Русские города Рязань, Владимир, Киев и окружающие земли подверглись страшному разорению. Поработили татаромонголы русскую землю страшным пленом, длившимся два века.
Тяжелое настало для Руси время. Но Русь сумела претерпеть его. Поняли все, что беда – в розни и беспечности, в ослаблении веры и сильном падении нравственности. В страшном горе стали прибегать к Богу.
Именно в это время начала подъема Руси снова процвела у нас православная вера – весь народ чаял, что в ней только и есть спасение. А от такого настроения и дела становились крепче. На полной преданности воле Божией и воспитался в эти годы народ.
Во время татаромонгольского ига происходила на Руси внутренняя работа. Вырабатывалась многотерпеливая и смиренная душа русского народа. Эта трудная пора освятилась благочестием. Прилепившись к Богу, с Ним неотступно продолжала Русь свой путь. Им она окрепла и освободилась от ига.
И в наше время необходимо нам возрастать в вере и благочестии, объединяться единомышленникам для создания в нашей стране доброй жизни и ее защиты.
Благоверный великий князь Александр Невский
Святитель митрополит Алексий
Соборная молитва спасает Москву
Смутное время
Будем учиться у Суворова
Тяжелое настало для Руси время. Но Русь сумела претерпеть его. Поняли все, что беда – в розни и беспечности, в ослаблении веры и сильном падении нравственности. В страшном горе стали прибегать к Богу.
Именно в это время начала подъема Руси снова процвела у нас православная вера – весь народ чаял, что в ней только и есть спасение. А от такого настроения и дела становились крепче. На полной преданности воле Божией и воспитался в эти годы народ.
Во время татаромонгольского ига происходила на Руси внутренняя работа. Вырабатывалась многотерпеливая и смиренная душа русского народа. Эта трудная пора освятилась благочестием. Прилепившись к Богу, с Ним неотступно продолжала Русь свой путь. Им она окрепла и освободилась от ига.
И в наше время необходимо нам возрастать в вере и благочестии, объединяться единомышленникам для создания в нашей стране доброй жизни и ее защиты.
Благоверный великий князь Александр Невский
Как первый луч далекой еще зари, просиял над Русью подвиг благоверного Александра, княжившего в Великом Новгороде, до которого не дошли татарские полчища. В 1240 г. король шведский послал зятя своего Биргера с большим войском на кораблях в устье Невы против новгородцев и их князя Александра.
Получив известие о том, разгорелся сердцем 20-летний Александр, пал на колени пред алтарем и молился: «Боже хвальный, Боже праведный, Боже великий и крепкий, Боже превечный, сотворивый небо и землю и поставивый пределы языком и жити повелевый не преступая в чужая части: суди, Боже, обидящим мя и возбрани борющимся со мною; приими оружие и щит, встани в помощь мою!» Своей малочисленной дружине Александр сказал: «Нас немного, а враг силен. Не в силе Бог, а в правде; а правда в верных сердцах: идите с вашим князем».
На Неве встретил Александра с донесениями военачальник его, ижерянин Пелгус, усердный христианин, и принес князю чудную весть. Он провел всю ночь на берегу в молитве. Уже стало светать. Тогда по широкой поверхности вод пронесся шум и показалась плывущая ладья; весла тихо ударялись по волнам; гребцы были одеты как бы мглою. Посреди ладьи стояли первые князья-мученики, сыновья равноапостольного Владимира, святые Борис и Глеб. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему, великому князю Александру Ярославичу». Когда ладья проплыла, Пелгус пошел от берега и встретил князя.
Как молния ударил Александр на шведов, погубил бесчисленное множество врагов и самому военачальнику Биргеру возложил печать на лицо острым своим копьем. В этой битве многие видели небесных воинов, поражающих шведов. Тогда и прозвали Александра Невским.
После шведов, в 1242 г. Александр Невский разбил на Чудском озере превосходящие объединенные силы немецких рыцарей.
Имея выдающийся полководческий талант, князь Александр изучил потенциал и военные возможности татаромонголов, напавших на Русь, и пришел к выводу, что их силы во много раз превосходят и прямое военное противоборство с ними погубит народ и страну. Поэтому была избрана стратегия и тактика дипломатического сдерживания татар от опустошительных набегов на Русь. Имея влияние на хана Орды и его окружение, он около двадцати лет сдерживал разорительные кровавые набеги на Русь, подолгу находясь в столице Орды Сарай-Берке, около нынешнего Волгограда. Такая дипломатическая защита не нравилась многим в окружении хана. Князь Александр был отравлен в ставке хана медленно действующими ядами. При возвращении из Орды он скоропостижно заболел и умер в дороге в возрасте 43 лет, не доехав до своей столицы Владимира. Весь народ вышел из столицы встречать траурное шествие. Летописец отмечает: «Митрополит сквозь слезы сказал: „Закатилось солнце земли Русской“, а народ стонал от вопля и рыданий».
Когда перед похоронами митрополит подошел ко гробу, чтобы вложить в руки покойного разрешительную грамоту, рука Невского поднялась, взяла свиток и снова легла на грудь. Это было начало многих последующих чудес, исходивших от благоверного князя Александра Невского.
Получив известие о том, разгорелся сердцем 20-летний Александр, пал на колени пред алтарем и молился: «Боже хвальный, Боже праведный, Боже великий и крепкий, Боже превечный, сотворивый небо и землю и поставивый пределы языком и жити повелевый не преступая в чужая части: суди, Боже, обидящим мя и возбрани борющимся со мною; приими оружие и щит, встани в помощь мою!» Своей малочисленной дружине Александр сказал: «Нас немного, а враг силен. Не в силе Бог, а в правде; а правда в верных сердцах: идите с вашим князем».
На Неве встретил Александра с донесениями военачальник его, ижерянин Пелгус, усердный христианин, и принес князю чудную весть. Он провел всю ночь на берегу в молитве. Уже стало светать. Тогда по широкой поверхности вод пронесся шум и показалась плывущая ладья; весла тихо ударялись по волнам; гребцы были одеты как бы мглою. Посреди ладьи стояли первые князья-мученики, сыновья равноапостольного Владимира, святые Борис и Глеб. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему, великому князю Александру Ярославичу». Когда ладья проплыла, Пелгус пошел от берега и встретил князя.
Как молния ударил Александр на шведов, погубил бесчисленное множество врагов и самому военачальнику Биргеру возложил печать на лицо острым своим копьем. В этой битве многие видели небесных воинов, поражающих шведов. Тогда и прозвали Александра Невским.
После шведов, в 1242 г. Александр Невский разбил на Чудском озере превосходящие объединенные силы немецких рыцарей.
Имея выдающийся полководческий талант, князь Александр изучил потенциал и военные возможности татаромонголов, напавших на Русь, и пришел к выводу, что их силы во много раз превосходят и прямое военное противоборство с ними погубит народ и страну. Поэтому была избрана стратегия и тактика дипломатического сдерживания татар от опустошительных набегов на Русь. Имея влияние на хана Орды и его окружение, он около двадцати лет сдерживал разорительные кровавые набеги на Русь, подолгу находясь в столице Орды Сарай-Берке, около нынешнего Волгограда. Такая дипломатическая защита не нравилась многим в окружении хана. Князь Александр был отравлен в ставке хана медленно действующими ядами. При возвращении из Орды он скоропостижно заболел и умер в дороге в возрасте 43 лет, не доехав до своей столицы Владимира. Весь народ вышел из столицы встречать траурное шествие. Летописец отмечает: «Митрополит сквозь слезы сказал: „Закатилось солнце земли Русской“, а народ стонал от вопля и рыданий».
Когда перед похоронами митрополит подошел ко гробу, чтобы вложить в руки покойного разрешительную грамоту, рука Невского поднялась, взяла свиток и снова легла на грудь. Это было начало многих последующих чудес, исходивших от благоверного князя Александра Невского.
Святитель митрополит Алексий
Во время татаромонгольского ига особо охранялась Русь Господом по молитвам святителей. Такими в XIV в. были в первую очередь Сергий Радонежский и митрополит Алексий.
В 1357 г. от хана Джанибека, жена которого Тайдула уже три года была слепою, пришла великому князю грамота: «Слыхал я про вашего главного попа, что, когда просит он чего у Бога, Бог слушает его. Если его молитвами исцелеет царица моя, будете в мире со мною; а не пустишь его, пленю землю твою».
Митрополит собрался в Орду. В Москве у раки с мощами святителя Петра служили напутственный молебен, и во время его совершилось великое знамение: свеча, стоявшая незажженного при раке, внезапно загорелась сама. Святитель взял часть этой свечи с собою, считая чудо за предзнаменование.
Прибыв в Орду, митрополит Алексий отслужил молебен, возжегши Петрову свечу, окропил больную принесенною святою водою. И она прозрела. Добрый Джанибек за исцеление Тайдулы дал святителю медный перстень с изображением дракона, сохранившийся и ныне в московской патриаршей ризнице. Кроме того, в Москве крепким памятником чуда и веры святителя Алексия остался Чудов монастырь, основанный на земле, подаренной благодарною ханшей.
В тот же год свирепый Бердибек, убивший отца – хана Джанибека, немедленно послал угрозы и насильственные требования князьям русским. Только что вернувшийся в Москву митрополит Алексий снова поехал в Орду и печаловался за русскую землю пред матерью-ханшей: «Многому истому приим от татар». Святитель успел, однако, в своем деле.
Торжественно было обратное его шествие. Ликующий народ повсюду на пути стекался славить его, а в Москве великий князь, бояре, духовенство, горожане вышли за город навстречу своему пастырю. Восьмилетний княжич Димитрий – будущий Дмитрий Донской воскликнул:
– Владыко, чем воздать тебе за труд твой? Ты даровал нам житие мирное.
Через шесть лет, в 1363 г., святитель Алексий благословил этого княжича, возросшего под его отеческим крылом, на великое княжение чудотворною иконою Владимирскою. Велика заслуга святителя Алексия пред русскою землею. Во многом благодаря чуду, совершенному им, Русь спокойно собралась с силами на тот бой, который положил начало падению ига.
В то время, когда Дмитрий Донской двинулся на татар, одно чудесное явление обнаружило участие, которое принимал в предстоящей битве небесный заступник России, благоверный великий князь Александр Невский. Служитель церкви во Владимире, где покоилось тело князя, в одну ночь увидел, что свечи храмовые зажглись сами собою и два честных старца вышли из алтаря и приблизились ко гробу благоверного Александра с зовом:
– О, господине Александре, восстани и ускори на помощь правнуку, великому князю Димитрию, одолеваемому от иноплеменных.
И в тот же час благоверный князь восстал из гроба и вскоре с обоими старцами сделался незрим.
В 1357 г. от хана Джанибека, жена которого Тайдула уже три года была слепою, пришла великому князю грамота: «Слыхал я про вашего главного попа, что, когда просит он чего у Бога, Бог слушает его. Если его молитвами исцелеет царица моя, будете в мире со мною; а не пустишь его, пленю землю твою».
Митрополит собрался в Орду. В Москве у раки с мощами святителя Петра служили напутственный молебен, и во время его совершилось великое знамение: свеча, стоявшая незажженного при раке, внезапно загорелась сама. Святитель взял часть этой свечи с собою, считая чудо за предзнаменование.
Прибыв в Орду, митрополит Алексий отслужил молебен, возжегши Петрову свечу, окропил больную принесенною святою водою. И она прозрела. Добрый Джанибек за исцеление Тайдулы дал святителю медный перстень с изображением дракона, сохранившийся и ныне в московской патриаршей ризнице. Кроме того, в Москве крепким памятником чуда и веры святителя Алексия остался Чудов монастырь, основанный на земле, подаренной благодарною ханшей.
В тот же год свирепый Бердибек, убивший отца – хана Джанибека, немедленно послал угрозы и насильственные требования князьям русским. Только что вернувшийся в Москву митрополит Алексий снова поехал в Орду и печаловался за русскую землю пред матерью-ханшей: «Многому истому приим от татар». Святитель успел, однако, в своем деле.
Торжественно было обратное его шествие. Ликующий народ повсюду на пути стекался славить его, а в Москве великий князь, бояре, духовенство, горожане вышли за город навстречу своему пастырю. Восьмилетний княжич Димитрий – будущий Дмитрий Донской воскликнул:
– Владыко, чем воздать тебе за труд твой? Ты даровал нам житие мирное.
Через шесть лет, в 1363 г., святитель Алексий благословил этого княжича, возросшего под его отеческим крылом, на великое княжение чудотворною иконою Владимирскою. Велика заслуга святителя Алексия пред русскою землею. Во многом благодаря чуду, совершенному им, Русь спокойно собралась с силами на тот бой, который положил начало падению ига.
В то время, когда Дмитрий Донской двинулся на татар, одно чудесное явление обнаружило участие, которое принимал в предстоящей битве небесный заступник России, благоверный великий князь Александр Невский. Служитель церкви во Владимире, где покоилось тело князя, в одну ночь увидел, что свечи храмовые зажглись сами собою и два честных старца вышли из алтаря и приблизились ко гробу благоверного Александра с зовом:
– О, господине Александре, восстани и ускори на помощь правнуку, великому князю Димитрию, одолеваемому от иноплеменных.
И в тот же час благоверный князь восстал из гроба и вскоре с обоими старцами сделался незрим.
Соборная молитва спасает Москву
Протекло 15 лет после Куликовской битвы. Шел год 1395-й, на Руси княжил сын Дмитрия Донского – Василий I. Наступала страшная гроза. Тамерлан шел раздавить Русь, отомстить за поражение на поле Куликовом и восстановить господство татаромонголов. Очень много погибло сильных воинов на Куликовом поле, а новые еще не народились, не выросли, не возмужали.
Наскоро собранное слабое ополчение стояло за Коломною. Тамерлан был уже в пределах нынешней Орловской области и двинулся вверх по берегу Дона, но по дороге остановился. Страшные муки переживала Москва. В этой скорби ждали спасения только от Бога: послали во Владимир за славною уже чудотворениями иконою Владимирской Богоматери. Покаянием и постом готовил себя народ московский к принятию святыни. Икона приближалась. 26 августа далеко за город пошел народ Москвы в сретенье ее.
То был торжественный час. Исстрадавшийся народ с громкими рыданиями встречал чудотворный лик Заступницы христиан; не было человека, который бы не плакал в покаянии за свои грехи. Упав ниц, соединяясь в одной мольбе, народ взывал: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» – и тогда вдруг всех объяло предчувствие спасения – люди уже благодарили Небо.
В тот же день Тамерлан из Рязанской земли внезапно поднялся и обратился в бегство: как сказано в летописи, «убояся, и устрашеся: и ужасеся, и смятеся; восколебашася аки некими гоними быша». Какая причина вызвала бегство татар? В час сретения иконы в Москве Тамерлан отдыхал и увидел поразительный сон. Стояла высочайшая гора, и с горы шли к нему святители с золотыми жезлами в руках, наводя на него ужас. И вот над святителями в воздушном пространстве восстала Жена в багряных ризах, со множеством воинства, жестоко угрожая ему. И внезапно он содрогнулся, вскочил с одра и, трясясь и трепеща, воскликнул:
– О, что это?
Князья же и воеводы Тамерлановы расспрашивали его, чтобы узнать, что было. Долго не мог он прийти в себя. Когда же рассказал свое видение, повелел обратить вспять бесчисленную рать свою и побежал, гонимый Божиим гневом и силою Пречистой Девы. После этого икона Владимирская была устроена в нарочно воздвигнутом храме, у Владимирских ворот, а потом навеки поставлена в Успенском соборе Кремля за заступление и охранение царствующего града.
На месте сретения иконы стоит Сретенский монастырь, куда ежегодно 26 августа совершается крестный ход.
Наскоро собранное слабое ополчение стояло за Коломною. Тамерлан был уже в пределах нынешней Орловской области и двинулся вверх по берегу Дона, но по дороге остановился. Страшные муки переживала Москва. В этой скорби ждали спасения только от Бога: послали во Владимир за славною уже чудотворениями иконою Владимирской Богоматери. Покаянием и постом готовил себя народ московский к принятию святыни. Икона приближалась. 26 августа далеко за город пошел народ Москвы в сретенье ее.
То был торжественный час. Исстрадавшийся народ с громкими рыданиями встречал чудотворный лик Заступницы христиан; не было человека, который бы не плакал в покаянии за свои грехи. Упав ниц, соединяясь в одной мольбе, народ взывал: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» – и тогда вдруг всех объяло предчувствие спасения – люди уже благодарили Небо.
В тот же день Тамерлан из Рязанской земли внезапно поднялся и обратился в бегство: как сказано в летописи, «убояся, и устрашеся: и ужасеся, и смятеся; восколебашася аки некими гоними быша». Какая причина вызвала бегство татар? В час сретения иконы в Москве Тамерлан отдыхал и увидел поразительный сон. Стояла высочайшая гора, и с горы шли к нему святители с золотыми жезлами в руках, наводя на него ужас. И вот над святителями в воздушном пространстве восстала Жена в багряных ризах, со множеством воинства, жестоко угрожая ему. И внезапно он содрогнулся, вскочил с одра и, трясясь и трепеща, воскликнул:
– О, что это?
Князья же и воеводы Тамерлановы расспрашивали его, чтобы узнать, что было. Долго не мог он прийти в себя. Когда же рассказал свое видение, повелел обратить вспять бесчисленную рать свою и побежал, гонимый Божиим гневом и силою Пречистой Девы. После этого икона Владимирская была устроена в нарочно воздвигнутом храме, у Владимирских ворот, а потом навеки поставлена в Успенском соборе Кремля за заступление и охранение царствующего града.
На месте сретения иконы стоит Сретенский монастырь, куда ежегодно 26 августа совершается крестный ход.
Смутное время
В период от смерти царя Ивана IV Васильевича (1584 г.) до воцарения в 1613 г. Михаила Федоровича Романова происходило ослабление царской власти и Церкви, нравственное падение и развращение народа, нападение на Россию и захват многих земель поляками, литовцами и шведами, воцарение ложных правителей.
В 1606 г. Патриархом Всея Руси стал Ермоген, который начал активную деятельность по освобождению России от захватчиков и избранию на престол русского царя.
С декабря 1610 г. он стал через верных людей рассылать грамоты архиереям, православным боярам и военачальникам с призывом к собиранию ополчения и восстанию против интервентов. Одновременно он посылал грамоты русским, которые примкнули к интервентам. Вот одна из них: «Посмотрите, как Отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию подвергаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных! Вспомните, на кого вы поднимаете оружие? Не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?»
Ополчения стали собираться и выступать, и из них наиболее сильным был отряд из Нижнего Новгорода, возглавлямый Козьмой Мининым и Дмитрием Пожарским.
В 1611 г. наступили самые мрачные дни для России. Москва была оккупирована захватчиками, Смоленск взят поляками, Новгород – шведами, в Пскове появился еще один самозванец. Казаки и другие воинские подразделения занимались грабежом населения. Интервенты и предатели из русских бояр стремились провозгласить царем сына Марины Мнишек и «Тушинского вора» – Лжедмитрия II и заменить православную веру на католическую.
Патриарх Ермоген был посажен поляками сначала под домашний арест, а затем заточен в подземную темницу в Чудовом монастыре. Поляки стали принуждать Патриарха, чтобы он не благословлял взятие Москвы ополченцами, угрожали ему умерщвлением. На все угрозы он отвечал: «Боюсь одного Бога!» Священномученика Патриарха Ермогена уморили голодом. Отошел он ко Господу 17 февраля 1612 г.
Ополчение набирало силу, Москва и значительная часть России были освобождены от интервентов, а 21 февраля 1613 г. был избран Земским собором на престол царь Михаил Федорович Романов.
Весьма важным, удивительным и поучительным для нас является то, что в эти страшные Смутные годы много порадел о России преподобный Сергий Радонежский. Недаром сказано про него: «Время общественных бедствий есть его время». Он отмаливал пред Богом грехи России, из его лавры тоже раздался клич, звавший Русь на последний бой, и по голосу лавры русская земля, сознав свои грехи, учредила всенародное покаяние, и тогда уже преподобный Сергий чудесным образом явился Минину и повелел ему идти на освобождение Москвы.
Чудесным образом оборонил Сергий и свой монастырь от осады ляхов в начале Смутных дней, чтобы в час крайней государственной опасности, в час конечного изнеможения от Смуты сделать его опорой всей русской земли. Монастырь привлекал врагов церковными своими сокровищами, а также и местоположением, потому что мимо него пролегал путь из Москвы в сильные северные и восточные города.
Мятежные полчища ляхов и русских изменников, всего до 30 тыс. человек, с опытными воеводами Лисовским и Сапегою, подошли к Троицкому монастырю 25 сентября 1608 г., в день памяти преподобного Сергия. В монастыре всех защитников было до 2500. Стены и башни были непрочные, вооружение слабое.
Много месяцев осады не дали полякам победы. В конце защитников монастыря осталось совсем мало, у них недоставало боеприпасов, они голодали, многие болели. Поляки подтянули свежие силы и, имея громадное превосходство, пошли утром на победный штурм. В это время неожиданно появился густой туман. Кто-то крикнул, что подошли на помощь монастырю русские ополченцы. Начался яростный бой. Осаждавшие монастырь полки почему-то стали биться друг с другом. Когда туман рассеялся, у стен монастыря лежало множество убитых поляков и литовцев, а остальные ушли, сняв осаду.
Иного конца не могло и быть, поскольку преподобный Сергий при жизни сказал: «Нога иноземных завоевателей не ступит на землю Троицкой обители, пока в ней будет хоть один молитвенник». Это пророчество, слава Богу, до сего дня остается в силе.
В 1606 г. Патриархом Всея Руси стал Ермоген, который начал активную деятельность по освобождению России от захватчиков и избранию на престол русского царя.
С декабря 1610 г. он стал через верных людей рассылать грамоты архиереям, православным боярам и военачальникам с призывом к собиранию ополчения и восстанию против интервентов. Одновременно он посылал грамоты русским, которые примкнули к интервентам. Вот одна из них: «Посмотрите, как Отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию подвергаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных! Вспомните, на кого вы поднимаете оружие? Не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?»
Ополчения стали собираться и выступать, и из них наиболее сильным был отряд из Нижнего Новгорода, возглавлямый Козьмой Мининым и Дмитрием Пожарским.
В 1611 г. наступили самые мрачные дни для России. Москва была оккупирована захватчиками, Смоленск взят поляками, Новгород – шведами, в Пскове появился еще один самозванец. Казаки и другие воинские подразделения занимались грабежом населения. Интервенты и предатели из русских бояр стремились провозгласить царем сына Марины Мнишек и «Тушинского вора» – Лжедмитрия II и заменить православную веру на католическую.
Патриарх Ермоген был посажен поляками сначала под домашний арест, а затем заточен в подземную темницу в Чудовом монастыре. Поляки стали принуждать Патриарха, чтобы он не благословлял взятие Москвы ополченцами, угрожали ему умерщвлением. На все угрозы он отвечал: «Боюсь одного Бога!» Священномученика Патриарха Ермогена уморили голодом. Отошел он ко Господу 17 февраля 1612 г.
Ополчение набирало силу, Москва и значительная часть России были освобождены от интервентов, а 21 февраля 1613 г. был избран Земским собором на престол царь Михаил Федорович Романов.
Весьма важным, удивительным и поучительным для нас является то, что в эти страшные Смутные годы много порадел о России преподобный Сергий Радонежский. Недаром сказано про него: «Время общественных бедствий есть его время». Он отмаливал пред Богом грехи России, из его лавры тоже раздался клич, звавший Русь на последний бой, и по голосу лавры русская земля, сознав свои грехи, учредила всенародное покаяние, и тогда уже преподобный Сергий чудесным образом явился Минину и повелел ему идти на освобождение Москвы.
Чудесным образом оборонил Сергий и свой монастырь от осады ляхов в начале Смутных дней, чтобы в час крайней государственной опасности, в час конечного изнеможения от Смуты сделать его опорой всей русской земли. Монастырь привлекал врагов церковными своими сокровищами, а также и местоположением, потому что мимо него пролегал путь из Москвы в сильные северные и восточные города.
Мятежные полчища ляхов и русских изменников, всего до 30 тыс. человек, с опытными воеводами Лисовским и Сапегою, подошли к Троицкому монастырю 25 сентября 1608 г., в день памяти преподобного Сергия. В монастыре всех защитников было до 2500. Стены и башни были непрочные, вооружение слабое.
Много месяцев осады не дали полякам победы. В конце защитников монастыря осталось совсем мало, у них недоставало боеприпасов, они голодали, многие болели. Поляки подтянули свежие силы и, имея громадное превосходство, пошли утром на победный штурм. В это время неожиданно появился густой туман. Кто-то крикнул, что подошли на помощь монастырю русские ополченцы. Начался яростный бой. Осаждавшие монастырь полки почему-то стали биться друг с другом. Когда туман рассеялся, у стен монастыря лежало множество убитых поляков и литовцев, а остальные ушли, сняв осаду.
Иного конца не могло и быть, поскольку преподобный Сергий при жизни сказал: «Нога иноземных завоевателей не ступит на землю Троицкой обители, пока в ней будет хоть один молитвенник». Это пророчество, слава Богу, до сего дня остается в силе.
Будем учиться у Суворова
Почти все русские полководцы прошлых веков были глубоко верующими и не мыслили себе идти в бой без помощи Божией. Все одержанные ими победы над врагами, в несколько раз сильнейшими и более к войне подготовленными, сопровождались великим подъемом религиозного чувства воинов. Помощь Божия, снисканная благочестием наших предков, венчала их победой.
Одним из благочестивых среди полководцев был, по-видимому, Александр Васильевич Суворов, который выиграл 99 сражений, не имея ни одного поражения. Он, может быть, как никто сознавал важность веры и говорил: «Безверное войско учить – что перегорелое железо точить». Не только военными упражнениями, но также и постоянной сосредоточенной молитвой подготавливал он войска к битве и одерживал блистательные победы. Убежденный, что молитва, привлекая помощь Божию, много укрепляет человека и поднимает его дух, Суворов ни одной битвы не начинал и не оканчивал без богослужения и молитвы. Перед битвою помолясь Богу и благословив всех, он кратко, но сильно напоминал всем обязанности к Богу, к государю и Отечеству.
Суворов говорил, что не руки, не ноги, не бренное человеческое тело одерживают на войне победу, а бессмертная душа, которая правит и руками, и ногами, и оружием, – и если душа воина велика и могуча, не предается страху и не падает на войне, то и победа несомненна, а потому и нужно воспитывать и закаливать сердце воина так, чтобы оно не боялось никакой опасности и всегда было неустрашимо и бестрепетно!
Его тетрадь «капральских бесед» начиналась советом: «Молись Богу, от Него победа!», а далее приводилась обязательная для каждого воина молитва: «Пресвятая Богородице, спаси нас!», «Святителю отче Николае Чудотворче, моли Бога о нас!» – и пояснялась так: «Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай!» Плодотворность этого совета особенно выразилась в Итальянскую кампанию, где на семьдесят пять убитых врагов приходился убитым только один русский солдат. Более того, солдаты, которые имели несгибаемую веру и молились, оставались невредимы и даже не имели обморожений во время перехода через Альпы, те же, которые такой веры не имели, отмораживали и руки, и ноги. О таких Суворов говорил: «Они не угождали Богу…»
Вот что написано о нем в книге «Дух великого Суворова», изданной в Санкт-Петербурге в 1808 г.: «Суворов весьма набожен, соблюдает с величайшей искренностью все обряды и смотрит, чтобы это было так и в его армии. В Варшаве один капитан сократил молитву, которую должен был он читать перед гауптвахтою во время вечерней зари, чтобы скорее оттуда уйти. Фельдмаршал услышал это и приметил пропуск. Он начал ужасно бранить офицера: „Бессовестный, бесчувственный человек! Ты хочешь обмануть Небо, ты хочешь, конечно, обмануть меня и Императрицу! Зачем ты здесь, я прогоню тебя!“
Одним из благочестивых среди полководцев был, по-видимому, Александр Васильевич Суворов, который выиграл 99 сражений, не имея ни одного поражения. Он, может быть, как никто сознавал важность веры и говорил: «Безверное войско учить – что перегорелое железо точить». Не только военными упражнениями, но также и постоянной сосредоточенной молитвой подготавливал он войска к битве и одерживал блистательные победы. Убежденный, что молитва, привлекая помощь Божию, много укрепляет человека и поднимает его дух, Суворов ни одной битвы не начинал и не оканчивал без богослужения и молитвы. Перед битвою помолясь Богу и благословив всех, он кратко, но сильно напоминал всем обязанности к Богу, к государю и Отечеству.
Суворов говорил, что не руки, не ноги, не бренное человеческое тело одерживают на войне победу, а бессмертная душа, которая правит и руками, и ногами, и оружием, – и если душа воина велика и могуча, не предается страху и не падает на войне, то и победа несомненна, а потому и нужно воспитывать и закаливать сердце воина так, чтобы оно не боялось никакой опасности и всегда было неустрашимо и бестрепетно!
Его тетрадь «капральских бесед» начиналась советом: «Молись Богу, от Него победа!», а далее приводилась обязательная для каждого воина молитва: «Пресвятая Богородице, спаси нас!», «Святителю отче Николае Чудотворче, моли Бога о нас!» – и пояснялась так: «Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай!» Плодотворность этого совета особенно выразилась в Итальянскую кампанию, где на семьдесят пять убитых врагов приходился убитым только один русский солдат. Более того, солдаты, которые имели несгибаемую веру и молились, оставались невредимы и даже не имели обморожений во время перехода через Альпы, те же, которые такой веры не имели, отмораживали и руки, и ноги. О таких Суворов говорил: «Они не угождали Богу…»
Вот что написано о нем в книге «Дух великого Суворова», изданной в Санкт-Петербурге в 1808 г.: «Суворов весьма набожен, соблюдает с величайшей искренностью все обряды и смотрит, чтобы это было так и в его армии. В Варшаве один капитан сократил молитву, которую должен был он читать перед гауптвахтою во время вечерней зари, чтобы скорее оттуда уйти. Фельдмаршал услышал это и приметил пропуск. Он начал ужасно бранить офицера: „Бессовестный, бесчувственный человек! Ты хочешь обмануть Небо, ты хочешь, конечно, обмануть меня и Императрицу! Зачем ты здесь, я прогоню тебя!“
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента