А. К. Эйзлер. Анатомия страсти

   Вид голого тела в мелькающих телевизионных рекламных роликах, сперва с улюлюканьем встречаемых нашими детьми, с течением времени стал повседневным и обыденным, не привлекая ни особого внимания, ни необычных эмоций.

   Исторически двойственное отношение к морали наблюдалось и у целого ряда политических деятелей недавнего прошлого – начиная от сексуального извращенца Гитлера и его соратника Рэма до респектабельного Миттерана и «образцового» семьянина Клинтона. Страсть овладения чужим телом проходит невидимой для общества нитью не только через карьеры и письменные столы политических и общественных деятелей – она разрушает все, что только можно разрушить. Последствия иногда сиюминутных увлечений и побед порой сопровождают «грешников» до конца жизни, заставляя испытывать раскаяние в содеянном.
   Многие судебные процессы последнего времени замешаны на громких сексуальных скандалах, происходящих и в религиозных кругах: известны случаи, когда высоконравственные духовники подвергали насилию малолетних послушников. То, что многие ужасающие факты выявлялись только десятилетия спустя, говорит, что до раскаяния еще очень далеко, а сильные мира сего и впредь будут использовать безграничную власть для достижения низменных целей.
   В сфере интимных сексуальных отношений многое находится во власти традиций, а правовые нормы с трудом пробивают себе дорогу вследствие неоднозначности применения и сложности создания доказательной базы. Правда, в последнее время она значительно усовершенствовалась. Хотя трудно регламентировать морально-этические концепции самых скрытых и потаенных человеческих отношений, и каждый толкует их по-своему, можно с уверенностью сказать: если низменные животные инстинкты одерживают победу над моральными и культурными достижениями общества, то возникают одни из самых негативных явлений, свойственных человеку – измена и презрение. Апологеты, основатели и толкователи современной морали сами испытали на себе ее двойное влияние. Создавая объемные тома сочинений, погружаясь в мир грез и иллюзий, не имеющих ничего общего с действительностью, они выдвигали собственные приоритеты, узнав о которых, герои их сочинений могли бы сгореть от стыда за своих создателей.
   Ницше и Шопенгауэр, Достоевский и Некрасов, Чайковский и Мусоргский стали жертвами сексуальной необузданности и прочих пороков, причем не каких-то банальных шалостей среднестатистического развращенного человека, а тяжелых извращений и распущенности, не совместимых ни с какими моральными нормами. Поступки и поведение этих выдающихся личностей XIX–ХХ вв. всегда являлись темой для обсуждения.
   Вот что вспоминает, например, в 1923 г. А. Нашина-Евреинова: «Разговаривая как-то с К. И. Чуковским, раздобывшим интересные и совершенно новые материалы о Некрасове и Достоевском (см. «Каменное сердце»), я с чрезвычайным интересом выслушала от него такую характеристику Достоевского: «Да, для меня совершенно ясно, что как Некрасов, так и Достоевский недели не могли прожить без женщины». И далее, пытаясь найти ответ на слухи об изнасиловании Достоевским несовершеннолетней девочки, муссируемые в то время в обществе, Нашина-Евреинова продолжает: «Вероятно, сплетня о насилии имела все-таки свои основания. Говорят, что Страхов «определенно утверждал», Венгеров слышал об этом от Тургенева и Висковатова, а Булгаков мог только сказать: «Может быть, это и клевета». И многие другие исследователи и лица, близко знавшие Достоевского, не совсем склонны считать это за чистую клевету. Я не знаю ничего, наверное (да и кто же знает?) и вместе с К. И. Чуковским, с которым говорила по данному поводу, могу только сказать – это не то, что про человека наболтать, будто он на базаре дыню съел».

   В сфере интимных сексуальных отношений многое находится во власти традиций, а правовые нормы с трудом пробивают себе дорогу вследствие неоднозначности применения и сложности создания доказательной базы. Правда, в последнее время она значительно усовершенствовалась. Хотя трудно регламентировать морально-этические концепции самых скрытых и потаенных человеческих отношений

   Еще небольшое дополнение о Достоевском от знакомых с ним людей. Страхов характеризует его так: «Он был зол, завистлив, развратен.
   Заметьте, что при животном сладострастии у него не было никакого чувства женской красоты и прелести. Лица, наиболее на него похожие, это герои «Записок из подполья», Свидригайлов и Ставрогин». Все это изложено в письме Страхова к Толстому от 28.11.1883 г., изданном в книге Толстовского музея «Переписка Страхова с Толстым». Л. Достоевская, дочь писателя от первого брака, называет Страхова в числе лучших друзей отца. «Насколько это впечатление изложено беспристрастно, я не знаю, но сказано поистине сильно. Руковожусь здесь только одной житейской незыблемой истиной: нет дыма без огня.
   А из такого столба едкого дыма, как обвинение Страхова, беру ту правду, которая неизбежно должна таиться в Достоевском, тем более что Страхов являлся одним из его ближайших друзей и именно с этой стороной его характера был хорошо знаком» (Нашина-Евреинова А. Подполье гения. Сексуальные источники творчества Достоевского. Изд-во «Третья стража», 1923).
   Далее Евреинова вспоминает, что Чешихин-Ветринский, другой близкий Достоевскому человек, во вступительной статье к книге о Достоевском замечает: «Молодость Достоевского богата одинаково и страстями, всепокрывающим тяготением к миру духовных интересов и, по-видимому, увлечениями вполне низменного порядка. В нем, как в его Мите Карамазове, бушевал Содом и рвался наружу, чтобы поругать и осквернить образ Мадонны».
   Евреинова замечает, что почтенный критик, имевший, несомненно, основания для такой характеристики молодости Достоевского, не поясняет, к сожалению, в каких границах понимается им молодость.
   Ту же тему затрагивает и провокационный вопрос К. Чуковского к В. Маяковскому: «Как Вы относитесь к распространенному мнению, будто Некрасов был человек безнравственный?» И дерзкий ответ В. Маяковского: «Очень интересовался в одно время вопросом, не был ли он шулером. По недостатку материалов дело прекратил». Л. Фуко говорил: «Великие люди имеют великие пороки». Может быть.
   Приведенные примеры не имеют целью унизить или оскорбить незаурядных людей прошлого, они лишь констатируют наличие двойной морали, свойственной обществу в целом и его конкретным представителям, в том числе и выдающимся, в частности.
   Исследователям стоит большого труда докопаться до роковых поворотов жизни великих людей, со всеми их странностями и аномалиями. Гораздо чаще рассуждают о несправедливости судьбы по отношению к ним. В частности, к великому Моцарту, который, как обычный гражданин, был похоронен на кладбище для бедных в окрестностях Вены. Никакие траурные процессии, никакие прощальные речи, марши и мессы, которые он, кстати, в большом количестве сочинил и которые до сих пор звучат не только в церквях всего мира, но и во всех концертных залах нашей планеты, в тот дождливый пасмурный день не сопровождали убогий обряд погребения. Даже столько раз воспетая композитором жена Констанция не шла за гробом. И дело вовсе не в том, что гения отравил менее талантливый завистник Сальери, легенде о котором так искренне поверил другой сердцеед – Пушкин. Просто, говоря современным языком, сексапильный Моцарт при наличии законной жены слишком часто пользовался услугами проституток, что и доказал недавно, спустя двести лет, немецкий математик и статистик, доцент из Кельна Л. Коммен. Половину своего последнего года жизни Моцарт, согласно немецкому исследователю, был заражен сифилисом и начал по совету влиятельных личностей того времени лечиться ртутью. Эксперимент не удался, композитор стал жертвой как развивающейся болезни, так и смертельного отравления организма. Поэтому звуки музыки, которые услаждают слух не одного поколения людей, вызывая в нас самые лучшие чувства, и которые американский губернатор советует, образно говоря, класть в колыбель каждого новорожденного, видя в этом колоссальный воспитательный эффект, имеют очень мало общего с моралью самого их создателя. Не удивительно и то, что любимая и воспетая им жена впервые появилась у могилы покойного лишь семнадцать лет спустя.

   Л. Достоевская, дочь писателя от первого брака, называет Страхова в числе лучших друзей отца. «Насколько это впечатление изложено беспристрастно, я не знаю, но сказано поистине сильно. Руковожусь здесь только одной житейской незыблемой истиной: нет дыма без огня.

   Еще Ю. Олеша накануне свержения монархии говорил, что «люди спариваются от сладострастия». Советский архитектор И. Кузьмин уже в 1927 г. разработал Дом Коммуны. Основной задачей проекта было повернуть процесс размножения на рельсы полигамии. В архитектуре дома был учтен элемент плотского тяготения, согласно которому жители расселялись по половозрастным группам – отдельно юноши, девушки, мужчины, женщины, старики и старухи. Жить в комнатах по шесть человек – какая прелесть! Для максимальной активизации функции размножения и создания подлинной атмосферы сладострастия были предусмотрены комнаты для совокупления, после чего оплодотворенная женщина отправлялась в подгруппу беременных, а мужчина – на прежнее место жительства. Дети изолированы, едят и моются сообща и т.д. Вперед, со всеми остановками, к коммунальному быту советской власти, включающему даже совместное загорание на крыше.
   Подобне попытки предпринимались и раньше. В первые годы становления советской власти люди из близкого окружения великого основоположника зарождающейся социалистической морали товарища Ленина были недалеки от реализации подобных проектов. Во главе стояла его жена Н. К. Крупская, которая с 1920 г. по совместительству занимала пост заведующего «Главполитпросвета» при Наркомпросе, а уже с 1929 г. – заместителя наркома просвещения СССР.
   Пусть трепещут тираны от такой консолидации власти не только в одних руках, но и в одной постели с величайшим мыслителем. А если добавить к этому дуэту и тов. А. Коллонтай, то немудрено рождение новой исключительной идеи у яростных противников института брака и сторонников свободной любви, присущей только социалистическому строю, – идеи повсеместного обобществления полов.
   В одном из районов Поволжья руководящим товарищам из Москвы даже удалось добиться справедливого распределения женщин между мужчинами во временное пользование. Предварительная заявка рассматривалась органами советской власти на местах. К счастью, бредовую идею удалось похоронить, а не на шутку разгулявшимся участникам акции было указано на границы обобществления, что и было отмечено в брошюре «Революция и молодежь», изданной Коммунистическим университетом им. Я. М. Свердлова в 1924 г. В п. 7 (а всего их было двенадцать) сказано: «Любовь должна быть моногамной, моноандрической (одна жена, один муж)».
   Но все это будни становления нового общества давно канувшей в Лету страны с ее бурными периодами «разброда и шатаний». В угаре раскрепощения страстей и чувств, в эйфории свободы, очевидно, многие ассоциировали себя с дельфинами, пребывающими в состоянии счастья и вседозволенности на волнах мирового океана. Однако новая Россия приобщается к средствам массовых коммуникаций и знает уже значительно больше об окружающем мире, его аномалиях и курьезах.
   В начале 2009 г. источники массовой информации сообщили об удивительном случае в Америке, когда молодая мама родила двух непохожих близнецов от разных отцов, что было подтверждено анализом ДНК. При этом юная женщина признала факт адюльтера и призвала молодежь не следовать ее примеру, несмотря на то, что законный муж простил ей измену и усыновил ребенка-близнеца. А может быть, это было всего-навсего продолжением своеобразного эксперимента обобществления полов, начатого и неосуществленного на заре строительства социалистического общества, позаимствованного у тех же дельфинов. Практика показала, что эмбрионы от разных отцов способны на нормальное сосуществование.

В ожидании принца

   Тому, кто ни во что не верит, все-таки нужна женщина, которая верила бы в него.

Ойген Розеншток-Хесси

   Ученых интересует все. И по мере удовлетворения своей любознательности они пытаются разложить полученное по полочкам, заполнить наблюдениями и открытиями пустые места в мозаичной картине мира. Конечно, они обращают взор не только на взаимоотношения дельфинов и борьбу за выживание эмбрионов, но и на традиционные отношения между мужчиной и женщиной, которые складывались веками. При этом «прекрасная половина» всегда в большей степени являлась страдающей стороной, ибо не имела права на ошибку, беря на себя ответственность, если во взаимоотношениях с мужчинами что-то идет не так. Таким образом, она как бы отодвинута на позицию, доставшуюся в наследство от матери и бабушки: необходимость постоянно защищаться.
   Женщина всегда находится в ожидании принца, который оставляет за собой право прийти или не прийти и чаще не приходит. Это старая традиция, которую, судя по всему, нельзя изменить. Женщина нуждается в мужчине, в противном случае ее статус достаточно низок. Если же партнер у нее есть, она чувствует себя состоявшейся и полноценной. Женщины также делают слишком большую ставку на мужчин, ожидая от замужества невероятного счастья. Но партнер зачастую не в состоянии оправдать надежд. Поэтому женщина должна снять с него эту ответственность и научиться уважать и любить саму себя. Только одно это могло бы стать спасательным кругом для половины людей, живущих в проблематичном браке. Каждый должен иметь свое личное пространство, помогающее пережить кризис, почерпнув в нем новые силы.
   Женщины хотят получить душевное понимание, оценку своих достоинств, доказательство собственной исключительности. И все это им может предоставить только партнер. Но, к сожалению, это не всегда получается. Тогда она обращается к верной подруге, с которой можно говорить на одном языке, покрывая дефицит в сокровенном общении. Поэтому подруги так важны: без них многие замужние или имеющие партнера женщины давно бы сдали свои позиции и душевно завяли. Мужчинам не стоит злиться и ревновать. Наоборот, неплохо было бы время от времени дарить подруге цветы.
   Различия полов и противоречия между ними, усугубляющиеся под воздействием жизненных неудобств, катастроф и неудач, приводят к необратимым последствиям, разрывам и человеческим трагедиям. В соответствии с обстоятельствами такие противоречия могут стать доминирующими, отнимая возможности и основания для продолжения семейных отношений. Мало того, они присутствуют в любой семье. Каждый из нас имеет недостатки, никто не совершенен. Но опыт показывает, что противоречия могут и должны быть преодолены, хотя очень сложно найти правильный тон общения в стрессовых ситуациях. Со временем разговор раздраженных супругов в повседневности превращается в крик, разрушающий все положительное, что было достигнуто в совместной жизни.

   Женщина всегда находится в ожидании принца, который оставляет за собой право прийти или не прийти и чаще не приходит. Это старая традиция, которую, судя по всему, нельзя изменить. Женщина нуждается в мужчине, в противном случае ее статус достаточно низок.

   Но, несмотря на многочисленные сложности, брак и партнерство остаются основной моделью общества. Стремление к неразрывной связи и надежности в союзе с любящим и любимым партнером – древнее архаическое желание человека. Жажда счастья, познание другого человека и сердцем, и рассудком (как будто это можно разделить!) всегда свойственны людям. Вне зависимости от пола, вероисповедания, расовой принадлежности мы находимся в вечном поиске счастья и его основной составляющей – любви. Ничто не может сделать нас счастливее, чем отношения с другим человеком. Но это может стать и губительным, ибо союз зиждется на высокой концентрации тонких чувств и неопознанных, неизвестных, несущих множество опасностей для партнеров факторов. Каждый из двоих обладает разными духовными, моральными и эстетическими наклонностями. И отношения уподобляются ратному полю, следствием чего становится торжество любви – или поражение одного из партнеров, а то и обоих.
   Трудно представить себе одну-единственную большую любовь. Это похоже на появление приведения: весь мир говорит, но мало кто видел. Так считал французский писатель-моралист Ларошфуко (1613–1680). Его скептический и критический взгляд выражен в следующей сентенции: любовь – это в основном чувство господства и владения. «Власть, которой обладают над нами любимые люди, почти всегда больше власти, которой мы обладаем над самими собой».
   Но сейчас, по прошествии более трех веков после смерти Ларошфуко, люди больше слушают оптимистов. И верящих в любовь, на нее уповающих и ее ожидающих, миллионы. Но разве не всегда существовали люди, надеющиеся встретить свою единственную и большую любовь? Конечно же, всегда, и это доказывают литературные произведения, в которых большая часть жизни героев посвящена тому, чтобы любить и быть любимым. И это хорошо – ведь что может быть прекрасней, чем гармония двоих, любовь без всяких условий, забота друг о друге, плечо, которое подставит каждый из любящих? Герман Гессе очень красиво сформулировал: «Жизнь получает смысл только через любовь, что означает – чем больше мы любим и можем отдавать, тем осмысленнее становится жизнь».
   И не позволяйте пошатнуть вашу веру только потому, что многие психологи выдвигают железные доводы в пользу того, что большой любви не существует. Такая уверенность не снисходит с небес, а создается искусственно.
   Писатель Карлос Фуэнтес описывает мечту об абсолютной любви такими словами: «Любящие знают, что их любовь не безгранична – она заканчивается если не при жизни, то после смерти… Но при жизни – удовлетворяет ли нас абсолютная и разделенная любовь? Не желаем ли мы всегда большего? Если бы человек был вечным, он был бы Богом. Но, по меньшей мере, мы хотим любить вечно, и это приближает нас к божественному».
   Профессор психиатрии Ю. Вили, однако, считает, что мечта об абсолютной любви неосуществима, ибо партнер всегда является независимой личностью. По своей истории, половой принадлежности, возрасту, опыту, представлению о жизненных ценностях и целях люди отличаются друг от друга. Повсюду и всегда любящие сталкиваются с тем, что они как самостоятельные индивидуумы в процессе общения могут договариваться и достигать относительного согласия, но не в состоянии до конца понять друг друга. Им постоянно приходится стремиться к взаимопониманию, пытаться объясниться и оправдаться, но, несмотря на усилия, они все же остаются каждый сам по себе и в «одиночестве вдвоем». Так же и радикальные попытки открытости и самовыражения разбиваются о границы взаимопонимания партнеров: такие проявления всегда основаны на сугубо индивидуальном опыте, который всегда субъективен.
   Но не будем поддаваться пессимизму экспертов. Сохраним веру в чистую любовь, ведь ее отсутствие никогда ни к чему хорошему не приводило.
   Взаимность и сила любви не зависят от ответного чувства. Любящие не требуют ответной реакции, а хотят баловать своего партнера, заботиться и беспокоиться о нем. Любить без условий, без расчетов: прекрасное чувство, которое в гармоничных отношениях автоматически основывается на взаимности.
   Однако осторожно: важно всегда оставаться верным самому себе, не капитулировать полностью, позволяя себя использовать, и не жертвовать собой постоянно. Это не имеет ничего общего с любовью.
   Готовность расстаться с иллюзией любви или с заменяющим ее способом совместного существования, ставшим привычным до отвращения, при этом не потеряв себя, стоит времени, сил и мужества. Не так легко сделать достоянием сердца то, что давно понятно рассудку.

Биология страсти

   Никто не умирает от недостатка секса. Умирают от недостатка любви.

Маргарет Атвуд

   Что же это за чувства, какой силой обладают они, создавая связи, подобные цепям, которые превращают в послушных детей зрелых и умудренных жизненным опытом мужчин, вырывая их из плена царящих в обществе моральных устоев и границ? Что это за страсть, которая словно сетью накрывает слабый пол, увлекая в пучину каждый раз по-новому кипящих страстей, маня неизвестностью счастья и страдания? Почему отношения, выстраиваемые на зыбких песках влечений, все же возникают? Почему они соединяют именно этих людей, а не других? Почему в массовых сценах с участием аристократов ищущий взгляд вырывает нелепого пастушка, затесавшегося где-то с краю, наделяя его такими характеристиками, которыми он по целому ряду причин обладать не может? И наконец, самый роковой вопрос – существует ли рецепт вечного счастья, доверия и уверенности друг в друге?
   Попробуем разобраться. Прежде всего речь идет о чувствах, определяющих отношения, обозначенные словами «толерантность» и «акцептирование», которые соответствуют русским «терпимость» и «согласие», т.е. умение воспринимать другого таким, каков он есть. За этим следуют доверие, открытость, любовь и привязанность. К такому заключению пришли аналитики, исследовав результаты опроса шестисот пар.
   Личностные характеристики каждого и их развитие в совместной жизни, умение занять в ней свое место, самоутверждение и создание собственного пространства, в котором можно передвигаться без ограничений, не натыкаясь постоянно на искусственные препятствия – все это факторы, которые обеспечивают успешность совместной жизни. При этом желательно не забыть также преданность и верность. Все это вместе взятое и создает гармонию и взаимное счастье, которое питает многие семьи на протяжении всей жизни.
   Каждый в состоянии испытать высокие моменты счастья. При всей его кажущейся доступности все больше людей задаются вопросом: «Каковы его основы и приносит ли оно удовлетворение жизнью?» Да, каждый является кузнецом собственного счастья, но далеко не каждый его достигает. Мы можем пустить нашу жизнь под откос, выбрав неправильную технологию ковки, как утверждает современный философ Р. Д. Прехт (R. D. Precht). Это мрачное предупреждение: свобода выбора чревата несчастьем. Несмотря на то что перед нами всегда стоят оптимальные общепринятые понятия о счастье и любви, нас влечет к себе запретный плод, который всегда сладок, полон загадок, неизвестности, и к тому же он еще чужой, не сорванный. Добавьте к этому собственное состояние, которое в момент вожделения становится неуправляемым, мятежным, лишенным каких-либо определенных жизненных критериев и установок. Если человек по окончании рабочего дня терзается двойственными чувствами запретной любви, то этот постоянный стресс и нервное перенапряжение оказывают на него большее давление, чем любые волнения и неприятности трудового дня.
   Люди в большинстве своем несчастны только потому, что не умеют быть счастливыми. Иллюзия влюбленных – в уверенности, что они обладают значительно большей мудростью и опытом, чем люди, не обремененные «розовыми очками». Поэтому быть влюбленным – действительно прекрасно, но это состояние нельзя путать со счастьем.

   Личностные характеристики каждого и их развитие в совместной жизни, умение занять в ней свое место, самоутверждение и создание собственного пространства, в котором можно передвигаться без ограничений, не натыкаясь постоянно на искусственные препятствия – все это факторы, которые обеспечивают успешность совместной жизни. При этом желательно не забыть также преданность и верность.

   Почему вообще между двумя людьми внезапно вспыхивает любовь? Ученые считают, что когда человек влюбляется, в организм выплескиваются нейромедиаторы. Антрополог Х. Фишер провела сканирование мозга и обнаружила две зоны, ответственные за чувство влюбленности, из чего сделала вывод: мозг влюбленных характеризуется высокой концентрацией допамина и норадреналина и низким уровнем сератонина. Повышенная концентрация «наркотика счастья» – допамина активирует сексуальный гормон тестостерон, в результате чего влюбленные постоянно испытывают желание секса, доходящее до так называемого гормонального опьянения, при котором появляется неограниченное чувство восторженности вплоть до экстаза. Более того, из-за понижения уровня серотонина состояние влюбленных напоминает невроз навязчивых состояний. Области мозга, ответственные за критическую оценку другой персоны, в период влюбленности отключаются. Вследствие концентрации чувств на партнере, доходящем до нерациональности действий и крушения психологических барьеров, влюбленные часто впадают в состояние невменяемости.
   Другое мнение ученых: любовь зависит и от генетических причин. За опознавание возбудителей болезней, носителем которых является «чужой» протеин, у всех позвоночных животных отвечает определенная группа генов, носящая название «Главный комплекс гистосовместимости» или коротко ГКГ. Чем больше различных ГКГ-генов имеет индивидуум, тем лучше: он может распознать большее количество чужого протеина, а дети, рожденные у таких пар, будут обладать широким спектром генов, т.е. более сильной иммунной защитой. Но как узнать, носителем каких ГКГ-генов ты являешься? По запаху, так как эти гены определяют бактериальную флору кожи.