Страница:
Татьяна В. Бурдакова, Александр Г. Хропов
Русский Север. Путеводитель
Мера ответственности издателя:
Все данные, приведенные в путеводителе, были тщательным образом проверены, однако Издатель не гарантирует полное отсутствие неточностей в отношении расписания транспорта, телефонов различных организаций и музеев, так как эти данные могут меняться время от времени. Поэтому рекомендуется проверять эти данные непосредственно перед поездкой.
Авторы и составители путеводителя старались придерживаться объективной точки зрения при подборе и подаче материалов. Мы признаем возможность иных трактовок и наличие различных точек зрения на описываемые в путеводителе события.
Авторы и составители не принимали вознаграждения в любых формах, включая услуги по льготным ценам, для написания благоприятных отзывов. Издатель не несет ответственности за содержание рекламных материалов, размещенных в путеводителе.
Мы будем благодарны за дополнения и замечания к нашему изданию.
Мы с радостью включим в состав авторов тех, кто пришлет наиболее ценные и интересные письма.
Тел: (495) 491 96 45
E-mail: vokrugsveta@vokrugsveta.ru
http://www.vokrugsveta.ru
От редакции
Русский Север по праву можно назвать заповедником народной культуры, в котором бережно сохраняются национальные традиции. Эти земли с древнейших времен осваивались русскими людьми и были неотъемлемой частью коренной этнической территории русского народа. Сюда не докатилась волна монголо-татарских нашествий, дотла разоривших многие города и земли Древней Руси, и, когда почти на всей русской территории развитие культуры приостановилось, на Севере она продолжала совершенствоваться. Именно поэтому здесь сохранились многочисленные памятники истории и материальной культуры, деревянного зодчества и крестьянского творчества, древние обычаи и обряды, старинные песни и былины, собранные уже в наше время этнографами и фольклористами.
Всем этим Русский Север и привлекает путешественников, становясь одним из наиболее популярных туристических направлений. У этого региона огромный туристический потенциал: красивая природа, обилие рек и озер, множество исторических памятников. Любой турист, каким бы ни был круг его интересов, найдет здесь занятие по душе. Заядлый походник поставит палатку на берегу реки и залюбуется пейзажами, сидя у костра; любитель экстрима спустит на воду байдарку или рафт, чтобы испытать восторг и замирание сердца при спуске по речным порогам; уставший от суеты мегаполиса горожанин поселится в деревенском доме у озера и станет бродить по лесу в поисках грибов и ягод; неутомимый экскурсант отправится по деревням и селам в поисках уцелевших деревянных церквей или проедет по монастырям, в изобилии представленным на всей северной территории нашей страны.
Наш новый путеводитель рассчитан в первую очередь на любознательных туристов, интересующихся культурой и архитектурой Русского Севера. В книгу включены сведения об Архангельской и Вологодской областях, основное место отведено историческим и краеведческим материалам. Читателя ждут Вологда и Архангельск, Великий Устюг и Сольвычегодск, Кириллов и Каргополь, Соловецкий и Ферапонтов монастыри, включенные в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, а также множество других интересных мест. В помощь самостоятельно путешествующим туристам составлены карты местности и схемы монастырей, приведены адреса и телефоны объектов размещения и питания, вокзалов и музеев, расписания транспорта. Мы надеемся, что наш путеводитель окажется для вас хорошим другом и незаменимым спутником в трудном, но увлекательном деле освоения Русского Севера.
Всем этим Русский Север и привлекает путешественников, становясь одним из наиболее популярных туристических направлений. У этого региона огромный туристический потенциал: красивая природа, обилие рек и озер, множество исторических памятников. Любой турист, каким бы ни был круг его интересов, найдет здесь занятие по душе. Заядлый походник поставит палатку на берегу реки и залюбуется пейзажами, сидя у костра; любитель экстрима спустит на воду байдарку или рафт, чтобы испытать восторг и замирание сердца при спуске по речным порогам; уставший от суеты мегаполиса горожанин поселится в деревенском доме у озера и станет бродить по лесу в поисках грибов и ягод; неутомимый экскурсант отправится по деревням и селам в поисках уцелевших деревянных церквей или проедет по монастырям, в изобилии представленным на всей северной территории нашей страны.
Наш новый путеводитель рассчитан в первую очередь на любознательных туристов, интересующихся культурой и архитектурой Русского Севера. В книгу включены сведения об Архангельской и Вологодской областях, основное место отведено историческим и краеведческим материалам. Читателя ждут Вологда и Архангельск, Великий Устюг и Сольвычегодск, Кириллов и Каргополь, Соловецкий и Ферапонтов монастыри, включенные в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, а также множество других интересных мест. В помощь самостоятельно путешествующим туристам составлены карты местности и схемы монастырей, приведены адреса и телефоны объектов размещения и питания, вокзалов и музеев, расписания транспорта. Мы надеемся, что наш путеводитель окажется для вас хорошим другом и незаменимым спутником в трудном, но увлекательном деле освоения Русского Севера.
О Русском севере
Деревянное зодчество
Особенности национального характера
Северорусские диалекты
Дороги
Сотовая связь
Туризм
Огромная территория от Карелии до Урала, примыкающая к морям Северного Ледовитого океана и включающая бассейны рек Северная Двина, Онега, Печора, еще в Средневековье получила название Поморье, или поморские города. На рубеже XV–XVI вв. на Поморье приходилось около 60 % территории сформировавшегося Русского централизованного государства, а во 2-й пол. XVII в. здесь проживало до 1 млн чел. при общей численности населения всей России в 10 млн чел.
Жители Русского Севера создавали поселения и занимались хозяйством в окружении необъятных дремучих таежных лесов. Поэтому из дерева на Севере делали все – строили жилые дома, сооружали хозяйственные постройки, возводили церкви, монастыри и крепости, мостили улицы, делали транспортные средства (телеги, сани, лодки и т. п.), предметы домашнего обихода (тарелки, миски, ложки и др.), игрушки. В Архангельской и Вологодской губерниях из бересты изготавливали «туеса»(«бураки») – небольшие сосуды цилиндрической формы для переноски и хранения ягод, молочных продуктов, крупы, мёда и т. п. Из дерева изготавливали надмогильные и обетные кресты-часовни, ставшие характерной чертой северорусского региона, так же как и округлая деревянная скульптура религиозного содержания. Дерево было не только главным строительным и поделочным материалом, но и топливом.
Однако дерево – материал недолговечный и к тому же хорошо горит. Поэтому до нашего времени не сохранилось ни одного памятника русского деревянного зодчества, построенного ранее XVI в. Жилые отапливаемые дома редко стояли больше одного века, а холодные церковные здания – больше трех веков. Но традиционность строительных и художественных приемов позволяет получить представление даже о наиболее ранних периодах в развитии отечественной архитектуры. В этом отношении Русскому Северу суждено было сыграть роль большого и своеобразного заповедника народных традиций. Они оказались здесь наиболее устойчивыми по сравнению с другими регионами нашей страны в силу ряда исторических и географических причин. Во-первых, Русский Север избежал разорения во время монголо-татарского нашествия в XIII–XV вв. Во-вторых, здесь никогда не было крепостничества, почти не было поместий и вотчин и у местных свободных крестьян было более крепкое хозяйство. И, в-третьих, не последнюю роль сыграла и относительная географическая удаленность Русского Севера от промышленно развитых районов страны, что благоприятно сказывалось на сохранении традиций народного творчества.
Природные особенности и история освоения наложили особый отпечаток на материальную и духовную культуру северовеликороссов – особой этнокультурной части русского народа. Их культура и бытовой уклад всегда сильно отличались от культуры и бытового уклада русских людей в центральных и южных районах страны. В северорусской этнографической зоне выделяется особая группа – поморы. Они расселились на берегах Белого и Баренцева морей и занимались рыболовством и промыслом морского зверя.
В условиях сурового климата, долгих и снежных зим в северных районах получил распространение особый тип традиционного жилища – высокий дом-двор, в котором жилая и хозяйственная части соседствуют под одной крышей. Хозяйственный подклет, располагавшийся под жилым этажом, также обычно был двухъярусным – вверху хранили утварь и сено, а внизу содержали скот. На жилой этаж попадали через два крытых крыльца, а на хозяйственный – по наклонному «взвозу» (пандусу). Другой распространенный на Русском Севере тип жилища – изба-шестистенок, т. е. два рядом стоящих сруба под общей крышей, связанные сенями и переходом. Нередко большие семьи строили себе избы в два жилых этажа. Характерной чертой традиционного северорусского жилища было обилие резных украшений. Широкой популярностью пользовались также украшения домов в виде вытесанного топором объемного изображения головы коня или оленя или же изображения птиц (утки, гуся, лебедя).
На Русском Севере преобладает долинный тип расселения, при котором населенные пункты (преимущественно небольшие) располагаются по долинам рек и берегам озер, а водоразделы чаще всего заболочены и малообжиты. Кроме того, на Севере сохранился особый тип расселения, для которого характерно расположение деревень не в одиночку, а гнездами. По-видимому, так первоначально селились родовые группы. Административно-культурные центры групп деревень в старину в этих краях называли погостами.
Наблюдались различия и в питании. Например, на Севере кашу варили из ячменя или гречки, а на Юге – из пшена. Важное место в рационе занимало растительное («постное») масло. На Севере употребляли льняное масло, на Юге – конопляное, а с середины XIX в. – подсолнечное. В питании северян рыбные блюда играли гораздо более значительную роль, чем на Юге. Русский Север своеобразен и в области прикладного искусства. Росписи северных прялок (мезенских, северодвинских, вологодских, архангельских и др.) отличались особенно большим богатством сюжетных и декоративных орнаментов. В народной одежде северорусских губерний были распространены украшения из мелкого жемчуга, который вылавливали в северных реках.
Туризм
Русский Север становится одним из самых популярных туристических направлений. У этого региона огромный туристический потенциал: красивая природа, обилие рек и озер, множество исторических памятников привлекают сюда все больше туристов.
В Архангельской области насчитывается около 2 тыс. памятников историко-культурного наследия, из которых более 1700 – памятники архитектуры. Историко-культурный комплекс Соловецких островов внесен в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Не менее интересно посетить Архангельск с его многообразием архитектурных стилей и кварталом старинных деревянных домов и дощатых тротуаров; уникальный музей деревянного зодчества Малые Карелы, где собрано более 100 памятников народной деревянной архитектуры XVI-нач. XX в., а также Каргопольский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. В деревнях Кенозерского парка сохранились памятники деревянного зодчества XVII–XX вв. На территории области есть монастырские постройки (Крестный монастырь на Кий-острове, Антониево-Сийский монастырь, бывший Кожеозерский Богоявленский монастырь, бывший Александров-Ошевенский монастырь и др.). На острове Вайгач в Ненецком автономном округе расположены ненецкие святилища – обетные и поминальные кресты, поморские становища XVIII–XX вв. Интересен и геологический заказник «Голубинские пещеры» с наскальными изображениями и другими памятниками археологии.
Вологодская область – уникальное по богатству и разнообразию историко-культурное наследие, включающее памятники архитектуры и археологии, художественные ремесла и промыслы. Многие города области – Вологда, Белозерск, Великий Устюг, Тотьма, Устюжна с глубокой древности играли роль крупных художественных центров страны. Теперь им присвоен статус исторических городов, они стали музеями под открытым небом.
Особый интерес представляют ансамбли Спасо-Прилуцкого, Кирилло-Белозерского, Ферапонтова монастырей. Последний внесен в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО: он вошел в историю мирового и отечественного искусства благодаря фрескам, выполненным в 1502 г. московским художником Дионисием Мудрым и не имеющим аналогов среди русских памятников.
Ведущие музеи области: историко-архитектурные и художественные музеи-заповедники Вологодский, Кирилло-Белозерский, Велико-Устюгский; Тотемское и Череповецкое музейные объединения. Великий Устюг, родина Деда Мороза, становится популярным местом для новогоднего и зимнего отдыха с детьми.
Многие исторические места области связаны с именами Ивана Грозного, Петра I, великих праведников Кирилла Белозерского, Ферапонта, Павла Обнорского, Игнатия Брянчанинова, писателей и поэтов К. Батюшкова, В. Гиляровского, И. Северянина, Н. Рубцова.
В последние годы на Русском Севере быстро развивается деревенский (экологический) вид туризма: путешественников селят в деревенском доме на берегу озера с прозрачнейшей водой; дремучие леса, богатые грибами и ягодами, начинаются буквально за околицей. Отдохнуть от тягот городской жизни можно в национальных парках, там же предлагаются рыбалка и охота. Разбивать палаточные лагеря можно практически везде.
Активный туризм предусматривает занятия водным спортом – преимущественно это сплавы по рекам. Пороги северных рек гарантируют выброс адреналина; впрочем, есть водные маршруты разной категории сложности.
В Архангельской области насчитывается около 2 тыс. памятников историко-культурного наследия, из которых более 1700 – памятники архитектуры. Историко-культурный комплекс Соловецких островов внесен в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Не менее интересно посетить Архангельск с его многообразием архитектурных стилей и кварталом старинных деревянных домов и дощатых тротуаров; уникальный музей деревянного зодчества Малые Карелы, где собрано более 100 памятников народной деревянной архитектуры XVI-нач. XX в., а также Каргопольский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. В деревнях Кенозерского парка сохранились памятники деревянного зодчества XVII–XX вв. На территории области есть монастырские постройки (Крестный монастырь на Кий-острове, Антониево-Сийский монастырь, бывший Кожеозерский Богоявленский монастырь, бывший Александров-Ошевенский монастырь и др.). На острове Вайгач в Ненецком автономном округе расположены ненецкие святилища – обетные и поминальные кресты, поморские становища XVIII–XX вв. Интересен и геологический заказник «Голубинские пещеры» с наскальными изображениями и другими памятниками археологии.
Вологодская область – уникальное по богатству и разнообразию историко-культурное наследие, включающее памятники архитектуры и археологии, художественные ремесла и промыслы. Многие города области – Вологда, Белозерск, Великий Устюг, Тотьма, Устюжна с глубокой древности играли роль крупных художественных центров страны. Теперь им присвоен статус исторических городов, они стали музеями под открытым небом.
Особый интерес представляют ансамбли Спасо-Прилуцкого, Кирилло-Белозерского, Ферапонтова монастырей. Последний внесен в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО: он вошел в историю мирового и отечественного искусства благодаря фрескам, выполненным в 1502 г. московским художником Дионисием Мудрым и не имеющим аналогов среди русских памятников.
Ведущие музеи области: историко-архитектурные и художественные музеи-заповедники Вологодский, Кирилло-Белозерский, Велико-Устюгский; Тотемское и Череповецкое музейные объединения. Великий Устюг, родина Деда Мороза, становится популярным местом для новогоднего и зимнего отдыха с детьми.
Многие исторические места области связаны с именами Ивана Грозного, Петра I, великих праведников Кирилла Белозерского, Ферапонта, Павла Обнорского, Игнатия Брянчанинова, писателей и поэтов К. Батюшкова, В. Гиляровского, И. Северянина, Н. Рубцова.
В последние годы на Русском Севере быстро развивается деревенский (экологический) вид туризма: путешественников селят в деревенском доме на берегу озера с прозрачнейшей водой; дремучие леса, богатые грибами и ягодами, начинаются буквально за околицей. Отдохнуть от тягот городской жизни можно в национальных парках, там же предлагаются рыбалка и охота. Разбивать палаточные лагеря можно практически везде.
Активный туризм предусматривает занятия водным спортом – преимущественно это сплавы по рекам. Пороги северных рек гарантируют выброс адреналина; впрочем, есть водные маршруты разной категории сложности.
Дороги и транспорт
Воздушное сообщение
Аэропорты Архангельска, Котласа, Череповца и Вологды принимают рейсы из Москвы, Санкт-Петербурга, Мурманска, Петрозаводска. Воздушные линии связывают также Великий Устюг с Москвой и Череповцом, Соловецкие острова и Онегу с Архангельском.Железные дороги
Поезда в Архангельск: из Москвы № 016 (через Ярославль и Вологду, в пути 21 ч); из Санкт-Петербурга № 390 (через Череповец, в пути 25 ч). Поезда в Вологду: № 060 из Москвы (в пути 9 ч, есть также много проходящих поездов), № 688 из Санкт-Петербурга (в пути 12 ч 30 мин).Есть прямые поезда и из других регионов России.
Поездов в Великий Устюг нет, но из Москвы следует поезд № 376 Москва-Воркута с прицепным вагоном до Великого Устюга (в пути 22 ч).
Железные дороги связывают города внутри Архангельской и Вологодской областей. Есть поезда Архангельск-Котлас, Архангельск-Коноша, Архангельск-Карпогоры, Архангельск-Онега, Архангельск-Няндома, Котлас-Великий Устюг, Череповец-Великий Устюг и др. Действует и пригородное железнодорожное сообщение.
Автодороги
С юга на север Вологодскую и Архангельскую области пересекает федеральная трасса М8, которая берет начало от Москвы и проходит через Ярославль, Вологду и Вельск. С запада на восток Вологодскую область пересекает дорога М18 (на территории области А114), Архангельскую – областные дороги. Санкт-Петербург-Вологда: федеральные трассы М18 (до г. Иссад) и А114;Вологда-Тотьма-Великий Устюг: трасса М8 (до Чекшино). далее областная дорога Р7, называемая иногда «Сухонским трактом»;
Вологда-Череповец: трасса А114;
Вологда-Белозерск: дороги Р5 (до Глушково) и Р6;
Вологда-Кириллов: Р5.
Москва-Архангельск, Северодвинск: трасса М8;
Санкт– Петербург-Архангельск: М18 (до г. Поденное Поле), далее областная дорога Р1 (через Каргополь и Плесецк).
Великий Устюг, Котлас, Сольвычегодск – Архангельск: областные дороги до Щидрово, затем М8 до Архангельска.
Сотовая связь
Сотовые операторы пока еще не полностью завоевали Русский Север. Мобильные телефоны будут работать только в крупных городах.
Мегафон: Архангельск, Березник, Вельск, Вычегодский, Коряжма, Котлас, Мирный, Мудьюга, Новодвинск, Плесецк, Приводино, Савинский, Северодвинск, пос. Соловецкий, Сольвычегодск, Шшшцино. Би-Лайн: Архангельск, Емцу, Коряжму, Новодвинск и Северодвинск.
Мегафон: Бабаево, Белозерск, Великий Устюг, Вологда, Грязовец, Кадуй, Молочное, Мякса, Покровское, Сокол, Устюжна, Харовск, Хорово, Хохлово, Череповец, Шексна.
Би-Лайн: Вологда, Череповец, Весьегонск.
Архангельская область
МТС: Архангельск, Северодвинск, Холмогоры, Онега, пос. Соловецкий (в р-не Кремля), Плесецк, Няндома, Коноша, Котлас, некоторые поселки вдоль р. Вычегды (Архангельская обл.).Мегафон: Архангельск, Березник, Вельск, Вычегодский, Коряжма, Котлас, Мирный, Мудьюга, Новодвинск, Плесецк, Приводино, Савинский, Северодвинск, пос. Соловецкий, Сольвычегодск, Шшшцино. Би-Лайн: Архангельск, Емцу, Коряжму, Новодвинск и Северодвинск.
Вологодская область
МТС: Вологда, Череповец, Устюжна, Чагода, Великий Устюг, Вытегра, Тотьма, Харовск.Мегафон: Бабаево, Белозерск, Великий Устюг, Вологда, Грязовец, Кадуй, Молочное, Мякса, Покровское, Сокол, Устюжна, Харовск, Хорово, Хохлово, Череповец, Шексна.
Би-Лайн: Вологда, Череповец, Весьегонск.
Деревянное зодчество Русского Севера
История деревянного зодчества начинается в VII–VI тыс. до н. э. Археологические раскопки на территории Архангельской и Вологодской областей свидетельствуют о том, что уже в те незапамятные времена здесь жили первобытные племена, возводившие деревянные постройки-полуземлянки.
В дальнейшем человек продолжал использовать дерево как основной строительный материал. Дерево обрело религиозно-культовое значение, к нему стали относиться как к живому существу, дающему тепло, кров и богатство. Дерево считалось символом красоты и величия, оно было кормильцем, помощником и другом в долгие северные зимы.
Суровый климат Русского Севера определил способы возведения жилых и культовых построек и их планировку. Основу деревянной постройки на Руси составлял сруб – скрепленные между собой в четырехугольник бревна. Каждый ряд бревен называли венцом. Нижний венец обычно ставили на каменное основание, которое складывали из мощных валунов – так и теплее, и гниет меньше.
Виды срубов различались по типу скрепления бревен. Для хозяйственных построек применялся сруб в режь, при котором бревна укладывались неплотно и не скреплялись. При скреплении в лапу концы бревен, вытесанные и напоминающие лапы, не выходили за пределы стены снаружи. Венцы плотно прилегали друг к другу, но зимой в углах все равно задувало.
Плотники
Самым надежным и теплым считалось скрепление бревен в обло, при котором концы бревен немного выходили за пределы стены. Снаружи бревна оставались круглыми, а внутри избы обтесывались так, чтобы стены были гладкими. Между венцами в срубе прокладывали мох и после окончательной сборки сруба затыкали щели льняной паклей.
В плане срубы представляли собой четверик (четырехугольник) или восьмерик (восьмиугольник). Четверики были характерны для жилых помещений, восьмерики же использовались для строительства деревянных церквей. Иногда зодчие при возведении храмов или богатых хором складывали пирамиды из четвериков и восьмериков.
Простой крытый прямоугольный деревянный сруб без пристроек назывался клетью. Сруб ставился на подклете – нижнем вспомогательном этаже, который использовали для хранения запасов и хозяйственного инвентаря. Верхние венцы сруба расширялись, образуя карниз – повал. Двери в клети делали как можно ниже, а окна – повыше, чтобы помещение дольше сохраняло тепло.
Однако самая важная часть деревянной постройки – кровля. Недаром сохранилась поговорка «Была бы крыша над головой». Древние кровли делались без применения гвоздей. Завершения двух торцовых стен делали из уменьшающихся обрубков бревен, на них ступеньками клали длинные продольные жерди – дольники, слеги. В слеги врезали тонкие стволы дерева, срубленные с корнями, которые, как крюки, поддерживали бревна. На слеги и корни укладывали широкие доски крыши. Крышу покрывали пучками соломы, дерном, дощечками из осиновых поленьев, напоминающими чешую, или тесом (досками). Кровля завершалась верхом, который в зависимости от богатства и назначения постройки мог выглядеть по-разному.
Наиболее простым был клетский верх – двускатная крыша. Шатровым верхом в виде высокой восьмигранной пирамиды обычно украшались храмы. Кубоватым верхом, напоминающим массивную четырехгранную луковицу, украшались терема. Встречались бочка – двускатное покрытие с плавными криволинейными очертаниями и острым гребнем, и «крещатая бочка» – две пересекающиеся простые бочки.
Культовая архитектура Русского Севера. Церковь в с. Ошевенское
Со временем культовые здания становились сложнее и многообразнее. Зодчие начали строить шатровые и многоглавые храмы. Более всего любили шатер. Когда в писцовых книгах указывалось, что церковь «деревянна сверху», это означало, что она шатровая. Даже после запрета патриарха Никона в 1656 г. возводить шатры, на Севере их все равно продолжали строить. Особенно трудные времена наступили для деревянного шатра в сер. XIX в., когда правительство взялось за искоренение раскольничества. Северная «раскольничья» архитектура попала в немилость. Но, несмотря на гонения, типичной для древнерусского деревянного храма остается форма «четверик – восьмерик – шатер».
Кроме шатровых храмов на Русском Севере сохранились и великолепные шатровые колокольни. Для них характерны шатры, полученные укладкой венцов, или стропильные, когда кровля постилалась на основу, врубленную в наклонно стоящие бревна-стропила. Эта структура оказалась настолько органичной и конструктивной, что ее «унаследовали» шатровые каменные колокольни, широко распространившиеся на Руси в XVII в.
В XVIII в. появились девятиглавые храмы – четыре главы по углам четверика (основания храма) и пятиглавие на крещатой бочке, завершающей храм. Реже встречались сложные многоглавые церкви, подобные Преображенскому храму в Кижах. В 1963 г. сгорел похожий на него Покровский храм близ г. Вытегра (Вологодская обл.). Структура этих двух храмов очень близка – восьмерик с четырьмя прирубами по двум осям. Благодаря легкости срубовых стен, которые достаточно закрепить концами за две любые несущие стены, формируется ступенчатый силуэт храма и не нарушается целостность нижнего, интерьерного пространства. Внешнее архитектурное решение деревянных шатровых и многокупольных храмов почти не связано с их интерьером. Поэтому красота здания зависела в основном от фантазии и мастерства зодчих, которые иногда умели так удачно «вписать» свое сооружение в окружающий пейзаж, что оно становилось своеобразным маяком на бескрайних северных просторах.
Большой двухэтажный дом, где жили несколько родственных семей, назывался кошель. Если хозяйственные помещения пристраивались сбоку и дом приобретал вид буквы Г, его называли глаголь. Если же хозяйственные пристройки подстраивались с торца основного сруба и образовывали с домом прямую линию, комплекс назывался брусом.
В дом вело висячее крыльцо, которое сооружалось на помочах или выпусках – концах длинных бревен, выпущенных из стены. За крыльцом шли сени, которые устраивались для того, чтобы дверь не открывалась прямо на улицу и драгоценное тепло не выходило зимой из избы. Передняя часть здания вместе с крыльцом и сенями называлась в древности всходом.
Гражданская архитектура Русского Севера
Если изба была двухэтажная, то второй этаж жилого помещения называли горницей, а хозяйственного – поветью. Помещения над вторым этажом, где находилась девичья, назывались теремом. На второй этаж хозяйственных построек вел наклонный бревенчатый помост – ввоз, по которому могла подняться лошадь с телегой, груженной сеном. В некоторых домах крыльцо сразу вело на второй этаж. Площадка крыльца, если под ней находился вход на первый этаж, называлась рундуком.
Избы в основном отапливались «по-черному», поэтому в них не делали потолка, чтобы дым не скапливался под ним. Стены внутри избы до высоты человеческого роста были белые, специально вылощенные, а выше – черные от постоянного дыма. На дымовой границе вдоль стен располагались длинные деревянные полки – воронцы, которые не позволяли дыму проникнуть в нижнюю часть помещения. Дым выходил из избы через дымник – деревянную трубу, украшенную резьбой.
В дальнейшем человек продолжал использовать дерево как основной строительный материал. Дерево обрело религиозно-культовое значение, к нему стали относиться как к живому существу, дающему тепло, кров и богатство. Дерево считалось символом красоты и величия, оно было кормильцем, помощником и другом в долгие северные зимы.
Суровый климат Русского Севера определил способы возведения жилых и культовых построек и их планировку. Основу деревянной постройки на Руси составлял сруб – скрепленные между собой в четырехугольник бревна. Каждый ряд бревен называли венцом. Нижний венец обычно ставили на каменное основание, которое складывали из мощных валунов – так и теплее, и гниет меньше.
Виды срубов различались по типу скрепления бревен. Для хозяйственных построек применялся сруб в режь, при котором бревна укладывались неплотно и не скреплялись. При скреплении в лапу концы бревен, вытесанные и напоминающие лапы, не выходили за пределы стены снаружи. Венцы плотно прилегали друг к другу, но зимой в углах все равно задувало.
Самым надежным и теплым считалось скрепление бревен в обло, при котором концы бревен немного выходили за пределы стены. Снаружи бревна оставались круглыми, а внутри избы обтесывались так, чтобы стены были гладкими. Между венцами в срубе прокладывали мох и после окончательной сборки сруба затыкали щели льняной паклей.
В плане срубы представляли собой четверик (четырехугольник) или восьмерик (восьмиугольник). Четверики были характерны для жилых помещений, восьмерики же использовались для строительства деревянных церквей. Иногда зодчие при возведении храмов или богатых хором складывали пирамиды из четвериков и восьмериков.
Простой крытый прямоугольный деревянный сруб без пристроек назывался клетью. Сруб ставился на подклете – нижнем вспомогательном этаже, который использовали для хранения запасов и хозяйственного инвентаря. Верхние венцы сруба расширялись, образуя карниз – повал. Двери в клети делали как можно ниже, а окна – повыше, чтобы помещение дольше сохраняло тепло.
Однако самая важная часть деревянной постройки – кровля. Недаром сохранилась поговорка «Была бы крыша над головой». Древние кровли делались без применения гвоздей. Завершения двух торцовых стен делали из уменьшающихся обрубков бревен, на них ступеньками клали длинные продольные жерди – дольники, слеги. В слеги врезали тонкие стволы дерева, срубленные с корнями, которые, как крюки, поддерживали бревна. На слеги и корни укладывали широкие доски крыши. Крышу покрывали пучками соломы, дерном, дощечками из осиновых поленьев, напоминающими чешую, или тесом (досками). Кровля завершалась верхом, который в зависимости от богатства и назначения постройки мог выглядеть по-разному.
Наиболее простым был клетский верх – двускатная крыша. Шатровым верхом в виде высокой восьмигранной пирамиды обычно украшались храмы. Кубоватым верхом, напоминающим массивную четырехгранную луковицу, украшались терема. Встречались бочка – двускатное покрытие с плавными криволинейными очертаниями и острым гребнем, и «крещатая бочка» – две пересекающиеся простые бочки.
Культовая архитектура
Избы и храмы строились по одинаковому принципу. Самой древней и самой простой формой деревянного храма, как и дома, была клетская. Два или три сруба соединялись друг с другом с запада на восток. В церкви полагалось три сруба (трапезная, храм и алтарь), в часовне – два (трапезная и храм). Над простой двухскатной кровлей ставили скромную главку.Со временем культовые здания становились сложнее и многообразнее. Зодчие начали строить шатровые и многоглавые храмы. Более всего любили шатер. Когда в писцовых книгах указывалось, что церковь «деревянна сверху», это означало, что она шатровая. Даже после запрета патриарха Никона в 1656 г. возводить шатры, на Севере их все равно продолжали строить. Особенно трудные времена наступили для деревянного шатра в сер. XIX в., когда правительство взялось за искоренение раскольничества. Северная «раскольничья» архитектура попала в немилость. Но, несмотря на гонения, типичной для древнерусского деревянного храма остается форма «четверик – восьмерик – шатер».
Кроме шатровых храмов на Русском Севере сохранились и великолепные шатровые колокольни. Для них характерны шатры, полученные укладкой венцов, или стропильные, когда кровля постилалась на основу, врубленную в наклонно стоящие бревна-стропила. Эта структура оказалась настолько органичной и конструктивной, что ее «унаследовали» шатровые каменные колокольни, широко распространившиеся на Руси в XVII в.
В XVIII в. появились девятиглавые храмы – четыре главы по углам четверика (основания храма) и пятиглавие на крещатой бочке, завершающей храм. Реже встречались сложные многоглавые церкви, подобные Преображенскому храму в Кижах. В 1963 г. сгорел похожий на него Покровский храм близ г. Вытегра (Вологодская обл.). Структура этих двух храмов очень близка – восьмерик с четырьмя прирубами по двум осям. Благодаря легкости срубовых стен, которые достаточно закрепить концами за две любые несущие стены, формируется ступенчатый силуэт храма и не нарушается целостность нижнего, интерьерного пространства. Внешнее архитектурное решение деревянных шатровых и многокупольных храмов почти не связано с их интерьером. Поэтому красота здания зависела в основном от фантазии и мастерства зодчих, которые иногда умели так удачно «вписать» свое сооружение в окружающий пейзаж, что оно становилось своеобразным маяком на бескрайних северных просторах.
Гражданская архитектура
Холодные зимы, влажная рыхлая почва и обилие леса уже в X в. определили тип жилища на Русском Севере, который сохранился до сер. XX в., – срубный бревенчатый дом. Первоначально дом представлял собой квадратное в плане строение со стороной 4–5 м, с двускатной крышей и земляным или деревянным полом. Немного позже сложился особый тип крестьянской усадьбы – «дом-двор», в котором под одной крышей собраны хозяйственные и жилые помещения, что очень удобно в суровых климатических условиях Русского Севера: можно, не выходя из тепла, перейти в подсобное помещение. Северные деревни состояли из близко расположенных друг к другу 5–6 дворов или 5–6 очень больших изб, вокруг которых были разбросаны различные подсобные строения – амбары, гумна, овины, бани.Большой двухэтажный дом, где жили несколько родственных семей, назывался кошель. Если хозяйственные помещения пристраивались сбоку и дом приобретал вид буквы Г, его называли глаголь. Если же хозяйственные пристройки подстраивались с торца основного сруба и образовывали с домом прямую линию, комплекс назывался брусом.
В дом вело висячее крыльцо, которое сооружалось на помочах или выпусках – концах длинных бревен, выпущенных из стены. За крыльцом шли сени, которые устраивались для того, чтобы дверь не открывалась прямо на улицу и драгоценное тепло не выходило зимой из избы. Передняя часть здания вместе с крыльцом и сенями называлась в древности всходом.
Если изба была двухэтажная, то второй этаж жилого помещения называли горницей, а хозяйственного – поветью. Помещения над вторым этажом, где находилась девичья, назывались теремом. На второй этаж хозяйственных построек вел наклонный бревенчатый помост – ввоз, по которому могла подняться лошадь с телегой, груженной сеном. В некоторых домах крыльцо сразу вело на второй этаж. Площадка крыльца, если под ней находился вход на первый этаж, называлась рундуком.
Избы в основном отапливались «по-черному», поэтому в них не делали потолка, чтобы дым не скапливался под ним. Стены внутри избы до высоты человеческого роста были белые, специально вылощенные, а выше – черные от постоянного дыма. На дымовой границе вдоль стен располагались длинные деревянные полки – воронцы, которые не позволяли дыму проникнуть в нижнюю часть помещения. Дым выходил из избы через дымник – деревянную трубу, украшенную резьбой.
Особенности национального характера
Поморы – отличительное самоназвание (этноним) коренного населения Европейского Севера России – Поморья. Поморьем называется практически вся территория современного Русского Севера, включая Мурманскую, Архангельскую, Вологодскую области, республики Карелия и Коми. Существует мнение, что поморы – потомки древнеславянских переселенцев или просто северные русские. Однако это не совсем верно. Поморы – это самостоятельный, коренной этнос Севера, первичная культура которого не была привнесена извне с юга (из Великороссии), а возникла в ходе постепенного слияния местных угрофинских «протопоморских» культур и культуры древнерусского (но не великорусского!) населения. Поморы – потомки наиболее предприимчивых, «пассионарных» переселенцев (в основном новгородцев) и местных угрофинских племен. Экономика этой обширной территории была и остается в той или иной степени ориентирована в основном на мореходство, морские и рыболовецкие промыслы. Многие историки утверждают, что этноним «помор» возник не позднее XII в. на юго-западном (Поморском) берегу Белого моря и в течение XIV–XVI вв. распространился далеко на юг и восток от места своего возникновения. После победы над новгородцами московского князя Ивана III в июле 1471 г. Поморские земли были присоединены к зарождающемуся русскому государству. Однако коренное население по-прежнему называло себя поморами. Подтверждением тому, что «помор» – этноним, а не термин, обозначающий население прибрежной полосы или морских промысловиков, служит тот факт, что более нигде в России жители морского побережья и рыбаки себя поморами не считают.