Страница:
Попробуйте представить Бога Отца — Ветхого днями, — сидящим на Своем троне. Слово «поставлены» обозначает, что эти престолы были установлены или поставлены на место. На этом величественном Высшем суде присутствуют ангелы и подобно присяжным заседателям они сосредоточены и внимательны. Христос стоит перед престолом как Защитник или Ходатай. Вот он стоит, ваш и мой Спаситель, чтобы просить о помиловании грешников.
Кто-то скажет: «Эта картина полностью походит на те судебные следствия, которые нам знакомы, за исключением…» За «включением чего? Есть Бог Отец — Судья всей земли. Есть ангелы — свидетели каждого поступка. И есть Тот, Кто защищает обвиняемых. Исключение составляет сам подсудимый — его там не будет!
Обратимся к Откровению (20: 12). Здесь панорама судебного процесса показывает, каким образом и на основании чего будут вынесены решения: «… и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».
Видите, мертвых судят в соответствии с записями о них. Я не знаю, каковы эти записи. Но разве трудно поверить в то, что Бог может отмечать все, что мы говорим или делаем? Если человек может записать свой голос с помощью электроники, если из своей комнаты вы можете наблюдать за событиями, которые происходят на другом конце земного шара, то стоит ли нам, смертным, удивляться, что Бог может слышать молитвы или что Он может на небе вести учет словам и делам людей? Именно это Он и делает: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14).
Да, наша ответственность перед Богом — это самая серьезная мысль, которая может занимать человеческий ум. Каждое слово, хорошее или худое; каждый поступок — самоотверженный или эгоистичный; каждая мысль, каждая неисполненная обязанность, каждое отвергнутое нами, посланное свыше предостережение; наше отношение к добру и злу со всеми его далеко идущими последствиями — все это учитывается Богом. И когда наша жизнь предстанет пред Богом, эта панорама со всеми мельчайшими подробностями — со всеми грехами и прощениями,— предстанет для обозрения. И в тот день решающую роль сыграет прощение.
Когда мы рождаемся вновь от Святого Духа, когда мы занимаем наше место в небесной семье, наши имена записываются в книгу, которая называется книгой жизни.
Да, этот момент в ходе судебного следствия определяет судьбу каждой души. Ибо вместо того, чтобы предстать перед судом в какое-то отдаленное время, мы уже сегодня можем предстать на заседание высшего небесного суда, выносящего уже теперь решение о жизни или смерти.
Давайте представим себе, что же произошло, когда начался следственный суд?
Бог Отец воссел на Своем великом престоле. Ангелы в качестве свидетелей находятся на своих местах, а Господь Иисус Христос во всем Своем величии стоит перед ними, представляя человечество, для искупления которого Он отдал Свою жизнь.
Только подумайте об этом! Как и на любом суде, здесь есть судьи, свидетели и неизменные законы, согласно которым обвиняются подсудимые. Но где, какой другой суд имеет защитника с пронзенными руками, готового защитить своей кровью тех, кого он здесь представляет? Пусть никто не называет проповедующего весть о суде «законником»! Ведь это благая весть! Это Евангелие — чистое и простое!
Теперь обратим внимание на ход заседания суда. С уверенностью можно сказать, что первым именем, которое будет рассмотрено судом, должно быть имя Авель — он был первым праведником из умерших. Прочитываются страница за страницей записи о его жизни, выявляются слабости, несовершенства и грехи. Но есть отметка о прощении, и она решает исход дела. И последние дни Авеля были отмечены, как вы помните, подвигом послушания и верности служения.
Когда выясняется, что Авель все же нарушал закон, перед Богом Отцом предстает Иисус Христос. Он простирает руки и говорит: «Моя кровь, Отче, Моя кровь! Авель принял Меня и жертва Моя превосходит его греховный долг». И все небо отзывается: «Оставь его имя!» И его имя остается в книге жизни.
Суд продолжается на протяжении многих лет, и вот он приступает к рассмотрению жизни Давида. В книгах есть запись о страшном грехе — ведь он пролил невинную кровь. Но его искренние молитвы о прощении искупают содеянное. Иисус становится перед Отцом и умоляет: «Моя кровь. Отче, Моя кровь! Я умер за таких, как он, и он принял Мою смерть!» И имя Давида оставляется в книге!
Так проходят на суде поколения за поколением, и вот произносится имя Иуды. Не такой уж порочной была его жизнь, не было лишь полного посвящения Христу, не было полного раскаяния. Выли моменты, когда его влекло к Богу, но гордыня удерживала его. Наконец, переходя от одной слабости к другой, Иуда продал Спасителя за 30 сребреников и, отчаявшись, пошел и удавился.
Подумайте о том разочаровании и печали Иисуса, когда все это проходит перед Его взором. Он не может сказать: «Моя кровь, Отче, Моя кровь!» Нет. Иуда не принял жертвы Христа! Он не раскаялся и не примирился с Богом. Иисусу нечего сказать. И имя Иуды изглаживается из книги жизни.
А следствие идет дальше и дальше. Затем суд, перед самым концом мира, перейдет к расследованию дел живых. Когда точно это произойдет, мы не знаем. И как долго будет идти суд над живыми, мы тоже не можем сказать. В любом случае, это будет недолго. И когда. последняя душа будет запечатлена для вечности, расследование человеческих дел закончится. Иисус снимет Свои первосвященнические одежды и приготовится к возвращению на землю как Царь Царей и Господь Господствующих.
Благодарение Богу, что сегодня еще открыт доступ к Иисусу и есть возможность доверить нашу судьбу в Его руки. Но Писание предупреждает о неотложности этого: «Теперь время благоприятное, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2).
Сейчас полночь. Сегодня раздается последний призыв Божий к людям. Многие жизненно важные вопросы должны быть разрешены. Необходимо решить вопрос верности. И определяя свое отношение к этим жизненно важным вопросам, мы определяем свое отношение к Иисусу. Мы не можем отделить Его от истины: «Я есмь истина», — говорит Он (Иоан. 14:6).
Как мы отнесемся к крови Иисуса? Мы стремительно приближаемся ко времени, когда будет сделан последний призыв, сказана последняя проповедь, будет спасена последняя душа. И я не сомневаюсь в вашем искреннем желании вручить свою жизнь Иисусу, пока еще не поздно.
Одну состоятельную женщину обвинили в нарушении закона. Было назначено время для судебного разбирательства. Друзья советовали ей обратиться за помощью к видному адвокату. Но она отказалась. Ей казалось, что все окончится благополучно. Однако в последний момент она все-таки обратилась к нему за помощью.
Юрист, с чувством собственного достоинства, наклонился над массивным столом и, глядя ей прямо в глаза, сказал: «Мадам, вчера я был бы счастлив быть вашим защитником, но сегодня утром я уже назначен вашим судьей».
Если мы сегодня не примем Иисуса как нашего Защитника, мы встретимся с Ним завтра, как с Судьей. Потому что в Евангелии от Иоанна (5:22, 27) сказано: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну… И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий».
Устами апостола Бог говорит: «Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии» (1 Тим. 5:24). Некоторые каются в своих грехах слишком поздно. Передали ли вы свое дело в надежные руки Христа? Вступится ли Он за вас, когда придет ваша очередь? Или Он будет вынужден молчать, не смея говорить, потому что вы пренебрегли Им или отказались от Него или слишком долго медлили с принятием Его? Умоляю вас — сейчас вручите вашу судьбу в руки Христа. Ручаюсь за Спасителя как за самого действенного и верного защитника. Земные адвокаты обычно имеют узкую специализацию. Одни преуспевают в области изобретений и авторских прав, другие—в страховании, третьи—в криминалистике. Христос может решить дело каждого. Он может взяться за дело каждого, в том числе и самого великого грешника, умолять о нём перед Богом и добиться вечного оправдания.
Вы спросите: «Как может Христос умолять обо мне? Ведь я виновен». Да, было бы неуместным для Христа стремиться доказать нашу невиновность, ибо мы все виновны. Здесь не может быть никакого оправдания, никакого алиби, потому что Бог застал вас в ваших грехах прямо на месте преступления. Он не может защитить наше безрассудство и доказать, что мы не несем ответственности за свои поступки, поскольку мы грешили против полученного света, знания и голоса совести.
Господь наш Иисус Христос с вашего согласия скажет перед Богом и перед нарушенным законом: «Отче, взгляни на раны на Моих руках. Ради Моих страданий за него, прошу, освободи его от греха и смерти. Пусть он идет. Кто осудит его?»
Чудесная возможность! Воспользуйтесь ею! У креста стоит Господь. У креста стоите вы. И сегодня идет суд. И на этом суде с пронзенными руками стоит Ходатай и Защитник. Будет ли исцелено отчуждение веков? Бог ожидает — а вы все еще в раздумье.
Все, что требуется от вас, — это добровольно сделать выбор. И помните: «…А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» (1 Иоан. 2:1).
Раздел IX. КОНЕЦ
Кто-то скажет: «Эта картина полностью походит на те судебные следствия, которые нам знакомы, за исключением…» За «включением чего? Есть Бог Отец — Судья всей земли. Есть ангелы — свидетели каждого поступка. И есть Тот, Кто защищает обвиняемых. Исключение составляет сам подсудимый — его там не будет!
Обратимся к Откровению (20: 12). Здесь панорама судебного процесса показывает, каким образом и на основании чего будут вынесены решения: «… и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».
Видите, мертвых судят в соответствии с записями о них. Я не знаю, каковы эти записи. Но разве трудно поверить в то, что Бог может отмечать все, что мы говорим или делаем? Если человек может записать свой голос с помощью электроники, если из своей комнаты вы можете наблюдать за событиями, которые происходят на другом конце земного шара, то стоит ли нам, смертным, удивляться, что Бог может слышать молитвы или что Он может на небе вести учет словам и делам людей? Именно это Он и делает: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14).
Да, наша ответственность перед Богом — это самая серьезная мысль, которая может занимать человеческий ум. Каждое слово, хорошее или худое; каждый поступок — самоотверженный или эгоистичный; каждая мысль, каждая неисполненная обязанность, каждое отвергнутое нами, посланное свыше предостережение; наше отношение к добру и злу со всеми его далеко идущими последствиями — все это учитывается Богом. И когда наша жизнь предстанет пред Богом, эта панорама со всеми мельчайшими подробностями — со всеми грехами и прощениями,— предстанет для обозрения. И в тот день решающую роль сыграет прощение.
Когда мы рождаемся вновь от Святого Духа, когда мы занимаем наше место в небесной семье, наши имена записываются в книгу, которая называется книгой жизни.
Да, этот момент в ходе судебного следствия определяет судьбу каждой души. Ибо вместо того, чтобы предстать перед судом в какое-то отдаленное время, мы уже сегодня можем предстать на заседание высшего небесного суда, выносящего уже теперь решение о жизни или смерти.
Давайте представим себе, что же произошло, когда начался следственный суд?
Бог Отец воссел на Своем великом престоле. Ангелы в качестве свидетелей находятся на своих местах, а Господь Иисус Христос во всем Своем величии стоит перед ними, представляя человечество, для искупления которого Он отдал Свою жизнь.
Только подумайте об этом! Как и на любом суде, здесь есть судьи, свидетели и неизменные законы, согласно которым обвиняются подсудимые. Но где, какой другой суд имеет защитника с пронзенными руками, готового защитить своей кровью тех, кого он здесь представляет? Пусть никто не называет проповедующего весть о суде «законником»! Ведь это благая весть! Это Евангелие — чистое и простое!
Теперь обратим внимание на ход заседания суда. С уверенностью можно сказать, что первым именем, которое будет рассмотрено судом, должно быть имя Авель — он был первым праведником из умерших. Прочитываются страница за страницей записи о его жизни, выявляются слабости, несовершенства и грехи. Но есть отметка о прощении, и она решает исход дела. И последние дни Авеля были отмечены, как вы помните, подвигом послушания и верности служения.
Когда выясняется, что Авель все же нарушал закон, перед Богом Отцом предстает Иисус Христос. Он простирает руки и говорит: «Моя кровь, Отче, Моя кровь! Авель принял Меня и жертва Моя превосходит его греховный долг». И все небо отзывается: «Оставь его имя!» И его имя остается в книге жизни.
Суд продолжается на протяжении многих лет, и вот он приступает к рассмотрению жизни Давида. В книгах есть запись о страшном грехе — ведь он пролил невинную кровь. Но его искренние молитвы о прощении искупают содеянное. Иисус становится перед Отцом и умоляет: «Моя кровь. Отче, Моя кровь! Я умер за таких, как он, и он принял Мою смерть!» И имя Давида оставляется в книге!
Так проходят на суде поколения за поколением, и вот произносится имя Иуды. Не такой уж порочной была его жизнь, не было лишь полного посвящения Христу, не было полного раскаяния. Выли моменты, когда его влекло к Богу, но гордыня удерживала его. Наконец, переходя от одной слабости к другой, Иуда продал Спасителя за 30 сребреников и, отчаявшись, пошел и удавился.
Подумайте о том разочаровании и печали Иисуса, когда все это проходит перед Его взором. Он не может сказать: «Моя кровь, Отче, Моя кровь!» Нет. Иуда не принял жертвы Христа! Он не раскаялся и не примирился с Богом. Иисусу нечего сказать. И имя Иуды изглаживается из книги жизни.
А следствие идет дальше и дальше. Затем суд, перед самым концом мира, перейдет к расследованию дел живых. Когда точно это произойдет, мы не знаем. И как долго будет идти суд над живыми, мы тоже не можем сказать. В любом случае, это будет недолго. И когда. последняя душа будет запечатлена для вечности, расследование человеческих дел закончится. Иисус снимет Свои первосвященнические одежды и приготовится к возвращению на землю как Царь Царей и Господь Господствующих.
Благодарение Богу, что сегодня еще открыт доступ к Иисусу и есть возможность доверить нашу судьбу в Его руки. Но Писание предупреждает о неотложности этого: «Теперь время благоприятное, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2).
Сейчас полночь. Сегодня раздается последний призыв Божий к людям. Многие жизненно важные вопросы должны быть разрешены. Необходимо решить вопрос верности. И определяя свое отношение к этим жизненно важным вопросам, мы определяем свое отношение к Иисусу. Мы не можем отделить Его от истины: «Я есмь истина», — говорит Он (Иоан. 14:6).
Как мы отнесемся к крови Иисуса? Мы стремительно приближаемся ко времени, когда будет сделан последний призыв, сказана последняя проповедь, будет спасена последняя душа. И я не сомневаюсь в вашем искреннем желании вручить свою жизнь Иисусу, пока еще не поздно.
Одну состоятельную женщину обвинили в нарушении закона. Было назначено время для судебного разбирательства. Друзья советовали ей обратиться за помощью к видному адвокату. Но она отказалась. Ей казалось, что все окончится благополучно. Однако в последний момент она все-таки обратилась к нему за помощью.
Юрист, с чувством собственного достоинства, наклонился над массивным столом и, глядя ей прямо в глаза, сказал: «Мадам, вчера я был бы счастлив быть вашим защитником, но сегодня утром я уже назначен вашим судьей».
Если мы сегодня не примем Иисуса как нашего Защитника, мы встретимся с Ним завтра, как с Судьей. Потому что в Евангелии от Иоанна (5:22, 27) сказано: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну… И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий».
Устами апостола Бог говорит: «Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии» (1 Тим. 5:24). Некоторые каются в своих грехах слишком поздно. Передали ли вы свое дело в надежные руки Христа? Вступится ли Он за вас, когда придет ваша очередь? Или Он будет вынужден молчать, не смея говорить, потому что вы пренебрегли Им или отказались от Него или слишком долго медлили с принятием Его? Умоляю вас — сейчас вручите вашу судьбу в руки Христа. Ручаюсь за Спасителя как за самого действенного и верного защитника. Земные адвокаты обычно имеют узкую специализацию. Одни преуспевают в области изобретений и авторских прав, другие—в страховании, третьи—в криминалистике. Христос может решить дело каждого. Он может взяться за дело каждого, в том числе и самого великого грешника, умолять о нём перед Богом и добиться вечного оправдания.
Вы спросите: «Как может Христос умолять обо мне? Ведь я виновен». Да, было бы неуместным для Христа стремиться доказать нашу невиновность, ибо мы все виновны. Здесь не может быть никакого оправдания, никакого алиби, потому что Бог застал вас в ваших грехах прямо на месте преступления. Он не может защитить наше безрассудство и доказать, что мы не несем ответственности за свои поступки, поскольку мы грешили против полученного света, знания и голоса совести.
Господь наш Иисус Христос с вашего согласия скажет перед Богом и перед нарушенным законом: «Отче, взгляни на раны на Моих руках. Ради Моих страданий за него, прошу, освободи его от греха и смерти. Пусть он идет. Кто осудит его?»
Чудесная возможность! Воспользуйтесь ею! У креста стоит Господь. У креста стоите вы. И сегодня идет суд. И на этом суде с пронзенными руками стоит Ходатай и Защитник. Будет ли исцелено отчуждение веков? Бог ожидает — а вы все еще в раздумье.
Все, что требуется от вас, — это добровольно сделать выбор. И помните: «…А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» (1 Иоан. 2:1).
Раздел IX. КОНЕЦ
«ОЖИВУТ МЕРТВЕЦЫ ТВОИ»
НЕ БУДЕТ МЕСТА, ЧТОБЫ СКРЫТЬСЯ
МЕСТО НАЗНАЧЕНИЯ — ЗЕМЛЯ!
Глава 25. «ОЖИВУТ МЕРТВЕЦЫ ТВОИ»
НЕ БУДЕТ МЕСТА, ЧТОБЫ СКРЫТЬСЯ
МЕСТО НАЗНАЧЕНИЯ — ЗЕМЛЯ!
Глава 25. «ОЖИВУТ МЕРТВЕЦЫ ТВОИ»
История сохранила повествование об одном необычном случае — о замечательном обращении в христианство двух видных общественных деятелей, некогда ярых противников религии. Первый из них — Гильберт Уэст, второй — лорд Литлтон, известный государственный деятель Англии.
Когда-то эти два человека пришли к выводу, что христианство нужно уничтожить. Они согласились, что для достижения этой цели им нужно сделать два дела: опровергнуть факт воскресения Христа и покончить с версией об обращении апостола Павла.
Решение этой задачи они распределили между собой следующим образом: Уэст взялся за опровержение факта воскресения, а Литлтон сосредоточил свое внимание на том, что произошло с апостолом Павлом по дороге в Дамаск. Времени у них было достаточно.
Но что же произошло? Когда они опять встретились, чтобы обменяться мнениями, оба оказались твердыми и искренними последователями Христа. Каждый из них столкнулся с неоспоримыми свидетельствами воскресения. Каждый признал великую перемену в своей жизни, которая произошла благодаря соприкосновению с воскресшим Христом.
Я убедился, что если что-либо и может затронуть наших противников, так это не наши доводи, какими бы сильными и здравыми они ни были. Все дело в глубине нашей собственной убежденности. И эта убежденность зависит от нашего личного осознания воскресения Господа.
Однажды я спускался по узкой извилистей дороге, ведущей от Ворот Ирода в старом Иерусалиме мимо Голгофы к уединенной гробнице в саду, которая, по мнению богословов, весьма похожа на ту, из которой вышел Иисус после Своего воскресения. Я вошел в этот склеп и обнаружил, что он пуст, как те случилось и с учениками Господа, когда они пришили к Его гробнице. Слова ангела эхом отозвались в моей душе: «Его нет здесь: Он воскрес».
Могила Магомета в Медине — Аравии — не пуста. Могила Конфуция — в Китае — тоже не пуста. В разных местах Востока оберегаются как реликвии останки Будды. А могила Христа пустует! «Его нет здесь: Он воскрес».
Верите ли вы? Вы действительно верите, что Иисус воскрес из мертвых? Верите ли вы, что ваши умершие родные оживут? Этот вопрос занимал умы людей многих поколений. Это один из самых древних вопросов, заданных на земле. Иов говорил: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов. 14: 14).
Апостол Павел отвечает на этот вопрос столь ясно, что не уразуметь его невозможно: «Ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во Грехах ваших; поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15:16—19).
Наша краткая жизнь не удовлетворяет нас, даже если она прекрасна. Если вея наша жизнь состоит из рождения, учебы, устройства семейной жизни. продвижения по службе, приобретения материальных благ, борьбы за высокое общественное положение, выхода в отставку или на пенсию, а затем прозябания без надежды на будущее на пути к могиле — тогда мы несчастнее всех несчастных. Самое лучшее в жизни осталось за бортом.
Христос, живя на земле, много и часто говорил о доме Своего Отца. Он призывал Своих последователей смотреть дальше — за горизонт этой жизни, по ту сторону могилы и смерти, А затем он исполнил то, что стало самым значительным событием за всю историю человечества: Он отдал Свою жизнь — это библейский и исторически достоверный факт, — а через три дня воскрес из мертвых.
Этот неоспоримый факт использовал Павел как сильнейший аргумент, чтобы вселить надежду людям, лишившимся любимых, — на протяжении всех веков вплоть до конца времени. Вслушайтесь в Его ясный, последовательный ход рассуждений: «Ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес».
Другими словами, если воскресение невозможно, тогда не мог воскреснуть Христос. И он продолжает: «А если Христос не воскрес, то… умершие во Христе погибли». Как видно, одно вытекает из другого. Воскресение наших любимых так же несомненно, как и воскресение Христа. Наша с вами надежда на воскресение из мертвых теснейшим образом связана с неопровержимым фактом победы Иисуса над смертью. Нас радуют большие успехи науки и медицины в борьбе с врагами здоровья людей. В область преданий отошли оспа и малярия. Отступили туберкулез и полиомиелит. Под неудержимым натиском научных исследований дрогнул фронт злокачественных и сердечных заболеваний.
Сможет ли человек когда-нибудь уничтожить заразный вирус последнего врага человеческого рода? Найдет ли он в одной из пробирок разгадку тайны жизни? Вырвемся ли мы за космический горизонт, чтобы на одной из далеких планет найти путь победы самой смерти?
Нет, и наше космическое поколение также беспомощно перед силой смерти, как и все предыдущие поколения. «Последний же враг истребится — смерть…» — говорит апостол Павел. Только Христос может истребить ее. Только Христос может сказать: «И живый; и был мертв… и имею ключи… смерти» (Откр. 1:18).
Да, Он разорвал узы смерти Своей великой силой и возвратится, как обещал, чтобы даровать жизнь тем, кто покоится в земле. Исаия однажды сказал: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!.. и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26119).
Вы заметили — «оживут мертвецы твои»: Не значит ли это, что и ваши умершие близкие тоже будут жить? Чудесная весть!
«Но, как, — спросите вы, — как этоможет быть? Что происходит с человеком между смертью и воскресением?»
Существуют различные мнения, искренние убеждения относительно состояния человека после смерти. Одни считают, что праведник, умирая, сразу же направляется на небо, а нечестивый — в адское пламя.
Другие говорят, что это не так—человек пойле смерти задерживается в так называемом чистилище для оставления своих грехов. Многие говорят, что покойник переходит в мир духов, откуда имеет возможность передать весточку любимым. Есть люди, которые убеждены, что когда человек умирает, с ним покончено навсегда. И есть такие; которые вертят: когда человек умирает, он покоится до дня воскресения.
Легко заметить, что все эти мнения не согласуются между собой, ибо они противоречивы. И, конечно, человек, находящийся по эту сторону врат смерти, нe может знать, что сокрыто по ту ее сторону.
Но Бог знает, и в Священном Писании Он оставил немало сведений, достаточно определенных, чтобы дать представление о состоянии мертвых. Мы не отданы на милость наших собственных, зачастую ошибочный суждений.
Поэтому хочу обратить ваше внимание на текст Библии, который убедительно объясняет, что происходит после смерти. Он записан в Еккл. (12:7): «И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, который дал его».
Здесь мы находим описание того, что происходит с человеком, когда он умирает. И естественно возникает вопрос: «Что это за дух, который возвращается к Богу?»
Во многих Библиях есть так называемые «поля». На этих полях отмечены другие тексты, которые, по мнению издателя, относятся к этому же вопросу. Они также дают пай некоторые альтернативные варианты исходного текста.
Например, в Иак. (2:26) мы читаем, что «тело без духа мертво». Есть альтернативный перевод: «дух» как «дыхание». «Тело без дыхания мертво». Дух или дыхание есть то, что поддерживает в теле жизнь.
А вот слова, записанные в книге Иова (27:3): «Доколе еще дыхание мое во мне и Дух Божий в ноздрях моих…» И опять мы находим, что «дух» можно перевести как «дыхание». Эти два слова часто в Библии являются синонимами.
«Дух Божий в ноздрях моих». Итак, ясно, что дух, который человек получает от Бога и который возвращается обратно к Богу при смерти, есть нечто, вложенное Богом «в ноздри». Возникает вопрос о том, что Бог вложил «в ноздри» человека?
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его (в ноздри,— англ. перевод) дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7).
При сотворении Бог вдохнул в лицо человека дыхание жизни. При смерти эта искра, дыхание, или дух жизни просто возвращается к Богу, который дал его. Не ясно ли, что дыхание жизни является животворной силой, исходящей из Великого Источника жизни?
«И создал Господь Бог человека из праха земного». Давайте» представим человека, только что вышедшего из рук Творца. Вот он — совершенный во всем. Есть мозг, готовый мыслить, но он не мыслит. В сосудах есть кровь, готовая циркулировать, но она еще неподвижна. Есть сердце, готовое биться, но оно еще не бьется.
Человек готов жить, любить, действовать, но он еще не, живет, не любит, он еще бездействует, еще!..
А дальше читаем: «И вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою». Нигде в Священном Писании мы не найдем такого текста, где было бы сказано, что Бог дал человеку живую душу.. Но весь человек стал живою душою в результате соединения тела с дыханием жизни.
Затем, когда человек умирает, как сказано в книге Екклесиаста (12:7), прах его возвращается в землю, из которой он вышел, а дух жизни, дыхание жизни, или искра жизни возвращается к Богу, Который дал ее. Ясно ли это?
Если соединение праха земного и дыхания жизни делает человека сознательной личностью, живой душой, что а таком случае происходит с этой душой после смерти? Любому ясно, что живая душа прекращает свое существование до тех пор, пока Жизнедателъ не соединит тело и дыхание жизни в славное утро воскресения.
Проиллюстрирую это на следующем примере. В нашем распоряжении имеются доски и гвозди. До какого-то времени — это просто доски, но при воплощении чертежа в жизнь это уже не доски и гвозди, это будет ящик.
Каким образом получился этот ящик? «О, — скажете вы, — он стал ящиком после соединения досок и гвоздей». И вы будете правы.
Но предположим, вам не нужен ящик. Вы вынимаете гвозди и складываете их в одно место, а освободившиеся доски — в другое. Где же ящик? Вы скажете, что он перестал, быть ящиком. И вы снова будете правы.
Точно так же и Бог вначале сформировал человека из двух составных частей—из праха земного и дыхания жизни. И в результате соединения двух элементов человек стал живой, способной любить душой. При смерти эти два элемента разъединяются. Прах возвращается в землю. Дыхание, или искра жизни как праведников, так и грешников, возвращается к Богу, Который дал ее. Живая, любящая, действующая душа после смерти никуда не идет. Она просто прекращает сознательное существование до славного утра воскресения, когда тело и дыхание жизни будут соединены снова. Так ясно и просто сказано об этом в Библии!
Что все это значит для вас? Что это значит для меня? Это означает: когда христианин умирает, он может быть уверен, что в утро воскресения его жизнь не только восстановится, но он получит бессмертную жизнь!
«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему—облечься в бессмертие.
Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою» (1 Кор. 15:51—54).
Какая чудесная весть! Давайте, хоть немного порассуждаем об этом. Вы безусловно, верите всему, что мы прочитали относительно воскресения. Вы верите, что при Своем пришествии Иисус воскресит мертвых. Видите, все это относится к вам, если вы христианин. Воскресение из мертвых — это истина, которая на протяжении всех веков была одним из столпов христианской веры. В Священном Писании воскресение из мертвых предстает перед нами как единственная надежда на будущее. Но для чего нам воскресение, если мы уже после смерти восходим на небо?
В Библии сказано о Втором пришествии нашего Господа. Одна из главных целей Второго пришествия — собрать с разных мест Его народ.
Возникает вопрос, зачем приходить Христу на землю, чтобы собрать возлюбленных, если они, согласно многим вероучениям, уже находятся с Ним?!
Мы прочли о следственном суде последних дней, когда будет решена участь всякого человека, но хочется снова спросить, зачем нужен суд, если мертвые уже находятся в том месте, которого они достойны?
Не кажется ли вам, что здесь что-то не так? Боюсь, что эта непоследовательность, вкравшаяся в учение христианской церкви много столетий назад, привела к тому, что бесчисленное множество людей утратили доверие к учению церкви.
Согласно Библии смерть человека не означает, что он попадет на небо или в ад. Смерть — это не путевка в. чистилище. Смерть — это не продолжение жизни в мире духов. Смерть — это не путешествие в неизвестное. Смерть означает прекращение жизни до славного утра воскресения.
Иисус назвал смерть сном. Когда умер Лазарь, Он просто сказал: «Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его» (Иоан. 11:11).
Давайте обсудим эту истину. Какое это прекрасное явление — глубокий спокойный ночной сон! Все труды, заботы, волнения сердца забыты. Страдания и слезы не омрачают взора. Спящий не ощущает течения времени. Именно так умерший христианин закрывает свои глаза в смертном сне на многие сотни лет, однако встреча с Иисусом будет казаться ему следующим мгновением после того, как он уснул. Только подумайте об этом! Уже в следующее мгновение смотреть в лицо Спасителю! Так будет казаться. Разве не лишает эта смерть ее жала?
Да, Божий путь — самый лучший путь. Мы не восходим на небо один за другим. Мы все вместе направимся в город Божий в сопровождении Самого Спасителя после Его Второго пришествия.
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фее. 4:16—17).
Творец атома, Бог жизни может восстановить умерших в утро воскресения. И ваши любимые, которые умерла, тоже услышат Его. Они ушли от нас, Измученные жизнью и болезнями, но при Втором пришествии они будут преображены по образу Божьему, наделенные полнотой жизни и невиданной красотой. Когда придет Иисус в славе и сиянии небес, Он воззовет громовым голосом: «Проснитесь, вы, спящие во прахе. Восстаньте для жизни вечной!» И этот голос обращенный к нашим любимым умершим, будет услышан по всей земле. Семьи будут воссоединены: дети, отнятые смертью, опять будут отданы в руки матерей. Славный день воссоединения!
Представьте, что этот день будет означать для хромых, слепых, для тех, кто перенес мучительные болезни, для тех, кто жил среди ужасов и страха. Бог говорит: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык. немого будет петь…» (Ис. 35:5).
Но подумайте, что эта будет значить для здоровых и сильных, для тех, кто любят жизнь и хотят жить. Смерть может казаться желанной для тела, разрываемого болезнью и болью. Но для сильных и молодых смерть может означать крушение надежд, разочарование и разбитые мечты.
Вот ответ на вопрос о жале смерти. Не в научных открытиях, не в исследованиях космоса, не в человеческих делах, а в обещанном воскресении, которое дал Тот, Кто Сам доказал, что оно возможно,— вот в чем наша надежда!
Возможно, кто-то скажет: «как это может быть? Как может быть, чтобы спустя много лет после погребения тело воскресло из мертвых?»
Неужели мы забыли о творческой силе, которая создала человека вначале и вдохнула в него дыхание жизни? Если Бог мог создать человека из праха земного, не сможет ли он восстановить его опять из праха, в котором он покоится? «Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает из мертвых?» (Деян. 26; 8).
Несколько лет тому назад лорд Линдсей, путешествуя по странам Ближнего Востока, обнаружил мумию, надписи на которой свидетельствовали 6 том, что ей около 2000 лет. После осторожного вскрытия он увидел в руках мумифицированного человека плод какого-то растения.
Из любопытства, желая узнать, сколько может сохраниться жизнь растения, скрытая в этом плоде, он бережно извлек семя и посадил в хорошую, прогретую солнцем почву. К его удивлению, спустя короткое время взошел росток и появился прекрасный цветок.
Когда-то эти два человека пришли к выводу, что христианство нужно уничтожить. Они согласились, что для достижения этой цели им нужно сделать два дела: опровергнуть факт воскресения Христа и покончить с версией об обращении апостола Павла.
Решение этой задачи они распределили между собой следующим образом: Уэст взялся за опровержение факта воскресения, а Литлтон сосредоточил свое внимание на том, что произошло с апостолом Павлом по дороге в Дамаск. Времени у них было достаточно.
Но что же произошло? Когда они опять встретились, чтобы обменяться мнениями, оба оказались твердыми и искренними последователями Христа. Каждый из них столкнулся с неоспоримыми свидетельствами воскресения. Каждый признал великую перемену в своей жизни, которая произошла благодаря соприкосновению с воскресшим Христом.
Я убедился, что если что-либо и может затронуть наших противников, так это не наши доводи, какими бы сильными и здравыми они ни были. Все дело в глубине нашей собственной убежденности. И эта убежденность зависит от нашего личного осознания воскресения Господа.
Однажды я спускался по узкой извилистей дороге, ведущей от Ворот Ирода в старом Иерусалиме мимо Голгофы к уединенной гробнице в саду, которая, по мнению богословов, весьма похожа на ту, из которой вышел Иисус после Своего воскресения. Я вошел в этот склеп и обнаружил, что он пуст, как те случилось и с учениками Господа, когда они пришили к Его гробнице. Слова ангела эхом отозвались в моей душе: «Его нет здесь: Он воскрес».
Могила Магомета в Медине — Аравии — не пуста. Могила Конфуция — в Китае — тоже не пуста. В разных местах Востока оберегаются как реликвии останки Будды. А могила Христа пустует! «Его нет здесь: Он воскрес».
Верите ли вы? Вы действительно верите, что Иисус воскрес из мертвых? Верите ли вы, что ваши умершие родные оживут? Этот вопрос занимал умы людей многих поколений. Это один из самых древних вопросов, заданных на земле. Иов говорил: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов. 14: 14).
Апостол Павел отвечает на этот вопрос столь ясно, что не уразуметь его невозможно: «Ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во Грехах ваших; поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15:16—19).
Наша краткая жизнь не удовлетворяет нас, даже если она прекрасна. Если вея наша жизнь состоит из рождения, учебы, устройства семейной жизни. продвижения по службе, приобретения материальных благ, борьбы за высокое общественное положение, выхода в отставку или на пенсию, а затем прозябания без надежды на будущее на пути к могиле — тогда мы несчастнее всех несчастных. Самое лучшее в жизни осталось за бортом.
Христос, живя на земле, много и часто говорил о доме Своего Отца. Он призывал Своих последователей смотреть дальше — за горизонт этой жизни, по ту сторону могилы и смерти, А затем он исполнил то, что стало самым значительным событием за всю историю человечества: Он отдал Свою жизнь — это библейский и исторически достоверный факт, — а через три дня воскрес из мертвых.
Этот неоспоримый факт использовал Павел как сильнейший аргумент, чтобы вселить надежду людям, лишившимся любимых, — на протяжении всех веков вплоть до конца времени. Вслушайтесь в Его ясный, последовательный ход рассуждений: «Ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес».
Другими словами, если воскресение невозможно, тогда не мог воскреснуть Христос. И он продолжает: «А если Христос не воскрес, то… умершие во Христе погибли». Как видно, одно вытекает из другого. Воскресение наших любимых так же несомненно, как и воскресение Христа. Наша с вами надежда на воскресение из мертвых теснейшим образом связана с неопровержимым фактом победы Иисуса над смертью. Нас радуют большие успехи науки и медицины в борьбе с врагами здоровья людей. В область преданий отошли оспа и малярия. Отступили туберкулез и полиомиелит. Под неудержимым натиском научных исследований дрогнул фронт злокачественных и сердечных заболеваний.
Сможет ли человек когда-нибудь уничтожить заразный вирус последнего врага человеческого рода? Найдет ли он в одной из пробирок разгадку тайны жизни? Вырвемся ли мы за космический горизонт, чтобы на одной из далеких планет найти путь победы самой смерти?
Нет, и наше космическое поколение также беспомощно перед силой смерти, как и все предыдущие поколения. «Последний же враг истребится — смерть…» — говорит апостол Павел. Только Христос может истребить ее. Только Христос может сказать: «И живый; и был мертв… и имею ключи… смерти» (Откр. 1:18).
Да, Он разорвал узы смерти Своей великой силой и возвратится, как обещал, чтобы даровать жизнь тем, кто покоится в земле. Исаия однажды сказал: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!.. и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26119).
Вы заметили — «оживут мертвецы твои»: Не значит ли это, что и ваши умершие близкие тоже будут жить? Чудесная весть!
«Но, как, — спросите вы, — как этоможет быть? Что происходит с человеком между смертью и воскресением?»
Существуют различные мнения, искренние убеждения относительно состояния человека после смерти. Одни считают, что праведник, умирая, сразу же направляется на небо, а нечестивый — в адское пламя.
Другие говорят, что это не так—человек пойле смерти задерживается в так называемом чистилище для оставления своих грехов. Многие говорят, что покойник переходит в мир духов, откуда имеет возможность передать весточку любимым. Есть люди, которые убеждены, что когда человек умирает, с ним покончено навсегда. И есть такие; которые вертят: когда человек умирает, он покоится до дня воскресения.
Легко заметить, что все эти мнения не согласуются между собой, ибо они противоречивы. И, конечно, человек, находящийся по эту сторону врат смерти, нe может знать, что сокрыто по ту ее сторону.
Но Бог знает, и в Священном Писании Он оставил немало сведений, достаточно определенных, чтобы дать представление о состоянии мертвых. Мы не отданы на милость наших собственных, зачастую ошибочный суждений.
Поэтому хочу обратить ваше внимание на текст Библии, который убедительно объясняет, что происходит после смерти. Он записан в Еккл. (12:7): «И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, который дал его».
Здесь мы находим описание того, что происходит с человеком, когда он умирает. И естественно возникает вопрос: «Что это за дух, который возвращается к Богу?»
Во многих Библиях есть так называемые «поля». На этих полях отмечены другие тексты, которые, по мнению издателя, относятся к этому же вопросу. Они также дают пай некоторые альтернативные варианты исходного текста.
Например, в Иак. (2:26) мы читаем, что «тело без духа мертво». Есть альтернативный перевод: «дух» как «дыхание». «Тело без дыхания мертво». Дух или дыхание есть то, что поддерживает в теле жизнь.
А вот слова, записанные в книге Иова (27:3): «Доколе еще дыхание мое во мне и Дух Божий в ноздрях моих…» И опять мы находим, что «дух» можно перевести как «дыхание». Эти два слова часто в Библии являются синонимами.
«Дух Божий в ноздрях моих». Итак, ясно, что дух, который человек получает от Бога и который возвращается обратно к Богу при смерти, есть нечто, вложенное Богом «в ноздри». Возникает вопрос о том, что Бог вложил «в ноздри» человека?
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его (в ноздри,— англ. перевод) дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7).
При сотворении Бог вдохнул в лицо человека дыхание жизни. При смерти эта искра, дыхание, или дух жизни просто возвращается к Богу, который дал его. Не ясно ли, что дыхание жизни является животворной силой, исходящей из Великого Источника жизни?
«И создал Господь Бог человека из праха земного». Давайте» представим человека, только что вышедшего из рук Творца. Вот он — совершенный во всем. Есть мозг, готовый мыслить, но он не мыслит. В сосудах есть кровь, готовая циркулировать, но она еще неподвижна. Есть сердце, готовое биться, но оно еще не бьется.
Человек готов жить, любить, действовать, но он еще не, живет, не любит, он еще бездействует, еще!..
А дальше читаем: «И вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою». Нигде в Священном Писании мы не найдем такого текста, где было бы сказано, что Бог дал человеку живую душу.. Но весь человек стал живою душою в результате соединения тела с дыханием жизни.
Затем, когда человек умирает, как сказано в книге Екклесиаста (12:7), прах его возвращается в землю, из которой он вышел, а дух жизни, дыхание жизни, или искра жизни возвращается к Богу, Который дал ее. Ясно ли это?
Если соединение праха земного и дыхания жизни делает человека сознательной личностью, живой душой, что а таком случае происходит с этой душой после смерти? Любому ясно, что живая душа прекращает свое существование до тех пор, пока Жизнедателъ не соединит тело и дыхание жизни в славное утро воскресения.
Проиллюстрирую это на следующем примере. В нашем распоряжении имеются доски и гвозди. До какого-то времени — это просто доски, но при воплощении чертежа в жизнь это уже не доски и гвозди, это будет ящик.
Каким образом получился этот ящик? «О, — скажете вы, — он стал ящиком после соединения досок и гвоздей». И вы будете правы.
Но предположим, вам не нужен ящик. Вы вынимаете гвозди и складываете их в одно место, а освободившиеся доски — в другое. Где же ящик? Вы скажете, что он перестал, быть ящиком. И вы снова будете правы.
Точно так же и Бог вначале сформировал человека из двух составных частей—из праха земного и дыхания жизни. И в результате соединения двух элементов человек стал живой, способной любить душой. При смерти эти два элемента разъединяются. Прах возвращается в землю. Дыхание, или искра жизни как праведников, так и грешников, возвращается к Богу, Который дал ее. Живая, любящая, действующая душа после смерти никуда не идет. Она просто прекращает сознательное существование до славного утра воскресения, когда тело и дыхание жизни будут соединены снова. Так ясно и просто сказано об этом в Библии!
Что все это значит для вас? Что это значит для меня? Это означает: когда христианин умирает, он может быть уверен, что в утро воскресения его жизнь не только восстановится, но он получит бессмертную жизнь!
«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему—облечься в бессмертие.
Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою» (1 Кор. 15:51—54).
Какая чудесная весть! Давайте, хоть немного порассуждаем об этом. Вы безусловно, верите всему, что мы прочитали относительно воскресения. Вы верите, что при Своем пришествии Иисус воскресит мертвых. Видите, все это относится к вам, если вы христианин. Воскресение из мертвых — это истина, которая на протяжении всех веков была одним из столпов христианской веры. В Священном Писании воскресение из мертвых предстает перед нами как единственная надежда на будущее. Но для чего нам воскресение, если мы уже после смерти восходим на небо?
В Библии сказано о Втором пришествии нашего Господа. Одна из главных целей Второго пришествия — собрать с разных мест Его народ.
Возникает вопрос, зачем приходить Христу на землю, чтобы собрать возлюбленных, если они, согласно многим вероучениям, уже находятся с Ним?!
Мы прочли о следственном суде последних дней, когда будет решена участь всякого человека, но хочется снова спросить, зачем нужен суд, если мертвые уже находятся в том месте, которого они достойны?
Не кажется ли вам, что здесь что-то не так? Боюсь, что эта непоследовательность, вкравшаяся в учение христианской церкви много столетий назад, привела к тому, что бесчисленное множество людей утратили доверие к учению церкви.
Согласно Библии смерть человека не означает, что он попадет на небо или в ад. Смерть — это не путевка в. чистилище. Смерть — это не продолжение жизни в мире духов. Смерть — это не путешествие в неизвестное. Смерть означает прекращение жизни до славного утра воскресения.
Иисус назвал смерть сном. Когда умер Лазарь, Он просто сказал: «Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его» (Иоан. 11:11).
Давайте обсудим эту истину. Какое это прекрасное явление — глубокий спокойный ночной сон! Все труды, заботы, волнения сердца забыты. Страдания и слезы не омрачают взора. Спящий не ощущает течения времени. Именно так умерший христианин закрывает свои глаза в смертном сне на многие сотни лет, однако встреча с Иисусом будет казаться ему следующим мгновением после того, как он уснул. Только подумайте об этом! Уже в следующее мгновение смотреть в лицо Спасителю! Так будет казаться. Разве не лишает эта смерть ее жала?
Да, Божий путь — самый лучший путь. Мы не восходим на небо один за другим. Мы все вместе направимся в город Божий в сопровождении Самого Спасителя после Его Второго пришествия.
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фее. 4:16—17).
Творец атома, Бог жизни может восстановить умерших в утро воскресения. И ваши любимые, которые умерла, тоже услышат Его. Они ушли от нас, Измученные жизнью и болезнями, но при Втором пришествии они будут преображены по образу Божьему, наделенные полнотой жизни и невиданной красотой. Когда придет Иисус в славе и сиянии небес, Он воззовет громовым голосом: «Проснитесь, вы, спящие во прахе. Восстаньте для жизни вечной!» И этот голос обращенный к нашим любимым умершим, будет услышан по всей земле. Семьи будут воссоединены: дети, отнятые смертью, опять будут отданы в руки матерей. Славный день воссоединения!
Представьте, что этот день будет означать для хромых, слепых, для тех, кто перенес мучительные болезни, для тех, кто жил среди ужасов и страха. Бог говорит: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык. немого будет петь…» (Ис. 35:5).
Но подумайте, что эта будет значить для здоровых и сильных, для тех, кто любят жизнь и хотят жить. Смерть может казаться желанной для тела, разрываемого болезнью и болью. Но для сильных и молодых смерть может означать крушение надежд, разочарование и разбитые мечты.
Вот ответ на вопрос о жале смерти. Не в научных открытиях, не в исследованиях космоса, не в человеческих делах, а в обещанном воскресении, которое дал Тот, Кто Сам доказал, что оно возможно,— вот в чем наша надежда!
Возможно, кто-то скажет: «как это может быть? Как может быть, чтобы спустя много лет после погребения тело воскресло из мертвых?»
Неужели мы забыли о творческой силе, которая создала человека вначале и вдохнула в него дыхание жизни? Если Бог мог создать человека из праха земного, не сможет ли он восстановить его опять из праха, в котором он покоится? «Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает из мертвых?» (Деян. 26; 8).
Несколько лет тому назад лорд Линдсей, путешествуя по странам Ближнего Востока, обнаружил мумию, надписи на которой свидетельствовали 6 том, что ей около 2000 лет. После осторожного вскрытия он увидел в руках мумифицированного человека плод какого-то растения.
Из любопытства, желая узнать, сколько может сохраниться жизнь растения, скрытая в этом плоде, он бережно извлек семя и посадил в хорошую, прогретую солнцем почву. К его удивлению, спустя короткое время взошел росток и появился прекрасный цветок.