Страница:
Пока часть арабских войск воевала с Византией, другая часть, в которую помимо арабов входили различные племена севера Африки – берберы, мавры, – переправилась через пролив, который сейчас называется Гибралтар, на Испанскую землю. Командовал маврами Тарик ибн Зайид. Место высадки мусульманских войск в честь этого командующего было названо Гебель-аль-Тарик, что в переводе означает «скала Тарика». Впоследствии это название превратилось в Гибралтар. В 714 г. Испания была полностью покорена маврами. Мавры сделали попытку овладеть и Аквитанией, дойдя до реки Луары, но потерпели поражение от франков в 732 г.
К середине VIII столетия падение в исламском мире династии Омейядов и возвышение династии Аббасидов привели к возникновению больших волнений среди мусульман; росло количество религиозных сект и в конце концов все мусульмане поделились на две почти равные по численности группы.
Более крупная состояла из правоверных мусульман, поддерживавших багдадских халифов Аббасидов. Эта группа мусульман называла себя суннитами – от арабского слова «сунна» – «правоверная традиция», или «символ веры». Они были убеждены в том, что только сунна (собрание текстов о деяниях Мухаммада, содержащая также изречения и суждения) полностью выражает учение Пророка и аксиомы первых имамов. Признавая сунну дополнением к Корану, сунниты все-таки придавали ей самостоятельное значение.
Второй группой были шииты. Они были меньшими догматиками, однако находились в оппозиции к Аббасидам и поддерживали притязания на главенство в исламском мире египетской династии Фатимидов, называвших себя так в честь Фатимы – любимой дочери Пророка и жены его любимого ученика Али.
Основная масса мусульман Персии тоже стала шиитами, а в X и XI вв. шиитами были и Бунды из Хорасана – автократическая иранская династия, ведущая род от легендарного героя Бахрам-Гура и захватившая власть в Багдаде в 945 г. Бунды были султанами Ирака и Ирана в течение ПО лет.
Халифы новой династии Аббасидов вели свое происхождение от Аббаса, дяди Пророка Мухаммада. Придя к власти в 749 г., Аббасиды отдалили от себя всех сторонников рода Абу Талиба, другого дяди Пророка. Талибиты отказались признать законность власти Аббасидов и продолжили борьбу против правящей династии, их поддерживали все остальные недовольные властью. В результате шиизм стал обобщающим названием для самых разных политических сил и мировоззрений, ведших политическую борьбу против Аббасидов.
После прихода к власти Аббасидов Халифат перестал вести полномасштабные войны с внешними противниками и захватывать новые территории. В первое время Аббасидам удалось стабилизировать политическую обстановку в государстве. В мусульманском мире наблюдался экономический, культурный и научный прогресс, уровень жизни населения повысился.
В дальнейшем, с ослаблением власти Аббасидских халифов, начался стремительный распад Халифата. Дело дошло до того, что правители Испании и Египта тоже объявили себя халифами. Государства, образовавшиеся в результате распада некогда единого Халифата, зачастую враждовали друг с другом. Эта вражда приводила к тому, что они заключали военные, политические и экономические союзы с внешними врагами мусульманского мира. Аббасиды были солидарны с франками, которые воевали против Омейядов в Испании, а Фатимиды заключали союзы с крестоносцами против мусульманских правителей, поддерживавших Аббасидов.
В это время в Средней Азии формировалась новая военно-политическая сила. Это были турки сельджуки. Они заявили о своем царском происхождении, считая своим предком Сельджука, детство которого прошло в семье хазарского хана. Когда Сельджук вырос, он поссорился со своим покровителем и вынужден был вернуться к своему народу. Четыре сына Сельджука – Михаил, Юнус, Мусса и Исраил укрепили свою власть в Бухаре и Самарканде. Выбор еврейских имен для двух сыновей Сельджуком послужил поводом для различных домыслов о принятии Сельджуком иудаизма или христианства. С приходом в Среднюю Азию арабских завоевателей местное население, в том числе и турки сельджуки, познакомились с исламом и к концу X в. стали ревностными сторонниками Мухаммада.
Приняв участие в персидских междоусобицах Саманидов и Караханидов, сельджуки обосновались в Хорасане. В XI в. их беки провозгласили себя сторонниками халифов Аббасидов, которые поручили сельджукам управление своими восточными провинциями. В дальнейшем сельджуки разгромили Газневидов, персидских врагов Аббасидов, и получили контроль над всей Персией. Халифу пришлось признать Тогрула, предводителя сельджуков, суверенным правителем Востока и Запада. Государство Великих Сельджуков Персии простиралось от границ Афганистана до границ Египта.
Затем пришла пора военных действий против Византии, а также ее союзников, Армении и Грузии. Для укрепления своих границ византийский император Василий II предложил царю Грузии Давиду Куропалату передать ему часть своих территорий. Давид вынужден был согласиться и передал императору по союзному договору Иверию. В 1020 г. такие же предложения император сделал правителю Армении и после двух лет переговоров получил в управление всю Армению в обмен на территорию в Тавре со столицей Сивас.
Такие сложные территориально-политические обмены не принесли удачи ни одному из участников процесса. В середине XI столетия сельджуки заняли территорию до берегов озера Ван, затем взяли Каре, Мелитену (Малатью) и совершили набег на Сивас. В 1068 г. сельджуки вторглись непосредственно на территорию Византии и овладели Иконием (Коньей), а через год атаковали Хонас на Эгейском море.
Византийская империя уже с трудом могла себя защищать. Император Роман VI Диоген вынужден был брать в армию наемников различных национальностей: франков, славян, куманов, печенегов. Но, несмотря на многочисленность войска, греки проиграли сражение у Манцикерта в 1071 г. султану Алп Арслану, а император попал в плен. Ничто теперь не мешало сельджукам перенести военные действия на европейскую часть Византии, но беспорядки в Туркестане вынудили их ввязаться в войну с хорезмским шахом. Со смертью султана Алп Арслана история Великих Сельджуков Персии закончилась. Сельджуки разделились на несколько мелких государственных образований, самым значительным из которых были Сельджуки Рума, образовавшие Иконийский султанат.
А Византия после этих событий вынуждена была обратиться за помощью к римскому папе Григорию VII и христианским королям Европы.
До первого крестового похода, организованного папой Урбаном II в 1096 г., Византия потерпела еще несколько серьезных поражений от сельджуков Рума. Наемники, набранные императором, не могли улучшить положение Византии в Малой Азии, а чаще всего предавали императора и переходили на сторону сельджуков. Иконийский султан Сулейман захватил Лидию, Ионию и Антиохию. В 1086 г. Сулейман, пытаясь завоевать Алеппо, потерпел поражение от брата Багдадского султана Тутуша и покончил с собой.
После нескольких лет прямого правления на территориях Рума багдадского султана и тюркских междоусобиц иконийским султаном стал Кылыч Арслан I. Новому султану пришлось все начинать сначала, завоевывать столицу султаната Никею, а затем защищать ее от крестоносцев.
В дальнейшем, в результате успешных военных действий крестоносцев и завоеваний ими Эдессы, Антиохии, Иерусалима, произошел передел в Малой Азии и на Ближнем Востоке зон влияния тюркских и арабских предводителей. Все воевали со всеми. В результате выиграли крестоносцы и Византия, которой удалось отвоевать некоторые территории у сельджуков, в том числе Никею в 1097 г. Никея находилась прямо на пути из Константинополя в Иерусалим, отсюда можно было одновременно контролировать и Малую Азию, и Сирию.
Торговля сельджуков была транзитной. «Сначала она сосредоточивалась в Конье, Сивасе и Кайсери. Греческие и армянские купцы торговали здесь коврами – дело в том, что в XII в. сельджуки проявляли интерес только к торговле лошадьми и скотом.
Однако столетие спустя итальянцы обнаружили, что большие доходы может приносить транзитная торговля, и, не теряя времени, венецианский подеста в Константинополе попросил Гиле ац-дина предоставить его соотечественникам торговые привилегии. В 1220 г. подеста Джанобо Тьеполо смог подписать с Кейкубасом I торговое соглашение по целому кругу вопросов. В соответствии с положениями данного договора венецианцы получили право беспошлинного провоза драгоценных камней, жемчуга, золотых и серебряных слитков, а также монет, при этом со всех грузов взималась пошлина в размере 2,5%.
Покорение латинянами Константинополя привело к увеличению числа западных торговцев, отправляющихся искать счастья в Леванте, в результате чего значительная часть торговли, до того находившаяся в руках греков, перешла к венецианцам. Очень заметно вырос объем перевозимых грузов, причем торговля уже носила главным образом характер транзитной – дело в том, что сельджуки стали сами заниматься экспортом и импортом. Большая часть торговли сосредоточилась в Сивасе. Купцы из Сирии и Ирака (особенно из Мосула) взяли себе за правило привозить товары в Сивас и передавать их там своим торговым представителям – сельджукам. В обязанность последних входило формирование караванов для отправки в Синоп или Трапезунд, откуда по морю товары доставлялись в порты восточного и южного побережья Черного моря» (48, 105)
Сельджуки Рума контролировали порт Синоп на южном побережье Черного моря, откуда вели через крымский порт Судак (Согдею) оживленную торговлю с кипчаками (половцами) южнорусских степей, с русскими и татарскими купцами. Через Судак торговцы везли из Руси рабов и меха.
Завоевание монголами Иконийского султаната не помешало торговле: она продолжала процветать. В 1276 г. генуэзцы открыли в Сивасе консульство и наладили дипломатические связи с монголами. Через Сивас шли товары из Багдада: тонкие и легкие шерстяные ткани, мускус, алоэ и амбра. Из Китая привозили самый дорогой и высококачественный шелк, из Персии и среднеазиатского Междуречья шли караваны с коврами ручной работы. Драгоценные камни доставлялись из Средней Азии, а из Грузии – табуны чистокровных лошадей. Из Египта привозили специи, сахар, оружие и хлопок.
В XI в. Фатимиды взяли под свою защиту одну из шиитских сект – исмаилитов. Среди новообращенных этой секты был один некий из Персии. Этому бывшему чиновнику канцелярии султана Меликшаха по имени Хасан ас-Саббах было суждено остаться в истории. Став исмаилитом, Хасан покинул столицу и поселился в Хорасане в практически неприступной крепости под названием Аламут, или «Орлиное гнездо». Крепость находилась на самой вершине высокой горы. Там Хасан организовал братство фанатиков-шиитов политической направленности, а сам стал его главой.
Цель братства заключалась в том, чтобы свергнуть Аббасидов путем совершения политических убийств и сделать халифами Фатимидов. Членов секты называли хашишийун (ассасины), или курильщиками гашиша, поскольку один из основателей братства был врачом и хорошо разбирался в вопросах употребления гашиша. Он давал наркотик братьям, занимавшим самое высокое место в иерархии, т. е. входящим в окружение Хасана, и запрещал его употреблять рядовым членам братства, «ангелам-разрушителям», по той причине, что это влечет за собой появление вялости и апатичности.
Именно «ангелам-разрушителям» Хасан поручал совершение политических убийств. Они выполняли его распоряжения с невероятным бесстрашием, часто заранее предупреждая будущую жертву о намеченном убийстве и даже стремясь убить ее на глазах у народа, при этом сами рисковали быть растерзанными разъяренной толпой. Те, кому удавалось избежать гибели, возвращались в Аламут, где их ждало повышение и наслаждение курением гашиша.
Ассасины, т. е. наемные убийцы, не исчезли из мусульманского мира и после смерти Хасана. Его последователи называли себя Горными Старцами. В XIII в. использовать ассасинов в своих целях пытались различные политические силы – от мусульманских лидеров до королей латинских государств Ближнего Востока и даже королей европейских государств. В связях с Горным Старцем обвиняли английского короля Ричарда Львиное Сердце, французских королей Филиппа Августа и Людовика IX Святого, германского императора Фридриха II и Австрийского герцога Леопольда.
Считалось, что именно по указанию Горного Старца были осуществлены самые громкие убийства того времени: графа Триполи Раймунда II в 1151 г., претендента на иерусалимский престол маркиза Конрада Монфератского в 1192 г., герцога баварского Людвига II в 1231 г.
К проискам Горного Старца относят западноевропейские авторы хроник XIII столетия и такое непонятное явление, как детский крестовый поход 1212 г. Значительное количество детей, участвовавших в этом крестовом походе и перешедших Альпы, погибли, некоторые вернулись назад, а часть была увезена минимум на двух кораблях то ли генуэзцами, то ли пизанцами в неизвестном направлении.
О тех детях, которые направились в Марсель, рассказывает Альбрик из монастыря Трех источников: «В этом году произошел поход детей, чудесным образом собравшихся отовсюду. Сначала из округи замка Вандом они достигли Парижа, а когда они добрались до Марселя, чтобы переправиться за море воевать против сарацин, их было уже числом около тридцати тысяч. К ним присоединились негодники и прочий сброд, смутивший все войско, так что одни погибли в море, другие были проданы в рабство и лишь единицы из всего множества возвратились обратно домой» (10, 382).
Монгольское нашествие в Персию привело к противостоянию ассасинов и монголов. Ставка Горного Старца в горах Хорасана была уничтожена монголами, хотя никто из непосвященных достоверно не знал, в каком из своих замков находится повелитель ассасинов. Впоследствии монгольскому хану Мэнгу пришлось опасаться убийц, посланных Горным Старцем.
Подробный рассказ о жизни ассасинов оставил Гийом Тирский в книге «История деяний в заморских землях»: «В Тирской провинции под названием Финикия, рядом с архиепископством Антерадским, обитает некий народ, в чьем ведении находятся десять крепостей с округами, и числом их, как мы слышали, около шестидесяти тысяч или более. Власть у них передается не по наследству, они имеют обычай назначать себе правителя и избирать повелителя, которого, презирая все прочие сановные именования, называют Старцем. И с ним они связаны узами такой покорности и такого послушания, что нет ничего столь дерзкого, тяжелого или опасного, чего они по повелению правителя со всем пылом не устремились бы исполнять. Так, среди прочего, если существует князь, ненавидимый или опасный для их народа, то (Старец) объявляет о своей воле и вручает одному из своих или многим кинжал. И тот, не заботясь об исходе дела и возможности спастись, отправляется в долгое странствие и совершает труды ради исполнения этого повеления до тех пор, пока при удобном случае не осуществляет порученное, исполняя волю наставника…
Уже в наши дни случилось так, что они сделали своим правителем мужа красноречивого, изощренного и наделенного врожденной строгостью. Оный – вопреки обычаям своих предков – заполучил в свои руки книги Евангелия и апостольские писания и тяготел к их постоянному изучению» (10, 277).
Горный Старец, почувствовав, с кем в это время надо дружить, направил в 1172 г. своих людей с тайным посланием к иерусалимскому королю Амальрику и предложением креститься в христианскую веру. При этом Горный Старец настаивал на отказе ордена тамплиеров, владения которых граничили с территорией ассасинов, от двух тысяч золотых, ежегодно взимавшихся с ассасинов в качестве дани. Гийом Тирский считает, что король согласился с этими предложениями и даже хотел сам возместить тамплиерам сумму дани, но на обратном пути один из тамплиеров, входящих в эскорт посланника, напал на безоружного представителя Горного Старца и убил его.
Даже после этого убийства была возможность достичь согласия сторон при должном наказании виновного тамплиера. Но на все просьбы короля Амальрика магистр ордена отвечал, что брат, совершивший это преступление, наложил на себя покаяние и якобы отправлен к римскому папе, а тот принял решение о неприкосновенности тамплиера, виновного в смерти посланника Горного Старца. Вероятно, римскому папе политически невыгодно было иметь среди своих христианских подданных людей с такой профессией.
Считается, что татары в 1257 г. разбили ассасинов, взяли Горного Старца в плен и убили его. Но, вероятно, история ассасинов на этом не закончилась, так как в 1270 г. последовало убийство правителя Тира мессира Филиппа де Монфора, приписываемое ассасинам.
Глава 3
К середине VIII столетия падение в исламском мире династии Омейядов и возвышение династии Аббасидов привели к возникновению больших волнений среди мусульман; росло количество религиозных сект и в конце концов все мусульмане поделились на две почти равные по численности группы.
Более крупная состояла из правоверных мусульман, поддерживавших багдадских халифов Аббасидов. Эта группа мусульман называла себя суннитами – от арабского слова «сунна» – «правоверная традиция», или «символ веры». Они были убеждены в том, что только сунна (собрание текстов о деяниях Мухаммада, содержащая также изречения и суждения) полностью выражает учение Пророка и аксиомы первых имамов. Признавая сунну дополнением к Корану, сунниты все-таки придавали ей самостоятельное значение.
Второй группой были шииты. Они были меньшими догматиками, однако находились в оппозиции к Аббасидам и поддерживали притязания на главенство в исламском мире египетской династии Фатимидов, называвших себя так в честь Фатимы – любимой дочери Пророка и жены его любимого ученика Али.
Основная масса мусульман Персии тоже стала шиитами, а в X и XI вв. шиитами были и Бунды из Хорасана – автократическая иранская династия, ведущая род от легендарного героя Бахрам-Гура и захватившая власть в Багдаде в 945 г. Бунды были султанами Ирака и Ирана в течение ПО лет.
Халифы новой династии Аббасидов вели свое происхождение от Аббаса, дяди Пророка Мухаммада. Придя к власти в 749 г., Аббасиды отдалили от себя всех сторонников рода Абу Талиба, другого дяди Пророка. Талибиты отказались признать законность власти Аббасидов и продолжили борьбу против правящей династии, их поддерживали все остальные недовольные властью. В результате шиизм стал обобщающим названием для самых разных политических сил и мировоззрений, ведших политическую борьбу против Аббасидов.
После прихода к власти Аббасидов Халифат перестал вести полномасштабные войны с внешними противниками и захватывать новые территории. В первое время Аббасидам удалось стабилизировать политическую обстановку в государстве. В мусульманском мире наблюдался экономический, культурный и научный прогресс, уровень жизни населения повысился.
В дальнейшем, с ослаблением власти Аббасидских халифов, начался стремительный распад Халифата. Дело дошло до того, что правители Испании и Египта тоже объявили себя халифами. Государства, образовавшиеся в результате распада некогда единого Халифата, зачастую враждовали друг с другом. Эта вражда приводила к тому, что они заключали военные, политические и экономические союзы с внешними врагами мусульманского мира. Аббасиды были солидарны с франками, которые воевали против Омейядов в Испании, а Фатимиды заключали союзы с крестоносцами против мусульманских правителей, поддерживавших Аббасидов.
В это время в Средней Азии формировалась новая военно-политическая сила. Это были турки сельджуки. Они заявили о своем царском происхождении, считая своим предком Сельджука, детство которого прошло в семье хазарского хана. Когда Сельджук вырос, он поссорился со своим покровителем и вынужден был вернуться к своему народу. Четыре сына Сельджука – Михаил, Юнус, Мусса и Исраил укрепили свою власть в Бухаре и Самарканде. Выбор еврейских имен для двух сыновей Сельджуком послужил поводом для различных домыслов о принятии Сельджуком иудаизма или христианства. С приходом в Среднюю Азию арабских завоевателей местное население, в том числе и турки сельджуки, познакомились с исламом и к концу X в. стали ревностными сторонниками Мухаммада.
Приняв участие в персидских междоусобицах Саманидов и Караханидов, сельджуки обосновались в Хорасане. В XI в. их беки провозгласили себя сторонниками халифов Аббасидов, которые поручили сельджукам управление своими восточными провинциями. В дальнейшем сельджуки разгромили Газневидов, персидских врагов Аббасидов, и получили контроль над всей Персией. Халифу пришлось признать Тогрула, предводителя сельджуков, суверенным правителем Востока и Запада. Государство Великих Сельджуков Персии простиралось от границ Афганистана до границ Египта.
Затем пришла пора военных действий против Византии, а также ее союзников, Армении и Грузии. Для укрепления своих границ византийский император Василий II предложил царю Грузии Давиду Куропалату передать ему часть своих территорий. Давид вынужден был согласиться и передал императору по союзному договору Иверию. В 1020 г. такие же предложения император сделал правителю Армении и после двух лет переговоров получил в управление всю Армению в обмен на территорию в Тавре со столицей Сивас.
Такие сложные территориально-политические обмены не принесли удачи ни одному из участников процесса. В середине XI столетия сельджуки заняли территорию до берегов озера Ван, затем взяли Каре, Мелитену (Малатью) и совершили набег на Сивас. В 1068 г. сельджуки вторглись непосредственно на территорию Византии и овладели Иконием (Коньей), а через год атаковали Хонас на Эгейском море.
Византийская империя уже с трудом могла себя защищать. Император Роман VI Диоген вынужден был брать в армию наемников различных национальностей: франков, славян, куманов, печенегов. Но, несмотря на многочисленность войска, греки проиграли сражение у Манцикерта в 1071 г. султану Алп Арслану, а император попал в плен. Ничто теперь не мешало сельджукам перенести военные действия на европейскую часть Византии, но беспорядки в Туркестане вынудили их ввязаться в войну с хорезмским шахом. Со смертью султана Алп Арслана история Великих Сельджуков Персии закончилась. Сельджуки разделились на несколько мелких государственных образований, самым значительным из которых были Сельджуки Рума, образовавшие Иконийский султанат.
А Византия после этих событий вынуждена была обратиться за помощью к римскому папе Григорию VII и христианским королям Европы.
До первого крестового похода, организованного папой Урбаном II в 1096 г., Византия потерпела еще несколько серьезных поражений от сельджуков Рума. Наемники, набранные императором, не могли улучшить положение Византии в Малой Азии, а чаще всего предавали императора и переходили на сторону сельджуков. Иконийский султан Сулейман захватил Лидию, Ионию и Антиохию. В 1086 г. Сулейман, пытаясь завоевать Алеппо, потерпел поражение от брата Багдадского султана Тутуша и покончил с собой.
После нескольких лет прямого правления на территориях Рума багдадского султана и тюркских междоусобиц иконийским султаном стал Кылыч Арслан I. Новому султану пришлось все начинать сначала, завоевывать столицу султаната Никею, а затем защищать ее от крестоносцев.
В дальнейшем, в результате успешных военных действий крестоносцев и завоеваний ими Эдессы, Антиохии, Иерусалима, произошел передел в Малой Азии и на Ближнем Востоке зон влияния тюркских и арабских предводителей. Все воевали со всеми. В результате выиграли крестоносцы и Византия, которой удалось отвоевать некоторые территории у сельджуков, в том числе Никею в 1097 г. Никея находилась прямо на пути из Константинополя в Иерусалим, отсюда можно было одновременно контролировать и Малую Азию, и Сирию.
Торговля сельджуков была транзитной. «Сначала она сосредоточивалась в Конье, Сивасе и Кайсери. Греческие и армянские купцы торговали здесь коврами – дело в том, что в XII в. сельджуки проявляли интерес только к торговле лошадьми и скотом.
Однако столетие спустя итальянцы обнаружили, что большие доходы может приносить транзитная торговля, и, не теряя времени, венецианский подеста в Константинополе попросил Гиле ац-дина предоставить его соотечественникам торговые привилегии. В 1220 г. подеста Джанобо Тьеполо смог подписать с Кейкубасом I торговое соглашение по целому кругу вопросов. В соответствии с положениями данного договора венецианцы получили право беспошлинного провоза драгоценных камней, жемчуга, золотых и серебряных слитков, а также монет, при этом со всех грузов взималась пошлина в размере 2,5%.
Покорение латинянами Константинополя привело к увеличению числа западных торговцев, отправляющихся искать счастья в Леванте, в результате чего значительная часть торговли, до того находившаяся в руках греков, перешла к венецианцам. Очень заметно вырос объем перевозимых грузов, причем торговля уже носила главным образом характер транзитной – дело в том, что сельджуки стали сами заниматься экспортом и импортом. Большая часть торговли сосредоточилась в Сивасе. Купцы из Сирии и Ирака (особенно из Мосула) взяли себе за правило привозить товары в Сивас и передавать их там своим торговым представителям – сельджукам. В обязанность последних входило формирование караванов для отправки в Синоп или Трапезунд, откуда по морю товары доставлялись в порты восточного и южного побережья Черного моря» (48, 105)
Сельджуки Рума контролировали порт Синоп на южном побережье Черного моря, откуда вели через крымский порт Судак (Согдею) оживленную торговлю с кипчаками (половцами) южнорусских степей, с русскими и татарскими купцами. Через Судак торговцы везли из Руси рабов и меха.
Завоевание монголами Иконийского султаната не помешало торговле: она продолжала процветать. В 1276 г. генуэзцы открыли в Сивасе консульство и наладили дипломатические связи с монголами. Через Сивас шли товары из Багдада: тонкие и легкие шерстяные ткани, мускус, алоэ и амбра. Из Китая привозили самый дорогой и высококачественный шелк, из Персии и среднеазиатского Междуречья шли караваны с коврами ручной работы. Драгоценные камни доставлялись из Средней Азии, а из Грузии – табуны чистокровных лошадей. Из Египта привозили специи, сахар, оружие и хлопок.
В XI в. Фатимиды взяли под свою защиту одну из шиитских сект – исмаилитов. Среди новообращенных этой секты был один некий из Персии. Этому бывшему чиновнику канцелярии султана Меликшаха по имени Хасан ас-Саббах было суждено остаться в истории. Став исмаилитом, Хасан покинул столицу и поселился в Хорасане в практически неприступной крепости под названием Аламут, или «Орлиное гнездо». Крепость находилась на самой вершине высокой горы. Там Хасан организовал братство фанатиков-шиитов политической направленности, а сам стал его главой.
Цель братства заключалась в том, чтобы свергнуть Аббасидов путем совершения политических убийств и сделать халифами Фатимидов. Членов секты называли хашишийун (ассасины), или курильщиками гашиша, поскольку один из основателей братства был врачом и хорошо разбирался в вопросах употребления гашиша. Он давал наркотик братьям, занимавшим самое высокое место в иерархии, т. е. входящим в окружение Хасана, и запрещал его употреблять рядовым членам братства, «ангелам-разрушителям», по той причине, что это влечет за собой появление вялости и апатичности.
Именно «ангелам-разрушителям» Хасан поручал совершение политических убийств. Они выполняли его распоряжения с невероятным бесстрашием, часто заранее предупреждая будущую жертву о намеченном убийстве и даже стремясь убить ее на глазах у народа, при этом сами рисковали быть растерзанными разъяренной толпой. Те, кому удавалось избежать гибели, возвращались в Аламут, где их ждало повышение и наслаждение курением гашиша.
Ассасины, т. е. наемные убийцы, не исчезли из мусульманского мира и после смерти Хасана. Его последователи называли себя Горными Старцами. В XIII в. использовать ассасинов в своих целях пытались различные политические силы – от мусульманских лидеров до королей латинских государств Ближнего Востока и даже королей европейских государств. В связях с Горным Старцем обвиняли английского короля Ричарда Львиное Сердце, французских королей Филиппа Августа и Людовика IX Святого, германского императора Фридриха II и Австрийского герцога Леопольда.
Считалось, что именно по указанию Горного Старца были осуществлены самые громкие убийства того времени: графа Триполи Раймунда II в 1151 г., претендента на иерусалимский престол маркиза Конрада Монфератского в 1192 г., герцога баварского Людвига II в 1231 г.
К проискам Горного Старца относят западноевропейские авторы хроник XIII столетия и такое непонятное явление, как детский крестовый поход 1212 г. Значительное количество детей, участвовавших в этом крестовом походе и перешедших Альпы, погибли, некоторые вернулись назад, а часть была увезена минимум на двух кораблях то ли генуэзцами, то ли пизанцами в неизвестном направлении.
О тех детях, которые направились в Марсель, рассказывает Альбрик из монастыря Трех источников: «В этом году произошел поход детей, чудесным образом собравшихся отовсюду. Сначала из округи замка Вандом они достигли Парижа, а когда они добрались до Марселя, чтобы переправиться за море воевать против сарацин, их было уже числом около тридцати тысяч. К ним присоединились негодники и прочий сброд, смутивший все войско, так что одни погибли в море, другие были проданы в рабство и лишь единицы из всего множества возвратились обратно домой» (10, 382).
Монгольское нашествие в Персию привело к противостоянию ассасинов и монголов. Ставка Горного Старца в горах Хорасана была уничтожена монголами, хотя никто из непосвященных достоверно не знал, в каком из своих замков находится повелитель ассасинов. Впоследствии монгольскому хану Мэнгу пришлось опасаться убийц, посланных Горным Старцем.
Подробный рассказ о жизни ассасинов оставил Гийом Тирский в книге «История деяний в заморских землях»: «В Тирской провинции под названием Финикия, рядом с архиепископством Антерадским, обитает некий народ, в чьем ведении находятся десять крепостей с округами, и числом их, как мы слышали, около шестидесяти тысяч или более. Власть у них передается не по наследству, они имеют обычай назначать себе правителя и избирать повелителя, которого, презирая все прочие сановные именования, называют Старцем. И с ним они связаны узами такой покорности и такого послушания, что нет ничего столь дерзкого, тяжелого или опасного, чего они по повелению правителя со всем пылом не устремились бы исполнять. Так, среди прочего, если существует князь, ненавидимый или опасный для их народа, то (Старец) объявляет о своей воле и вручает одному из своих или многим кинжал. И тот, не заботясь об исходе дела и возможности спастись, отправляется в долгое странствие и совершает труды ради исполнения этого повеления до тех пор, пока при удобном случае не осуществляет порученное, исполняя волю наставника…
Уже в наши дни случилось так, что они сделали своим правителем мужа красноречивого, изощренного и наделенного врожденной строгостью. Оный – вопреки обычаям своих предков – заполучил в свои руки книги Евангелия и апостольские писания и тяготел к их постоянному изучению» (10, 277).
Горный Старец, почувствовав, с кем в это время надо дружить, направил в 1172 г. своих людей с тайным посланием к иерусалимскому королю Амальрику и предложением креститься в христианскую веру. При этом Горный Старец настаивал на отказе ордена тамплиеров, владения которых граничили с территорией ассасинов, от двух тысяч золотых, ежегодно взимавшихся с ассасинов в качестве дани. Гийом Тирский считает, что король согласился с этими предложениями и даже хотел сам возместить тамплиерам сумму дани, но на обратном пути один из тамплиеров, входящих в эскорт посланника, напал на безоружного представителя Горного Старца и убил его.
Даже после этого убийства была возможность достичь согласия сторон при должном наказании виновного тамплиера. Но на все просьбы короля Амальрика магистр ордена отвечал, что брат, совершивший это преступление, наложил на себя покаяние и якобы отправлен к римскому папе, а тот принял решение о неприкосновенности тамплиера, виновного в смерти посланника Горного Старца. Вероятно, римскому папе политически невыгодно было иметь среди своих христианских подданных людей с такой профессией.
Считается, что татары в 1257 г. разбили ассасинов, взяли Горного Старца в плен и убили его. Но, вероятно, история ассасинов на этом не закончилась, так как в 1270 г. последовало убийство правителя Тира мессира Филиппа де Монфора, приписываемое ассасинам.
Глава 3
Торговые морские республики и их конкуренты
К XIII в. в регионе Средиземного моря сложилась ситуация, когда три купеческие морские республики контролировали большую часть всей торговли. Это были Венеция, Генуя, Пиза, для которых торговля с Востоком служила неисчерпаемым источником богатств.
Трактат «О земле Иерусалимской и ее обитателях», созданный неизвестным автором в конце XII столетия, дает следующую характеристику представителям этих держав: «Из Италии в стране Иерусалимской три народа: пизанцы, генуэзцы, венецианцы, – они во многих делах неутомимы и полезны, они руководят флотом, на море непобедимы и искушены во всякого рода военных действиях, блистая коммерческими дарованиями. Они освобождены от всех податей и неподвластны судьям, сами себе составляют законы, друг к другу относятся с завистью, разногласиями и непоколебимой невозмутимостью напоминают сарацин» (10, 144).
Жадные до прибыли, мало разборчивые в средствах, эти города-республики поддерживали связи и с мусульманскими князьями, и с греческим императором, извлекали свои выгоды из крестовых походов, основывали колонии и учреждали конторы во всех странах вплоть до Черного моря. Руководимые своими интересами, они еще задолго до крестовых походов оспаривали у арабов Средиземное море. В 1001 г. Пиза вместе с Генуей предприняла поход в Сирию, в 1008 г. – в Тунис. В первом крестовом походе Генуя участвовала 34 кораблями, Пиза – 120; Венеция снарядила 200 кораблей.
Нередко эти купеческие города предпринимали крестовые походы за свой счет: в 1113 г. Пиза объявила войну королю Майорки Назардеку и отняла у него его остров, в то время как ее соперница Генуя завладела островом Миноркой. Греческая империя считалась с ними и искала их союза, а венецианцы устраивались в Константинополе, как у себя дома. Пизанцы и генуэзцы также имели здесь свои кварталы и пользовались привилегиями, дарованными им специальными императорскими грамотами. В городах латинских королевств – Триполи, Яффе, Тире, Акре, Сидоне, Иерусалиме – этим морским державам принадлежали целые кварталы с площадями, улицами, церквами.
Главной целью купеческих морских держав была нажива, вопросы религии их занимали гораздо меньше. Яков де Витри, архиепископ Акры, в 1216 г. отметил в своем письме, что встретил среди своей паствы «людей, которые не подчиняются нашей Церкви, но по своей воле назначают себе капелланов в своих часовнях, нечестиво совершают все, что пожелают, и не придают никакого значения объявленным нами отлучениям, а именно коммуну генуэзцев, коммуну пизанцев и коммуну венецианцев. Они почти никогда не ходят на проповеди и мои проповеди пренебрегли посетить, тогда я сам отправился к ним и прямо на улице перед их жилищами вещал слово Божье» (10, 158). В Акре архиепископу удалось благожелательно воздействовать на этих купцов, видно умел Яков де Витри проповедовать слово Божье, за что и стал в дальнейшем кардиналом римской курии. В других же городах торговцы из Генуи, Пизы и Венеции продолжали вести себя по-прежнему.
Кроме этих трех торговых гигантов в Европейской части Средиземноморья существовали и другие морские торговые города, чье военно-торговое значение было поменьше – Амальфи, Анкона, Марсель, Барселона. Судьба этих морских портов сложилась по-разному: одни, не выдержав конкуренции, исчезли или были завоеваны, а другие только начинали завоевывать позиции на этом рынке.
Ни один центр торговли в мире не мог сравниться по оживлению и величине торгового оборота с портами Средиземного моря. Если Амальфи была разрушена норманнами, то Пиза имела конторы в Акре, Тире, Триполи, Антиохии и Константинополе. Генуя, которая помогла Палеологам низвергнуть Латинскую империю в Византии, обладала чрезвычайно важными торговыми пунктами Архипелага – в Хиосе, Митилене, Тенедосе и Смирне. В Константинополе ей принадлежали два предместья, Пера и Галата, а завладев Кафой и Азовом, она обеспечила себе торговлю на Черном море. Ее соперница Венеция была еще богаче.
Между метрополиями и их колониями происходил постоянный обмен продуктами. В этих богатых торговых государствах в XII—XIII вв. расцветают искусство, наука, медицина, ремесло.
Венеция – самый удивительный и знаменитый город в мире, город на воде. Венеция построена в четырех километрах от берега на архипелаге, насчитывающем 118 островов, расположенных в живой лагуне (воды ежедневно очищаются во время отливов и приливов). Западнее города находится мертвая лагуна со стоячей водой, где для людей жизнь невозможна.
В окрестностях Венеции существовало несколько римских городов: Аквилея, Патавий (Падуя) и др. В 452 г., когда Западная Римская империя уже утратила свою военную мощь, эти города захватили и разграбили гунны во главе с Аттилой. Некоторые жители Аквилеи, города на северном побережье Адриатического моря, спасаясь от войск Аттилы нашли убежище в болотистых лагунах на западном побережье. Именно они основали первые поселения на том месте, где позже возникнет Венеция.
В период раннего Средневековья островное население пополнилось беженцами из Мантуи, Флоренции, Болоньи и других городов. Вся жизнь этих людей была связана с морем: оно кормило их рыбой, а также открывало им путь в другие страны. Они научились плавать по морю, строить корабли и занялись торговлей между Европой и Востоком. Много веков венецианские купцы считались самыми деятельными и богатыми в мире, они везли соль, рыбу, хлеб, масло и вино, лес, шелк, шерсть и множество других товаров.
С 697 г. во главе города стоял герцог (на венецианском диалекте он назывался дож). В 811 г. резиденция дожей переместилась с Маламукко на Риальто – так назывался островной город вплоть до XIII в.
К началу IX в. островитяне смогли в значительной мере избавиться от византийской зависимости. Внешним выражением фактически обретенной самостоятельности явилось то, что Венеция приобрела собственного святого покровителя – евангелиста Марка. Венецианские купцы тайно вывезли его мощи, находившиеся в Александрии. Их прибытие в Венецию в 828 г. стало важнейшим событием в политической жизни города. Крылатый лев, символ св. Марка, отныне навсегда сделался символом Венеции.
В XII в. Венецианская республика стала очень богатой, а подлинный расцвет города наступил в XIII в. во время Четвертого крестового похода. После взятия Константинополя Венеция получила значительную часть прежних византийских владений на побережье Южной и Восточной Греции и еще несколько островов в придачу. Венеция вступила в долгий период процветания: к ней перешло господство в торговле между Европой и Востоком. Республика в 1284 г. начала чеканить свою монету. Венецианские купцы уже в XIII в. добрались до Киева.
В 1286 г. в Венеции, да и во всей Италии, разразился голод вследствие катастрофического неурожая. Итальянский летописец свидетельствует об оказании помощи его народу из державы монголов, спасшей их от голода: «татары, аланы, зихи, руссы, турки, армяне и греки дали жизненные припасы венецианцам» (20, 132).
О заботе монгольского великого хана о страждущих и голодных рассказал также Марко Поло после своего путешествия в Каракорум. Известный путешественник прожил среди татар долгое время вместе со своим отцом Николаем и дядей Матвеем, которые находились там по своим купеческим делам. «Рассылает великий хан гонцов по всем своим землям, царствам и областям узнавать, не погиб ли где хлеб от непогоды, града или другого какого бедствия. Узнает, кто пострадал, без хлеба; с таких не приказывает брать податей за год, а еще приказывает дать им своего хлеба для прокормления и на обсеменение. И великая та милость великого хана! Это делается летом, а зимою раздает скотину: как узнает, что у такого-то пал скот, приказывает дать ему скотину, помогает ему и тот год податей с него не берет. Так-то, как вы слышали, помогает и поддерживает своих подданных великий хан» (20, 132).
Весьма разумно, хоть и похоже на сказку. Сам венецианец Марко Поло «Книгу о разнообразии мира» не писал. Через некоторое время после своего возвращения из государства монголов он попал в генуэзскую тюрьму по обвинению в шпионаже. В тюремной камере с ним находился Рустичиано из Пизы, автор романа о Тристане и Изольде. Именно этот писатель из Пизы и записал рассказы Марко Поло о его путешествии.
В 1372—1381 гг. Венеция успешно соперничала на море с главным своим конкурентом – Генуей, флоту которой в 1378 г. венецианцы нанесли поражение.
В первой половине XV столетия Венеция распространяет свою власть как в Италии, так и за ее пределами. Это было время наивысшего экономического и политического благосостояния Венеции. Впоследствии были войны с Императором и римским папой. В это же время у республики появился новый соперник на Востоке – турки османы, с которым она ведет войну в 1463—1479 гг.
Венеция вступает в переговоры с великим князем Московским Иваном III, надеясь найти союзника против Турции. Завязались дипломатические отношения, и из Венеции в Россию поехали мастера строительного и пушечного дела. При Иване Грозном венецианские купцы пользовались правом торговли в Москве и во многих других русских городах.
В XVII столетии Венеция направила в Россию посольство. Послы обратились к царю Алексею Михайловичу с просьбой, чтобы он приказал донским казакам напасть на Турцию. Венеция также хотела получить право на льготную торговлю в Архангельске. В первой просьбе Россия отказала, однако предоставила венецианским купцам право торговли в Холмогорах и Архангельске. Одновременно Россия решила занять денег у Венеции. Русские послы просидели в Италии три месяца, однако денег им так и не дали.
В 1697 г. Священная Римская Империя (Австрия), Россия и Венеция заключили союз сроком на три года в борьбе против Турции.
В начале XVIII в. Венеция утратила все свои греческие владения и перешла к политике нейтралитета. Город, утратив былую мощь, предался наслаждению благами жизни, сделавшись самым веселым местом Европы.
Генуя – один из самых крупных портов Средиземноморья. Эмблемой города является изображение Лантерны – высокого маяка, стоящего у входа в гавань. В период древнего Рима Генуя была цветущим городом, а во времена крестовых походов ее влияние распространялось на все Средиземноморье. Она стала свободной коммуной, потом морской республикой и основала свои колонии на Черном море.
Папа Иннокентий IV (Синибальдо Фиески) был родом из Генуи. В связи с возобновлением противостояния гвельфов и гибеллинов в 1244 г. Иннокентий вынужден был бежать на родину, а спустя некоторое время в Лион.
Кроме торговли экзотическими товарами Востока и предметами первой необходимости, генуэзские и венецианские купцы занимались также и менее благородным делом – торговали невольниками. Они отправлялись к берегам Черного моря, покупали красивых юношей и девушек и продавали их египетским мусульманам и даже богатым итальянцам.
В середине XIII в. Генуя сокрушила своего торгового соперника Пизу, а война с Венецией продолжалась до конца Средних веков.
В 1373 г. генуэзцы победили в долгой борьбе против Кипрского королевства и захватили кипрскую гавань Фамагусту, которая была после поражения латинских государств самым значительным портом Ближнего Востока. В Фамагусте христианские купцы забирали товары, привозимые туда мусульманскими купцами, и наоборот, поскольку прямая торговля между христианами и мусульманами была запрещена папой под страхом отлучения от церкви. Генуя владела Фамагустой почти сто лет. Впоследствии вдова последнего короля Кипра завещала королевство своим соотечественникам – венецианцам.
Трактат «О земле Иерусалимской и ее обитателях», созданный неизвестным автором в конце XII столетия, дает следующую характеристику представителям этих держав: «Из Италии в стране Иерусалимской три народа: пизанцы, генуэзцы, венецианцы, – они во многих делах неутомимы и полезны, они руководят флотом, на море непобедимы и искушены во всякого рода военных действиях, блистая коммерческими дарованиями. Они освобождены от всех податей и неподвластны судьям, сами себе составляют законы, друг к другу относятся с завистью, разногласиями и непоколебимой невозмутимостью напоминают сарацин» (10, 144).
Жадные до прибыли, мало разборчивые в средствах, эти города-республики поддерживали связи и с мусульманскими князьями, и с греческим императором, извлекали свои выгоды из крестовых походов, основывали колонии и учреждали конторы во всех странах вплоть до Черного моря. Руководимые своими интересами, они еще задолго до крестовых походов оспаривали у арабов Средиземное море. В 1001 г. Пиза вместе с Генуей предприняла поход в Сирию, в 1008 г. – в Тунис. В первом крестовом походе Генуя участвовала 34 кораблями, Пиза – 120; Венеция снарядила 200 кораблей.
Нередко эти купеческие города предпринимали крестовые походы за свой счет: в 1113 г. Пиза объявила войну королю Майорки Назардеку и отняла у него его остров, в то время как ее соперница Генуя завладела островом Миноркой. Греческая империя считалась с ними и искала их союза, а венецианцы устраивались в Константинополе, как у себя дома. Пизанцы и генуэзцы также имели здесь свои кварталы и пользовались привилегиями, дарованными им специальными императорскими грамотами. В городах латинских королевств – Триполи, Яффе, Тире, Акре, Сидоне, Иерусалиме – этим морским державам принадлежали целые кварталы с площадями, улицами, церквами.
Главной целью купеческих морских держав была нажива, вопросы религии их занимали гораздо меньше. Яков де Витри, архиепископ Акры, в 1216 г. отметил в своем письме, что встретил среди своей паствы «людей, которые не подчиняются нашей Церкви, но по своей воле назначают себе капелланов в своих часовнях, нечестиво совершают все, что пожелают, и не придают никакого значения объявленным нами отлучениям, а именно коммуну генуэзцев, коммуну пизанцев и коммуну венецианцев. Они почти никогда не ходят на проповеди и мои проповеди пренебрегли посетить, тогда я сам отправился к ним и прямо на улице перед их жилищами вещал слово Божье» (10, 158). В Акре архиепископу удалось благожелательно воздействовать на этих купцов, видно умел Яков де Витри проповедовать слово Божье, за что и стал в дальнейшем кардиналом римской курии. В других же городах торговцы из Генуи, Пизы и Венеции продолжали вести себя по-прежнему.
Кроме этих трех торговых гигантов в Европейской части Средиземноморья существовали и другие морские торговые города, чье военно-торговое значение было поменьше – Амальфи, Анкона, Марсель, Барселона. Судьба этих морских портов сложилась по-разному: одни, не выдержав конкуренции, исчезли или были завоеваны, а другие только начинали завоевывать позиции на этом рынке.
Ни один центр торговли в мире не мог сравниться по оживлению и величине торгового оборота с портами Средиземного моря. Если Амальфи была разрушена норманнами, то Пиза имела конторы в Акре, Тире, Триполи, Антиохии и Константинополе. Генуя, которая помогла Палеологам низвергнуть Латинскую империю в Византии, обладала чрезвычайно важными торговыми пунктами Архипелага – в Хиосе, Митилене, Тенедосе и Смирне. В Константинополе ей принадлежали два предместья, Пера и Галата, а завладев Кафой и Азовом, она обеспечила себе торговлю на Черном море. Ее соперница Венеция была еще богаче.
Между метрополиями и их колониями происходил постоянный обмен продуктами. В этих богатых торговых государствах в XII—XIII вв. расцветают искусство, наука, медицина, ремесло.
Венеция – самый удивительный и знаменитый город в мире, город на воде. Венеция построена в четырех километрах от берега на архипелаге, насчитывающем 118 островов, расположенных в живой лагуне (воды ежедневно очищаются во время отливов и приливов). Западнее города находится мертвая лагуна со стоячей водой, где для людей жизнь невозможна.
В окрестностях Венеции существовало несколько римских городов: Аквилея, Патавий (Падуя) и др. В 452 г., когда Западная Римская империя уже утратила свою военную мощь, эти города захватили и разграбили гунны во главе с Аттилой. Некоторые жители Аквилеи, города на северном побережье Адриатического моря, спасаясь от войск Аттилы нашли убежище в болотистых лагунах на западном побережье. Именно они основали первые поселения на том месте, где позже возникнет Венеция.
В период раннего Средневековья островное население пополнилось беженцами из Мантуи, Флоренции, Болоньи и других городов. Вся жизнь этих людей была связана с морем: оно кормило их рыбой, а также открывало им путь в другие страны. Они научились плавать по морю, строить корабли и занялись торговлей между Европой и Востоком. Много веков венецианские купцы считались самыми деятельными и богатыми в мире, они везли соль, рыбу, хлеб, масло и вино, лес, шелк, шерсть и множество других товаров.
С 697 г. во главе города стоял герцог (на венецианском диалекте он назывался дож). В 811 г. резиденция дожей переместилась с Маламукко на Риальто – так назывался островной город вплоть до XIII в.
К началу IX в. островитяне смогли в значительной мере избавиться от византийской зависимости. Внешним выражением фактически обретенной самостоятельности явилось то, что Венеция приобрела собственного святого покровителя – евангелиста Марка. Венецианские купцы тайно вывезли его мощи, находившиеся в Александрии. Их прибытие в Венецию в 828 г. стало важнейшим событием в политической жизни города. Крылатый лев, символ св. Марка, отныне навсегда сделался символом Венеции.
В XII в. Венецианская республика стала очень богатой, а подлинный расцвет города наступил в XIII в. во время Четвертого крестового похода. После взятия Константинополя Венеция получила значительную часть прежних византийских владений на побережье Южной и Восточной Греции и еще несколько островов в придачу. Венеция вступила в долгий период процветания: к ней перешло господство в торговле между Европой и Востоком. Республика в 1284 г. начала чеканить свою монету. Венецианские купцы уже в XIII в. добрались до Киева.
В 1286 г. в Венеции, да и во всей Италии, разразился голод вследствие катастрофического неурожая. Итальянский летописец свидетельствует об оказании помощи его народу из державы монголов, спасшей их от голода: «татары, аланы, зихи, руссы, турки, армяне и греки дали жизненные припасы венецианцам» (20, 132).
О заботе монгольского великого хана о страждущих и голодных рассказал также Марко Поло после своего путешествия в Каракорум. Известный путешественник прожил среди татар долгое время вместе со своим отцом Николаем и дядей Матвеем, которые находились там по своим купеческим делам. «Рассылает великий хан гонцов по всем своим землям, царствам и областям узнавать, не погиб ли где хлеб от непогоды, града или другого какого бедствия. Узнает, кто пострадал, без хлеба; с таких не приказывает брать податей за год, а еще приказывает дать им своего хлеба для прокормления и на обсеменение. И великая та милость великого хана! Это делается летом, а зимою раздает скотину: как узнает, что у такого-то пал скот, приказывает дать ему скотину, помогает ему и тот год податей с него не берет. Так-то, как вы слышали, помогает и поддерживает своих подданных великий хан» (20, 132).
Весьма разумно, хоть и похоже на сказку. Сам венецианец Марко Поло «Книгу о разнообразии мира» не писал. Через некоторое время после своего возвращения из государства монголов он попал в генуэзскую тюрьму по обвинению в шпионаже. В тюремной камере с ним находился Рустичиано из Пизы, автор романа о Тристане и Изольде. Именно этот писатель из Пизы и записал рассказы Марко Поло о его путешествии.
В 1372—1381 гг. Венеция успешно соперничала на море с главным своим конкурентом – Генуей, флоту которой в 1378 г. венецианцы нанесли поражение.
В первой половине XV столетия Венеция распространяет свою власть как в Италии, так и за ее пределами. Это было время наивысшего экономического и политического благосостояния Венеции. Впоследствии были войны с Императором и римским папой. В это же время у республики появился новый соперник на Востоке – турки османы, с которым она ведет войну в 1463—1479 гг.
Венеция вступает в переговоры с великим князем Московским Иваном III, надеясь найти союзника против Турции. Завязались дипломатические отношения, и из Венеции в Россию поехали мастера строительного и пушечного дела. При Иване Грозном венецианские купцы пользовались правом торговли в Москве и во многих других русских городах.
В XVII столетии Венеция направила в Россию посольство. Послы обратились к царю Алексею Михайловичу с просьбой, чтобы он приказал донским казакам напасть на Турцию. Венеция также хотела получить право на льготную торговлю в Архангельске. В первой просьбе Россия отказала, однако предоставила венецианским купцам право торговли в Холмогорах и Архангельске. Одновременно Россия решила занять денег у Венеции. Русские послы просидели в Италии три месяца, однако денег им так и не дали.
В 1697 г. Священная Римская Империя (Австрия), Россия и Венеция заключили союз сроком на три года в борьбе против Турции.
В начале XVIII в. Венеция утратила все свои греческие владения и перешла к политике нейтралитета. Город, утратив былую мощь, предался наслаждению благами жизни, сделавшись самым веселым местом Европы.
Генуя – один из самых крупных портов Средиземноморья. Эмблемой города является изображение Лантерны – высокого маяка, стоящего у входа в гавань. В период древнего Рима Генуя была цветущим городом, а во времена крестовых походов ее влияние распространялось на все Средиземноморье. Она стала свободной коммуной, потом морской республикой и основала свои колонии на Черном море.
Папа Иннокентий IV (Синибальдо Фиески) был родом из Генуи. В связи с возобновлением противостояния гвельфов и гибеллинов в 1244 г. Иннокентий вынужден был бежать на родину, а спустя некоторое время в Лион.
Кроме торговли экзотическими товарами Востока и предметами первой необходимости, генуэзские и венецианские купцы занимались также и менее благородным делом – торговали невольниками. Они отправлялись к берегам Черного моря, покупали красивых юношей и девушек и продавали их египетским мусульманам и даже богатым итальянцам.
В середине XIII в. Генуя сокрушила своего торгового соперника Пизу, а война с Венецией продолжалась до конца Средних веков.
В 1373 г. генуэзцы победили в долгой борьбе против Кипрского королевства и захватили кипрскую гавань Фамагусту, которая была после поражения латинских государств самым значительным портом Ближнего Востока. В Фамагусте христианские купцы забирали товары, привозимые туда мусульманскими купцами, и наоборот, поскольку прямая торговля между христианами и мусульманами была запрещена папой под страхом отлучения от церкви. Генуя владела Фамагустой почти сто лет. Впоследствии вдова последнего короля Кипра завещала королевство своим соотечественникам – венецианцам.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента