Страница:
Когда в 1675 году окруженную деревянной оградой обитель решили штурмовать шедшие на Польшу турки, беженцы-миряне и братия могли противопоставить оружию нападавших только веру и молитву – акафист (молебно-хвалебное песнопение) к чудотворной Почаевской иконе. При пении «Взбранной Воеводе» над монастырем явилась Сама Пречистая с распростертым омофором в руках, небесными ангелами и преподобным Иовом, молящимся о спасении обители.
Увидев небесное воинство, турки стали пускать в него стрелы, но те возвращались и поражали стрелков. Объятые ужасом иноземцы бежали. Некоторые из них были пленены православными. Несколько пленников приняли христианство и остались до конца дней своих на послушании в Почаеве.
Долгое время находясь в составе польско-литовского, преимущественно католического государства, монастырь оставался православным, однако уже после присоединения Украины к России, в процессе усиления влияния Ватикана в западнославянских землях, был в 1720 обращен в униатский. К этому периоду относятся наиболее значительные сооружения, связанные с благотворительностью графа Н. Потоцкого.
Как-то в 1759 году лошади ехавшего мимо Почаева графа-католика Николая Потоцкого перевернули коляску. В ярости граф выхватил пистолет, чтобы убить не справившегося с управлением кучера. Поняв, что настал последний миг, тот повернулся в сторону видневшейся обители с молитвой к Божией Матери. Пистолет трижды дал осечку.
Обескураженный Потоцкий заметил в глазах кучера огонек какой-то безумной надежды и, выяснив в чем дело, немедля отправился в монастырь. Увидев образ, который молитвенно вспоминал кучер, граф принес покаяние и все свои материальные средства направил на благоустройство обители и прославление Почаевской иконы (добился признания ее в 1773 году католической церковью чудотворной с возложением на изображение Божией Матери короны).
В 1831 году монастырь вернулся в лоно Православия: после того как монахи-униаты поддержали польское восстание, император Николай I передал монастырь в ведомство православной епархии.
В 1834 году обитель «по многочисленности стекающихся в оную богомольцев, по великолепию ее церквей, обширности и огромности зданий» четвертой по счету среди русских монастырей получила титул лавры. Название это утвердилось еще при униатах и, вероятнее всего, издавна бытовало среди людей, считавших Почаевскуго обитель лаврой по важности ее святынь.
Во второй половине XIX века Лавра стала крупным религиозно-просветительным центром. Важное значение в этом отношении имели издания здешней типографии, которая в 1921 году была вывезена в США, где действует при монастыре Преподобного Иова Почаевского в Джорданвилле.
Находясь в составе Польши после Октябрьской революции, а позднее – на территории, оккупированной немцами, Лавра не раз становилась центром движения за автокефальную украинскую церковь. После войны Русской Православной Церкви удалось отстоять обитель от закрытия (оно представлялось неминуемым, когда здесь в 1959 году открыли Музей атеизма, который должен был занять весь комплекс).
В 1951–1957 годах в монастыре подвизался преподобный Кукша (Величко; ум. 1964), нес послушание киотного у чудотворной иконы, исповедовал людей, совершал раннюю литургию в храме Преподобного Иова, который чудесным образом сослужил подвижнику.
С 1988 года, когда в СССР прекратились гонения на Церковь, часть лучшей братии Лавры принимала участие в возрождении других монастырей.
В 1991 году в обители открылась богословская школа для подготовки священнослужителей и псаломщиков в западноукраинские епархии (в 1994 году преобразована в Почаевскую Духовную семинарию).
С 1996 года Лавра имеет ставропигию и управляется через наместника, носящего сан архимандрита. Почаевская гора возвышается над окрестностями на 60 м.
Успенский собор воздвигнут в 1771–1783 годах. При учете местного рельефа и необходимости включить в свою площадь след Стопы Божией Матери храм направлен алтарем на север; существующее внутреннее восточно-православное убранство сложилось во второй половине XIX века и прекрасно гармонирует с западным архитектурным обликом собора. В склепе под храмом покоится Н. Потоцкий (ум. 1782).
Ниже уровня пола собора находится камень со следом Стопы Божией Матери. Под камнем расположен грот, где набирается источаемая из следа вода. Над описанным камнем в соборе установлены ковчег и киот с барельефным изображением явления Божией Матери на Почаевской горе в XIII веке. На уровне третьего яруса иконостаса в звездообразном киоте на двух шелковых лентах помещена чудотворная Почаевская икона Божией Матери. В восточном крыле корпусов расположена церковь Похвалы Пресвятой Богородицы (1862) с приделом на хорах во имя Победы Божией Матери над турками в 1675 году.
В западном крыле – трапезный храм Святых великомученицы Варвары и равноапостольной княгини Ольги (1888).
Во дворике между корпусами против алтаря Успенского собора находится часовня со списком Почаевской иконы Божией Матери (1888).
В северо-западном углу дворика возвышается вторая часовня над колодцем 46-метровой глубины, ископанным по благословению преподобного Иова.
Весь южный склон Почаевской горы укреплен высокой подпорной стеной. Внутри выступа один над другим расположены два (соответственно ярусам окон) полуподземных храма: верхний – Преподобного Иова Почаевского (1774), нижний – Преподобных Антония и Феодосия Печерских (1848–1860).
В середине северной глухой стены Пещерного храма расположен вход в естественный грот с серебряной ракой мощей преподобного Иова. В 1889 году над ракой устроен современный балдахин из белого каррарского мрамора, привезенного из Италии (мастер JI. Менционе). В том же гроте вход в пещеру преподобного Иова.
Северо-восточнее Успенского храма расположен Троицкий собор (1906–1912, архитектор А.В.Щусев, наружная мозаика Н.К.Рериха).
Между Троицким и Успенским соборами возвышается четырехъярусная 65-метровая колокольня (1861–1869, всего колоколов – 13, на четвертом ярусе – куранты с часами).
Свято-Успенская Почаевская лавра расположена в 50 километрах от Тернополя и в 18 километрах от Кременца.
Адрес: 47025,Украина, Тернопольская обл., Кременецкий р-н, ул. Воссоединения, 8
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
Серпуховский Богородицкий Высоцкий мужской монастырь
Рождество-Богородичный Санаксарский монастырь
Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь
Увидев небесное воинство, турки стали пускать в него стрелы, но те возвращались и поражали стрелков. Объятые ужасом иноземцы бежали. Некоторые из них были пленены православными. Несколько пленников приняли христианство и остались до конца дней своих на послушании в Почаеве.
Долгое время находясь в составе польско-литовского, преимущественно католического государства, монастырь оставался православным, однако уже после присоединения Украины к России, в процессе усиления влияния Ватикана в западнославянских землях, был в 1720 обращен в униатский. К этому периоду относятся наиболее значительные сооружения, связанные с благотворительностью графа Н. Потоцкого.
Как-то в 1759 году лошади ехавшего мимо Почаева графа-католика Николая Потоцкого перевернули коляску. В ярости граф выхватил пистолет, чтобы убить не справившегося с управлением кучера. Поняв, что настал последний миг, тот повернулся в сторону видневшейся обители с молитвой к Божией Матери. Пистолет трижды дал осечку.
Обескураженный Потоцкий заметил в глазах кучера огонек какой-то безумной надежды и, выяснив в чем дело, немедля отправился в монастырь. Увидев образ, который молитвенно вспоминал кучер, граф принес покаяние и все свои материальные средства направил на благоустройство обители и прославление Почаевской иконы (добился признания ее в 1773 году католической церковью чудотворной с возложением на изображение Божией Матери короны).
В 1831 году монастырь вернулся в лоно Православия: после того как монахи-униаты поддержали польское восстание, император Николай I передал монастырь в ведомство православной епархии.
В 1834 году обитель «по многочисленности стекающихся в оную богомольцев, по великолепию ее церквей, обширности и огромности зданий» четвертой по счету среди русских монастырей получила титул лавры. Название это утвердилось еще при униатах и, вероятнее всего, издавна бытовало среди людей, считавших Почаевскуго обитель лаврой по важности ее святынь.
Во второй половине XIX века Лавра стала крупным религиозно-просветительным центром. Важное значение в этом отношении имели издания здешней типографии, которая в 1921 году была вывезена в США, где действует при монастыре Преподобного Иова Почаевского в Джорданвилле.
Находясь в составе Польши после Октябрьской революции, а позднее – на территории, оккупированной немцами, Лавра не раз становилась центром движения за автокефальную украинскую церковь. После войны Русской Православной Церкви удалось отстоять обитель от закрытия (оно представлялось неминуемым, когда здесь в 1959 году открыли Музей атеизма, который должен был занять весь комплекс).
В 1951–1957 годах в монастыре подвизался преподобный Кукша (Величко; ум. 1964), нес послушание киотного у чудотворной иконы, исповедовал людей, совершал раннюю литургию в храме Преподобного Иова, который чудесным образом сослужил подвижнику.
С 1988 года, когда в СССР прекратились гонения на Церковь, часть лучшей братии Лавры принимала участие в возрождении других монастырей.
В 1991 году в обители открылась богословская школа для подготовки священнослужителей и псаломщиков в западноукраинские епархии (в 1994 году преобразована в Почаевскую Духовную семинарию).
С 1996 года Лавра имеет ставропигию и управляется через наместника, носящего сан архимандрита. Почаевская гора возвышается над окрестностями на 60 м.
Успенский собор воздвигнут в 1771–1783 годах. При учете местного рельефа и необходимости включить в свою площадь след Стопы Божией Матери храм направлен алтарем на север; существующее внутреннее восточно-православное убранство сложилось во второй половине XIX века и прекрасно гармонирует с западным архитектурным обликом собора. В склепе под храмом покоится Н. Потоцкий (ум. 1782).
Ниже уровня пола собора находится камень со следом Стопы Божией Матери. Под камнем расположен грот, где набирается источаемая из следа вода. Над описанным камнем в соборе установлены ковчег и киот с барельефным изображением явления Божией Матери на Почаевской горе в XIII веке. На уровне третьего яруса иконостаса в звездообразном киоте на двух шелковых лентах помещена чудотворная Почаевская икона Божией Матери. В восточном крыле корпусов расположена церковь Похвалы Пресвятой Богородицы (1862) с приделом на хорах во имя Победы Божией Матери над турками в 1675 году.
В западном крыле – трапезный храм Святых великомученицы Варвары и равноапостольной княгини Ольги (1888).
Во дворике между корпусами против алтаря Успенского собора находится часовня со списком Почаевской иконы Божией Матери (1888).
В северо-западном углу дворика возвышается вторая часовня над колодцем 46-метровой глубины, ископанным по благословению преподобного Иова.
Весь южный склон Почаевской горы укреплен высокой подпорной стеной. Внутри выступа один над другим расположены два (соответственно ярусам окон) полуподземных храма: верхний – Преподобного Иова Почаевского (1774), нижний – Преподобных Антония и Феодосия Печерских (1848–1860).
В середине северной глухой стены Пещерного храма расположен вход в естественный грот с серебряной ракой мощей преподобного Иова. В 1889 году над ракой устроен современный балдахин из белого каррарского мрамора, привезенного из Италии (мастер JI. Менционе). В том же гроте вход в пещеру преподобного Иова.
Северо-восточнее Успенского храма расположен Троицкий собор (1906–1912, архитектор А.В.Щусев, наружная мозаика Н.К.Рериха).
Между Троицким и Успенским соборами возвышается четырехъярусная 65-метровая колокольня (1861–1869, всего колоколов – 13, на четвертом ярусе – куранты с часами).
Свято-Успенская Почаевская лавра расположена в 50 километрах от Тернополя и в 18 километрах от Кременца.
Адрес: 47025,Украина, Тернопольская обл., Кременецкий р-н, ул. Воссоединения, 8
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
От самых древних времен до наших дней эта обитель славилась своими крепкими традициями и старчеством. О «Богом зданной» пещере отшельника-подвижника Марка местным жителям было известно еще в 1392 году. А наши современники десятилетиями устремлялись в Псково-Печерский монастырь за советом и духовным наставлением к одному из наиболее почитаемых старцев – архимандриту Иоанну Крестьянкину.
Основан Свято-Успенский монастырь в 1470 году, когда в глубокой лощине между двумя горами в пещерах поселились первые монахи-отшельники. Обитель окружена высокими толстыми стенами.
В 1470 году в пещере поселился иеромонах преподобный Иона, бывший псковский священник. Прп. Иона выкопал пещеру, в которой устроил церковь Успения Пресвятой Богородицы, освященную в 1473 году. Вокруг этого храма и образовался монастырь.
После его кончины инок Мисаил в конце XV века под горой построил новую большую обитель с храмом во имя Преподобных Антония и Феодосия Печерских.
К середине XVI века возле обители возник посад, постепенно превратившийся в город.
Находясь на границе между Россией и Ливонией, где владычествовали немцы, обитель не раз подвергалась разорению со стороны немцев, лифляндцев, шведов, поляков. Важное политическое значение монастыря привлекло внимание московского правительства, которое укрепило его стенами. Это помогло обители не раз отражать нападение врагов. Печерский монастырь имел также важное религиозное значение как опорный пункт Православия для борьбы с католической и протестантской пропагандой в крае. Литовцы уважительно называли монастырь «Домом Пресвятой Богородицы».
Находящиеся на территории обители храмы являются живым памятником его истории. Главный и наиболее замечательный храм, выкопанный в горе преподобным Ионой, имеет два придела – во имя Преподобного Антония и во имя Преподобного Феодосия Печерских. Его лицевая сторона сделана из камня. Внутри – пять проходов.
В старинном иконостасе, основная часть которого выполнена в виде пальмового дерева, находится много древних икон в драгоценных ризах – дары царей, бояр, именитых людей.
В Успенском храме в серебряной раке покоятся мощи преподобного Корнилия, одного из первых игуменов обители, погибшего смертью мученика от руки Иоанна Грозного, который подозревал игумена в измене.
Здесь же пребывает чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы.
В храме в честь Архангела Михаила – еще одна древняя святыня монастыря – список с Владимирской иконы Божией Матери («Умиление», Псково-Печерская), выполненный в 1521 году иноком Арсением Хитрошем. По преданию, обе иконы в разные годы приносили спасение обители от захватчиков.
Под Успенским собором расположен храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы с древними иконами.
Невдалеке от собора в 1541 году построен храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами.
На противоположной стороне – храм во имя Праведного Лазаря. При входе в обитель – надвратный храм в честь Святителя Николая Чудотворца (1565). Еще одна церковь – во имя Сретения Господня.
Двухярусная звонница относится к XVI–XVII векам. Крепостные стены и башни реставрировались в 1960-х годах.
Вход в пещеры находится между Успенским храмом и главной колокольней, оттуда берут начало семь пещерных улиц (общая длина 200 метров). В конце пятой и шестой пещер хоронят тела усопших братьев.
В монастыре, в пещерах, покоятся мощи преподобного Марка-отшельника Псково-Печерского, преподобного Ионы, основателя обители, и жены его, в иночестве – Вассы, затворника Ионы. Здесь похоронены и известные мирские люди: боярин Л. Ордин-Нащокин, князья Кропоткин и Елецкий и другие.
На иконе – собор Псково-Печерских святых: прп. Марк, прмц. Васса, прп. Иона, прмч. Корнилий, прп. Вассиан, прп. Дорофей.
В обители имелось несколько чудотворных икон Божией Матери: кроме «Успения» и «Умиления» также «Одигитрия» и Казанская, а также особо чтимый образ святителя Николая Угодника.
В ризнице хранилось множество древних драгоценностей. Библиотека была богата старопечатными книгами и рукописями.
В годы Великой Отечественной войны монастырь, находившийся на оккупированной территории, оказывал продуктовую помощь пленным красноармейцам, инвалидам и престарелым. После войны игумен обители о. Павел был вероломно обвинен в пособничестве оккупантам и арестован. Он умер в «Крестах».
В Псково-Печерском монастыре провел последние годы жизни митрополит Вениамин (Федченков).
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь – один из крупнейших в России книгопечатных и духовно-просветительских центров.
Псково-Печерский Свято-Успенский монастырь расположен в городе Печоры Псковской области.
Адрес: Россия, 181500, Псковская обл., г. Печоры, Международная, 5
Основан Свято-Успенский монастырь в 1470 году, когда в глубокой лощине между двумя горами в пещерах поселились первые монахи-отшельники. Обитель окружена высокими толстыми стенами.
В 1470 году в пещере поселился иеромонах преподобный Иона, бывший псковский священник. Прп. Иона выкопал пещеру, в которой устроил церковь Успения Пресвятой Богородицы, освященную в 1473 году. Вокруг этого храма и образовался монастырь.
После его кончины инок Мисаил в конце XV века под горой построил новую большую обитель с храмом во имя Преподобных Антония и Феодосия Печерских.
К середине XVI века возле обители возник посад, постепенно превратившийся в город.
Находясь на границе между Россией и Ливонией, где владычествовали немцы, обитель не раз подвергалась разорению со стороны немцев, лифляндцев, шведов, поляков. Важное политическое значение монастыря привлекло внимание московского правительства, которое укрепило его стенами. Это помогло обители не раз отражать нападение врагов. Печерский монастырь имел также важное религиозное значение как опорный пункт Православия для борьбы с католической и протестантской пропагандой в крае. Литовцы уважительно называли монастырь «Домом Пресвятой Богородицы».
Находящиеся на территории обители храмы являются живым памятником его истории. Главный и наиболее замечательный храм, выкопанный в горе преподобным Ионой, имеет два придела – во имя Преподобного Антония и во имя Преподобного Феодосия Печерских. Его лицевая сторона сделана из камня. Внутри – пять проходов.
В старинном иконостасе, основная часть которого выполнена в виде пальмового дерева, находится много древних икон в драгоценных ризах – дары царей, бояр, именитых людей.
В Успенском храме в серебряной раке покоятся мощи преподобного Корнилия, одного из первых игуменов обители, погибшего смертью мученика от руки Иоанна Грозного, который подозревал игумена в измене.
Здесь же пребывает чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы.
В храме в честь Архангела Михаила – еще одна древняя святыня монастыря – список с Владимирской иконы Божией Матери («Умиление», Псково-Печерская), выполненный в 1521 году иноком Арсением Хитрошем. По преданию, обе иконы в разные годы приносили спасение обители от захватчиков.
Под Успенским собором расположен храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы с древними иконами.
Невдалеке от собора в 1541 году построен храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами.
На противоположной стороне – храм во имя Праведного Лазаря. При входе в обитель – надвратный храм в честь Святителя Николая Чудотворца (1565). Еще одна церковь – во имя Сретения Господня.
Двухярусная звонница относится к XVI–XVII векам. Крепостные стены и башни реставрировались в 1960-х годах.
Вход в пещеры находится между Успенским храмом и главной колокольней, оттуда берут начало семь пещерных улиц (общая длина 200 метров). В конце пятой и шестой пещер хоронят тела усопших братьев.
В монастыре, в пещерах, покоятся мощи преподобного Марка-отшельника Псково-Печерского, преподобного Ионы, основателя обители, и жены его, в иночестве – Вассы, затворника Ионы. Здесь похоронены и известные мирские люди: боярин Л. Ордин-Нащокин, князья Кропоткин и Елецкий и другие.
На иконе – собор Псково-Печерских святых: прп. Марк, прмц. Васса, прп. Иона, прмч. Корнилий, прп. Вассиан, прп. Дорофей.
В обители имелось несколько чудотворных икон Божией Матери: кроме «Успения» и «Умиления» также «Одигитрия» и Казанская, а также особо чтимый образ святителя Николая Угодника.
В ризнице хранилось множество древних драгоценностей. Библиотека была богата старопечатными книгами и рукописями.
В годы Великой Отечественной войны монастырь, находившийся на оккупированной территории, оказывал продуктовую помощь пленным красноармейцам, инвалидам и престарелым. После войны игумен обители о. Павел был вероломно обвинен в пособничестве оккупантам и арестован. Он умер в «Крестах».
В Псково-Печерском монастыре провел последние годы жизни митрополит Вениамин (Федченков).
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь – один из крупнейших в России книгопечатных и духовно-просветительских центров.
Псково-Печерский Свято-Успенский монастырь расположен в городе Печоры Псковской области.
Адрес: Россия, 181500, Псковская обл., г. Печоры, Международная, 5
Серпуховский Богородицкий Высоцкий мужской монастырь
Значительная часть паломников, приезжающих в Серпуховской Высоцкий монастырь, – страждущие недугами алкоголизма, наркомании, других химических зависимостей, а также их родные и близкие. Приезжают они, чтобы поклониться чудотворному образу Божией Матери «Неупиваемая Чаша» и вымолить исцеления.
Основан он в 1374 году серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым, сподвижником великого князя святого Димитрия Иоанновича Донского, и по благословению преподобного Сергия Радонежского, ученик которого Афанасий Старший стал его первым игуменом. Название «Высоцкий» монастырь получил от места, на котором устроен, называвшееся «Высокое».
В 1374 году строится каменная Зачатьевская церковь. В 1381 году в честь победы русских войск в Куликовской битве по инициативе Владимира Храброго возводится каменная трапезная палата с Покровской церковью. Погибших в Куликовской битве ратников Серпуховского ополчения похоронили на территории монастыря.
Монастырь неоднократно разорялся татарами и поляками, терпел и от русских разбойников. Но прошли тяжкие времена и благодаря богатым покровителям к середине XVII века монастырь окружила каменная крепостная стена, по углам которой были выстроены четыре башни. К середине XVIII века обитель имела прочный достаток: владела земельными угодьями, собрала богатую ризницу, хорошую библиотеку, в монастырской ограде было восемь каменных храмов.
Строительство монастыря продолжалось и в XIX веке: возвели надвратную колокольню с церковью Трех Вселенских святителей и церковь-усыпальницу во имя Всех святых.
После Октябрьского переворота обитель была разорена, использовалась как тюрьма, там неоднократно проводились расстрелы. В ней размещались также склады, жилье горожан…
Сегодня Серпуховской монастырь известен по всей России. Это связано с почитанием чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Явление иконы относится к 1878 году, когда получил исцеление от недуга пьянства тульский крестьянин. Засвидетельствованы многие чудесные исцеления, проистекающие от Божией Матери по молитвам к Ней через Ее икону.
Монастырь насчитывает более 20 насельников – монахов и послушников. Настоятель обители – игумен Кирилл. Службы в монастыре проходят по полному суточному кругу богослужения. Ежедневно служатся молебны с водоосвящением и акафистом у Чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Многие и многие приезжающие в монастырь отмечают особенную молитвенную настроенность в стенах обители, стремление к покаянию и очищению, душевное успокоение в доме Пресвятой Богородицы.
По пятницам после вечернего богослужения в 18 часов совершается братский молебен с акафистом преподобному Афанасию Высоцкому (Младшему), Серпуховскому чудотворцу, у раки с его чудотворными мощами. Каждое воскресенье после вечерни служится братский молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».
Монастырь принимает паломников на несколько дней (обязательно наличие паспорта) – в обители обустроены мужская и женская гостиничные кельи по 20 мест каждая.
Мало-помалу Серпуховский Высоцкий мужской монастырь восстанавливается и благоустраивается. Молитвенная лампада, вознесенная «на Высоком» святыми руками преподобного Сергия и шесть с лишним веков озарявшая своим светом Православную Русь, продолжает и сегодня светить миру.
Адрес:142200, Московская обл., г. Серпухов, ул. Калужская, 110
Основан он в 1374 году серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым, сподвижником великого князя святого Димитрия Иоанновича Донского, и по благословению преподобного Сергия Радонежского, ученик которого Афанасий Старший стал его первым игуменом. Название «Высоцкий» монастырь получил от места, на котором устроен, называвшееся «Высокое».
В 1374 году строится каменная Зачатьевская церковь. В 1381 году в честь победы русских войск в Куликовской битве по инициативе Владимира Храброго возводится каменная трапезная палата с Покровской церковью. Погибших в Куликовской битве ратников Серпуховского ополчения похоронили на территории монастыря.
Монастырь неоднократно разорялся татарами и поляками, терпел и от русских разбойников. Но прошли тяжкие времена и благодаря богатым покровителям к середине XVII века монастырь окружила каменная крепостная стена, по углам которой были выстроены четыре башни. К середине XVIII века обитель имела прочный достаток: владела земельными угодьями, собрала богатую ризницу, хорошую библиотеку, в монастырской ограде было восемь каменных храмов.
Строительство монастыря продолжалось и в XIX веке: возвели надвратную колокольню с церковью Трех Вселенских святителей и церковь-усыпальницу во имя Всех святых.
После Октябрьского переворота обитель была разорена, использовалась как тюрьма, там неоднократно проводились расстрелы. В ней размещались также склады, жилье горожан…
Сегодня Серпуховской монастырь известен по всей России. Это связано с почитанием чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Явление иконы относится к 1878 году, когда получил исцеление от недуга пьянства тульский крестьянин. Засвидетельствованы многие чудесные исцеления, проистекающие от Божией Матери по молитвам к Ней через Ее икону.
Монастырь насчитывает более 20 насельников – монахов и послушников. Настоятель обители – игумен Кирилл. Службы в монастыре проходят по полному суточному кругу богослужения. Ежедневно служатся молебны с водоосвящением и акафистом у Чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Многие и многие приезжающие в монастырь отмечают особенную молитвенную настроенность в стенах обители, стремление к покаянию и очищению, душевное успокоение в доме Пресвятой Богородицы.
По пятницам после вечернего богослужения в 18 часов совершается братский молебен с акафистом преподобному Афанасию Высоцкому (Младшему), Серпуховскому чудотворцу, у раки с его чудотворными мощами. Каждое воскресенье после вечерни служится братский молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».
Монастырь принимает паломников на несколько дней (обязательно наличие паспорта) – в обители обустроены мужская и женская гостиничные кельи по 20 мест каждая.
Мало-помалу Серпуховский Высоцкий мужской монастырь восстанавливается и благоустраивается. Молитвенная лампада, вознесенная «на Высоком» святыми руками преподобного Сергия и шесть с лишним веков озарявшая своим светом Православную Русь, продолжает и сегодня светить миру.
Адрес:142200, Московская обл., г. Серпухов, ул. Калужская, 110
Рождество-Богородичный Санаксарский монастырь
Эта древняя обитель стала широко известна нашим современникам после прославления в лике местночтимых святых непобедимого флотоводца Ф.И. Ушакова.
Основанный в 1659 году иеромонахом Феодосием и дворянином Лукой Евсюковым, монастырь получил имя Сретенского Санаксарского – рядом было озеро Санаксар – и носил его около 100 лет. В 1753 году постепенно приходившую в упадок обитель приписали к Саровской пустыни. Через шесть лет руководство обителью принял монах Феодор (Ушаков). Последователь преподобного Паисия Величковского, старец Феодор, энергично принялся за возрождение обители. При старце Феодоре Санаксарский монастырь, отличавшийся особо суровым уставом, стал местом пострига и иноческого служения офицеров гвардии и дворян. Обустройство обители старец Феодор начал с постройки нового соборного храма в честь Рождества Богородицы, колокольню.
Обитель пользовалась покровительством императрицы Екатерины II и братьев Орловых.
Кроме Санаксарского монастыря преподобный Феодор (в 1999 году старец был канонизирован Русской Православной Церковью как местночтимый святой) возродил Арзамасский Алексеевский женский монастырь, сестер которого окормлял духовно.
Архитектурный ансамбль Санаксарской обители в целом был завершен при иеромонахе Филарете в начале XIX века. В последующие годы перестройки коснулись лишь частностей, комплекс почти не изменил своего вида.
Санаксарский монастырь признан памятником архитектуры федерального значения. В архитектурный ансамбль входят пять храмов: соборный Рождества Пресвятой Богородицы (холодный в верхнем этаже) и Усекновения главы Крестителя и Пророка Господня Иоанна Предтечи (теплый, в первом этаже), в честь Преображения Господня (в колокольне), больничный в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери и кладбищенский во имя Воскресения Господня; три часовни: в угловой башне (1774 г.), в лесу близ источника святого Феодора (XIX в.) и возле северной стены собора над могилами Ушаковых – преподобного старца Феодора и его святого племянника – преподобного Феодора (воина Христова, адмирала, принесшего государству Российскому много блестящих побед в морских сражениях, а позже просиявшего в духовных подвигах).
Поклониться санаксарским святыням ежегодно приезжают несколько тысяч паломников. Монастырь расположен на берегу реки Мокши, в трех километрах от г. Темникова, в 160 километрах от г. Саранска. Поблизости находятся Саровская пустынь и Серафимо-Дивеевский монастырь.
Адрес: 431220, Республика Мордовия, г. Темников
Основанный в 1659 году иеромонахом Феодосием и дворянином Лукой Евсюковым, монастырь получил имя Сретенского Санаксарского – рядом было озеро Санаксар – и носил его около 100 лет. В 1753 году постепенно приходившую в упадок обитель приписали к Саровской пустыни. Через шесть лет руководство обителью принял монах Феодор (Ушаков). Последователь преподобного Паисия Величковского, старец Феодор, энергично принялся за возрождение обители. При старце Феодоре Санаксарский монастырь, отличавшийся особо суровым уставом, стал местом пострига и иноческого служения офицеров гвардии и дворян. Обустройство обители старец Феодор начал с постройки нового соборного храма в честь Рождества Богородицы, колокольню.
Обитель пользовалась покровительством императрицы Екатерины II и братьев Орловых.
Кроме Санаксарского монастыря преподобный Феодор (в 1999 году старец был канонизирован Русской Православной Церковью как местночтимый святой) возродил Арзамасский Алексеевский женский монастырь, сестер которого окормлял духовно.
Архитектурный ансамбль Санаксарской обители в целом был завершен при иеромонахе Филарете в начале XIX века. В последующие годы перестройки коснулись лишь частностей, комплекс почти не изменил своего вида.
Санаксарский монастырь признан памятником архитектуры федерального значения. В архитектурный ансамбль входят пять храмов: соборный Рождества Пресвятой Богородицы (холодный в верхнем этаже) и Усекновения главы Крестителя и Пророка Господня Иоанна Предтечи (теплый, в первом этаже), в честь Преображения Господня (в колокольне), больничный в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери и кладбищенский во имя Воскресения Господня; три часовни: в угловой башне (1774 г.), в лесу близ источника святого Феодора (XIX в.) и возле северной стены собора над могилами Ушаковых – преподобного старца Феодора и его святого племянника – преподобного Феодора (воина Христова, адмирала, принесшего государству Российскому много блестящих побед в морских сражениях, а позже просиявшего в духовных подвигах).
Поклониться санаксарским святыням ежегодно приезжают несколько тысяч паломников. Монастырь расположен на берегу реки Мокши, в трех километрах от г. Темникова, в 160 километрах от г. Саранска. Поблизости находятся Саровская пустынь и Серафимо-Дивеевский монастырь.
Адрес: 431220, Республика Мордовия, г. Темников
Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь
Соловки – это и дорогое сердцу каждого верующего место иноческих подвигов в суровом северном краю с почти пятивековой историей, и место мученичества и гибели тысяч и тысяч узников лагеря особого назначения.
Соловецкий монастырь создавался молитвенными подвигами и трудами преподобных Савватия – ученика преподобного Кирилла Белозерского, и Германа – они с 1429 года в течение шести лет отшельничали на Большом Соловецком острове. После смерти Савватия Герман познакомился с монахом Зосимой, рассказал ему о шестилетнем пустынножительстве и они вместе решили организовать в этом месте монастырь.
На протяжении пяти столетий обитель оставалась одной из самых известных и почитаемых святынь России. Спасо-Преображенскому монастырю исторически принадлежал весь Соловецкий архипелаг, на островах которого располагались скиты и пустыни: Савватиевский и Свято-Вознесенский скит, Филипповская, Макариевская и Исаакиевская пустыни на Большом Соловецком острове; Голгофо-Распятский и Свято-Троицкий скиты, Елеазарова пустынь на острове Анзер; а также Свято-Сергиевский скит на острове Большая Муксалма и Свято-Андреевская пустынь на Большом Заяцком острове. Монастырские подворья находились в Сумском Посаде и Кеми, на Кондострове, в Архангельске и Москве.
Первое деревянное здание новой обители – Спасо-Преображенская церковь – была на том месте, где сейчас стоит главный храм монастыря – Спасо-Преображенский собор. Постепенно, в упорных трудах, обитель росла, увеличивалось число монахов, расширялось ее влияние. Поморы-промысловики были недовольны возникновением монастыря, постепенно занимавшего все новые территории. Но преподобный Зосима, ставший игуменом, добился от новгородских властей грамоты, подтверждавшей вечное право обители на владение всем Соловецким архипелагом. Северную святыню поддерживали многие известные и богатые люди того времени. В числе благодетелей Соловецкой обители была и Марфа Посадница.
К середине XV века монастырь имел две церкви, звонницу, кельи, множество хозяйственных построек. Но все дотла выгорело в 1485 году, а потом в 1538 году были выжжены новым страшным пожаром вновь отстроенные церкви, жилые и хозяйственные постройки. И тогда началось каменное строительство. Первым был построен Успенский собор с трапезной палатой и келарской. Особенность собора, как и других монастырских построек XVI века, – внутренний уклон наружных стен. На третьем этаже собора – два придела: Усекновения главы Иоанна Предтечи и Великомученика Димитрия Солунского. К собору примыкает огромная квадратная трапезная. Она вмещала более 400 человек. Успенский собор с прилегающими к нему зданиями задумывался одновременно и как оборонительное сооружение. Храм, трапезная и келарская соединялись между собой переходами.
В 1556–1566 годах шло строительство Спасо-Преображенского собора. Это уникальный памятник древнерусской архитектуры. Он также строился храмом-крепостью: к зданию собора, имеющему кубический объем, по углам пристроены приделы, напоминающие башни.
Успенский и Спасо-Преображенский соборы соединялись подземным ходом, позже – и наземной галереей.
При игумене Филиппе монастырь стал одним из лучших и богатейших монастырей. Иван Грозный привечал деятельного игумена. По его инициативе Филипп стал митрополитом Московским и всея Руси, но оставался им менее двух лет, т. к. противостал царю, открыто осуждая опричнину, убийства и грабежи. Он был лишен сана митрополита, заточен в Отроч монастырь и задушен опричником Малютой Скуратовым.
В 1584 году началось строительство крепости, которым руководил монах Трифон. Шло оно 14 лет. Длина стен – 1084 м, ширина у основания – 6 м, и 3–4 м вверху. Фундамент, на котором возводились стены, достигал глубины 2,5 м. Почти все стены и башни были выложены из природных гранитных валунов. В крепость вели семь ворот.
С сооружением укреплений в монастыре окончательно формируется архитектурный ансамбль, постройки последующих веков лишь дополняют его. В XVIII веке была построена трехярусная колокольня. В XIX веке приобрела свой окончательный вид Никольская церковь, возведенная еще в XVI веке.
В конце XIX века на островах Соловецкого архипелага, где с течением времени возникали скиты и пустыни, насчитывалось 24 часовни.
Драматичная история Соловецкой обители хранит память о восстании монахов, не принявших Никоновой реформы. Восемь лет сопротивлялся монастырь-крепость правительственным войскам, пока один из монахов не показал осаждавшим тайный ход. Тогда было казнено около 400 человек.
Соловецкий монастырь служил местом ссылки Максима Грека, Авраамия Палицына, Симеона Бекбулатовича, Василия Долгорукова, Петра Толстого и других.
Не раз монастырским стенам и их защитникам приходилось отражать атаки интервентов. С позором удалилась от стен Соловецкой крепости английская эскадра, подвергшая обитель девятичасовой артиллерийской атаке. Около 1800 ядер и бомб, выпущенных из английских орудий, лишь незначительно повредили стены и башни, а из защитников вообще никто не пострадал.
Самые страшные события, пожалуй, происходили на святой северной земле Соловков после закрытия монастыря, когда в обители обустроили концлагерь СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения).
Но вот минули годы, когда на территории Соловков был совхоз, потом тюрьма, учебный морской отряд и школа юнг, филиал Архангельского краеведческого музея, – и под древними сводами вновь зазвучала молитва – в 1990 году здесь возобновилась монашеская жизнь.
«XX век начался для обители разрушением, а закончился возрождением, – сказал Святейший Патриарх Алексий II, священноархимандрит Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. – В те десятилетия просиял сонм новомучеников Российских, и подвиг многих из них был связан с Соловецким монастырем, превращенным богоборческой властью в один из страшных лагерей смерти. Однако, уничтожая христиан физически, враги Православия не смогли погасить свет христианской веры. Ныне воссоздается эта политая кровью исповедников обитель, которая в XXI веке должна вновь стать тем, чем была прежде для русского православного человека, – неиссякаемым источником мира и обильной благодати».
Адрес: 164408, Архангельская обл., пос. Соловки
Соловецкий монастырь создавался молитвенными подвигами и трудами преподобных Савватия – ученика преподобного Кирилла Белозерского, и Германа – они с 1429 года в течение шести лет отшельничали на Большом Соловецком острове. После смерти Савватия Герман познакомился с монахом Зосимой, рассказал ему о шестилетнем пустынножительстве и они вместе решили организовать в этом месте монастырь.
На протяжении пяти столетий обитель оставалась одной из самых известных и почитаемых святынь России. Спасо-Преображенскому монастырю исторически принадлежал весь Соловецкий архипелаг, на островах которого располагались скиты и пустыни: Савватиевский и Свято-Вознесенский скит, Филипповская, Макариевская и Исаакиевская пустыни на Большом Соловецком острове; Голгофо-Распятский и Свято-Троицкий скиты, Елеазарова пустынь на острове Анзер; а также Свято-Сергиевский скит на острове Большая Муксалма и Свято-Андреевская пустынь на Большом Заяцком острове. Монастырские подворья находились в Сумском Посаде и Кеми, на Кондострове, в Архангельске и Москве.
Первое деревянное здание новой обители – Спасо-Преображенская церковь – была на том месте, где сейчас стоит главный храм монастыря – Спасо-Преображенский собор. Постепенно, в упорных трудах, обитель росла, увеличивалось число монахов, расширялось ее влияние. Поморы-промысловики были недовольны возникновением монастыря, постепенно занимавшего все новые территории. Но преподобный Зосима, ставший игуменом, добился от новгородских властей грамоты, подтверждавшей вечное право обители на владение всем Соловецким архипелагом. Северную святыню поддерживали многие известные и богатые люди того времени. В числе благодетелей Соловецкой обители была и Марфа Посадница.
К середине XV века монастырь имел две церкви, звонницу, кельи, множество хозяйственных построек. Но все дотла выгорело в 1485 году, а потом в 1538 году были выжжены новым страшным пожаром вновь отстроенные церкви, жилые и хозяйственные постройки. И тогда началось каменное строительство. Первым был построен Успенский собор с трапезной палатой и келарской. Особенность собора, как и других монастырских построек XVI века, – внутренний уклон наружных стен. На третьем этаже собора – два придела: Усекновения главы Иоанна Предтечи и Великомученика Димитрия Солунского. К собору примыкает огромная квадратная трапезная. Она вмещала более 400 человек. Успенский собор с прилегающими к нему зданиями задумывался одновременно и как оборонительное сооружение. Храм, трапезная и келарская соединялись между собой переходами.
В 1556–1566 годах шло строительство Спасо-Преображенского собора. Это уникальный памятник древнерусской архитектуры. Он также строился храмом-крепостью: к зданию собора, имеющему кубический объем, по углам пристроены приделы, напоминающие башни.
Успенский и Спасо-Преображенский соборы соединялись подземным ходом, позже – и наземной галереей.
При игумене Филиппе монастырь стал одним из лучших и богатейших монастырей. Иван Грозный привечал деятельного игумена. По его инициативе Филипп стал митрополитом Московским и всея Руси, но оставался им менее двух лет, т. к. противостал царю, открыто осуждая опричнину, убийства и грабежи. Он был лишен сана митрополита, заточен в Отроч монастырь и задушен опричником Малютой Скуратовым.
В 1584 году началось строительство крепости, которым руководил монах Трифон. Шло оно 14 лет. Длина стен – 1084 м, ширина у основания – 6 м, и 3–4 м вверху. Фундамент, на котором возводились стены, достигал глубины 2,5 м. Почти все стены и башни были выложены из природных гранитных валунов. В крепость вели семь ворот.
С сооружением укреплений в монастыре окончательно формируется архитектурный ансамбль, постройки последующих веков лишь дополняют его. В XVIII веке была построена трехярусная колокольня. В XIX веке приобрела свой окончательный вид Никольская церковь, возведенная еще в XVI веке.
В конце XIX века на островах Соловецкого архипелага, где с течением времени возникали скиты и пустыни, насчитывалось 24 часовни.
Драматичная история Соловецкой обители хранит память о восстании монахов, не принявших Никоновой реформы. Восемь лет сопротивлялся монастырь-крепость правительственным войскам, пока один из монахов не показал осаждавшим тайный ход. Тогда было казнено около 400 человек.
Соловецкий монастырь служил местом ссылки Максима Грека, Авраамия Палицына, Симеона Бекбулатовича, Василия Долгорукова, Петра Толстого и других.
Не раз монастырским стенам и их защитникам приходилось отражать атаки интервентов. С позором удалилась от стен Соловецкой крепости английская эскадра, подвергшая обитель девятичасовой артиллерийской атаке. Около 1800 ядер и бомб, выпущенных из английских орудий, лишь незначительно повредили стены и башни, а из защитников вообще никто не пострадал.
Самые страшные события, пожалуй, происходили на святой северной земле Соловков после закрытия монастыря, когда в обители обустроили концлагерь СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения).
Но вот минули годы, когда на территории Соловков был совхоз, потом тюрьма, учебный морской отряд и школа юнг, филиал Архангельского краеведческого музея, – и под древними сводами вновь зазвучала молитва – в 1990 году здесь возобновилась монашеская жизнь.
«XX век начался для обители разрушением, а закончился возрождением, – сказал Святейший Патриарх Алексий II, священноархимандрит Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. – В те десятилетия просиял сонм новомучеников Российских, и подвиг многих из них был связан с Соловецким монастырем, превращенным богоборческой властью в один из страшных лагерей смерти. Однако, уничтожая христиан физически, враги Православия не смогли погасить свет христианской веры. Ныне воссоздается эта политая кровью исповедников обитель, которая в XXI веке должна вновь стать тем, чем была прежде для русского православного человека, – неиссякаемым источником мира и обильной благодати».
Адрес: 164408, Архангельская обл., пос. Соловки
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь
Обитель, построенная по замыслу, поражающему воображение и внушающему трепет.
Основан монастырь в 1656 году патриархом Никоном как подмосковная резиденция.
Основание обители относится к периоду могущества Никона и поражает воображение масштабностью и величием замысла. Патриарх задумал построить его по образцу Иерусалимского храма Воскресения Господня в Палестине – отсюда название Новый Иерусалим – вместе с копией Гроба Господня.
В 1656 г. Владыка купил у помещика Боборыкина село Воскресенское. Строительство началось немедленно, к нему были привлечены – помимо патриарших – крепостные мастера со всего государства.
Однако не следует думать, будто Никон замыслил точное воспроизведение архитектурного памятника первых веков нашей эры. Здесь мы видим только общее подобие плана.
Грандиозный Воскресенский собор – главный храм «Нового Иерусалима» был выстроен в 1658–1685 годах. Круглый зал диаметром 23 метра и высотой 18 метров перекрыли каменным шатром, невиданных еще на Руси размеров. Создали 29 приделов вместо 14 в Иерусалимском храме. Красочные цветные изразцы покрывали шатер, внутренние и наружные стены в виде декоративных поясов, колонн, наличников окон и дверей. Уникальный по типу и масштабам использования полихромной керамики памятник не имеет аналогий. Изразцы изготовлялись белорусскими мастерами Степаном Полубесом и Игнатием Максимовым под руководством Петра Заборского. К зданию собора были пристроены придельные храмы, имевшие названия, связанные с библейскими событиями и отдельными местами Палестины.
Основан монастырь в 1656 году патриархом Никоном как подмосковная резиденция.
Основание обители относится к периоду могущества Никона и поражает воображение масштабностью и величием замысла. Патриарх задумал построить его по образцу Иерусалимского храма Воскресения Господня в Палестине – отсюда название Новый Иерусалим – вместе с копией Гроба Господня.
В 1656 г. Владыка купил у помещика Боборыкина село Воскресенское. Строительство началось немедленно, к нему были привлечены – помимо патриарших – крепостные мастера со всего государства.
Однако не следует думать, будто Никон замыслил точное воспроизведение архитектурного памятника первых веков нашей эры. Здесь мы видим только общее подобие плана.
Грандиозный Воскресенский собор – главный храм «Нового Иерусалима» был выстроен в 1658–1685 годах. Круглый зал диаметром 23 метра и высотой 18 метров перекрыли каменным шатром, невиданных еще на Руси размеров. Создали 29 приделов вместо 14 в Иерусалимском храме. Красочные цветные изразцы покрывали шатер, внутренние и наружные стены в виде декоративных поясов, колонн, наличников окон и дверей. Уникальный по типу и масштабам использования полихромной керамики памятник не имеет аналогий. Изразцы изготовлялись белорусскими мастерами Степаном Полубесом и Игнатием Максимовым под руководством Петра Заборского. К зданию собора были пристроены придельные храмы, имевшие названия, связанные с библейскими событиями и отдельными местами Палестины.