Страница:
России во второй половине XIX в. Особенности экспериментального подхода в русской психологии.
15.3. Основные научные течения в российской психологии и их общая характеристика.
15.3.1. «Экспериментальная психология»: предпосылки введения эксперимента в психологию, особенности развития отечественных экспериментально-психологических исследований. Психологические взгляды Г. И. Россолимо, А. П. Нечаева и др. Наука о поведении и ее развитие в концепциях Н. Н. Ланге, А. А. Ухтомского, В. А. Вагнера, В. М. Бехтерева, И. П. Павлова и др. Концепция индивидуальных различий А. Ф. Лазурского.
15.3.2. Эмпирическая психология: Н. Я. Грот, Г. И. Челпанов, А. И. Введенский, М. М. Троицкий, Г. Г. Шпет.
15.3.3. Русская богословская психология: особенности русского менталитета как концептуальные основания направления, базовые идеи отечественной духовной психологии. Философская психология Л. М. Лопатина, С. Л. Франка и Н. О. Лосского.
15.4. Развитие психиатрии в России: П. Б. Ганнушкин, В. Ф. Кандинский, С. С. Корсаков, А. Е. Личко.
15.5. Итоги развития психологической мысли в канун революции 1917 г.
Тема 16
Тема 17
Тема 18
Тема 19
Тема 20
Тема 21
Тема 22
Тема 23
Тема 24
Тема 25
2
2.1. Программы семинарских занятий по курсу
Тема 1
15.3. Основные научные течения в российской психологии и их общая характеристика.
15.3.1. «Экспериментальная психология»: предпосылки введения эксперимента в психологию, особенности развития отечественных экспериментально-психологических исследований. Психологические взгляды Г. И. Россолимо, А. П. Нечаева и др. Наука о поведении и ее развитие в концепциях Н. Н. Ланге, А. А. Ухтомского, В. А. Вагнера, В. М. Бехтерева, И. П. Павлова и др. Концепция индивидуальных различий А. Ф. Лазурского.
15.3.2. Эмпирическая психология: Н. Я. Грот, Г. И. Челпанов, А. И. Введенский, М. М. Троицкий, Г. Г. Шпет.
15.3.3. Русская богословская психология: особенности русского менталитета как концептуальные основания направления, базовые идеи отечественной духовной психологии. Философская психология Л. М. Лопатина, С. Л. Франка и Н. О. Лосского.
15.4. Развитие психиатрии в России: П. Б. Ганнушкин, В. Ф. Кандинский, С. С. Корсаков, А. Е. Личко.
15.5. Итоги развития психологической мысли в канун революции 1917 г.
Тема 16
Общая характеристика открытого кризиса в психологии (10-е – середина 30-х годов XX в.)
16.1. Причины появления «открытого кризиса» в психологии.
16.2. Общая характеристика кризиса в психологии. Поиски новых объяснительных принципов и объективных методов исследования психики. Зарождение новых психологических школ. Общая характеристика методологических основ психоанализа, гештальтпсихологии и бихевиоризма.
16.2. Общая характеристика кризиса в психологии. Поиски новых объяснительных принципов и объективных методов исследования психики. Зарождение новых психологических школ. Общая характеристика методологических основ психоанализа, гештальтпсихологии и бихевиоризма.
Тема 17
Бихевиоризм как новое направление в психологии
17.1. Поведение как предмет психологии в бихевиоризме. Дж. Уотсон – теоретик бихевиоризма. Научение как основа развития психики. Адаптация – главная детерминанта психического развития. Зависимость психического развития от стимулов среды.
17.2. Необихевиоризм, его разработка в работах Э. Толмена, К. Халла. Теория субъективного бихевиоризма (Д. Миллер, К. Прибрам). Оперантный бихевиоризм Б. Скиннера и проблема программированного обучения. Теории социального научения: Дж. Доллард, А. Бандура. Концепция социального бихевиоризма Дж. Мида.
17.2. Необихевиоризм, его разработка в работах Э. Толмена, К. Халла. Теория субъективного бихевиоризма (Д. Миллер, К. Прибрам). Оперантный бихевиоризм Б. Скиннера и проблема программированного обучения. Теории социального научения: Дж. Доллард, А. Бандура. Концепция социального бихевиоризма Дж. Мида.
Тема 18
Гештальтпсихология
18.1. Основные направления исследований в области восприятия, мышления, личности. Две школы «целостной психологии»: Лейпцигская (Ф. Крюгер, Г. Фолькельт) и Берлинская (М. Вертгеймер, К. Коффка, В. Кёлер).
18.2. Экспериментальные исследования восприятия движения М. Вертгеймера. Проблема творческого мышления. Стадии продуктивного мыслительного процесса. Законы восприятия. Инсайт как усмотрение и измерение ситуации (В. Кёлер, К. Дункер), фазы мышления в гештальтпсихологии.
18.3. Динамическая теория личности К. Левина. Исследование потребностей, воли, аффектов, групповой динамики. К. Левин о конфликтах и мотивации. Школа К. Левина. «Эффект Зейгарник» и проблема квазипотребностей. Экспериментальное изучение лидерского стиля. Создание новых методов и методик исследования.
18.2. Экспериментальные исследования восприятия движения М. Вертгеймера. Проблема творческого мышления. Стадии продуктивного мыслительного процесса. Законы восприятия. Инсайт как усмотрение и измерение ситуации (В. Кёлер, К. Дункер), фазы мышления в гештальтпсихологии.
18.3. Динамическая теория личности К. Левина. Исследование потребностей, воли, аффектов, групповой динамики. К. Левин о конфликтах и мотивации. Школа К. Левина. «Эффект Зейгарник» и проблема квазипотребностей. Экспериментальное изучение лидерского стиля. Создание новых методов и методик исследования.
Тема 19
Глубинная психология
19.1. Психоанализ – центральное психологическое течение глубинной психологии.
19.1.1. Система психоанализа 3. Фрейда. Идея бессознательного и его роль в поведении. Концепция стадиального развития психики человека в онтогенезе. Защитные механизмы. Методы диагностики и терапии в психоанализе.
19.1.2. Индивидуальная психология А. Адлера. Чувство неполноценности – стимул психического развития индивида. Понятие личности и творческого «Я». Основные составляющие структуры «Я». Механизм компенсации. Личность как стиль жизни.
19.1.3. Аналитическая психология К. Юнга. Создание аналитической психологии – новой психологической концепции бессознательного. Архетипы. Основные фигуры архетипической природы: Персона (Маска), Тень, Анима, Анимус, Эго, Мудрый Старец, Самость. Индивидуализация.
19.2. Развитие психоанализа в 1930-1950-е годы. Концепция К. Хорни. Роль культурных факторов в возникновении неврозов. «Фрейдомарксизм» В. Райха. Концепция Г. Салливена о роли межличностных отношений в формировании личности.
19.3. Концепция гуманистического психоанализа Э. Фромма. Социальная обусловленность характера человека. Сознание трагичности своей судьбы. Продуктивность человека. Механизмы бегства: авторитаризм, деструктивизм, конформизм. Понятие социального характера. Типы социального характера: накопительский, воспринимающий, рыночный, эксплуататорский, некрофилический.
19.4. Психоаналитические концепции детского развития. Развитие классического психоанализа в работах А. Фрейда. Понятие агрессивности. Детское развитие как процесс социализации. Концепция трансактного анализа Э. Берна. Эго-психология Э. Эриксона. Влияние культуры и общества на развитие ребенка. Эпигенетический принцип созревания. Понятие идентичности.
19.1.1. Система психоанализа 3. Фрейда. Идея бессознательного и его роль в поведении. Концепция стадиального развития психики человека в онтогенезе. Защитные механизмы. Методы диагностики и терапии в психоанализе.
19.1.2. Индивидуальная психология А. Адлера. Чувство неполноценности – стимул психического развития индивида. Понятие личности и творческого «Я». Основные составляющие структуры «Я». Механизм компенсации. Личность как стиль жизни.
19.1.3. Аналитическая психология К. Юнга. Создание аналитической психологии – новой психологической концепции бессознательного. Архетипы. Основные фигуры архетипической природы: Персона (Маска), Тень, Анима, Анимус, Эго, Мудрый Старец, Самость. Индивидуализация.
19.2. Развитие психоанализа в 1930-1950-е годы. Концепция К. Хорни. Роль культурных факторов в возникновении неврозов. «Фрейдомарксизм» В. Райха. Концепция Г. Салливена о роли межличностных отношений в формировании личности.
19.3. Концепция гуманистического психоанализа Э. Фромма. Социальная обусловленность характера человека. Сознание трагичности своей судьбы. Продуктивность человека. Механизмы бегства: авторитаризм, деструктивизм, конформизм. Понятие социального характера. Типы социального характера: накопительский, воспринимающий, рыночный, эксплуататорский, некрофилический.
19.4. Психоаналитические концепции детского развития. Развитие классического психоанализа в работах А. Фрейда. Понятие агрессивности. Детское развитие как процесс социализации. Концепция трансактного анализа Э. Берна. Эго-психология Э. Эриксона. Влияние культуры и общества на развитие ребенка. Эпигенетический принцип созревания. Понятие идентичности.
Тема 20
Развитие отечественной психологии в 20-30-е годы XX в.
20.1. Социальные условия в России после революции 1917 года и их влияние на развитие психологии. Возникновение проблемы «психология и марксизм». Принципы отечественной психологии, методы исследования.
20.2. Рефлексология, реактология, психология социального бытия – характеристика психологических взглядов В. М. Бехтерева, К. Н. Корнилова и Г. Г. Шпета. Поведенчество как фактор формирования материалистических основ в советской психологии в 20-30-е годы.
20.3. Развитие прикладных направлений. Педология, ее достижения и ошибки. Концепции психического развития М. Я. Басова, П. П. Блонского и А. Б. Залкинда.
20.4. Культурно-исторический подход в психологии. Культурно– историческая теория Л. C. Выготского.
20.5. Исследование физиологических основ психической деятельности: И. П. Павлов, А. А. Ухтомский, К. Н. Корнилов, В. А. Вагнер.
20.6. Психотехника, работы И. Н. Шпильрейна и С. Г. Геллерштейна.
20.7. Развитие психоанализа в России (Н. Е. Осипов, И. Д. Ермаков, МБ. Вульф).
20.8. Трагедия прикладной психологии в России. Разгром психотехнического и педологического движений, запрет на психоаналитические разработки. Итоги развития советской психологии в предвоенные годы.
20.2. Рефлексология, реактология, психология социального бытия – характеристика психологических взглядов В. М. Бехтерева, К. Н. Корнилова и Г. Г. Шпета. Поведенчество как фактор формирования материалистических основ в советской психологии в 20-30-е годы.
20.3. Развитие прикладных направлений. Педология, ее достижения и ошибки. Концепции психического развития М. Я. Басова, П. П. Блонского и А. Б. Залкинда.
20.4. Культурно-исторический подход в психологии. Культурно– историческая теория Л. C. Выготского.
20.5. Исследование физиологических основ психической деятельности: И. П. Павлов, А. А. Ухтомский, К. Н. Корнилов, В. А. Вагнер.
20.6. Психотехника, работы И. Н. Шпильрейна и С. Г. Геллерштейна.
20.7. Развитие психоанализа в России (Н. Е. Осипов, И. Д. Ермаков, МБ. Вульф).
20.8. Трагедия прикладной психологии в России. Разгром психотехнического и педологического движений, запрет на психоаналитические разработки. Итоги развития советской психологии в предвоенные годы.
Тема 21
Развитие отечественной психологии в 40-80-е годы XX в.
21.1. Формирование методологических основ советской психологии. Вклад С Л. Рубинштейна в разработку теоретико-методологических основ общей психологии.
21.2. А. Н. Леонтьев: структура «образа мира». «Чувственная ткань» и значения. Проблема соотношения значений и смыслов в социогенезе сознания.
21.3. Теория планомерно-поэтапного формирования умственных действий П. Я. Гальперина.
21.4. Проблема «ведущей деятельности» и периодизация психического развития в онтогенезе (Д. Б. Эльконин).
21.5. Развитие психологии в период со второй половины 60-х и до конца 80-х годов. Исследование природных основ психики (школа Теплова-Небылицына, развитие нейропсихологии, школа B. C. Мерлина, исследования Н. А. Бернштейна и др.). А. В. Запорожец: роль практических действий в генезисе познавательных процессов. Значение ориентировочной деятельности в регуляции поведения.
21.6. Отечественные теории личности. Теория личности Д. Н. Узнадзе. Личность в философско-психологической концепции С. Л. Рубинштейна. Теория личности Б. Г. Ананьева. Подход к личности А. Н. Леонтьева.
21.7. Психология способностей Б. М. Теплова. Проблемы комплексного и системного изучения психологии человека Б. Г. Ананьева и Б. Ф. Ломова.
21.2. А. Н. Леонтьев: структура «образа мира». «Чувственная ткань» и значения. Проблема соотношения значений и смыслов в социогенезе сознания.
21.3. Теория планомерно-поэтапного формирования умственных действий П. Я. Гальперина.
21.4. Проблема «ведущей деятельности» и периодизация психического развития в онтогенезе (Д. Б. Эльконин).
21.5. Развитие психологии в период со второй половины 60-х и до конца 80-х годов. Исследование природных основ психики (школа Теплова-Небылицына, развитие нейропсихологии, школа B. C. Мерлина, исследования Н. А. Бернштейна и др.). А. В. Запорожец: роль практических действий в генезисе познавательных процессов. Значение ориентировочной деятельности в регуляции поведения.
21.6. Отечественные теории личности. Теория личности Д. Н. Узнадзе. Личность в философско-психологической концепции С. Л. Рубинштейна. Теория личности Б. Г. Ананьева. Подход к личности А. Н. Леонтьева.
21.7. Психология способностей Б. М. Теплова. Проблемы комплексного и системного изучения психологии человека Б. Г. Ананьева и Б. Ф. Ломова.
Тема 22
Генетическая психология
22.1. Возникновение новых отраслей психологии после Второй мировой войны. Состояние направлений периода открытого кризиса в области теории и практики.
22.2. Генетическая психология Ж. Пиаже. Предмет и задачи генетической психологии. Ключевые понятия в концепции Ж. Пиаже: адаптация, равновесие, трансформация, схема действия, ассимиляция, аккомодация, структура. Особенности детского мышления. Стадии интеллектуального развития.
22.3. Теория развития нравственности Л. Кольберга.
22.2. Генетическая психология Ж. Пиаже. Предмет и задачи генетической психологии. Ключевые понятия в концепции Ж. Пиаже: адаптация, равновесие, трансформация, схема действия, ассимиляция, аккомодация, структура. Особенности детского мышления. Стадии интеллектуального развития.
22.3. Теория развития нравственности Л. Кольберга.
Тема 23
Гуманистическая психология
23.1. Появление концепции «третьего пути» развития психологии. Понятие о неадаптивной личности. Основные принципы направления: экзистенциальный взгляд на человека, идея становления. Феноменологическое направление: субъективный опыт как основной феномен изучения и понимания человека.
23.2. Первые теории гуманистической психологии. Личность как целостность (Г. Олпорт).
23.3. Гуманистическая теория А. Маслоу. Иерархия потребностей в мотивации человека. Дефицитарные мотивы и мотивы роста. Уровни существования личности. Механизмы становления личности: идентификация и отчуждение. Пути самоактуализации.
23.4. «Философия человека» в индирективной психотерапии К. Роджерса. Роль самооценки в развитии личности. Понятие «Я-концепции» («Самость»), Развитие Я-концепции. Условия развития Я-концепции.
23.2. Первые теории гуманистической психологии. Личность как целостность (Г. Олпорт).
23.3. Гуманистическая теория А. Маслоу. Иерархия потребностей в мотивации человека. Дефицитарные мотивы и мотивы роста. Уровни существования личности. Механизмы становления личности: идентификация и отчуждение. Пути самоактуализации.
23.4. «Философия человека» в индирективной психотерапии К. Роджерса. Роль самооценки в развитии личности. Понятие «Я-концепции» («Самость»), Развитие Я-концепции. Условия развития Я-концепции.
Тема 24
Когнитивная психология
24.1. Подъем когнитивной науки, 1960–2000 годы. Первые теории когнитивистской психологии.
24.2. Теория личностных конструктов Д. Келли.
24.3. Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера.
24.4. Теория каузальной атрибуции (Ф. Хайдер, Г. Келли).
24.2. Теория личностных конструктов Д. Келли.
24.3. Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера.
24.4. Теория каузальной атрибуции (Ф. Хайдер, Г. Келли).
Тема 25
Современное состояние отечественной психологии
25.1. Состояние и тенденции развития психологии в России в 90-е годы.
25.2. Методологический кризис 90-х годов XX в. и поиск новых путей ее развития. Тенденции и противоречия развития российской психологии на современном этапе в контексте развития мировой науки.
25.2. Методологический кризис 90-х годов XX в. и поиск новых путей ее развития. Тенденции и противоречия развития российской психологии на современном этапе в контексте развития мировой науки.
2
Организация самостоятельной работы студентов
2.1. Программы семинарских занятий по курсу
Семинарские занятия являются естественным продолжением освоения студентами курса «История психологии» на лекциях и предполагают углубленное изучение отдельных психологических проблем на основе самостоятельной проработки материалов первоисточников.
Содержание и формы проведения семинаров по данному курсу позволяют решить следующие задачи:
• пробуждение интереса к изучению историко-психологического наследия;
• выработка умения анализировать психологическую литературу в историко-сопоставительном аспекте;
• формирование личностной позиции по отношению к психологическому достоянию прошлого.
Содержательная характеристика семинаров предполагает анализ:
• авторской психологической концепции (теории, модели);
• психологической проблемы в ее историческом развитии;
• особенностей и развития психологических идей в наиболее релевантных исторических периодах.
Традиционной формой проведения семинарских занятий по истории психологии является обсуждение наиболее сложных проблем (вопросов) по плану, предложенному лектором, а также заслушивание докладов с их последующим обсуждением. Студент готовится по всем вопросам каждой темы и (если это предполагается планом) разрабатывает доклад или реферат по тематике.
Для более эффективной организации учебного процесса применяются различные формы проведения семинаров:
• семинары-диспуты и открытые дискуссии;
• комментированное чтение первоисточников;
• семинары-коллоквиумы;
• занятия с первоисточниками и пособиями (хрестоматиями) и др.
Подготовка к семинарским занятиям строится на самостоятельной работе студентов с учебником, учебными пособиями, материалами хрестоматий и первоисточниками. При этом выделяются различные формы записей результатов анализа изучаемых статей, работ, трактатов, рукописей и других материалов, используемых для выполнения поставленных учебных задач.
При подготовке к занятиям рекомендуется следующий порядок самостоятельной работы.
1. Получив план занятия, прочитайте соответствующую тему лекции.
2. Изучите источники, указанные в списке литературы. По этим материалам обязательно сделайте записи, форму которых (конспект, тезисы, развернутый план и т. д.) выберите самостоятельно в зависимости от значимости работы и ее объема.
3. Ознакомьтесь с дополнительной литературой (монографиями, статьями и т. п.).
4. На основании изученных источников составьте тезисы своих выступлений по вопросам плана занятия.
5. Составьте словарь терминов, в котором раскрываются основные понятия темы.
Напомним, что составление плана предполагает выделение структуры и общей логики работы (статьи, трактата, первоисточника и т. д.), что способствует более углубленному пониманию текста, систематизации в обработке изучаемого материала. План статьи или какой‑либо работы представляет собой своеобразный перечень основных мыслей, идей, их оглавление. Для составления плана следует разделить текст на части, каждая из которых должна охватывать определенную проблему или вопрос, поднимаемый автором. Затем необходимо озаглавить каждый пункт плана и пронумеровать заголовки. Эта система работы с текстом представляет собой простой план. Если каждый пункт плана разбивается на частные вопросы и подзаголовки, то результатом является сложный план. При составлении плана особенно важно выделять основные мысли или идеи автора, располагать их в логическом порядке и подбирать соответствующие заголовки к выделенным частям. Планы приобретают особую значимость при подготовке устных выступлений на основе анализа текстов и материалов.
Тезисы представляют собой кратко сформулированные основные положения статьи, работы, книги, трактата. Если в плане перечисляют вопросы, не раскрывая их, то в тезисах, кратко передавая содержания материала, расшифровывают основные идеи и мысли автора. Составление тезисов требует определенных умений, среди которых наиболее важным является способность к обобщению и систематизации положений, сформулированных в работе.
При составлении тезисов необходимо освоить прочитанный материал, воспринять основные положения и логику их изложения, разбить материал на части и в краткой форме расшифровать каждый структурный раздел. Возможна нумерация тезисов.
Тезисы подразделяются на текстуальные (цитатные) и свободные. При составлении свободных тезисов особенно важно придерживаться стиля и терминологии автора для более точной передачи сути текста. При цитировании необходимо указать автора цитаты, название работы, издательство, год издания и страницу, откуда взята цитата.
Характер тезисов зависит также от особенностей выполняемой работы:
• тезисы как обобщение и вывод из изученного и проанализированного материала;
• тезисы как основные положения и их обоснование, используемые при подготовке устного доклада или сообщения.
Выписки являются дополнением к тезисам. Поскольку тезисы не содержат ни объяснений, ни доказательств, то выписки позволяют дополнить тезисы фактами и аргументами. Выписки делают, как правило, на отдельных карточках. Текст выписки берется в кавычки, источник указывается полностью. При составлении выписок в ведении записей рекомендуется использовать красную строку, выделение цветом, римские и арабские цифры, буквы алфавита и т. д.
Конспект – один из основных видов работы с первоисточниками, представляет собой краткий очерк, обзор, изложение материала и включает основные мысли и идеи работы, изложенные в порядке их взаимосвязи. Конспектирование текстов проводится после тщательного анализа и полного изучения (прочтения). Конспектирование способствует логизации мышления студентов, позволяет научиться точному и краткому выражению мыслей.
Конспект произведения должен отвечать ряду требований:
• краткости, так как сам термин «конспект» означает краткое изложение какого‑то выступления, произведения и т. д. (размер конспекта составляет 7-10 % от размера первоисточника);
• ясности, которой необходимо добиваться при сокращении изучаемого произведения в процессе конспектирования. Для этого некоторые положения автора следует формулировать своими словами;
• полноты и точности, которые не должны противоречить требованиям краткости и ясности. Полнота конспекта достигается за счет фиксации основных положений текста, воспроизводящих авторскую логику изложения. Для большей точности основные положения работы необходимо записывать в формулировках, терминологии и стилистике автора, делая ссылки на страницу, откуда была взята цитата.
При конспектировании немаловажно делать определенные записи и пояснения, отражающие собственное отношение к тем или иным идеям и мыслям, высказанными в тексте; возможна формулировка возникающих по мере конспектирования вопросов и замечаний. Оформлять записи рекомендуем по такой форме: лист тетради делят на две части – слева 1/3 листа, где записывается план конспектируемого произведения, справа 2/3 листа, где записываются тезисные ответы к этим пунктам плана. Такая форма записи дает возможность делать впоследствии дополнения, исправления, замечания, уточнения.
Различают два вида конспекта. Простой конспект представляет собой сплошную запись без оценки и анализа текста. Составление сложного конспекта требует более высоких аналитических умений работы с первоисточниками, так как необходимо расчленить текст на отдельные смысловые части, критически проанализировать и обобщить материал.
Возможно составление конспекта сразу по нескольким источникам. Подобный вид работы называется сводным (тематическим) конспектом. Этот вид конспекта необходим для подготовки к проблемным семинарам, когда рекомендуется проанализировать несколько источников по одному вопросу. При составлении тематического конспекта следует первоначально ознакомиться с планом семинарского занятия, выделить логику и последовательность в изучении нескольких источников, составить план каждого из них и приступить непосредственно к конспектированию, следуя единому плану.
Критерии подготовленности студентов к семинарскому занятию
Знание темы: точное и правильное конспектирование первоисточников в соответствии с планом семинара и предлагаемыми вопросами для обсуждения.
Подготовка по каждому вопросу плана и выбор проблемы для развернутого индивидуального выступления или обобщения материалов, над которым работала творческая группа.
Психологическая готовность каждого участника семинара к выступлению и участию в общей дискуссии.
Структурно семинарское занятие включает:
• перечень вопросов, выносимых на обсуждение;
• вопросы и практические задания (или тесты), позволяющие более детально уяснить психологические идеи или теории;
• работу с первоисточниками в виде анализа фрагментов из работ ученых-психологов;
• тематику докладов для выступлений на семинарском занятии;
• перечень основных источников и литературы.
Очевидно, не следует жестко регламентировать количество тем и вопросов, предоставляя лектору выбор возможных вариантов, раскрывающих соответствующие разделы курса.
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Содержание и формы проведения семинаров по данному курсу позволяют решить следующие задачи:
• пробуждение интереса к изучению историко-психологического наследия;
• выработка умения анализировать психологическую литературу в историко-сопоставительном аспекте;
• формирование личностной позиции по отношению к психологическому достоянию прошлого.
Содержательная характеристика семинаров предполагает анализ:
• авторской психологической концепции (теории, модели);
• психологической проблемы в ее историческом развитии;
• особенностей и развития психологических идей в наиболее релевантных исторических периодах.
Традиционной формой проведения семинарских занятий по истории психологии является обсуждение наиболее сложных проблем (вопросов) по плану, предложенному лектором, а также заслушивание докладов с их последующим обсуждением. Студент готовится по всем вопросам каждой темы и (если это предполагается планом) разрабатывает доклад или реферат по тематике.
Для более эффективной организации учебного процесса применяются различные формы проведения семинаров:
• семинары-диспуты и открытые дискуссии;
• комментированное чтение первоисточников;
• семинары-коллоквиумы;
• занятия с первоисточниками и пособиями (хрестоматиями) и др.
Подготовка к семинарским занятиям строится на самостоятельной работе студентов с учебником, учебными пособиями, материалами хрестоматий и первоисточниками. При этом выделяются различные формы записей результатов анализа изучаемых статей, работ, трактатов, рукописей и других материалов, используемых для выполнения поставленных учебных задач.
При подготовке к занятиям рекомендуется следующий порядок самостоятельной работы.
1. Получив план занятия, прочитайте соответствующую тему лекции.
2. Изучите источники, указанные в списке литературы. По этим материалам обязательно сделайте записи, форму которых (конспект, тезисы, развернутый план и т. д.) выберите самостоятельно в зависимости от значимости работы и ее объема.
3. Ознакомьтесь с дополнительной литературой (монографиями, статьями и т. п.).
4. На основании изученных источников составьте тезисы своих выступлений по вопросам плана занятия.
5. Составьте словарь терминов, в котором раскрываются основные понятия темы.
Напомним, что составление плана предполагает выделение структуры и общей логики работы (статьи, трактата, первоисточника и т. д.), что способствует более углубленному пониманию текста, систематизации в обработке изучаемого материала. План статьи или какой‑либо работы представляет собой своеобразный перечень основных мыслей, идей, их оглавление. Для составления плана следует разделить текст на части, каждая из которых должна охватывать определенную проблему или вопрос, поднимаемый автором. Затем необходимо озаглавить каждый пункт плана и пронумеровать заголовки. Эта система работы с текстом представляет собой простой план. Если каждый пункт плана разбивается на частные вопросы и подзаголовки, то результатом является сложный план. При составлении плана особенно важно выделять основные мысли или идеи автора, располагать их в логическом порядке и подбирать соответствующие заголовки к выделенным частям. Планы приобретают особую значимость при подготовке устных выступлений на основе анализа текстов и материалов.
Тезисы представляют собой кратко сформулированные основные положения статьи, работы, книги, трактата. Если в плане перечисляют вопросы, не раскрывая их, то в тезисах, кратко передавая содержания материала, расшифровывают основные идеи и мысли автора. Составление тезисов требует определенных умений, среди которых наиболее важным является способность к обобщению и систематизации положений, сформулированных в работе.
При составлении тезисов необходимо освоить прочитанный материал, воспринять основные положения и логику их изложения, разбить материал на части и в краткой форме расшифровать каждый структурный раздел. Возможна нумерация тезисов.
Тезисы подразделяются на текстуальные (цитатные) и свободные. При составлении свободных тезисов особенно важно придерживаться стиля и терминологии автора для более точной передачи сути текста. При цитировании необходимо указать автора цитаты, название работы, издательство, год издания и страницу, откуда взята цитата.
Характер тезисов зависит также от особенностей выполняемой работы:
• тезисы как обобщение и вывод из изученного и проанализированного материала;
• тезисы как основные положения и их обоснование, используемые при подготовке устного доклада или сообщения.
Выписки являются дополнением к тезисам. Поскольку тезисы не содержат ни объяснений, ни доказательств, то выписки позволяют дополнить тезисы фактами и аргументами. Выписки делают, как правило, на отдельных карточках. Текст выписки берется в кавычки, источник указывается полностью. При составлении выписок в ведении записей рекомендуется использовать красную строку, выделение цветом, римские и арабские цифры, буквы алфавита и т. д.
Конспект – один из основных видов работы с первоисточниками, представляет собой краткий очерк, обзор, изложение материала и включает основные мысли и идеи работы, изложенные в порядке их взаимосвязи. Конспектирование текстов проводится после тщательного анализа и полного изучения (прочтения). Конспектирование способствует логизации мышления студентов, позволяет научиться точному и краткому выражению мыслей.
Конспект произведения должен отвечать ряду требований:
• краткости, так как сам термин «конспект» означает краткое изложение какого‑то выступления, произведения и т. д. (размер конспекта составляет 7-10 % от размера первоисточника);
• ясности, которой необходимо добиваться при сокращении изучаемого произведения в процессе конспектирования. Для этого некоторые положения автора следует формулировать своими словами;
• полноты и точности, которые не должны противоречить требованиям краткости и ясности. Полнота конспекта достигается за счет фиксации основных положений текста, воспроизводящих авторскую логику изложения. Для большей точности основные положения работы необходимо записывать в формулировках, терминологии и стилистике автора, делая ссылки на страницу, откуда была взята цитата.
При конспектировании немаловажно делать определенные записи и пояснения, отражающие собственное отношение к тем или иным идеям и мыслям, высказанными в тексте; возможна формулировка возникающих по мере конспектирования вопросов и замечаний. Оформлять записи рекомендуем по такой форме: лист тетради делят на две части – слева 1/3 листа, где записывается план конспектируемого произведения, справа 2/3 листа, где записываются тезисные ответы к этим пунктам плана. Такая форма записи дает возможность делать впоследствии дополнения, исправления, замечания, уточнения.
Различают два вида конспекта. Простой конспект представляет собой сплошную запись без оценки и анализа текста. Составление сложного конспекта требует более высоких аналитических умений работы с первоисточниками, так как необходимо расчленить текст на отдельные смысловые части, критически проанализировать и обобщить материал.
Возможно составление конспекта сразу по нескольким источникам. Подобный вид работы называется сводным (тематическим) конспектом. Этот вид конспекта необходим для подготовки к проблемным семинарам, когда рекомендуется проанализировать несколько источников по одному вопросу. При составлении тематического конспекта следует первоначально ознакомиться с планом семинарского занятия, выделить логику и последовательность в изучении нескольких источников, составить план каждого из них и приступить непосредственно к конспектированию, следуя единому плану.
Критерии подготовленности студентов к семинарскому занятию
Знание темы: точное и правильное конспектирование первоисточников в соответствии с планом семинара и предлагаемыми вопросами для обсуждения.
Подготовка по каждому вопросу плана и выбор проблемы для развернутого индивидуального выступления или обобщения материалов, над которым работала творческая группа.
Психологическая готовность каждого участника семинара к выступлению и участию в общей дискуссии.
Структурно семинарское занятие включает:
• перечень вопросов, выносимых на обсуждение;
• вопросы и практические задания (или тесты), позволяющие более детально уяснить психологические идеи или теории;
• работу с первоисточниками в виде анализа фрагментов из работ ученых-психологов;
• тематику докладов для выступлений на семинарском занятии;
• перечень основных источников и литературы.
Очевидно, не следует жестко регламентировать количество тем и вопросов, предоставляя лектору выбор возможных вариантов, раскрывающих соответствующие разделы курса.
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1
История психологии: теоретические и методологические основания
1. Объект, предмет, функции и задачи истории психологии.
2. Основные понятия истории психологии.
3. Методы изучения истории психологии.
4. Периодизация истории психологии.
Основные понятия темы: биологический детерминизм категориальный строй психологии, механистический детерминизм, онтогенетическое развитие, принцип детерминизма, принцип развития, принцип системности, психофизиологическая проблема, психофизическая проблема, филогенетическое развитие, функциональный подход, целевой детерминизм, элементаризм.
ПОДУМАЙТЕ И ОТВЕТЬТЕ
1. В чем состоит «проблема психологии» с точки зрения Л. С. Выготского? [31, т. 1, с. 25]
Собственная проблема психологии заключена в ограниченности нашего непосредственного опыта, потому что вся психика построена по типу инструмента, который выбирает, изолирует отдельные черты явлений: глаз, который видел бы все, именно поэтому бы ничего. Наш опыт заключен между двумя порогами, мы видим лишь маленький отрезок мира; наши чувства дают нам мир в выдержках, извлечениях, важных для нас. Внутри порогов они опять отмечают не все многообразие применений, а переводят их опять через новые пороги. Сознание как бы прыжками следует за природой, с пропусками, пробелами. Психика выбирает устойчивые точки действительности среди всеобщего движения. Она есть островки безопасности в гераклитовом потоке, она есть орган отбора, решето, процеживающее мир и изменяющее его так, чтобы можно было действовать. В этом – положительная роль – не в отражении (отражает и не психическое; термометр точнее, чем ощущение), а в том, чтобы не всегда верно отражать, т. е. субъективно искажать действительность в пользу организма.
2. Люди еще в глубокой древности интересовались той стороной жизни, которая ныне известна как жизнь психическая, но объясняли ее наивно. В частности, в первобытном обществе было представление о наличии души не только у человека, но и у животных, растений, предметов, причем эта душа представлялась существующей независимо от «тела» (анимизм, анимистические взгляды на психику: душа и тело существуют параллельно и независимо друг от друга). Почему были возможны такие взгляды и на каких наблюдениях они основывались? Почему они до сих пор живы в виде обязательных элементов некоторых современных религиозных верований?
3. Как можно назвать психолога, использующего понятия «душа», «явления сознания», «психические функции»? Всегда ли психолог, использующий традиционные понятия, является представителем соответствующей концепции? [31, т. 1, с. 27]
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
1. Постройте структурную схему раздела «Методологические проблемы историко-психологического исследования».
2. Исходя из анализа фрагмента работы Э. Б. Тейлора «Первобытная культура» определите, что именно побудило древних людей ввести понятие души.
Характер учения о душе у примитивных обществ можно выяснить из рассмотрения его развития. По-видимому, мыслящих людей, стоящих на низкой ступени культуры, всего более занимали две группы биологических вопросов. Они старались понять, во-первых, что составляет разницу между живущим и мертвым телом, что составляет причину бодрствования, сна, экстаза, болезни и смерти? Они задавались вопросом, во-вторых, что такое человеческие образы, появляющиеся в снах и видениях? Видя эти две группы явлений, древние дикари– философы, вероятно, прежде всего, сделали само собой напрашивавшееся заключение, что у каждого человека есть жизнь и есть призрак. То и другое, видимо, находится в тесной связи с телом: жизнь дает ему возможность чувствовать, мыслить и действовать, а призрак составляет его образ, или второе «я». И то и другое, таким образом, отделимо от тела: жизнь может уйти из него и оставить его бесчувственным или мертвым, а призрак показывается людям вдали от него.
Дикарям-философам нетрудно было сделать и второй шаг. Мы это видим из того, как крайне трудно было цивилизованным людям уничтожить это представление. Дело заключалось просто в том, чтобы соединить жизнь и призрак. Если то и другое присуще телу, почему бы им не быть присущими друг другу, почему бы им не быть проявлениями одной и той же души? Следовательно, их можно рассматривать как связанные между собой. В результате и появляется общеизвестное понятие, которое может быть названо призрачной душой, духом-душой. Понятие о личной душе, или духе, у примитивных обществ может быть определено следующим образом. Душа есть тонкий, невещественный человеческий образ, по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тени. Она составляет причину жизни и мысли в том существе, которое она одушевляет. Она независимо и нераздельно владеет личным сознанием и волей своего телесного обладателя в прошлом и настоящем. Она способна покидать тело и переноситься быстро с места на место. Большей частью неосязаемая и невидимая, она обнаруживает также физическую силу и является людям спящим и бодрствующим, преимущественно как фантасм, как призрак, отделенный от тела, но сходный с ним. Она способна входить в тела других людей, животных и даже вещей, овладевать ими и влиять на них…
Для понимания расхожих представлений о человеческой душе, или духе, будет полезно обратить внимание на те слова, которые найдены были удобными для выражения их. Дух, или призрак, являющийся спящему или духовидцу, имеет вид тени, и, таким образом, последнее слово вошло в употребление для выражения души. Так, у тасманийцев одно и то же слово обозначает дух и тень… Абипоны употребляют слово «лоакаль» для тени, души, отклика и образа… В понятие о душе, или духе, вкладываются атрибуты и других жизненных проявлений. Так, караибы, связывая пульсацию сердца с духовными существами и признавая, что душа человека, предназначенная для будущей небесной жизни, живет в сердце, вполне логично употребляют одно и то же слово для обозначения «души, жизни и сердца»… Акт дыхания, столь характерный для высших животных при жизни, прекращение которого совпадает так тесно с прекращением этой последней, много раз, и весьма естественно, отождествлялся с самой жизнью или душой…
2. Основные понятия истории психологии.
3. Методы изучения истории психологии.
4. Периодизация истории психологии.
Основные понятия темы: биологический детерминизм категориальный строй психологии, механистический детерминизм, онтогенетическое развитие, принцип детерминизма, принцип развития, принцип системности, психофизиологическая проблема, психофизическая проблема, филогенетическое развитие, функциональный подход, целевой детерминизм, элементаризм.
ПОДУМАЙТЕ И ОТВЕТЬТЕ
1. В чем состоит «проблема психологии» с точки зрения Л. С. Выготского? [31, т. 1, с. 25]
Собственная проблема психологии заключена в ограниченности нашего непосредственного опыта, потому что вся психика построена по типу инструмента, который выбирает, изолирует отдельные черты явлений: глаз, который видел бы все, именно поэтому бы ничего. Наш опыт заключен между двумя порогами, мы видим лишь маленький отрезок мира; наши чувства дают нам мир в выдержках, извлечениях, важных для нас. Внутри порогов они опять отмечают не все многообразие применений, а переводят их опять через новые пороги. Сознание как бы прыжками следует за природой, с пропусками, пробелами. Психика выбирает устойчивые точки действительности среди всеобщего движения. Она есть островки безопасности в гераклитовом потоке, она есть орган отбора, решето, процеживающее мир и изменяющее его так, чтобы можно было действовать. В этом – положительная роль – не в отражении (отражает и не психическое; термометр точнее, чем ощущение), а в том, чтобы не всегда верно отражать, т. е. субъективно искажать действительность в пользу организма.
2. Люди еще в глубокой древности интересовались той стороной жизни, которая ныне известна как жизнь психическая, но объясняли ее наивно. В частности, в первобытном обществе было представление о наличии души не только у человека, но и у животных, растений, предметов, причем эта душа представлялась существующей независимо от «тела» (анимизм, анимистические взгляды на психику: душа и тело существуют параллельно и независимо друг от друга). Почему были возможны такие взгляды и на каких наблюдениях они основывались? Почему они до сих пор живы в виде обязательных элементов некоторых современных религиозных верований?
3. Как можно назвать психолога, использующего понятия «душа», «явления сознания», «психические функции»? Всегда ли психолог, использующий традиционные понятия, является представителем соответствующей концепции? [31, т. 1, с. 27]
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
1. Постройте структурную схему раздела «Методологические проблемы историко-психологического исследования».
2. Исходя из анализа фрагмента работы Э. Б. Тейлора «Первобытная культура» определите, что именно побудило древних людей ввести понятие души.
Характер учения о душе у примитивных обществ можно выяснить из рассмотрения его развития. По-видимому, мыслящих людей, стоящих на низкой ступени культуры, всего более занимали две группы биологических вопросов. Они старались понять, во-первых, что составляет разницу между живущим и мертвым телом, что составляет причину бодрствования, сна, экстаза, болезни и смерти? Они задавались вопросом, во-вторых, что такое человеческие образы, появляющиеся в снах и видениях? Видя эти две группы явлений, древние дикари– философы, вероятно, прежде всего, сделали само собой напрашивавшееся заключение, что у каждого человека есть жизнь и есть призрак. То и другое, видимо, находится в тесной связи с телом: жизнь дает ему возможность чувствовать, мыслить и действовать, а призрак составляет его образ, или второе «я». И то и другое, таким образом, отделимо от тела: жизнь может уйти из него и оставить его бесчувственным или мертвым, а призрак показывается людям вдали от него.
Дикарям-философам нетрудно было сделать и второй шаг. Мы это видим из того, как крайне трудно было цивилизованным людям уничтожить это представление. Дело заключалось просто в том, чтобы соединить жизнь и призрак. Если то и другое присуще телу, почему бы им не быть присущими друг другу, почему бы им не быть проявлениями одной и той же души? Следовательно, их можно рассматривать как связанные между собой. В результате и появляется общеизвестное понятие, которое может быть названо призрачной душой, духом-душой. Понятие о личной душе, или духе, у примитивных обществ может быть определено следующим образом. Душа есть тонкий, невещественный человеческий образ, по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тени. Она составляет причину жизни и мысли в том существе, которое она одушевляет. Она независимо и нераздельно владеет личным сознанием и волей своего телесного обладателя в прошлом и настоящем. Она способна покидать тело и переноситься быстро с места на место. Большей частью неосязаемая и невидимая, она обнаруживает также физическую силу и является людям спящим и бодрствующим, преимущественно как фантасм, как призрак, отделенный от тела, но сходный с ним. Она способна входить в тела других людей, животных и даже вещей, овладевать ими и влиять на них…
Для понимания расхожих представлений о человеческой душе, или духе, будет полезно обратить внимание на те слова, которые найдены были удобными для выражения их. Дух, или призрак, являющийся спящему или духовидцу, имеет вид тени, и, таким образом, последнее слово вошло в употребление для выражения души. Так, у тасманийцев одно и то же слово обозначает дух и тень… Абипоны употребляют слово «лоакаль» для тени, души, отклика и образа… В понятие о душе, или духе, вкладываются атрибуты и других жизненных проявлений. Так, караибы, связывая пульсацию сердца с духовными существами и признавая, что душа человека, предназначенная для будущей небесной жизни, живет в сердце, вполне логично употребляют одно и то же слово для обозначения «души, жизни и сердца»… Акт дыхания, столь характерный для высших животных при жизни, прекращение которого совпадает так тесно с прекращением этой последней, много раз, и весьма естественно, отождествлялся с самой жизнью или душой…