Леонард Лавлинский
С НЕБОМ НЕ СПОРЮ ( стихи разных лет )
* * *
Долго клюет поминальную снедь
Быстрая птица.
Крест на могиле успел потускнеть,
Лак — облупиться.
В небе молитву творит за родню
Истовый прадед.
Миг расставания — дочь хороню -
Сны лихорадит.
Даже не плачу — душа изнутри
Вымерзла в теле.
Экая разница — год или три?
Вскачь пролетели.
Сам костенею в ледовом гробу,
В стуже кристалла.
Толстую крышку ногтями скребу -
Легче не стала.
Сны разгоню — потемнело вверху.
С небом не спорю.
Хлынет гроза, помогая стиху -
Если бы горю!
* * *
Страна есенинских берез,
Ты горестная свалка.
Чертополох везде нарос,
И прах Союза под откос
Летит без катафалка.
Реформы аховы у нас,
Чиновники бесстыжи,
Гребут, как будто напоказ,
И проживает Фантомас
На Клязьме — не в Париже.
А борзописцы и врали,
Чья стая кружится вдали
Над сытым зарубежьем,
Сегодня моды короли
В родном углу медвежьем.
* * *
Свет не видел такого мерзавца:
При любой непогоде в чести.
Но душой бесполезно терзаться
И колючие рифмы плести.
Беспрерывно везет негодяю
Или кожа породы толста?
Сколько зла сотворит, не гадаю -
Верю в тайную милость Христа.
Пусть мерзавец
на редкость вынослив,
И пасует закон перед ним.
Суд Господень -
теперь или после -
Безотказен и неустраним.
* * *
Шевельнулись лозы краснотала.
“Ты русалка?” -
Глубина донская
Этаких красавиц воспитала,
Посуху бродить не отпуская.
Приплыла, стройна и ясноглаза,
Ускользнула
от хмельного предка,
От лихого парня-водолаза,
Что девиц обманывал нередко.
Рулевая или повариха?
На каком рыболовецком судне?
Повествует горестно и тихо
Про свои неласковые будни.
Никакой в рассказе подоплеки,
Кроме тайной силы притяженья:
День-деньской
на пляжном солнцепеке
Загораю до самосожжения.
* * *
Вл. Муштаеву
Где хоровод
кабацких привидений
Расплескивал угарную тоску
С размахом от Парижа до Баку,
Бил зеркала
национальный гений,
Наверно,
мстил пьянчуге-двойнику.
Другая муза вспомнит
(ох, нескоро!)
Удержит нас от пошлого суда,
Избавит моралистов от позора:
“Когда бы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда…”
* * *
В последний день
о чем скорбел Есенин?
Мне в стонах ветра
чудится упрек:
Могил не чтим,
бессмертия не ценим,
Оберегая
утлый свой мирок.
Над городами
нет привольной сини.
Деревья гнутся
в пасмурном плену.
Давным-давно
ушел поэт России,
Глазами выпил
неба глубину.
А на кусту рябиновом
багряно
Скопленье ран открылось
ножевых.
Таков поэт.
Он сам живая рана
Родной земли.
Всегда среди живых.
* * *
Когда свободу кровью замесили
Стоящие у власти торгаши,
И дно крушило ценности России -
Что делалось внутри твоей души?
Зачем скрывать? Немалая разруха
Происходила и внутри меня.
Сиял однако Храм Святого Духа,
Незыблемое таинство храня.
* * *
Убийца без нажима выбрал путь.
Обычный парень.
Даже не из пьяниц.
Расстрел толпы не повредил ничуть
Его здоровью.
Шуточки. Румянец.
Ответы в точку на любой вопрос.
Расхожих истин полная обойма.
Не барахлит и мышечный насос,
А гонит кровь,
стуча бесперебойно.
* * *
Царствуй, Господи,
в силе и славе!
И сограждан моих замири:
Там, на юге, обстрел до зари -
Может, я и молиться не вправе?
Там война. Боже мой, посмотри:
Дверь оторвана — кровь на двери.
Труп мальца
в придорожной канаве.
Остов храма чадит изнутри.
Вместо улиц, давно пустыри.
Помоги исцелиться державе!
* * *
Никому не плавать в этом озере.
Здесь о прошлом годе, в холода,
Мученицу-совесть заморозили
И умчались вихрем господа.
Захворало дно по вашей милости.
Беглецов растаяли следы.
Но из мертвой заводи не вылезти:
Вместе дышим ядами среды.
* * *
Хмуро московское небушко.
Осень. Распад. Неуют.
Встретились парень и девушка,
Жвачку в обнимку жуют.
Чахнет природа и куксится.
Меркнут лоскутья зари.
Тленье, хандра и безвкусица.
Двое молчат. Пузыри.
* * *
Еду в метро. На стекле от руки
Скверный рисунок.
Сгорблены женщины и старики
Тяжестью сумок.
Бодрая молодость любит уют.
Парни и девки,
Сидя воркуют, смеются, жуют -
Выросли детки.
Не удержалась и стала ворчать
Тетка без места.
Хмырь, изучавший дневную печать,
Брякнул с насеста:
“Ты богомолка? Ну-ну, повтори.
Что? Комсомолка?
И ухмыльнулись другие хмыри:
“Сыпь, кофемолка!”
Чин милицейский вздохнул у двери.
Совесть умолкла.
* * *
Зимы разведчица
В лесу метет,
По кругу мечется
Среди пустот.
Светлы распятия
Нагих берез,
А с хвойной братии -
Какой же спрос?
С набега резкого
Удар жесток,
Да вроде не с кого
Сорвать листок.
Взлетает крошево,
Сдается в плен
Когда-то сброшенный
Ветвями тлен.
* * *
Сегодня пишут ярко. Блещет лихо,
Играя смыслом, строчка-щеголиха.
Любуемся красотами пера.
И, распуская
пышный хвост павлина,
Метет художник
царственно и длинно
Глобальный мусор птичьего двора.
Кудахтают восторженные куры,
Что наступил расцвет литературы,
И чиркают ножами повара.
* * *
Опять на ветвях тополей
Сережки звенят малиново.
От воздуха не ошалей,
От винного, тополиного.
А праздник соцветий высок,
И тем наши мысли блаженнее,
Чем слаще живительный сок
Земного тепла и брожения.
* * *
Природы выстуженный храм.
Трепещет голь осенняя.
В охотку буйствовать ветрам.
Ломать и гнуть растения.
Деревья выживут не все
(Терпи, земля-страдалица!)
В раздетой лесополосе
Березы с хрустом валятся
Какая сумрачная муть,
Какая жуть неправая
Людей старается пригнуть,
По кругу жизни плавая.
Но семя дьявола мертво,
А прорастет в Отечестве
Святого Духа Торжество
Над происками нечисти.
МИФЫ ОККУПАНТОВ ( “новый порядок” — это уже было… выставка плакатов в галерее “Юнион” )
Выставочный проект профессора Отто-Зур-института доктора Шлоотца называется “Немецкая пропаганда в Беларуси 1941-1944”. Этот уникальный проект знакомит зрителя с фашистскими пропагандистскими плакатами времен войны и оккупации части территории СССР. Устроители и организаторы выставки имели своей целью напомнить о преступной оккупационной политике фашистской Германии — это им удалось. Однако внимательное изучение и вдумчивое осмысление данных архивных материалов парадоксальным образом подводит исследователя к кромке самых насущных и жгучих вопросов современной действительности.
Еще до начала Второй мировой войны министерство пропаганды фашистской Германии в специально созданном восточном отделе активно и загодя занималось изданием книг, плакатов, сценариев радиопередач агитационного характера… Но самым существенным в этой области было создание разветвленной пропагандистской концепции, благодаря которой народы СССР, подпавшие под железный протекторат рейха, должны были воспринимать иностранную оккупацию как долгожданное освобождение, а изощренный в своей жестокости оккупационный режим как залог счастья, спокойствия и стабильности.
Согласно мощным разработкам идеологов национал-социализма — таких, как Розенберг, Геббельс, Риббентроп, Шпеер, Заукель, Геринг, — идеологический удар выстраивался по нескольким смысловым направлениям, каждое из которых подкреплялось созданием своего социокультурного и пропагандистского мифа.
Экспонаты выставки “Немецкая пропаганда в Беларуси” как нельзя более ярко иллюстрируют набор идеологем, призванных, по замыслу вождей рейха, сломить в белорусском народе волю к сопротивлению и создать в Белоруссии обстановку наибольшего благоприятствования для оккупантов.
Итак, вкратце: что предлагала оккупационная пропаганда?
Миф первый был связан со Сталиным. Нацисты работали над десталинизацией общества. Удар по Сталину — этой знаковой, сакральной для советского сознания фигуре — должен был, по замыслу идеологов нацизма, привести к необратимым деформациям внутри социума, сломить ценностные и политические ориентиры населения. Сталин представлялся как грязный убийца, палач, поджигатель и насильник (усатый маньяк с лицом мясника, пирующий в Кремле, в то время как русский народ погибает, ведя бессмысленную войну с непобедимой немецкой армией). Характерно, что ряд пропагандистских разработок рейха называли Сталина главным виновником и инициатором войны. Тогда же появился тезис о том, что именно Советский Союз первым начал войну против Германии.
Миф второй — это миф о Новой Европе и о каменной стене коммунизма, которую необходимо разрушить. Идея объединенной Европы противопоставлялась “варварскому изоляционизму” большевиков, которые силой удерживали “в сетях монгольского обскурантизма” народы, стремящиеся к подлинной цивилизации.
Третий миф фашистской пропаганды рисовал образы культурной светлой жизни, которая со временем должна наладиться на территориях, занятых немцами. Блага материальной цивилизации, по уверениям фашистов, должны сочетаться с более справедливым и гармоничным социальным устройством.
Так, одна из листовок рейха говорит о “большом неожиданном подарке победоносного немецкого вермахта” — роспуске колхозов. “Поддерживай немцев в борьбе за свободную и счастливую жизнь!” — так заканчивается данное воззвание.
Следующий миф — миф о национальном возрождении. Идеология местных национализмов объявлялась позитивным явлением, противостоящим “красному Интернационалу” и “московско-азиатской отсталости”. “Народы СССР, измученные и угнетенные, смотрят на Москву взглядами, полными ненависти” — это тоже из нацистской листовки. На базе националистических организаций оккупированных территорий фашисты успешно создавали коллаборационистские структуры, которые призваны были под руководством германского направляющего вектора так же “раскрывать частицу смысла новой Европы”.
Наконец еще одна важная мифологема была связана с идеей порядка, стабильности и кропотливого труда. Ее кратко можно выразить в одной фразе: “Ваша жизнь станет лучше, если вы будете хорошо работать”
“Вы живете на своей освобожденной земле, — обращался к населению глава немецкой гражданской администрации генерал Вильгельм Кубе, — и за вами стоит объединенная сила Европы. Ужасное рабство большевизма никогда не вернется. Ваши дети и внуки будут жить счастливее, чем вы. А вы навсегда освободитесь от этого проклятого большевистского прошлого… Но все же в жизни есть вещи, которые никогда не дарятся. Мы должны работать”.
Как нетрудно заметить, все перечисленные выше идеологические клише сопровождались продуманной антикоммунистической риторикой. В этом смысле интересен приказ шефа главнокомандования вермахта Кайтеля от 16 сентября 1941 г., где говорится, что “в случае неповиновения оккупационной власти в независимости от того, какие, в частности, могут быть обстоятельства, следует считать это неповиновение коммунистическим”.
Стоит ли говорить, что постулаты национал-социалистов были всего лишь инструментом оккупационной политики и радикальным образом расходились с чудовищной действительностью реальной оккупации. Так, во время установления германского Нового “цивилизованного” порядка в Белоруссии было зверски уничтожено 2 220 000 человек — то есть четверть населения республики. А “равноправная” Европа решила обойтись без 209 белорусских городов и 9 200 деревень, которые были стерты с лица земли…
Когда рейх рухнул под ударами руководимой Сталиным Красной Армии, никто не мог себе вообразить, что спустя много лет нацистская идея глобальной перестройки (Zeitalter des Umbaus) будет востребована в СССР доморощенными “демократами”. Дело разрушения Советского государства и создания на его месте конгломерата неустойчивых, внешне самостоятельных, а на деле управляемых извне субъектов международной политики, — это дело потребовало применения известного набора пропагандистских штампов и мифов, только внедрялись они в ткань общественного сознания с помощью новых, современных информационных систем и политических технологий.
Как видно, доктор Геббельс нашел достойного ученика в лице Александра Яковлева, а гауляйтеры Востока Кох, Лозе, Франк могли бы позавидовать изощренным “реформаторам” Коху, Чубайсу, Немцову.
В связи с последним скандалом в российском правительстве (письменные директивы МВФ) даже самые закоренелые идеалисты задались вопросом “А не является ли режим Ельцина оккупационным?”
Впрочем, может быть, не стоит так обострять проблему — надо просто работать. Каждый на своем рабочем месте, как любит говорить Гауляйтер Степанович Нашдом…
ТИТ
На снимках: образцы печатной пропаганды нацистов на территории Белоруссии; выпуск оккупационной “Правды”-фальшивки, посвященный “земельной реформе”
[gif image]
[gif image]
Еще до начала Второй мировой войны министерство пропаганды фашистской Германии в специально созданном восточном отделе активно и загодя занималось изданием книг, плакатов, сценариев радиопередач агитационного характера… Но самым существенным в этой области было создание разветвленной пропагандистской концепции, благодаря которой народы СССР, подпавшие под железный протекторат рейха, должны были воспринимать иностранную оккупацию как долгожданное освобождение, а изощренный в своей жестокости оккупационный режим как залог счастья, спокойствия и стабильности.
Согласно мощным разработкам идеологов национал-социализма — таких, как Розенберг, Геббельс, Риббентроп, Шпеер, Заукель, Геринг, — идеологический удар выстраивался по нескольким смысловым направлениям, каждое из которых подкреплялось созданием своего социокультурного и пропагандистского мифа.
Экспонаты выставки “Немецкая пропаганда в Беларуси” как нельзя более ярко иллюстрируют набор идеологем, призванных, по замыслу вождей рейха, сломить в белорусском народе волю к сопротивлению и создать в Белоруссии обстановку наибольшего благоприятствования для оккупантов.
Итак, вкратце: что предлагала оккупационная пропаганда?
Миф первый был связан со Сталиным. Нацисты работали над десталинизацией общества. Удар по Сталину — этой знаковой, сакральной для советского сознания фигуре — должен был, по замыслу идеологов нацизма, привести к необратимым деформациям внутри социума, сломить ценностные и политические ориентиры населения. Сталин представлялся как грязный убийца, палач, поджигатель и насильник (усатый маньяк с лицом мясника, пирующий в Кремле, в то время как русский народ погибает, ведя бессмысленную войну с непобедимой немецкой армией). Характерно, что ряд пропагандистских разработок рейха называли Сталина главным виновником и инициатором войны. Тогда же появился тезис о том, что именно Советский Союз первым начал войну против Германии.
Миф второй — это миф о Новой Европе и о каменной стене коммунизма, которую необходимо разрушить. Идея объединенной Европы противопоставлялась “варварскому изоляционизму” большевиков, которые силой удерживали “в сетях монгольского обскурантизма” народы, стремящиеся к подлинной цивилизации.
Третий миф фашистской пропаганды рисовал образы культурной светлой жизни, которая со временем должна наладиться на территориях, занятых немцами. Блага материальной цивилизации, по уверениям фашистов, должны сочетаться с более справедливым и гармоничным социальным устройством.
Так, одна из листовок рейха говорит о “большом неожиданном подарке победоносного немецкого вермахта” — роспуске колхозов. “Поддерживай немцев в борьбе за свободную и счастливую жизнь!” — так заканчивается данное воззвание.
Следующий миф — миф о национальном возрождении. Идеология местных национализмов объявлялась позитивным явлением, противостоящим “красному Интернационалу” и “московско-азиатской отсталости”. “Народы СССР, измученные и угнетенные, смотрят на Москву взглядами, полными ненависти” — это тоже из нацистской листовки. На базе националистических организаций оккупированных территорий фашисты успешно создавали коллаборационистские структуры, которые призваны были под руководством германского направляющего вектора так же “раскрывать частицу смысла новой Европы”.
Наконец еще одна важная мифологема была связана с идеей порядка, стабильности и кропотливого труда. Ее кратко можно выразить в одной фразе: “Ваша жизнь станет лучше, если вы будете хорошо работать”
“Вы живете на своей освобожденной земле, — обращался к населению глава немецкой гражданской администрации генерал Вильгельм Кубе, — и за вами стоит объединенная сила Европы. Ужасное рабство большевизма никогда не вернется. Ваши дети и внуки будут жить счастливее, чем вы. А вы навсегда освободитесь от этого проклятого большевистского прошлого… Но все же в жизни есть вещи, которые никогда не дарятся. Мы должны работать”.
Как нетрудно заметить, все перечисленные выше идеологические клише сопровождались продуманной антикоммунистической риторикой. В этом смысле интересен приказ шефа главнокомандования вермахта Кайтеля от 16 сентября 1941 г., где говорится, что “в случае неповиновения оккупационной власти в независимости от того, какие, в частности, могут быть обстоятельства, следует считать это неповиновение коммунистическим”.
Стоит ли говорить, что постулаты национал-социалистов были всего лишь инструментом оккупационной политики и радикальным образом расходились с чудовищной действительностью реальной оккупации. Так, во время установления германского Нового “цивилизованного” порядка в Белоруссии было зверски уничтожено 2 220 000 человек — то есть четверть населения республики. А “равноправная” Европа решила обойтись без 209 белорусских городов и 9 200 деревень, которые были стерты с лица земли…
Когда рейх рухнул под ударами руководимой Сталиным Красной Армии, никто не мог себе вообразить, что спустя много лет нацистская идея глобальной перестройки (Zeitalter des Umbaus) будет востребована в СССР доморощенными “демократами”. Дело разрушения Советского государства и создания на его месте конгломерата неустойчивых, внешне самостоятельных, а на деле управляемых извне субъектов международной политики, — это дело потребовало применения известного набора пропагандистских штампов и мифов, только внедрялись они в ткань общественного сознания с помощью новых, современных информационных систем и политических технологий.
Как видно, доктор Геббельс нашел достойного ученика в лице Александра Яковлева, а гауляйтеры Востока Кох, Лозе, Франк могли бы позавидовать изощренным “реформаторам” Коху, Чубайсу, Немцову.
В связи с последним скандалом в российском правительстве (письменные директивы МВФ) даже самые закоренелые идеалисты задались вопросом “А не является ли режим Ельцина оккупационным?”
Впрочем, может быть, не стоит так обострять проблему — надо просто работать. Каждый на своем рабочем месте, как любит говорить Гауляйтер Степанович Нашдом…
ТИТ
На снимках: образцы печатной пропаганды нацистов на территории Белоруссии; выпуск оккупационной “Правды”-фальшивки, посвященный “земельной реформе”
[gif image]
[gif image]