Жених должен преодолеть несколько препятствий-дверей. За подсказку подружки невесты требуют выкуп. Можно по всему дому оставить записки-подсказки, в них пишется, где жениху искать невесту. Записки пишут в шутливой форме. Также можно спрятать в доме «ложную» невесту. Переодетый человек прячется где-то в комнате, и сторона невесты старается, чтобы жених нашел именно эту «невесту». Подобный сценарий обычно вызывает много положительных эмоций как у гостей, так и у молодоженов.
...На Апеннинском полуострове практика умыкания невест существовала вплоть до XX века. Прибегали к этому обычно пары, родители которых были против их выбора. Умыкание превращалось в инсценировку, организованную однако по традиционным нормам. Жених при помощи друзей устраивал похищение девушки из отчего дома или подстерегал ее на улице. После этого вся компания направлялась в церковь, где предупрежденный священник и венчал пару. Родителям оставалось лишь смирится со свершившимся фактом.
В некоторых южных регионах России жених старается проникнуть в окно к невесте. При этом задача его друзей и родственников – отвлекать сторону невесты. Обычно подобное действо происходит в сельской местности. В окно многоэтажного дома забраться сможет разве что альпинист. В сельском доме разыграть подобные сцены намного проще. Иногда перед окнами дома невесты происходят настоящие шуточные баталии. Подругам невесты дозволяется даже обливать водой друзей жениха, но не его самого. Иногда в ход идут и мягкие фрукты. Главное, чтобы все обходилось без членовредительства. После подобного «сражения» его участники переодеваются в заранее приготовленную одежду и все вместе едут в ЗАГС.
Вариантов обряда выкупа существует множество, но в каждом городе или деревне свои традиции. Жених с невестой обычно заранее договариваются, как все будет проходить. Главное, чтобы этот обряд прошел весело и запомнился всем участникам. В старину на Руси обряд выкупа проходил очень живописно. Наши прадеды венчались обычно вечером. С утра начиналась предсвадебная подготовка. Пока молодые наряжались, родственники готовили все необходимое для предстоящего события.
Невеста, уже готовая к венцу, садилась в святой угол под иконами на мех или вывернутую шубу. Компанию ей составляли подружки, которые развлекали ее свадебными песнями. Перед самым приездом жениха невесту умывали вином, крестная мать давала ей последние наставления.
Наши предки большое значение придавали погоде в день свадьбы:
– если день солнечный и теплый, то жить молодые будут в любви и согласии, но небогато;
– дождь или снег в день свадьбы – хорошая примета, быть в семье достатку и благополучию;
– метель или ветер с изморосью считались нехорошим предзнаменованием – богатство все выдует;
– пасмурная, но тихая погода – будет всего в меру, и достатка, и трудностей, жизнь будет ровная.
Жених у себя дома одевался при помощи крестных родителей, а его родственники готовили свадебный поезд. Когда все было готово, родители благословляли сына и наделяли его деньгами. Между тем у свата и свахи в этот момент были свои роли. Сваха в вывернутой наизнанку шубе ходила по двору и осыпала весь свадебный поезд овсом и хмелем. Сват не отставал от нее и в свою очередь обрызгивал лошадей и повозки брагой. Весь этот ритуал служил для отпугивания злых сил от поезда жениха.
После завершения этих действий поезд выезжал со двора. Впереди ехал жених, за ним остальные поезжане. Кроме жениха, за невестой отправлялись сваты, дружка (свидетель), родственники и друзья жениха. При желании мог примкнуть к свадебному поезду и его отец. Мать же всегда оставалась дома и готовилась к встрече новобрачных.
Поезд жениха у дома невесты уже ждали. К воротам выходили родственники невесты во главе с ее отцом. На крыльце поджидали подружки новобрачной. Иногда поезжан встречали приветственной свадебной песней.
Поезд останавливался у ворот, и первым из повозки выходил дружка. Он расчищал повозке жениха дорогу к дому. И здесь не обходилось без магических действий: дружка останавливался у двери и бил кнутовищем сначала по притолоке, потом по порогу и по косякам двери. По поверью, это защищало от возможной порчи. И только потом, осеняя себя крестом, дружка входил в избу. Далее ему следовало поклониться родным невесты и начинать переговоры о выкупе.
...В Польше еще в начале XX века существовал обычай прощания с хлебом. Невеста, перед тем как ехать с женихом под венец, должна была прощаться с домом родителей и с каждой вещью в нем. Начинался обряд с того, что на углы стола ставили четыре буханки хлеба, обычно украшенные калиной. Невеста должна была поцеловать каждый из хлебов, попрощаться со столом, сказать благодарственные слова дому, в котором она выросла. Постепенно она переходила к другим вещам домашнего обихода, каждую вещь благодарила и просила у нее прощения, если вдруг плохо обращалась с ней.
Свою речь дружка, как правило, начинал иносказательно. В некоторых местностях разговор начинался с того, что дружка говорил: «Потеряли мы ярочку (телочку), вот теперь ездим ищем ее. А у вас ее, случаем, нет?» Брат или отец невесты отвечал на это: «Есть у нас в доме одна ярочка. Да только ваша ли она?» Постепенно разговор переходил к сути выкупа.
Иногда поезжан встречали не так гостеприимно. Ворота в дом невесты оказывались закрытыми, и приехавшие были вынуждены стучать в них дубинками, кнутами и чем придется. Однако сторона невесты не торопилась их пускать во двор. Тогда на переговоры отправлялся один дружка. Для этого ему приходилось перебираться через забор или подходить к окну дома. Дружке задавали вопрос: «На загадки согласен аль на золоту казну (на выкуп)?» Но при этом жениху приходилось и загадки отгадывать, и выкуп платить.
После того как обе стороны приходили к компромиссу, жениха и дружку впускали в дом. Они в свою очередь должны были преподнести родне невесты вино, пироги, сласти. К тому же, прежде чем пригласить сторону жениха за стол, дружка должен был выкупить места для всех. И только когда заканчивались все расчеты, к гостям в сопровождении подруг выходила невеста. Отец подводил ее к жениху со словами: «Береги, не обижай дочь нашу, а если не знает чего, добром учи».
После этого происходило небольшое застолье. Сваты и дружка произносили тосты за будущую семью и благополучие молодых. Перед самым отъездом родители в последний раз благословляли дочь. И молодые, помолившись перед образами, направлялись в церковь.
До церкви жених с невестой ехали отдельно. Невеста вместе с подружкой или сестрой ехала в повозке, жених – верхом на коне, но держался рядом с повозкой невесты. В пути строго следили, чтобы никто не прошел и не проехал между молодыми.
Впрочем, в некоторых районах новобрачные ехали церковь в одной повозке, но после венчания каждый возвращался к себе домой. И лишь вечером жених снова приезжал за невестой и приглашал всех на свадебный пир.
В центральных регионах России молодые приезжали в церковь каждый сам по себе. Невеста старалась добраться до места как можно незаметнее. Она ехала в повозке одна, в сопровождении лишь кучера – возницы. Жених, наоборот, подъезжал к церкви с шумом, звоном. Его торжественный поезд украшался бубенцами и колокольчиками. Вместе молодые сходились перед самым венчанием. Отдельно к церкви приезжали родные и подруги невесты.
4
Регистрация брака
В России гражданская церемония бракосочетания обычно проводится в ЗАГСе. Изменение гражданского статуса имеет юридическую силу. Поэтому молодым супругам выдается особый документ – свидетельство о браке. Кроме этого, в паспортах ставится соответствующий штамп.
Регистрация брака в органах ЗАГС
Надо отметить, что регистрировать брак в органах ЗАГС начали в России после Октябрьской революции. До этого желающие вступить в брак обязательно должны были венчаться. Другие церемонии бракосочетания считались недействительными.
Современные дворцы бракосочетания и отделы ЗАГС предоставляют большой ассортимент услуг для молодоженов. Подавая заявление, жених с невестой могут ознакомиться со списком услуг и выбрать то, что им понравится. Если пара решила заказать торжественную церемонию, то следует знать, что это будет стоить несколько дороже, но зато сама регистрация пройдет более ярко и надолго запомнится всем присутствующим.
Время регистрации обычно назначается заранее. Торжественные церемонии в основном проходят с 11.00 до 15.00. И, конечно же, не стоит опаздывать, ведь в пятницу и субботу в ЗАГСе проводится, как правило, несколько торжественных регистраций. А в сентябре и августе, когда традиционно справляется много свадеб, нередко бывает и до несколько десятков регистраций в одном ЗАГСе.
...В Иудее жених приходил за невестой ночью, причем никто не знал, когда точно он появится. Невеста собирала свои вещи и готовилась внезапно покинуть дом.
Когда молодая пара выходит из дома невесты, жених обычно переносит невесту через порог на руках, следуя поговорке «Если на руках вынесена, на ногах не захочет вернуться». Сохранился также обычай мыть полы в доме невесты после ее отъезда в ЗАГС. Отъезжая от дома невесты, машины, как правило, начинают сигналить, оповещая округу о свадьбе. Жених с невестой до ЗАГСа едут в разных машинах. Невесту сопровождает свидетельница, а жениха – свидетель. Желательно заранее позаботиться о размещении гостей в автомобилях. Очень неприятны ситуации, когда гостям самим приходится заботиться о том, как добраться до ЗАГСа. Машины жениха и невесты держатся друг за другом.
Родители молодоженов традиционно не едут со всеми на церемонию бракосочетания. Они занимаются подготовкой к свадебному пиру. Если для этой цели арендовано кафе, обычно оставляется одна машина, чтобы родители смогли быстрее добраться туда.
Лучше все же приехать в ЗАГС за 10–15 мин до церемонии. Тогда у жениха и невесты будет время на то, чтобы привести себя в порядок перед торжественной минутой: поправить прическу, наряд. Свидетелям тоже необходимо время, чтобы передать распорядителю брачной церемонии обручальные кольца, а также сообщить свои данные для внесения в записи актов. Молодой паре это время позволит привести свои мысли, чувства в порядок, проникнуться важностью и ответственностью предстоящего события.
Работники ЗАГСа заранее рассказывают будущим супругам о порядке проведения регистрации. Свидетели получают последние инструкции непосредственно перед церемонией. Порядок регистрации обычно расписан по минутам, поэтому точно в назначенное время распорядитель брачных церемоний пригласит всех в торжественный зал. Первыми идут жених с невестой, потом свидетели, и следом все остальные. Гости берут с собой цветы, которые будут вручать невесте по окончании церемонии.
Регистрация проходит всегда строго по сценарию. Вначале, как правило, ведущий церемонии спрашивает новобрачных о взаимности и добровольности решения о вступлении в брак. Дальше следует вопрос, касающийся брачных фамилий супругов. Жених с невестой еще при подаче заявления в ЗАГС в специальном бланке отмечают свою будущую фамилию. Но об этом уже говорилось выше.
Отвечая на вопросы ведущего, желательно говорить внятно, чтобы ему не пришлось переспрашивать, и чтобы гостям были тоже слышны ответы. После этого в книге записи актов делается соответствующая запись, скрепляемая подписями новобрачных и свидетелей. Сотрудник ЗАГСа тоже ставит свою подпись и переходит к следующему этапу церемонии. Фраза, которая знаменует рождение семьи, звучит в России так: «В соответствии с Законом о браке и семье ваш брак зарегистрирован. Объявляю вас мужем и женой. Дорогие супруги, прошу вас в знак бесконечной любви и верности друг другу обменятся кольцами».
Ведущий церемонии подает жениху и невесте обручальные кольца, которыми они обмениваются. Факт вступления в брак скрепляется первым супружеским поцелуем. Первым молодых супругов поздравляет сотрудник ЗАГСа и вручает им свидетельство о браке. Это первый семейный документ молодой пары. Потом молодоженов поздравляют уже все присутствующие на торжестве. Подаренные букеты цветов невеста передает свидетельнице, у нее в руках остается лишь букет, подаренный женихом.
...В Мексике молодоженам издавна принято дарить букеты из растения алоэ. После свадьбы молодые супруги ставят «букетик» в воду и ждут появления корешков. Когда они появятся, растение высаживают в грунт. За свадебным растением обычно хорошо ухаживают и следят за появлением отростков. Считается, что столько детей будет у молодой семьи, сколько отростков дало алоэ. Это растение очень ценилось и почиталось в древности. Люди наделяли его необычными, магическими свойствами. И сейчас медицина и косметология не обходятся без этого чудо-растения.
По окончании регистрации брака все выходят из зала все в том же порядке: сначала идут молодожены, потом свидетели и остальные присутствующие.
Вся церемония регистрации брака обычно снимается на видеокамеру. Видеосъемка тоже входит в услуги ЗАГСа, но оплачивается, как правило, потом. По окончании церемонии новобрачным показывают отснятый материал и, если он им нравится, они покупают кассету. Также можно заказать видеоролик профессионального качества с музыкальной и видеообработкой. Об этом будет более подробно сказано ниже.
...В Зальцбурге до сих пор жив обычай кражи невесты. Совершает кражу самый дерзкий и разбитной парень (обычно не из числа приглашенных). Похититель выбирает удобный момент до венчания или даже после него, отвлекает внимание бидельмана (свидетеля) и увозит невесту в отдаленный дом, где потом и пирует за счет невнимательного бидельмана. Если кража происходит после венчания, за пир расплачивается жених. В наши дни невесту увозят на машине друзей жениха.
Языческие церемонии бракосочетания
Религиозные ритуалы и церемонии, освящающие союз мужчины и женщины, существовали издавна. Из древних документов и настенных росписей известно, какое большое значение в древности придавалось браку и церемонии бракосочетания. На Крите учеными найдены великолепно сохранившиеся фрески. Древние жители острова, кроме цветов, животных и рыб, очень часто изображали свадебные церемонии. Неизвестные мастера словно подчеркивали красоту и важность торжественного события.
В русских летописях сохранились сведения о древних свадебных обрядах славян. Архаичные формы бракосочетания, конечно же, отличались от современных обрядов. Свадебные ритуалы наших предков были связаны с плодородием и природными стихиями: водой, землей, огнем, ветрами и т. д.
В дохристианской Руси существовало несколько форм брака: договорной, похищение невесты, откупной. В некоторых регионах невеста сама приходила в дом жениха, и если семья избранника ее принимала, тогда это событие отмечалось праздником. Существовал также обряд «закрепления» брака водой. Проходил он на берегу какого-либо источника. Жрец поливал или обрызгивал молодую пару водой.
Одним из вариантов свадебного ритуала был обвод молодых вокруг дерева. Для этой цели выбирался большой красивый дуб, реже ракита. Дуб в древности считался деревом Перуна – бога-громовержца, поэтому на Руси очень много обрядов было связано с этим деревом. Интересны свадебные обряды некоторых регионов Древней Руси, где жених и невеста сажали свадебное дерево.
Сохранились сведения о такой традиции, как «посев будущего потомства». Молодожены вдвоем вскапывали небольшой участок земли и засевали его семенами проса или ржи.
Следует отметить, что до X–XI веков свадьбы играли весной. Это было обосновано верованиями того времени. Считалось, что первый весенний дождь знаменует свадьбу Неба и Земли, поэтому люди, следуя принципу «что на небе, то и на земле», приурочивали свадьбы к этому событию.
Древние славяне не относились к браку как к таинству, чего добивалась впоследствии христианская церковь. Брачный обряд воспринимался людьми как пробуждение всеобщих природных сил.
Как небо проливается дождем на землю и она оживает, начинают всходить ростки, происходит бурный рост и цветение, так и от союза юноши и девушки пойдут дети – будущая сила и опора общины.
...В Греции и Венгрии существует обычай, по которому по постели новобрачных должны побегать или покататься дети. Постель для первой брачной ночи обычно стелила родственница со стороны невесты, например ее крестная мать. Под перину насыпались зерно или оливки (в Греции). Когда все было сделано должным образом, в комнату впускали детей в возрасте от 2 до 8 лет. Им разрешали прыгать, скакать и кататься по постели в течение какого-то времени. По поверьям, благодаря этому у молодоженов должно было появиться здоровое и многочисленное потомство.
Мировоззрение наших предков отлично прослеживается в сказаниях, былинах, сказках. Некоторые современные праздники уходят корнями в седую старину, так, например Масленица, Красная горка, праздник Ивана Купалы. Древние боги только сменили имена, наложила на них отпечаток и православная вера, но глубинное понимание их сути осталось прежним. Грозный Перун стал Ильей-пророком, покровитель скота Велес – святым Василием, Ярило преобразился в Георгия Победоносца. Интересно и превращение богини Мокоши, которая в древности считалась женой бога Перуна, впоследствии она становится Параскевой-Пятницей. Вплоть до середины XIX века она считалась покровительницей женских ремесел и женщин вообще.
В X–XI веках, когда на Руси стали исповедовать православие, князь Владимир приказал разрушить языческий пантеон. Церковь также пыталась бороться со старыми, «бесовскими» обычаями. Но надо признать, что вплоть до XVIII века на Руси почти повсеместно существовало двоеверие. Многие церковные обряды и праздники были приурочены к языческим.
Свадебный обряд тоже носил двойственный характер. С одной стороны, венчание стало обязательной нормой в обществе, а с другой – все древние обычаи и символика свадьбы остались прежними. На первых порах славянам трудно было принять мистицизм и определенную абстрактность христианского брака. Поэтому обряд венчания проводили просто как дополнение к остальному ритуалу. Так же приносились свадебные жертвоприношения богам. Именно от этих традиций пошло обсыпание жениха и невесты зерном, умывание невесты вином, обрызгание и обсыпание свадебного поезда и другие обычаи, которые многие стараются соблюдать и в наши дни.
Из языческих верований пришли свадебные приметы и магические приемы на современных свадьбах, например положить монетки в обувь молодых, гудение свадебного кортежа, булавки «от сглаза» в платье невесты. Перенос невесты через порог – тоже дань древним обычаям. Иногда свадебный поезд едет кружным путем, чтобы «дорогу не испортили». В сельской местности и сейчас на свадьбу стараются звать знахарку-колдунью.
А к машине жениха иной раз привязывается веник – «дорогу другим женихам указывать». Традиция прохождения молодых между зажженными свечами тоже пришла из древности, когда после бракосочетания на дороге новобрачных разжигали костры.
Приемы народной магии остались неизменными, хотя с ними много веков боролась Церковь, а позже и Советская власть. Ни одно важное событие в жизни семьи не обходилось без проведения предписанных ритуалов. Свадьба, как правило, проходит в несколько этапов, и каждому из них сопутствуют свои традиционные действия. Известны многие приемы, чтобы сделать удачным сватовство или сговор. А сколько примет и ритуалов связано с первой брачной ночью. И в старину, и сейчас этому событию придается особое значение. Охранительная магия в день свадьбы есть практически у всех народов мира.
...У карелов Северного Приладожья перед бракосочетанием жених исполняет ритуальный танец перед невестой. Танец должен исполнятся в доме невесты. Гости и родственники образуют круг, невеста встает в середине, и жених начинает вокруг нее свой танец. Элементами танца должны быть движения, демонстрирующие истинные намерения жениха, его половое влечение к невесте. Иногда применяются и акробатические приемы: мостик, прыжки через голову. Невеста в основном кружится на месте, ее движения изображают повадки птиц.
Рождение ребенка на Руси тоже сопровождалось особыми обрядами. У славян считалось, что появление на свет ребенка встречают особые сущности – рожаницы. Они наделялись теми же качествами, что и греческие мойры. Рожаницы наделяют младенца судьбой, поэтому родители старались задобрить их.
Кроме жертвоприношения, рожаницам полагалось угощать родственников и соседей. Отголоском этого древнего обычая можно считать современные крестины младенцев. Так, в древности родители посвящали своего ребенка какому-либо богу, то есть отдавали дитя под его покровительство. И сейчас, подбирая для младенца имя, некоторые родители сверяются со святцами. Принцип тот же: ребенку дается имя святого, который будет покровителем и защитником ему на всю жизнь.
У русичей существовали определенные представления относительно любви и брака. И чаще всего любовь и брак были понятиями не тождественными. Здесь опять стоит сделать ссылку на традиционную общинную направленность понятий. Брак заключался из экономических и хозяйственных соображений, и подчас решение о свадьбе принималось всей общиной, родом. Но любовь, тем не менее, не отрицалась славянами. В пантеоне богов особое место занимала богиня любви и плодородия – Лада. Сохранились сведения, что большое изваяние богини долгое время стояло на берегу Днепра, близ Киева. К подножью статуи паломники приносили цветы и венки. Люди издалека приходили поклониться богине и просить ее помощи.
В XII веке уже установились основные элементы великорусского свадебного обычая. Например, сговор и помолвку принято было отмечать торжественным застольем. Традиционно на стол подавались особый каравай, каша и сыр. Если после помолвки жених вдруг отказывался от невесты, ему приходилось «платить за сыр». Отказ от свадьбы после сговора считался нарушением обещания, и с виновного взималась немалая сумма.
В XIII веке в общество прочно вошла традиция закреплять согласие на брак рядной записью. При сговоре родственники молодых, как правило, спорили, договаривались, то есть «рядились». С тех же времен пришел к нам и обычай рукобития, когда, договорившись, отцы жениха и невесты скрепляли сделку крепким рукопожатием.
Церковь все это время вела довольно жесткую политику в отношении старых народных ритуалов. Уже в XIV–XV веках брачный договор стал закрепляться церковным обручением. Обрученным выдавалась грамота, подтверждающая законность помолвки.
С приходом христианства на Руси закрепилось византийское брачное право, категорически запрещающее многоженство, которое было широко распространено ранее. К прелюбодеянию и внебрачным связям отношение было отрицательным. В женщинах особо ценили целомудрие и непорочность. Появление внебрачных детей тоже не приветствовалось в обществе.
Боролась церковь и с такими проявлениями язычества, как древние праздники, некоторые из которых носили оргиастический характер. В дохристианской Руси ночь на Ивана Купалу была именно таким праздником. Собственно говоря, начиная многие хозяйственные дела (весенние посевные работы, сбор урожая и т. д.), наши предки прибегали к магии плодородия. В некоторых местностях новобрачные первую ночь проводили на свежевспаханном поле. По поверьям, это способствовало хорошему урожаю.
...В Боснии и Герцеговине средством защиты от злой силы считались магические действия с кругом. Невеста, въезжая во двор мужа, должна была три раза объехать на повозке вокруг особого стола. На столе находились магические предметы и специальные «защитные» караваи. Там же выезжая на венчание, свадебный поезд проезжал не через ворота, а через сделанный в заборе пролом. Считалось, что это верное средство обезопасить новобрачных от коварства злых сил.
Итак, к XVII веку в России уже сложились определенные свадебные обряды. Существовали специальные свадебные одежда, атрибутика, пища, фольклор. Прочно вошла в общественное понятие значимость церковного брака. На старинных гравюрах и миниатюрах, сохранившихся до наших дней, изображены многие элементы свадьбы, существующие и поныне. При этом некоторые ритуальные свадебные действия исчезли или изменились. Так, например, после венчания жених уже не разбивал стеклянный кубок. В то же время окропление святой водой до и после венчания присутствовало повсеместно.
В своих проповедях священнослужители строго осуждали языческие пережитки, примером служат сохранившаяся проповедь митрополита Даниила. Тем не менее искоренить некоторые традиции, существовавшие веками, было непросто. «Похороны зимы» и «отмыкание земли» продолжали происходить вплоть до 1917 года. Эти праздники отмечались хороводами, песнями, плясками, буйным весельем. Сжигались или бросались в воду соломенные чучела, молодежь прыгала через костры. В мае-июне начинались «русалии», которые длились 7–8 дней. Это время ознаменовывалось играми, гаданием, и всякими магическими обрядами. Верования в русалок тоже сохранились от древнейших поверий в небесных женщин. Ранней весной из колодцев поднимались небесные женщины. Они приводили издалека тучи, и на землю проливался благодатный дождь, дающий жизнь посевам.