя месяц после публикации отлучения — 24 марта, побуждаемый не столько сочувственными, сколько «увещательными» письмами. 30 марта он известил В. Г. Черткова: «Письма ко мне увещательные от лиц, считающих меня безбожником, вызвали меня к тому, чтобы написать ответ на постановление синода» (т. 88, с. 230). Свой «Ответ» Толстой наполнил новыми обличениями церкви, ее ложного учения, и в то же время он, отрицая всякую борьбу, призывал следовать истинам «очищенного» от церковных обманов христианства. Статья несколько раз дополнялась и переделывалась, закончена была 4 апреля, а на другой день отправлена в Англию Черткову для публикации. В России «Ответ на определение синода» появился в полном виде лишь в 1905 г. — в книге Е. Соловьева (Андреевича) «Л. Н. Толстой». СПб., изд. А. Е. Беляева.
[ Воспоминания о суде над солдатом]. Статья написана в 1908 г. — в ответ на просьбу П. И. Бирюкова, работавшего над вторым томом «Биографии Л. Н. Толстого» (первый том уже был издан «Посредником» в 1906 г.). Биографа интересовал, важный факт: защита Толстым в 1866 г. рядового Василия Шабунина, ударившего офицера. Защитительная речь Толстого к тому времени уже неоднократно печаталась (см. т. 37, с. 473–477). Позднее Толстой вспоминал, что расплакался во время этой речи («У Толстого. 1904–1910. «Яснополянские записки» Д. П. Маковидкого». — «Литературное наследство», т. 90, кн. 1. М., 1979, с. 308).
Еще в 1889 г., читая в рукописи воспоминания очевидца казни Шабунина, Н. П. Овсянникова, Толстой отметил в Дневнике: «Написано дурно, но эпизод ужасен в простоте описания — контраста развращенных полковника и офицеров, командующих и завязывающих глаза, и баб и народа, служащего панифиды и кладущего деньги» (т. 50, с. 64).
Работа над статьей начата Толстым 1 мая и закончена 24 мая 1908 г. Бирюков смог напечатать ее во втором томе биографии (М., «Посредник», 1908) лишь с цензурными пропусками. Полностью «Воспоминания о суде над солдатом» напечатаны в 1917 г. в брошюре: Л. Н. Толстой. «Не могу молчать» — и другие статьи о смертной казни, издательством «Единение».
Незаконченное, наброски
[ Николай Палкин]. Первый набросок статьи сделан в записной книжке, когда Толстой в начале апреля 1886 г. отправился, вместе с молодыми своими друзьями — М. А. Стаховичем и H. H. Ге-сыном, пешком из Москвы в Ясную Поляну. Однажды они ночевали у 95-летнего бывшего солдата, который рассказал, как истязали, прогоняя сквозь строй, солдат во времена царя Николая I, прозванного в народе Палкиным. Сам Толстой никогда не видел наказания шпицрутенами; рассказ николаевского солдата потряс Толстого (в ту же ночь он записал его в своей книжечке) и помнился долго: почти двадцать лет спустя был создан рассказ на ту же тему — «После бала». Работа над статьей продолжалась до начала 1887 г. Во всех черновых редакциях она заканчивалась обращением: «Опомнитесь, люди!»Напечатать статью в России, конечно, было невозможно. Как сообщает биограф Толстого и его друг П. И. Бирюков, в начале 1888 г. он предложил Толстому издать статью подпольно или за границей. Толстой вначале согласился, но потом раздумал (П. И. Бирюков. Мои два греха. — «Толстой. Памятники творчества и жизни», вып. 3. М., 1923, с. 50–53).
Без ведома Толстого копия «Николая Палкина» попала к студенту Московского университета М. А. Новоселову и была нелегально отгектографирована. Новоселов был арестован. Узнав об этом, Толстой отправился к начальнику московского жандармского управления и заявил ему, что преследования за распространение статьи должны быть прежде всего направлены против него как автора. В ответ жандармский генерал Слезкин сказал: «Граф! Слава ваша слишком велика, чтобы наши тюрьмы могли ее вместить» (Л. П. Никифоров. Воспоминания о Л. Н. Толстом. — «Л. Н. Толстой». Юбилейный сборник. М. — Л., 1928, с. 220). Новоселов был вскоре освобожден, хотя находился год под гласным надзором полиции. С одобрения царя московскому губернатору В. А. Долгорукову было отправлено распоряжение «пригласить к себе гр. Толстого и, сделав ему должное внушение, предложить вместе с тем представить немедленно все имеющиеся у него экземпляры этого издания». Одновременно департамент полиции направил начальнику московского жандармского управления бумагу, где предписывалось, что «никаких следственных действий» по отношению к Толстому как автору статьи «Николай Палкин» «принимать не следует». Через несколько дней последовало уже «совершенно конфиденциальное сообщение» московского генерал-губернатора министру внутренних дел, что он пытался исполнить приказание «через посредство» В. К. Истомина (управляющий канцелярией генерал-губернатора, знакомый с Толстым лично), но Толстой «прибыть добровольно для объяснений» отказался. От себя Долгоруков добавил: «Думаю, помимо высокого значения его таланта, что всякая репрессивная мера… окружит его ореолом страданий и тем будет наиболее содействовать распространению его мыслей и учения». Министр в свою очередь доложил дело Александру III, после чего пометил: «Высочайше поведено принять к сведению» («Дело департамента полиции о писателе гр. Л. Н. Толстом». — «Былое», 1918, № 9, с. 212–215).
Первым печатным изданием «Николая Палкина» оказалось женевское издание М. К. Элпидина, выпущенное в 1891 г. В 1899 г. В. Г. Чертков издал статью в Англии, открыв ею антимилитаристский сборник, куда вошли еще рассказы «Работник Емельян и пустой барабан» и «Дорого стоит».
В России попытка напечатать статью была сделана в 1906 г., но октябрьскую книжку журнала «Всемирный вестник» конфисковали. Та же участь постигла брошюры, отпечатанные в том же году московской типографией Вильде и петербургским книгоиздательством «Обновление». Первым русским изданием стала брошюра, выпущенная в Петрограде в 1917 г. (издание подготовлено В. И. Срезневским по последней авторской рукописи).
Уже после Октябрьской революции статью «Николай Палкин» упомянул (в разговоре с В. Д. Бонч-Бруевичем) В. И. Ленин. Прочитав «Причитания Северного края», собранные Е. В. Барсовым, Ленин сказал о «Плачах завоенных, рекрутских и солдатских»: «Так и вспоминается «Николай Палкин» Толстого и «Орина, мать солдатская» Некрасова. Наши классики несомненно отсюда, из народного творчества, нередко черпали свое вдохновение» (В. Д. Бонч-Бруевич. В. И. Ленин об устном народном творчестве. — В кн.: «В. И. Ленин в воспоминаниях писателей». М., 1980, с. 282).
Памяти И. И. Раевского. При жизни Толстого статья напечатана не была; опубликована в 1924 г.: «Огонек», № 17 (58) и «Красный архив», т. VI.
И. И. Раевский, один из главных организаторов и ближайших помощников Толстого в деле помощи голодающим крестьянам, умер 26 ноября 1891 г. На другой день Толстой начал некролог. В ночь с 27 на 28 ноября он написал С. А. Толстой в Ясную Поляну: «Ты уж знаешь страшное событие. Мне ужасно жалко его. Я очень, очень его полюбил. И не могу простить себе, что я так не понимал его прежде. Но зато как нам радостно, молодо, восторженно было часто последнее время вместе быть и работать. Я начал было нынче несколько слов о нем написать и хотел напечатать, и потом раздумал. Впрочем, не знаю» (т. 84, с. 105–106).
[ Бессмысленные мечтания]. Статья начинается с указания на вызвавшее ее событие: речь вступившего на престол Николая II, обращенная к представителям земства. Толстой в Дневнике 29 января 1895 г. отметил: «Событие важное, которое, боюсь, для меня не останется без последствий, это дерзкая речь государя» (т. 53, с. 4). Выступление царя, отклонившего в резкой форме даже робкие предложения об участии земцев (как представителей народа) в управлении, было расценено Толстым как «необдуманный, дерзкий, мальчишеский поступок».
В те дни к Толстому приезжал прогрессивный журналист и редактор В. А. Поссе — с адресом, составленным группой либеральных ученых и литераторов. Они просили царя о «принятии русской литературы под сень закона… дабы русское печатное слово могло послужить главе, величию и благоденствию России». Прочитав адрес, Толстой сказал: «Такого адреса я подписать не могу… Хуже написать было трудно… Он ничего не может. Так ему и следует написать: «Ты ничего не можешь сделать, пока ты царь. Единственное, что сможешь сделать для народа и для себя, это — отказаться от престола, перестать быть царем» (В. А. Поссе. Мой жизненный путь. М. — Л., 1929, с. 181).
Когда либерально настроенная московская интеллигенция собралась для обсуждения протеста по поводу дерзкой речи царя, Толстой 26 января 1895 г. участвовал в этом совещании. Но совещание не пришло ни к каким решениям и представилось Толстому «напрасным» (т. 53, с. 4).
Единственным публичным протестом стало упомянутое в статье «Бессмысленные мечтания» анонимное открытое письмо к царю. Оно было напечатано на гектографе в Петербурге и затем распространилось в России и за границей. Когда немецкий журналист Карл Грунский спросил Толстого, не он ли автор, 12 марта был послан ответ: «Письмо Николаю II написано не мною. Письмо очень хорошее. Оно очень верно было передано в немецких газетах. Я не знаю автора письма. Автор же его не я уже потому, что я всегда подписываю то, что пишу» (т. 68, с. 45).
Но мысль о протесте не оставляла Толстого. В тот же день, 12 марта, он сообщал Д. А. Хилкову: «Недавно я совсем было хотел написать письмо Николаю по случаю его речи земствам, но почувствовал, что руководило мною не доброе чувство, а, с одной стороны, раздражение, а с другой, желание вызвать на гонение, — и оставил… Может быть, так и не нужно, а может быть, придет случай и время, когда потребуется» (там же, с. 46).
Мысль о письме царю скоро была оставлена и 27 марта в Дневнике намечен замысел статьи о взаимоотношениях русского общества и царя: «Наследственность царей доказывает то, что нам не нужны их достоинства… Безумие наследственности властителей подобно тому, чтобы вручить управление кораблем сыну или внучатному племяннику хорошего капитана» (т. 53, с. 17–18). Статья была начата 7 мая, но осталась неоконченной.
Впервые опубликована в 1917 г. в газете «Утро России», № 134 и 136 от 1 и 3 июня, под заглавием «Бессмысленные мечтания», данным В. Г. Чертковым (в рукописях Толстого не озаглавлена).
Алфавитный указатель имен и названий
[39]
Августин Блаженный Аврелий(354–430), христианский теолог и писатель, родоначальник христианской философии истории — 16: 10.
Агафья,обитательница Ржанова дома — 16: 200, 208.
Александр I Павлович(1777–1825), российский император с 1801 г. — 17: 219, 223, 224, 243.
Александр II Николаевич(1818–1881), российский император с 1855 г. — 16: 407–411, 424, 444–445;17: 194, 211–213, 258.
Александр III Александрович(1845–1894), российский император с 1881 г. — 17: 233, 256, 282.
Александр Македонский(356–323 до н. э.), полководец, царь Македонии с 336 г. — 16: 39, 40, 42.
Алексей Михайлович(1629–1676), русский царь с 1645 г. — 16: 161.
Амвросий(Ключарев Алексей Иосифович; род. в 1821 г.), архиепископ Харьковский — 17: 204.
АнтоновичМаксим Алексеевич (1835–1918), литературный критик, публицист, революционный демократ — 16: 51.
Аристотель(384–322 до н. э.), древнегреческий философ и ученый — 16: 9, 10, 13, 83, 265, 324; 17: 25.
Белинский Виссарион Григорьевич(1811–1848) — 16: 43, 51, 317.
Бернар Сара(1844–1923), французская драматическая актриса — 16: 177.
Берсы,родители С. А. Толстой — 17: 208.
Бетховен Людвиг ван(1770–1827) — 16: 355, 356.
«Библиотека для чтения»,журнал (Петербург, 1834–1865), в 1861–1862 гг. изд. — А. Ф. Писемский — 16: 29.
Бирюков Павел Иванович(1860–1931), писатель, общественный деятель, друг и биограф Л. Н. Толстого — 17: 208, 282.
Биша Мари Франсуа Ксавье(1771–1802), французский анатом, физиолог и врач — 16: 320.
Блохин Григорий,крестьянин — 16: 371, 372, 391.
Боклъ Генри, Томас(1821–1862), английский историк и социолог-позитивист — 16: 51, 75, 78, 87, 424; 17: 260.
— «История цивилизации в Англии» — 16: 87, 88, 424; 17: 260.
Бомарше Пьер Огюстен Карон де(1732–1799), французский драматург — 16: 419; 17: 240.
— «Женитьба Фигаро» (Фигаро) — 16: 48, 419.
Бондарев Тимофей Михаилович(1820–1898), крестьянин, философ-самоучка — 16: 371, 443; 17: 252, 253.
— «Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца» — 16: 371, 443.
Бруно Джордано Филиппо(1548–1600), итальянский философ и поэт — 16: 315, 355.
Будда(Саккиа-Муни) — имя, данное основателю буддизма Сиддхартхе Гуатаме (623–544 до н. э.) — 16: 128, 131–134, 158, 276, 350, 351, 354, 435; 17: 23, 25–27, 77, 135, 253.
Бэкон Фрэнсис(1561–1626), английский философ-материалист — 16: 13; 17: 25.
Бюхнер Людвиг(1824–1899), немецкий врач, естествоиспытатель и философ — 16: 51.
Вагнер Рихард(1813–1883), немецкий композитор, дирижер — 16: 335.
Ваня,трактирный слуга — 16: 183, 184, 203.
Василий Великий(Василий Кесарийский; ок. 330–379), церковный деятель, теолог и писатель — 16: 325.
Вергилий(Виргилий) Марон Публий(70–19 до н. э.), римский поэт — 16: 10.
Вольтер(Мари Франсуа Аруэ; 1694–1778), французский писатель, философ, историк — 16: 107, 430; 17: 161.
«Воспитание»,педагогический журнал (Петербург и Москва, 1860–1863 гг.) — 16: 29, 30, 58, 418.
«Время»,литературный и политический журнал (Петербург, в 1861–1863 гг. изд. M. M. Достоевским) — 16: 29, 81, 414.
Галилей Галилео(1564–1642), итальянский ученый, один из основателей точного естествознания — 16: 355; 17: 75.
Гартман Эдуард(1842–1906), немецкий философ-идеалист — 16: 371; 17: 76, 95.
Гебелъ Иоганн Петер(1760–1826), немецкий писатель — 16: 14, 415.
Гегель Георг Вильгельм Фридрих(1770–1831), немецкий философ, создатель теории диалектики — 16: 11, 67, 301, 311, 315, 316.
Генрих IV(1553–1610), французский король с 1589 г. — 16: 21, 22, 416.
Геккелъ Эрнст(1834–1919), немецкий биолог-эволюционист — 17: 215, 267, 281.
— «Естественная история миротворения» — 17: 215, 281.
Гелъмгольц Герман Людвиг Фердинанд(1821–1894), немецкий физик, физиолог, психолог — 17: 26.
Герцен Александр Иванович(1812–1870) — 16: 51, 317, 414, 422, 424, 441, 446; 17: 244.
«Гирлянда»,журнал (Петербург, 1846–1860 гг.) — 16: 81.
Глебов Ив.,рецензент журнала «Воспитание» — 16: 30, 58.
Гоголь Николай Васильевич(1809–1852) — 16: 81, 116; 17: 116, 267.
— «Мертвые души» («Кифа Мокиевич») — 17: 11, 16, 267.
Гомер— 16: 76, 83, 354, 355.
— «Илиада» — 16: 67.
Гордон,английский губернатор островов Фиджи — 16: 245.
«Грамотей»— журнал (Москва, 1861–1876 гг.) — 16: 81.
Гус Ян(1371–1415), национальный герой чешского народа, идеолог чешской Реформации — 17: 128, 268.
Давид,царь Израильско-Иудейского государства (кон. XI в. — ок. 950 до н. э.) — 16: 106, 354, 358.
Даль Владимир Иванович(1801–1872), писатель и этнограф, составитель «Толкового словаря живого великорусского языка» — 16: 82, 423, 424.
— «Письмо к издателю А. И. Кошелеву» — 16: 82, 423, 424.
Дамиан(Жозеф де Вестер, Damiens; 1840–1889), бельгийский священник, миссионер — 17: 163, 272.
Дарвин Чарлз Роберт(1809–1882), английский естествоиспытатель, основоположник эволюционного учения о происхождении видов — 16: 301, 323; 17: 214, 281.
Декарт Рене(1596–1650), французский философ-рационалист, физик, математик, физиолог — 16: 140, 315, 433.
Делянов Иван Давидович(1818–1897), государственныйдеятель, в 1882–1897 гг. министр народного просвещения, проводивший реакционные контрреформы — 17: 240.
Демидовы,уральские промышленники, владельцы горных рудников и заводов — 16: 227.
Дервизы,владельцы концессий на строительство железных дорог в России — 16: 227.
Державин Гаврила Романович(1743–1816) — 16: 81.
Джордж Генри(1839–1897), американский экономист, социолог и публицист — 16: 274, 442; 17: 262.
Дистервег Адольф(1790–1866), немецкий педагог-демократ, последователь Песталоцци — 16: 31, 416.
Достоевский Федор Михайлович(1821–1881) — 16: 334.
Дурново Иван Николаевич(1834–1903), государственный деятель, реакционер, в 1889–1895 гг. министр внутренних дел, в 1895–1903 гг. председатель Кабинета министров — 17:240, 256.
Дюма Александр(Дюма-отец; 1803–1870), французский писатель — 16: 10.
— «Граф Монте-Кристо» — 16: 22.
— «Три мушкетера» — 16: 22.
Екатерина II Алексеевна(1729–1796), российская императрица с 1762 г. — 16: 313, 328, 408, 446; 17: 223, 226.
Ергольская Татьяна Александровна(1792–1874), троюродная тетка и воспитательница Л. Н. Толстого — 16: 109, 430, 432.
«Журнал для детей»(Петербург, 1851–1865 гг.) — 16: 81.
«Звездочка»,журнал для детей (Петербург, 1842–1865 гг.) — 16: 81.
Зимины,купцы, владельцы Ржанова дома — 16: 180.
Зороастр(Заратуштра, VII в. до н. э.), пророк и реформатор древнеиранской религии, получившей название зороастризм — 17: 25.
Иван IV Васильевич(Иоанн Грозный; 1530–1584), русский царь с 1547 г. — 17: 240.
Иван Федотыч,содержатель трактира в Ржановом доме — 16:183, 184, 188–190, 205, 206, 208.
Иванов Александр Петрович(1836–1912), отставной артиллерийский поручик — 16: 282, 436, 442.
Иоанн Златоуст(около 350–407), византийский церковный деятель, епископ Константинополя — 16: 158, 435.
Какабо,король островов Фиджи — 16: 240–244.
Кант Иммануил(Kant; 1724–1804), немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии — 16: 11, 13, 149, 150, 322, 434; 17: 8, 267.
— «Критика практическогоразума» — 17: 8, 267.
— «Критика чистого разума» — 16: 149, 434.
Кассиодор(ок. 487 — ок. 578), писатель, ученый и государственный деятель остготского государства — 16: 72, 422.
Кесарь Юлий— см. Цезарь Гай Юлий.
Колокольцев Григорий Аполлонович(род. в 1845 г.), офицер, знакомый Л. Н. Толстого — 17: 208–211, 213, 281.
Кольридж Сэмюэлъ Тейлор(Coleridge; 1772–1834), английский поэт-романтик, критик и философ — 17: 199, 207, 280.
Константин Великий(ок. 285–337), римский император с 306 г. — 16: 336, 443.
Конт Огюст(1798–1857), французский философ, один из основоположников позитивизма и буржуазной социологии — 16: 301, 320–323, 324; 17: 25.
Конфуций(ок. 551–479 до н. э.), древнекитайский мыслитель — 16: 9, 315, 350, 351, 354, 358; 17: 22, 23, 25, 26, 48, 253.
Коперник Николай(1473–1543), польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира — 17: 75.
Костомаров Николай Иванович(1817–1885), украинский и русский историк, этнограф, писатель и критик — 16: 49, 419.
Кривошеин Александр Васильевич(1857–1921), государственный деятель, в 1896–1905 гг. сотрудник Министерства внутренних дел, после Октябрьской революции контрреволюционер, белоэмигрант — 17: 240.
Ксенофонт(ок. 430–355 или 354 до н. э.), древнегреческий писатель и историк — 16: 265.
Лао-цзы(Лаодзи; VI–V вв. до н. э.), древнекитайский философ — 16: 276; 17: 23, 25, 26, 75.
Лейбниц Гетфрид Вильгельм(1646–1716), немецкий философ-идеалист, математик, физик, языковед — 16: 315.
Лермонтов Михаил Юрьевич(1814–1841) — 16: 432; 17: 116, 242, 268.
— «И скучно и грустно» — 16:118, 432; 17:79, 268.
Лессинг Готхольд Эфраим(1729–1781), немецкий драматург, теоретик искусства и литературный критик — 16: 315.
Лукулл Луций Лициний(ок. 117 — ок. 56 до н. э.), римский полководец и политический деятель, славившийся своим богатством — 16: 297.
Льюис Джордж Генри(1817–1878), английский журналист, литературный критик и философ-позитивист — 16: 43, 51.
Людовик XVI(1754–1793), французский король в 1774–1792 гг. — 16: 8, 415.
Лютер Мартин(1483–1546), немецкий мыслитель, основоположник протестантизма в Германии — 16: 7, 9, 43, 70–72.
М. Володенька— см. Милютин В. А.
Магомет(Мухаммед; ок. 570–632), основатель ислама — 16: 350; 17: 253.
Мазепа Иван Степанович(1644–1709), гетман Украины в 1687–1708 гг. — 16: 52.
Макарий Великий(301–391), богослов — 16: 158, 435.
Маколей Томас Бабингтон(1800–1859), английский историк, публицист и политический деятель — 16: 43, 76, 84, 423.
— «История Англии от восшествия на престол Якова II» — 16: 76, 77, 423.
Мальтус Томас Роберт(1766–1834), английский экономист, основатель антинаучной теории мальтузианства — 16: 76, 317–319, 323, 423; 17: 252.
Малюта Скуратов— см. Скуратов-Вельский Григорий Лукьянович.
Марков Евгений Львович(1835–1903), писатель, педагог, критик и этнограф — 16: 66–73, 76, 88–91, 95, 96, 415, 420.
— «Теория и практика яснополянской школы» — 16: 66, 415, 420.
Менений Агриппа(конец VI–V в. до н. э.), римский политический деятель — 16: 320.
Микеланджело Буонарроти(1475–1564), итальянский скульптор, живописец, архитектор и поэт — 16: 355.
Агафья,обитательница Ржанова дома — 16: 200, 208.
Александр I Павлович(1777–1825), российский император с 1801 г. — 17: 219, 223, 224, 243.
Александр II Николаевич(1818–1881), российский император с 1855 г. — 16: 407–411, 424, 444–445;17: 194, 211–213, 258.
Александр III Александрович(1845–1894), российский император с 1881 г. — 17: 233, 256, 282.
Александр Македонский(356–323 до н. э.), полководец, царь Македонии с 336 г. — 16: 39, 40, 42.
Алексей Михайлович(1629–1676), русский царь с 1645 г. — 16: 161.
Амвросий(Ключарев Алексей Иосифович; род. в 1821 г.), архиепископ Харьковский — 17: 204.
АнтоновичМаксим Алексеевич (1835–1918), литературный критик, публицист, революционный демократ — 16: 51.
Аристотель(384–322 до н. э.), древнегреческий философ и ученый — 16: 9, 10, 13, 83, 265, 324; 17: 25.
Белинский Виссарион Григорьевич(1811–1848) — 16: 43, 51, 317.
Бернар Сара(1844–1923), французская драматическая актриса — 16: 177.
Берсы,родители С. А. Толстой — 17: 208.
Бетховен Людвиг ван(1770–1827) — 16: 355, 356.
«Библиотека для чтения»,журнал (Петербург, 1834–1865), в 1861–1862 гг. изд. — А. Ф. Писемский — 16: 29.
Бирюков Павел Иванович(1860–1931), писатель, общественный деятель, друг и биограф Л. Н. Толстого — 17: 208, 282.
Биша Мари Франсуа Ксавье(1771–1802), французский анатом, физиолог и врач — 16: 320.
Блохин Григорий,крестьянин — 16: 371, 372, 391.
Боклъ Генри, Томас(1821–1862), английский историк и социолог-позитивист — 16: 51, 75, 78, 87, 424; 17: 260.
— «История цивилизации в Англии» — 16: 87, 88, 424; 17: 260.
Бомарше Пьер Огюстен Карон де(1732–1799), французский драматург — 16: 419; 17: 240.
— «Женитьба Фигаро» (Фигаро) — 16: 48, 419.
Бондарев Тимофей Михаилович(1820–1898), крестьянин, философ-самоучка — 16: 371, 443; 17: 252, 253.
— «Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца» — 16: 371, 443.
Бруно Джордано Филиппо(1548–1600), итальянский философ и поэт — 16: 315, 355.
Будда(Саккиа-Муни) — имя, данное основателю буддизма Сиддхартхе Гуатаме (623–544 до н. э.) — 16: 128, 131–134, 158, 276, 350, 351, 354, 435; 17: 23, 25–27, 77, 135, 253.
Бэкон Фрэнсис(1561–1626), английский философ-материалист — 16: 13; 17: 25.
Бюхнер Людвиг(1824–1899), немецкий врач, естествоиспытатель и философ — 16: 51.
Вагнер Рихард(1813–1883), немецкий композитор, дирижер — 16: 335.
Ваня,трактирный слуга — 16: 183, 184, 203.
Василий Великий(Василий Кесарийский; ок. 330–379), церковный деятель, теолог и писатель — 16: 325.
Вергилий(Виргилий) Марон Публий(70–19 до н. э.), римский поэт — 16: 10.
Вольтер(Мари Франсуа Аруэ; 1694–1778), французский писатель, философ, историк — 16: 107, 430; 17: 161.
«Воспитание»,педагогический журнал (Петербург и Москва, 1860–1863 гг.) — 16: 29, 30, 58, 418.
«Время»,литературный и политический журнал (Петербург, в 1861–1863 гг. изд. M. M. Достоевским) — 16: 29, 81, 414.
Галилей Галилео(1564–1642), итальянский ученый, один из основателей точного естествознания — 16: 355; 17: 75.
Гартман Эдуард(1842–1906), немецкий философ-идеалист — 16: 371; 17: 76, 95.
Гебелъ Иоганн Петер(1760–1826), немецкий писатель — 16: 14, 415.
Гегель Георг Вильгельм Фридрих(1770–1831), немецкий философ, создатель теории диалектики — 16: 11, 67, 301, 311, 315, 316.
Генрих IV(1553–1610), французский король с 1589 г. — 16: 21, 22, 416.
Геккелъ Эрнст(1834–1919), немецкий биолог-эволюционист — 17: 215, 267, 281.
— «Естественная история миротворения» — 17: 215, 281.
Гелъмгольц Герман Людвиг Фердинанд(1821–1894), немецкий физик, физиолог, психолог — 17: 26.
Герцен Александр Иванович(1812–1870) — 16: 51, 317, 414, 422, 424, 441, 446; 17: 244.
«Гирлянда»,журнал (Петербург, 1846–1860 гг.) — 16: 81.
Глебов Ив.,рецензент журнала «Воспитание» — 16: 30, 58.
Гоголь Николай Васильевич(1809–1852) — 16: 81, 116; 17: 116, 267.
— «Мертвые души» («Кифа Мокиевич») — 17: 11, 16, 267.
Гомер— 16: 76, 83, 354, 355.
— «Илиада» — 16: 67.
Гордон,английский губернатор островов Фиджи — 16: 245.
«Грамотей»— журнал (Москва, 1861–1876 гг.) — 16: 81.
Гус Ян(1371–1415), национальный герой чешского народа, идеолог чешской Реформации — 17: 128, 268.
Давид,царь Израильско-Иудейского государства (кон. XI в. — ок. 950 до н. э.) — 16: 106, 354, 358.
Даль Владимир Иванович(1801–1872), писатель и этнограф, составитель «Толкового словаря живого великорусского языка» — 16: 82, 423, 424.
— «Письмо к издателю А. И. Кошелеву» — 16: 82, 423, 424.
Дамиан(Жозеф де Вестер, Damiens; 1840–1889), бельгийский священник, миссионер — 17: 163, 272.
Дарвин Чарлз Роберт(1809–1882), английский естествоиспытатель, основоположник эволюционного учения о происхождении видов — 16: 301, 323; 17: 214, 281.
Декарт Рене(1596–1650), французский философ-рационалист, физик, математик, физиолог — 16: 140, 315, 433.
Делянов Иван Давидович(1818–1897), государственныйдеятель, в 1882–1897 гг. министр народного просвещения, проводивший реакционные контрреформы — 17: 240.
Демидовы,уральские промышленники, владельцы горных рудников и заводов — 16: 227.
Дервизы,владельцы концессий на строительство железных дорог в России — 16: 227.
Державин Гаврила Романович(1743–1816) — 16: 81.
Джордж Генри(1839–1897), американский экономист, социолог и публицист — 16: 274, 442; 17: 262.
Дистервег Адольф(1790–1866), немецкий педагог-демократ, последователь Песталоцци — 16: 31, 416.
Достоевский Федор Михайлович(1821–1881) — 16: 334.
Дурново Иван Николаевич(1834–1903), государственный деятель, реакционер, в 1889–1895 гг. министр внутренних дел, в 1895–1903 гг. председатель Кабинета министров — 17:240, 256.
Дюма Александр(Дюма-отец; 1803–1870), французский писатель — 16: 10.
— «Граф Монте-Кристо» — 16: 22.
— «Три мушкетера» — 16: 22.
Екатерина II Алексеевна(1729–1796), российская императрица с 1762 г. — 16: 313, 328, 408, 446; 17: 223, 226.
Ергольская Татьяна Александровна(1792–1874), троюродная тетка и воспитательница Л. Н. Толстого — 16: 109, 430, 432.
«Журнал для детей»(Петербург, 1851–1865 гг.) — 16: 81.
«Звездочка»,журнал для детей (Петербург, 1842–1865 гг.) — 16: 81.
Зимины,купцы, владельцы Ржанова дома — 16: 180.
Зороастр(Заратуштра, VII в. до н. э.), пророк и реформатор древнеиранской религии, получившей название зороастризм — 17: 25.
Иван IV Васильевич(Иоанн Грозный; 1530–1584), русский царь с 1547 г. — 17: 240.
Иван Федотыч,содержатель трактира в Ржановом доме — 16:183, 184, 188–190, 205, 206, 208.
Иванов Александр Петрович(1836–1912), отставной артиллерийский поручик — 16: 282, 436, 442.
Иоанн Златоуст(около 350–407), византийский церковный деятель, епископ Константинополя — 16: 158, 435.
Какабо,король островов Фиджи — 16: 240–244.
Кант Иммануил(Kant; 1724–1804), немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии — 16: 11, 13, 149, 150, 322, 434; 17: 8, 267.
— «Критика практическогоразума» — 17: 8, 267.
— «Критика чистого разума» — 16: 149, 434.
Кассиодор(ок. 487 — ок. 578), писатель, ученый и государственный деятель остготского государства — 16: 72, 422.
Кесарь Юлий— см. Цезарь Гай Юлий.
Колокольцев Григорий Аполлонович(род. в 1845 г.), офицер, знакомый Л. Н. Толстого — 17: 208–211, 213, 281.
Кольридж Сэмюэлъ Тейлор(Coleridge; 1772–1834), английский поэт-романтик, критик и философ — 17: 199, 207, 280.
Константин Великий(ок. 285–337), римский император с 306 г. — 16: 336, 443.
Конт Огюст(1798–1857), французский философ, один из основоположников позитивизма и буржуазной социологии — 16: 301, 320–323, 324; 17: 25.
Конфуций(ок. 551–479 до н. э.), древнекитайский мыслитель — 16: 9, 315, 350, 351, 354, 358; 17: 22, 23, 25, 26, 48, 253.
Коперник Николай(1473–1543), польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира — 17: 75.
Костомаров Николай Иванович(1817–1885), украинский и русский историк, этнограф, писатель и критик — 16: 49, 419.
Кривошеин Александр Васильевич(1857–1921), государственный деятель, в 1896–1905 гг. сотрудник Министерства внутренних дел, после Октябрьской революции контрреволюционер, белоэмигрант — 17: 240.
Ксенофонт(ок. 430–355 или 354 до н. э.), древнегреческий писатель и историк — 16: 265.
Лао-цзы(Лаодзи; VI–V вв. до н. э.), древнекитайский философ — 16: 276; 17: 23, 25, 26, 75.
Лейбниц Гетфрид Вильгельм(1646–1716), немецкий философ-идеалист, математик, физик, языковед — 16: 315.
Лермонтов Михаил Юрьевич(1814–1841) — 16: 432; 17: 116, 242, 268.
— «И скучно и грустно» — 16:118, 432; 17:79, 268.
Лессинг Готхольд Эфраим(1729–1781), немецкий драматург, теоретик искусства и литературный критик — 16: 315.
Лукулл Луций Лициний(ок. 117 — ок. 56 до н. э.), римский полководец и политический деятель, славившийся своим богатством — 16: 297.
Льюис Джордж Генри(1817–1878), английский журналист, литературный критик и философ-позитивист — 16: 43, 51.
Людовик XVI(1754–1793), французский король в 1774–1792 гг. — 16: 8, 415.
Лютер Мартин(1483–1546), немецкий мыслитель, основоположник протестантизма в Германии — 16: 7, 9, 43, 70–72.
М. Володенька— см. Милютин В. А.
Магомет(Мухаммед; ок. 570–632), основатель ислама — 16: 350; 17: 253.
Мазепа Иван Степанович(1644–1709), гетман Украины в 1687–1708 гг. — 16: 52.
Макарий Великий(301–391), богослов — 16: 158, 435.
Маколей Томас Бабингтон(1800–1859), английский историк, публицист и политический деятель — 16: 43, 76, 84, 423.
— «История Англии от восшествия на престол Якова II» — 16: 76, 77, 423.
Мальтус Томас Роберт(1766–1834), английский экономист, основатель антинаучной теории мальтузианства — 16: 76, 317–319, 323, 423; 17: 252.
Малюта Скуратов— см. Скуратов-Вельский Григорий Лукьянович.
Марков Евгений Львович(1835–1903), писатель, педагог, критик и этнограф — 16: 66–73, 76, 88–91, 95, 96, 415, 420.
— «Теория и практика яснополянской школы» — 16: 66, 415, 420.
Менений Агриппа(конец VI–V в. до н. э.), римский политический деятель — 16: 320.
Микеланджело Буонарроти(1475–1564), итальянский скульптор, живописец, архитектор и поэт — 16: 355.