Елена Г. Уайт
Христианское Воздержание и Библейская Гигиена
(избранные главы из Е. Г. Уайт)
«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание»
(2 Петр. 1:5, 6).
ОБЩИЕ ОСНОВАНИЯ
Творец создал человека. Противодействуя в течение многих тысяч лет все усиливающемуся гнету болезней и пороков, человек этим вполне ясно доказал, сколько он, вследствие своего совершенства, был в состоянии перенести. Хотя допотопные люди и предались грехам вообще без всякого с их стороны сопротивления, но, тем не менее, прошло более двух тысяч лет, прежде чем на людях обнаружились признаки действия нарушения законов природы.
Если бы Адам был телесно более слаб, чем нынешние люди, то род человеческий вымер бы уже давно.
Со времени потопа род человеческий с каждым поколением падает все ниже, все более слабеет, и болезни родителей переходят на детей.
Моисей, первый летописец, дает нам достаточно определенные сведения о семейной и общественной жизни прежних времен, но нигде в этих сведениях не указывается, чтобы дети были от рождения слепы, глухи, горбаты или слабоумны.
Равным образом, нет никаких указаний на естественную смерть младенцев, детей или юношей. Список умерших по книге Бытия представляется следующим: «Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер», «Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер» (Быт. 5:5, 8).
О других же сообщается: «И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнию» (Быт. 25:8).
Случай смерти сына прежде отца считался необычайным, достойным упоминания явлением: «И умер Аран при Фарре, отце своем» (Быт. 11:28).
Со времен Адамовых до времен Ноевых все патриархи, за малыми исключениями, жили почти до тысячи лет; с тех пор, однако, средняя продолжительность жизни стала уменьшаться.
Уже при первом пришествии Христовом человечество выродилось настолько значительно, что не только одни пожилые люди, но даже и люди зрелых лет, а также и юноши приносились из каждого города ко Спасителю, дабы Он исцелил их от недугов; большинство из них стонало под игом неописуемого бедствия.
Нарушение законов природы, последствием чего могут быть лишь страдания и преждевременная смерть, постоянно брало верх, так что эти последствия считают как бы участью людей, хотя Бог никогда не создавал последних такими слабыми. Но что обстоятельства сложились так, то в том виновно не провидение Божье, а сами люди, и причиною сему — их скверные привычки. Люди нарушили заповеди, данные им Богом для сохранения их же существования. Постоянно противодействовать законам природы то же самое, что и беспрестанно нарушать заповеди Господни.
Если бы люди всегда исполняли десять заповедей и руководствовались учением их, то тогда не было бы и болезней, составляющих проклятие мира.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бот, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6:19,20).
Избирая образ жизни, напрасно расточающий здоровье наше и разум наш, мы грешим этим перед Богом и не прославляем Его в теле своем и душе своей, которые суть Божий.
Этим человек оскорбил Бога, но, несмотря на то, Бог остался в любви Своей к человечеству неизменным. Он дает ясно понять людям, что они, дабы нести правильный образ жизни, должны исполнять законы природы, которым подвластно их бытие.
Как необходимо, поэтому, чтобы человек уразумел все это и употреблял все свои телесные и душевные силы на прославление Бога.
Наш мир враждебен справедливости, чистоте характера и стремлению к Божьей милости. Повсюду встречаются исключительно только порочность, испорченность, вырождение и грех. О, как это все противоположно перерождению нашему, необходимому для достижения дара бессмертия!
Избранники Божий до самого последнего дня должны оставаться чистыми от всех окружающих их грехов. Тело их должно быть святым и душа беспорочной. Если же исполнение всего этого необходимо, то оно должно быть исполнено разумно и искренне. Необходимо, чтобы Святой Дух вполне владел нами и влиял на каждый наш поступок.
К великому подвигу, который должен быть исполнен людьми ко второму пришествию Господа, принадлежит и день восстановления здоровья. Человек плохо соблюдал десять заповедей, однако же, несмотря на это. Господь не хочет наказать нарушителей их, не предпослав им предостережения. Будучи рабами ненасытности и страстей, мужчины и женщины нарушают тем не только законы природы, но и прежде всего заповеди Господни.
Вследствие этого. Бог указывает нам способы сохранения здоровья, дабы мы уразумели всю греховность нарушения законов, вложенных Им в нашу натуру.
Отец Небесный видит жалкое состояние людей, противодействующих, хотя большею частью по незнанию, основам здорового образа жизни. И, из любви и сострадания к роду человеческому. Он просвещает нас, указывая, как нам охранять свое здоровье. Он провозглашает Свои заповеди и кару для того, чтобы мы уразумели наше благо. Он объявляет Свои заповеди понятно и притом так ясно, что они, подобно городу, стоящему на возвышении, уже издалека бросаются в глаза. Все одаренные разумные существа легко поймут их, если только захотят, и они ответственны за их исполнение.
Незнание не служит более оправданием в нарушении заповедей. Свет светит ярко, и никто не должен поэтому оставаться во тьме, тем более, что Сам всемогущий Бог учит людей. Мы все связаны святою обязанностью обратить внимание на этот небесный свет и на ценные испытания, посылаемые Богом ради сохранения нашего здоровья. Бог имеет в виду, чтобы свет этот светил перед человеком, и чтобы люди были привлечены к исследованию его, ибо невозможно, чтобы мужчины и женщины, находясь во власти греха и вредных для здоровья, ослабляющих нервы привычек, могли ценить святую истину.
Позволяющий обратить свое внимание на влияние, которое имеет на здоровье удовлетворение греховных желаний, и желающий исправления, хотя бы из эгоистических мотивов, пожалуй, достигнет того, что до сердца его дойдет божественная истина.
Уразумевшие же библейскую истину достигают большего: вопрос о здоровье начинает сильно беспокоить их совесть. Они видят и признают необходимость оставления неправильного образа жизни и пагубных привычек, так продолжительно властвовавших над ними.
Получив ясные доказательства, многие люди охотно признали бы божественную истину, если бы их разумом не управляли страсти, требующие удовлетворения, и истина, всегда идущая наперекор последним, отвергается. Только тогда они уразумеют требования Божии, когда направление мыслей их изменяется, а душевные чувства пробудятся.
Святой апостол Павел увещевает братию: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римл. 12:1).
Греховные удовольствия оскверняют тело и делают человека неспособным к поклонению в духе. Дорожащий светом, данным ему Богом относительно сохранения здоровья, найдет в нем громадное содействие к получению благословения в истине и к достижению бессмертия.
Презирающий же этот свет и нарушающий законы природы несомненно понесет наказание. Его душевные силы ослабнут, и каким же образом достигнет он в таком случае благословения в страхе Божием?
Люди осквернили тело, которое должно было быть храмом Святого Духа. Ввиду этого Бог требует, чтобы они восстали от сна и напрягли все свои силы к новому достижению мужества, полученного от Него, но потерянного ими.
Только милосердие Божие просвещает и исправляет сердца человеческие, и только с Его помощью рабы привычек освободятся от связывающих их оков. До тех пор, пока человек не перестал еще быть рабом привычек, отнимающих от него физические, психические и моральные силы, ему невозможно представить свое тело в жертву живую, святую и благоугодную Богу.
Святой апостол продолжает: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римл. 12:2).
Еще на горе Елеонской Иисус поучал Своих учеников о признаках Его второго пришествия: «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матф. 24:37—39).
Те же самые грехи, которые во дни Ноевы потребовали суда Божия, повторяются и поныне. Мужчины и женщины предаются еде и питью до распутства и пьянства. До невозможности усилившийся грех — ненасытное обжорство — было страстью и причиною погибели людей во дни Ноевы. Насилие и грех достигли до небес.
Но, наконец, эта безнравственность была истреблена с лица земли потопом. Эти самые грехи, распутство И пьянство, до того притупили разум жителей Содома, что вообще всякие грехи казались удовольствием для жителей этого безбожного города.
Христос увещевает мир: «Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лук. 17:28-30).
В вышеприведенном заключается оставленное нам Христом чрезвычайно важное увещевание. В нем Он показывает нам, насколько опасно считать еду и питье главными потребностями жизни. Он показывает нам последствия необузданного обжорства. Нравственное чувство отупляется настолько, что грех уже не кажется грехом, пороки считаются незначительными, и страсти разгораются так, что наконец истребляются все хорошие основы и наклонности, и Бог поруган.
Вот каковы последствия невоздержания в еде и питье. И именно таковым будет, по словам Господа, состояние людей при втором пришествии Его.
Спасителем указана для наших стремлений более возвышенная цель, чем заботы о пище, питье и одежде. Чрезмерность в пище, питье и одежде доходит до греха, и именно эти-то самые грехи наблюдаются в последнее время более всего, что служит несомненным признаком скорого пришествия Господа.
Время, деньги и здоровье, принадлежащие Господу и доверенные Им нам, тратятся исключительно на наряды и приятные для желудка лакомства. Этим мы умаляем наши жизненные силы и расстраиваем здоровье. Если же мы безостановочно будем продолжать поступать таким образом, то нам невозможно будет представить тела наши в живую жертву Богу.
Нам следует приобретать более познаний относительно пищи, питья и одежды, приносящих здоровье. Болезни суть последствия нарушения законов природы. Наша главная обязанность перед Богом, нами самими и ближними есть исполнение десяти заповедей, содержащих в себе законы здоровья.
Налагая на ближних своих нездоровьем тяжелые обязанности по отношению лично к ним, мы в то же время сами не в состоянии исполнять свои обязанности ни по отношению к ближним, ни по отношению к семейству; если же последствием сего будет преждевременная смерть, то этим причиняются другим лишь только горе да страдания.
Своих ближних мы лишаем помощи, которую могли бы оказать им, а семейство помощи и утешения, которые оно должно получить от нас, и, наконец вместе с тем, мы лишаем Бога служения во славу Его. Не правда ли, что поступая так, мы, в полном смысле слова, нарушаем заповеди Господни!
Но Бог милосерд и сострадателен, и, когда осрамившие себя удовлетворением страстей своих и кающиеся в том прозревают. Он всегда готов милостиво принять их.
Какая же, однако, незначительная и жалкая жертва наше тело, даже и в самом лучшем состоянии принесенное чистому и святому Богу. О, что за безграничная любовь, что Он не пренебрегает жалкими остатками жизни страдающего и кающегося грешника! Хвала Богу, спасающему такие души, как бы из огня геенны!
Только дьявол один может разубедить нас, что благочестие вредит здоровью. Учение Библии ничуть не приносит вреда ни телу, ни душе.
Действие Святого Духа — наилучшее лекарство.. В небесах царит здоровье, и чем более ценятся небесные силы, тем вернее исцеление верующего больного. Истинные основы христианства приносят всем неописуемую радость, ибо религия есть неиссякаемый источник, в любое время утоляющий жажду верующего христианина. Действие душевного состояния на телесное здоровье весьма значительно. Спокойное и довольное состояние души приносит радость, оживляющую тело и образующую правильную циркуляцию крови.
Благословение Божие есть целебная сила, и посвятившие свою жизнь на благо ближним, испытают его и в сердце своем и в жизни своей.
Если рабы скверных привычек и греховных обычаев всецело отдадутся божественной истине, то последняя снова воскресит в них нравственность, кажущуюся как будто умершей. Они сделаются в таком случае гораздо более разумными и понятливыми, чем были до тех пор, пока еще не стояли на твердой почве жизни.
От уверенности, что Бог примет их, также заметно улучшится и здоровье их. Особое благословение Божие, покоящееся на них, уже само по себе заключает в себе и здоровье, и силу. Идущий по пути мудрости и святости сознает сам, что «благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4:8). Он испытывает истинную радость жизни, и его спокойствие не может быть нарушено напрасными обвинениями в бесцельно проведенной жизни; дурные предчувствия, так часто, если только они не рассеяны чем-либо, мучающие грешников, не тревожат его.
Благочестие нисколько не противоречит законам здоровья, а, напротив, совершенно согласуется с ними. Страх Божий есть основание всякого истинного счастья.
Если бы Адам был телесно более слаб, чем нынешние люди, то род человеческий вымер бы уже давно.
Со времени потопа род человеческий с каждым поколением падает все ниже, все более слабеет, и болезни родителей переходят на детей.
Моисей, первый летописец, дает нам достаточно определенные сведения о семейной и общественной жизни прежних времен, но нигде в этих сведениях не указывается, чтобы дети были от рождения слепы, глухи, горбаты или слабоумны.
Равным образом, нет никаких указаний на естественную смерть младенцев, детей или юношей. Список умерших по книге Бытия представляется следующим: «Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер», «Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер» (Быт. 5:5, 8).
О других же сообщается: «И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнию» (Быт. 25:8).
Случай смерти сына прежде отца считался необычайным, достойным упоминания явлением: «И умер Аран при Фарре, отце своем» (Быт. 11:28).
Со времен Адамовых до времен Ноевых все патриархи, за малыми исключениями, жили почти до тысячи лет; с тех пор, однако, средняя продолжительность жизни стала уменьшаться.
Уже при первом пришествии Христовом человечество выродилось настолько значительно, что не только одни пожилые люди, но даже и люди зрелых лет, а также и юноши приносились из каждого города ко Спасителю, дабы Он исцелил их от недугов; большинство из них стонало под игом неописуемого бедствия.
Нарушение законов природы, последствием чего могут быть лишь страдания и преждевременная смерть, постоянно брало верх, так что эти последствия считают как бы участью людей, хотя Бог никогда не создавал последних такими слабыми. Но что обстоятельства сложились так, то в том виновно не провидение Божье, а сами люди, и причиною сему — их скверные привычки. Люди нарушили заповеди, данные им Богом для сохранения их же существования. Постоянно противодействовать законам природы то же самое, что и беспрестанно нарушать заповеди Господни.
Если бы люди всегда исполняли десять заповедей и руководствовались учением их, то тогда не было бы и болезней, составляющих проклятие мира.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бот, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6:19,20).
Избирая образ жизни, напрасно расточающий здоровье наше и разум наш, мы грешим этим перед Богом и не прославляем Его в теле своем и душе своей, которые суть Божий.
Этим человек оскорбил Бога, но, несмотря на то, Бог остался в любви Своей к человечеству неизменным. Он дает ясно понять людям, что они, дабы нести правильный образ жизни, должны исполнять законы природы, которым подвластно их бытие.
Как необходимо, поэтому, чтобы человек уразумел все это и употреблял все свои телесные и душевные силы на прославление Бога.
Наш мир враждебен справедливости, чистоте характера и стремлению к Божьей милости. Повсюду встречаются исключительно только порочность, испорченность, вырождение и грех. О, как это все противоположно перерождению нашему, необходимому для достижения дара бессмертия!
Избранники Божий до самого последнего дня должны оставаться чистыми от всех окружающих их грехов. Тело их должно быть святым и душа беспорочной. Если же исполнение всего этого необходимо, то оно должно быть исполнено разумно и искренне. Необходимо, чтобы Святой Дух вполне владел нами и влиял на каждый наш поступок.
К великому подвигу, который должен быть исполнен людьми ко второму пришествию Господа, принадлежит и день восстановления здоровья. Человек плохо соблюдал десять заповедей, однако же, несмотря на это. Господь не хочет наказать нарушителей их, не предпослав им предостережения. Будучи рабами ненасытности и страстей, мужчины и женщины нарушают тем не только законы природы, но и прежде всего заповеди Господни.
Вследствие этого. Бог указывает нам способы сохранения здоровья, дабы мы уразумели всю греховность нарушения законов, вложенных Им в нашу натуру.
Отец Небесный видит жалкое состояние людей, противодействующих, хотя большею частью по незнанию, основам здорового образа жизни. И, из любви и сострадания к роду человеческому. Он просвещает нас, указывая, как нам охранять свое здоровье. Он провозглашает Свои заповеди и кару для того, чтобы мы уразумели наше благо. Он объявляет Свои заповеди понятно и притом так ясно, что они, подобно городу, стоящему на возвышении, уже издалека бросаются в глаза. Все одаренные разумные существа легко поймут их, если только захотят, и они ответственны за их исполнение.
Незнание не служит более оправданием в нарушении заповедей. Свет светит ярко, и никто не должен поэтому оставаться во тьме, тем более, что Сам всемогущий Бог учит людей. Мы все связаны святою обязанностью обратить внимание на этот небесный свет и на ценные испытания, посылаемые Богом ради сохранения нашего здоровья. Бог имеет в виду, чтобы свет этот светил перед человеком, и чтобы люди были привлечены к исследованию его, ибо невозможно, чтобы мужчины и женщины, находясь во власти греха и вредных для здоровья, ослабляющих нервы привычек, могли ценить святую истину.
Позволяющий обратить свое внимание на влияние, которое имеет на здоровье удовлетворение греховных желаний, и желающий исправления, хотя бы из эгоистических мотивов, пожалуй, достигнет того, что до сердца его дойдет божественная истина.
Уразумевшие же библейскую истину достигают большего: вопрос о здоровье начинает сильно беспокоить их совесть. Они видят и признают необходимость оставления неправильного образа жизни и пагубных привычек, так продолжительно властвовавших над ними.
Получив ясные доказательства, многие люди охотно признали бы божественную истину, если бы их разумом не управляли страсти, требующие удовлетворения, и истина, всегда идущая наперекор последним, отвергается. Только тогда они уразумеют требования Божии, когда направление мыслей их изменяется, а душевные чувства пробудятся.
Святой апостол Павел увещевает братию: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римл. 12:1).
Греховные удовольствия оскверняют тело и делают человека неспособным к поклонению в духе. Дорожащий светом, данным ему Богом относительно сохранения здоровья, найдет в нем громадное содействие к получению благословения в истине и к достижению бессмертия.
Презирающий же этот свет и нарушающий законы природы несомненно понесет наказание. Его душевные силы ослабнут, и каким же образом достигнет он в таком случае благословения в страхе Божием?
Люди осквернили тело, которое должно было быть храмом Святого Духа. Ввиду этого Бог требует, чтобы они восстали от сна и напрягли все свои силы к новому достижению мужества, полученного от Него, но потерянного ими.
Только милосердие Божие просвещает и исправляет сердца человеческие, и только с Его помощью рабы привычек освободятся от связывающих их оков. До тех пор, пока человек не перестал еще быть рабом привычек, отнимающих от него физические, психические и моральные силы, ему невозможно представить свое тело в жертву живую, святую и благоугодную Богу.
Святой апостол продолжает: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римл. 12:2).
Еще на горе Елеонской Иисус поучал Своих учеников о признаках Его второго пришествия: «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матф. 24:37—39).
Те же самые грехи, которые во дни Ноевы потребовали суда Божия, повторяются и поныне. Мужчины и женщины предаются еде и питью до распутства и пьянства. До невозможности усилившийся грех — ненасытное обжорство — было страстью и причиною погибели людей во дни Ноевы. Насилие и грех достигли до небес.
Но, наконец, эта безнравственность была истреблена с лица земли потопом. Эти самые грехи, распутство И пьянство, до того притупили разум жителей Содома, что вообще всякие грехи казались удовольствием для жителей этого безбожного города.
Христос увещевает мир: «Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лук. 17:28-30).
В вышеприведенном заключается оставленное нам Христом чрезвычайно важное увещевание. В нем Он показывает нам, насколько опасно считать еду и питье главными потребностями жизни. Он показывает нам последствия необузданного обжорства. Нравственное чувство отупляется настолько, что грех уже не кажется грехом, пороки считаются незначительными, и страсти разгораются так, что наконец истребляются все хорошие основы и наклонности, и Бог поруган.
Вот каковы последствия невоздержания в еде и питье. И именно таковым будет, по словам Господа, состояние людей при втором пришествии Его.
Спасителем указана для наших стремлений более возвышенная цель, чем заботы о пище, питье и одежде. Чрезмерность в пище, питье и одежде доходит до греха, и именно эти-то самые грехи наблюдаются в последнее время более всего, что служит несомненным признаком скорого пришествия Господа.
Время, деньги и здоровье, принадлежащие Господу и доверенные Им нам, тратятся исключительно на наряды и приятные для желудка лакомства. Этим мы умаляем наши жизненные силы и расстраиваем здоровье. Если же мы безостановочно будем продолжать поступать таким образом, то нам невозможно будет представить тела наши в живую жертву Богу.
Нам следует приобретать более познаний относительно пищи, питья и одежды, приносящих здоровье. Болезни суть последствия нарушения законов природы. Наша главная обязанность перед Богом, нами самими и ближними есть исполнение десяти заповедей, содержащих в себе законы здоровья.
Налагая на ближних своих нездоровьем тяжелые обязанности по отношению лично к ним, мы в то же время сами не в состоянии исполнять свои обязанности ни по отношению к ближним, ни по отношению к семейству; если же последствием сего будет преждевременная смерть, то этим причиняются другим лишь только горе да страдания.
Своих ближних мы лишаем помощи, которую могли бы оказать им, а семейство помощи и утешения, которые оно должно получить от нас, и, наконец вместе с тем, мы лишаем Бога служения во славу Его. Не правда ли, что поступая так, мы, в полном смысле слова, нарушаем заповеди Господни!
Но Бог милосерд и сострадателен, и, когда осрамившие себя удовлетворением страстей своих и кающиеся в том прозревают. Он всегда готов милостиво принять их.
Какая же, однако, незначительная и жалкая жертва наше тело, даже и в самом лучшем состоянии принесенное чистому и святому Богу. О, что за безграничная любовь, что Он не пренебрегает жалкими остатками жизни страдающего и кающегося грешника! Хвала Богу, спасающему такие души, как бы из огня геенны!
Только дьявол один может разубедить нас, что благочестие вредит здоровью. Учение Библии ничуть не приносит вреда ни телу, ни душе.
Действие Святого Духа — наилучшее лекарство.. В небесах царит здоровье, и чем более ценятся небесные силы, тем вернее исцеление верующего больного. Истинные основы христианства приносят всем неописуемую радость, ибо религия есть неиссякаемый источник, в любое время утоляющий жажду верующего христианина. Действие душевного состояния на телесное здоровье весьма значительно. Спокойное и довольное состояние души приносит радость, оживляющую тело и образующую правильную циркуляцию крови.
Благословение Божие есть целебная сила, и посвятившие свою жизнь на благо ближним, испытают его и в сердце своем и в жизни своей.
Если рабы скверных привычек и греховных обычаев всецело отдадутся божественной истине, то последняя снова воскресит в них нравственность, кажущуюся как будто умершей. Они сделаются в таком случае гораздо более разумными и понятливыми, чем были до тех пор, пока еще не стояли на твердой почве жизни.
От уверенности, что Бог примет их, также заметно улучшится и здоровье их. Особое благословение Божие, покоящееся на них, уже само по себе заключает в себе и здоровье, и силу. Идущий по пути мудрости и святости сознает сам, что «благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4:8). Он испытывает истинную радость жизни, и его спокойствие не может быть нарушено напрасными обвинениями в бесцельно проведенной жизни; дурные предчувствия, так часто, если только они не рассеяны чем-либо, мучающие грешников, не тревожат его.
Благочестие нисколько не противоречит законам здоровья, а, напротив, совершенно согласуется с ними. Страх Божий есть основание всякого истинного счастья.
НАШЕ РАЗУМНОЕ СЛУЖЕНИЕ БОГУ
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римл. 12:1, 2).
Согласно учению Ветхого Завета, всякая жертва должна быть безусловно беспорочна. Согласно вышеприведенному тексту, мы, как христиане, должны представлять тела наши в жертву живую, святую и благоугодную Богу, для разумного служения нашего.
Мы — создания Божий. Размышляя о дивном сотворении Богом тела человека, псалмопевец воскликнул: «я дивно устроен» (Псал. 138:14). Многие люди обучены наукам и знакомы с теорией истины, но не разумеют законов, которым подвластны. Господь одарил нас многими способностями, а наша обязанность, как сыновей и дочерей Всевышнего, не злоупотреблять ими. Если же мы, благодаря скверным привычкам или же удовлетворению пагубных наклонностей своих, ослабляем эти телесные и душевные силы, то мы лишаем себя возможности надлежащим образом прославлять Бога.
Только обратив внимание на громадную жертву, принесенную ради нашего спасения, мы можем верно определить ценность человеческой души. В Священном Писании ясно говорится, что мы не свои, ибо мы куплены дорогою ценою. Пред нами путь, ведущий нас к освобождению от власти грехов, под которую мы попали чрез грехопадение в раю.
Прегрешение Адамово привело весь род человеческий в безнадежное бедствие, но жертва Сына Божия дала всем желающим возможность спасения.
Бог помог нем, зная, что эта победа людям не по силам. О, как бесконечно благодарны мы должны быть за указание дороги, ведущей к Богу.
Христос начал дело спасения именно на месте начала погибели. Именно там, где согрешил Адам, Он подвергся искушению.
Дьявол, имевший громадный успех в совращении людей посредством чревоугодия, вообразил себя властителем всего грешного мира. Христос же оказал ему сильное сопротивление, и побежденный дьявол был принужден отступить.
Иисус говорит: «[он] во Мне не имеет ничего» (Иоанн. 14:30). Эта победа дает нам полнейшую уверенность, что и мы выйдем победителями изо всех сражений с врагом. Однако, Отец Небесный не хочет спасти нас без участия нашего во Христе. Мы должны исполнять наш долг, и тогда только божественная сила, соединившись с нашими тщетными усилиями, даст нам возможность победить.
Невоздержание встречается повсюду. Самих себя мы должны бы вопросить: что следует предпринять для спасения души нашей от власти искусителя?
Дьявол, всегда стоящий на страже и всеми силами пытающийся подчинить себе людей, прельщает их всячески, и, главным образом, посредством обжорства и пьянства. Всякие противоестественные возбуждения вредны и прививают страсть к крепким напиткам.
Каким же образом возможно поучать об этом народ и каким путем воспрепятствовать росту тех ужасных грехов, которые являются последствиями сего? Все ли возможное в этом отношении предпринято нами?
Некоторые, пожалуй, скажут, что исправление пьяницы будто бы невозможно, так как все усилия в этом направлении остаются обыкновенно без всякого успеха. Соглашаясь на невозможность исправления всех так низко падших, ни в коем случае нельзя согласиться на невозможность хотя бы некоторого уменьшения распространения названного зла. Я предложила бы поэтому родителям начать последнее с детей, посредством правильного воспитания, которое сделало бы их достаточно мужественными для вступления в нелегкую борьбу с грехами.
Уже на руках матери следовало бы начать приучать ребенка владеть собой, укрощать пылкость его темперамента, не подчиняться собственной воле и отрекаться от страстей.
Учите детей своих избегать всякого рода возбудительные средства, так как многие из них совершенно незаметно привыкают к последним.
Мне самой не раз приходилось наблюдать, как няни, давая маленьким невинным детям понемногу пива или вина, прививали в них страсть к подобного рода напиткам. И чем старше делаются дети, тем сильнее становится влечение их к подобного рода напиткам, так что наконец доходит до того, что они, будучи совершенно побеждены и отдалены от всякой помощи, умирают смертью пьяницы.
Нельзя сказать, чтобы это одно только так губительно отзывалось на чувстве вкуса. Весьма часто и пища много способствует пробуждению страсти к спиртным напиткам. Детей кормят различными приятными для желудка лакомствами, как то: пряностями, жирными жареными пирожками, сладостями и т.д.
Несмотря на то, что подобная, богатая пряностями, пища не только возбуждает желудок и вызывает страсть к более сильно действующим возбудительным средствам, но и постепенно увеличивает аппетит, им все-таки позволяют принимать ее обильно и даже в любое время, а поэтому и неудивительно, что желудок двенадцати, четырнадцатилетних детей уже плохо работает.
Вам, вероятно, уже приходилось видеть изображение желудка сильного пьяницы. Точно такое же состояние желудка и у потребителя пряностей. Желудок, находящийся в таком состоянии, требует для удовлетворения аппетита все большего количества, и притом все более сильно действующих средств.
Вам не раз приходилось, я думаю, видеть также на улице детей, приучающихся к курению — науке, причиняющей новичкам боль, и потому поддающейся сначала весьма туго.
Это нисколько не останавливает детей, продолжающих курить с еще более усиленным усердием, какового они никогда не выказывают при более полезных делах. Табак ослабляет нервы и притупляет самую нежнейшую чувствительность. От табака появляется жажда к крепким напиткам, и в большинстве случаев в нем кроется начало пьянства.
Курение, нюханье или жевание табака ничто иное, как вредные, грязные и дорогостоящие привычки.
Спаситель в Своих поучениях об истиной святости, самоотвержении и воздержании, Предостерегает нас от этих мерзких привычек. Разве можно, чтобы люди прославляли Бога, ослабляя свои силы и повреждая мозг употреблением этого сильного яда!
Что говорит святой апостол по поводу этого? — «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римл. 12:1).
Громадная ответственность возложена на нас. Мы не искренне служим Богу, если не представляем тела наши в живую жертву Ему. Искажая удивительно нежное тело человеческое, никто не сделается праведником.
Поступая же так, не мы одни несем страдания, но и дети наши наследуют их. Следует ли поэтому удивляться, что дети, получившие такое наследство, вовсе не боятся Бога?
Довольно часто приходится встречать мальчиков моложе восьми лет, но уже курящих. Говоря же с ними об этом предмете, получаешь в ответ: «И мой отец тоже курит, и, если это ему доставляет удовольствие, то и мне также». Указывая на священников и учителей, они говорят: «Если эти уважаемые лица курят, то отчего же мне не курить?»
Чего же можно ожидать от детей, если они берут пример со взрослых? Да помилует Бог этих несчастных рабов подобных прихотей.
Как табак, так и крепкие напитки до того вредно отзываются на нервах и отупляют наинежнейшую чувствительность, что рабы их не в состоянии различить священное от несвященного. Пример противонравственного влияния опьянения встречается в повествовании о Надаве и Авиуде. Прежде чем идти во храм для исполнения своих священнических обязанностей, они напились вином.
Вследствие этого они уже не могли отличить священное от несвященного. Поэтому вышел огонь от Бога и сжег их (Лев. 10:1, 2).
Быть может, что некоторые скажут: «Да ведь они же были пьяны, а потому-то и не могли отличить священное от посвященного, так почему же, собственно Бог наказал их?"
Еще поднося ко рту чашу с вином, они уже приняли на себя ответственность за все предстоящие грехи, которые они совершат в пьяном виде.
Мне припомнился случай, когда однажды кто-то обратился ко мне в собрании. Злоупотребляя крепкими напитками и курением табака, он до того расстроил свое здоровье, что был едва жив. Развратный образ жизни сгорбил его. Также и одежда вполне согласовалась с жалким состоянием его здоровья.
По всему было видно, что он пал до того низко, что нельзя было ожидать спасения. Сказав ему, что с помощью воскресшего Спасителя он мог бы сопротивляться искушениям, я услышала обещание его исправиться, выраженное словами: «Вы принялись за меня, и поэтому я обещаю исправиться».
Спустя полгода он снова явился ко мне. Лицо его было радостно, и, со слезами на глазах, схватив меня за руки, он проговорил: «Мне кажется, вы не узнаете меня, не помните ли вы человека в рваном синем сюртуке, давшего слово исправиться?» Я была крайне изумлена. Он исправился и помолодел по крайней мере на десять лет.
Возвратившись с того собрания домой, он провел всю ночь в молитве. Это была ночь борьбы, но, слава Богу! — он вышел победителем. Этот человек мог рассказать многое о своих горьких испытаниях, которые он перенес в рабстве дурных привычек. Он научился предостерегать юношей от этих опасностей, а побежденных, подобно ему прежде, он стал направлять ко Христу, нашей единственной помощи.
Путешествуя, мне приходилось не раз не только видеть, но и присутствовать на различных пиршествах и кутежах. Замечая, что все, участвующие на этих пирах, предавались исключительно только удовлетворению страстей, прислушиваясь к богохульствам и видя пренебрежение всего святого, — я невольно вспоминала богопротивный пир царя Валтасара, на который были приглашены тысячи из его вельмож, военачальников, жен и наложниц.
На этом пиру пили из сосудов, посвященных Богу, и восхваляли серебряных и золотых идолов. Никто из пирующих не подозревал, что незримый свидетель слышит каждое богохульное слово и замечает каждый богопротивный поступок.
Неожиданно, в самый разгар пира, Валтасар заметил бескровную руку неприглашенного гостя, писавшую огненные слова на стене чертога царского. Слова эти, непонятные всем пирующим, заключали в себе предсказание судьбы обезумевших пьяниц, неистовства которых приостановились сразу, и которые задрожали от невыразимого ужаса.
Там, где несколько минут тому назад раздавались лишь богохульства да непристойности, царила теперь гробовая тишина, и виднелись мертвенно-бледные от страха лица.
Через все собрание раздался громкий голос мгновенно отрезвевшего царя, отдавшего приказ привести кого-либо, могущего истолковать эту ужасную и таинственную надпись.
Однако, ни одному из созванных вавилонских мудрецов не удалось разгадать ее. Царица вспомнила тогда Даниила, некогда напомнившего и истолковавшего царю Навуходоносору, давно забытый последним, сон.
Представ перед блестящей, но теперь совершенно растерявшейся от страха толпой, пророк Божий напомнил царю грехи Навуходоносора и порицал его за его собственные.
Затем, повернувшись к стене, он прочел небесное послание. С затаенным дыханием слушал народ истолкованные Даниилом слова: «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН»: — «Исчислил Бог царство твое и положил конец ему», «Ты взвешен на весах и найден очень легким», «Разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Дан. 5:25-28).
И так точно, как на пиршестве Валтасара присутствовал незримый свидетель, такой же свидетель присутствует на каждом богохульном пиршестве и ангел, дающий отчет, пишет: «Ты взвешен и найден очень легким».
Согласно учению Ветхого Завета, всякая жертва должна быть безусловно беспорочна. Согласно вышеприведенному тексту, мы, как христиане, должны представлять тела наши в жертву живую, святую и благоугодную Богу, для разумного служения нашего.
Мы — создания Божий. Размышляя о дивном сотворении Богом тела человека, псалмопевец воскликнул: «я дивно устроен» (Псал. 138:14). Многие люди обучены наукам и знакомы с теорией истины, но не разумеют законов, которым подвластны. Господь одарил нас многими способностями, а наша обязанность, как сыновей и дочерей Всевышнего, не злоупотреблять ими. Если же мы, благодаря скверным привычкам или же удовлетворению пагубных наклонностей своих, ослабляем эти телесные и душевные силы, то мы лишаем себя возможности надлежащим образом прославлять Бога.
Только обратив внимание на громадную жертву, принесенную ради нашего спасения, мы можем верно определить ценность человеческой души. В Священном Писании ясно говорится, что мы не свои, ибо мы куплены дорогою ценою. Пред нами путь, ведущий нас к освобождению от власти грехов, под которую мы попали чрез грехопадение в раю.
Прегрешение Адамово привело весь род человеческий в безнадежное бедствие, но жертва Сына Божия дала всем желающим возможность спасения.
Бог помог нем, зная, что эта победа людям не по силам. О, как бесконечно благодарны мы должны быть за указание дороги, ведущей к Богу.
Христос начал дело спасения именно на месте начала погибели. Именно там, где согрешил Адам, Он подвергся искушению.
Дьявол, имевший громадный успех в совращении людей посредством чревоугодия, вообразил себя властителем всего грешного мира. Христос же оказал ему сильное сопротивление, и побежденный дьявол был принужден отступить.
Иисус говорит: «[он] во Мне не имеет ничего» (Иоанн. 14:30). Эта победа дает нам полнейшую уверенность, что и мы выйдем победителями изо всех сражений с врагом. Однако, Отец Небесный не хочет спасти нас без участия нашего во Христе. Мы должны исполнять наш долг, и тогда только божественная сила, соединившись с нашими тщетными усилиями, даст нам возможность победить.
Невоздержание встречается повсюду. Самих себя мы должны бы вопросить: что следует предпринять для спасения души нашей от власти искусителя?
Дьявол, всегда стоящий на страже и всеми силами пытающийся подчинить себе людей, прельщает их всячески, и, главным образом, посредством обжорства и пьянства. Всякие противоестественные возбуждения вредны и прививают страсть к крепким напиткам.
Каким же образом возможно поучать об этом народ и каким путем воспрепятствовать росту тех ужасных грехов, которые являются последствиями сего? Все ли возможное в этом отношении предпринято нами?
Некоторые, пожалуй, скажут, что исправление пьяницы будто бы невозможно, так как все усилия в этом направлении остаются обыкновенно без всякого успеха. Соглашаясь на невозможность исправления всех так низко падших, ни в коем случае нельзя согласиться на невозможность хотя бы некоторого уменьшения распространения названного зла. Я предложила бы поэтому родителям начать последнее с детей, посредством правильного воспитания, которое сделало бы их достаточно мужественными для вступления в нелегкую борьбу с грехами.
Уже на руках матери следовало бы начать приучать ребенка владеть собой, укрощать пылкость его темперамента, не подчиняться собственной воле и отрекаться от страстей.
Учите детей своих избегать всякого рода возбудительные средства, так как многие из них совершенно незаметно привыкают к последним.
Мне самой не раз приходилось наблюдать, как няни, давая маленьким невинным детям понемногу пива или вина, прививали в них страсть к подобного рода напиткам. И чем старше делаются дети, тем сильнее становится влечение их к подобного рода напиткам, так что наконец доходит до того, что они, будучи совершенно побеждены и отдалены от всякой помощи, умирают смертью пьяницы.
Нельзя сказать, чтобы это одно только так губительно отзывалось на чувстве вкуса. Весьма часто и пища много способствует пробуждению страсти к спиртным напиткам. Детей кормят различными приятными для желудка лакомствами, как то: пряностями, жирными жареными пирожками, сладостями и т.д.
Несмотря на то, что подобная, богатая пряностями, пища не только возбуждает желудок и вызывает страсть к более сильно действующим возбудительным средствам, но и постепенно увеличивает аппетит, им все-таки позволяют принимать ее обильно и даже в любое время, а поэтому и неудивительно, что желудок двенадцати, четырнадцатилетних детей уже плохо работает.
Вам, вероятно, уже приходилось видеть изображение желудка сильного пьяницы. Точно такое же состояние желудка и у потребителя пряностей. Желудок, находящийся в таком состоянии, требует для удовлетворения аппетита все большего количества, и притом все более сильно действующих средств.
Вам не раз приходилось, я думаю, видеть также на улице детей, приучающихся к курению — науке, причиняющей новичкам боль, и потому поддающейся сначала весьма туго.
Это нисколько не останавливает детей, продолжающих курить с еще более усиленным усердием, какового они никогда не выказывают при более полезных делах. Табак ослабляет нервы и притупляет самую нежнейшую чувствительность. От табака появляется жажда к крепким напиткам, и в большинстве случаев в нем кроется начало пьянства.
Курение, нюханье или жевание табака ничто иное, как вредные, грязные и дорогостоящие привычки.
Спаситель в Своих поучениях об истиной святости, самоотвержении и воздержании, Предостерегает нас от этих мерзких привычек. Разве можно, чтобы люди прославляли Бога, ослабляя свои силы и повреждая мозг употреблением этого сильного яда!
Что говорит святой апостол по поводу этого? — «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римл. 12:1).
Громадная ответственность возложена на нас. Мы не искренне служим Богу, если не представляем тела наши в живую жертву Ему. Искажая удивительно нежное тело человеческое, никто не сделается праведником.
Поступая же так, не мы одни несем страдания, но и дети наши наследуют их. Следует ли поэтому удивляться, что дети, получившие такое наследство, вовсе не боятся Бога?
Довольно часто приходится встречать мальчиков моложе восьми лет, но уже курящих. Говоря же с ними об этом предмете, получаешь в ответ: «И мой отец тоже курит, и, если это ему доставляет удовольствие, то и мне также». Указывая на священников и учителей, они говорят: «Если эти уважаемые лица курят, то отчего же мне не курить?»
Чего же можно ожидать от детей, если они берут пример со взрослых? Да помилует Бог этих несчастных рабов подобных прихотей.
Как табак, так и крепкие напитки до того вредно отзываются на нервах и отупляют наинежнейшую чувствительность, что рабы их не в состоянии различить священное от несвященного. Пример противонравственного влияния опьянения встречается в повествовании о Надаве и Авиуде. Прежде чем идти во храм для исполнения своих священнических обязанностей, они напились вином.
Вследствие этого они уже не могли отличить священное от несвященного. Поэтому вышел огонь от Бога и сжег их (Лев. 10:1, 2).
Быть может, что некоторые скажут: «Да ведь они же были пьяны, а потому-то и не могли отличить священное от посвященного, так почему же, собственно Бог наказал их?"
Еще поднося ко рту чашу с вином, они уже приняли на себя ответственность за все предстоящие грехи, которые они совершат в пьяном виде.
Мне припомнился случай, когда однажды кто-то обратился ко мне в собрании. Злоупотребляя крепкими напитками и курением табака, он до того расстроил свое здоровье, что был едва жив. Развратный образ жизни сгорбил его. Также и одежда вполне согласовалась с жалким состоянием его здоровья.
По всему было видно, что он пал до того низко, что нельзя было ожидать спасения. Сказав ему, что с помощью воскресшего Спасителя он мог бы сопротивляться искушениям, я услышала обещание его исправиться, выраженное словами: «Вы принялись за меня, и поэтому я обещаю исправиться».
Спустя полгода он снова явился ко мне. Лицо его было радостно, и, со слезами на глазах, схватив меня за руки, он проговорил: «Мне кажется, вы не узнаете меня, не помните ли вы человека в рваном синем сюртуке, давшего слово исправиться?» Я была крайне изумлена. Он исправился и помолодел по крайней мере на десять лет.
Возвратившись с того собрания домой, он провел всю ночь в молитве. Это была ночь борьбы, но, слава Богу! — он вышел победителем. Этот человек мог рассказать многое о своих горьких испытаниях, которые он перенес в рабстве дурных привычек. Он научился предостерегать юношей от этих опасностей, а побежденных, подобно ему прежде, он стал направлять ко Христу, нашей единственной помощи.
Путешествуя, мне приходилось не раз не только видеть, но и присутствовать на различных пиршествах и кутежах. Замечая, что все, участвующие на этих пирах, предавались исключительно только удовлетворению страстей, прислушиваясь к богохульствам и видя пренебрежение всего святого, — я невольно вспоминала богопротивный пир царя Валтасара, на который были приглашены тысячи из его вельмож, военачальников, жен и наложниц.
На этом пиру пили из сосудов, посвященных Богу, и восхваляли серебряных и золотых идолов. Никто из пирующих не подозревал, что незримый свидетель слышит каждое богохульное слово и замечает каждый богопротивный поступок.
Неожиданно, в самый разгар пира, Валтасар заметил бескровную руку неприглашенного гостя, писавшую огненные слова на стене чертога царского. Слова эти, непонятные всем пирующим, заключали в себе предсказание судьбы обезумевших пьяниц, неистовства которых приостановились сразу, и которые задрожали от невыразимого ужаса.
Там, где несколько минут тому назад раздавались лишь богохульства да непристойности, царила теперь гробовая тишина, и виднелись мертвенно-бледные от страха лица.
Через все собрание раздался громкий голос мгновенно отрезвевшего царя, отдавшего приказ привести кого-либо, могущего истолковать эту ужасную и таинственную надпись.
Однако, ни одному из созванных вавилонских мудрецов не удалось разгадать ее. Царица вспомнила тогда Даниила, некогда напомнившего и истолковавшего царю Навуходоносору, давно забытый последним, сон.
Представ перед блестящей, но теперь совершенно растерявшейся от страха толпой, пророк Божий напомнил царю грехи Навуходоносора и порицал его за его собственные.
Затем, повернувшись к стене, он прочел небесное послание. С затаенным дыханием слушал народ истолкованные Даниилом слова: «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН»: — «Исчислил Бог царство твое и положил конец ему», «Ты взвешен на весах и найден очень легким», «Разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Дан. 5:25-28).
И так точно, как на пиршестве Валтасара присутствовал незримый свидетель, такой же свидетель присутствует на каждом богохульном пиршестве и ангел, дающий отчет, пишет: «Ты взвешен и найден очень легким».