Страница:
Мы же с вами не французы, не англосаксы! Мы – Русские, нам без Веры ортодоксальной – петля! Для чего и книга эта писана: без Веры Православной – смерть мне, а с Верой Христовой – жизнь и Царствие Небесное, если стяжаю право на него ежедневным Подвигом жизни моей!
Не прожить мне ни в духовном, ни в физическом, ни в социальном плане без ориентиров идеальных, Богом указанных! Даже в политическом устройстве нет иного пути для Русского человека, воина, отца и сына, как только Вера Православная, – порядок на Земле нашей! Флаг Спаса Нерукотворного над войсками и троекратное «Ура». Империя мы, а если мы не империя, то мы – смехотворная кукла в чужих алчных руках, которую ждет расчленение. Верую, не оставит нас Господь. Спаси, Господи, всех нас!
Непринятие мер к защите своей жизни есть самоубийство!
С учетом этих рисков, насколько приоритетным, на ваш взгляд, в случае возникновения опасности нападения на улице является активное сопротивление нападающему? Стоит ли вообще готовиться к активному сопротивлению – или ему следует по возможности предпочитать другие выходы из предполагаемых опасных ситуаций?
– О какой бы сфере человеческой жизни ни шла речь, чем яснее и проще оказываются очерчены какие-либо идея или решение, тем более они оказываются действенны на практике. Любое размывание их исключениями, равнозначными вариантами или нюансами, разбавляет силу идеи или предлагаемого решения до абсолютно неощутимой.
В качестве идеи, лежащей в основе самообороны, я предлагаю всем и всегда использовать абсолютно, на мой взгляд, прозрачную мысль: самоубийство – есть тяжкий грех. Непринятие мер к защите своей жизни есть самоубийство. Так, Мария ушла с младенцем Иисусом от неминуемого избиения Иродом, разумно спасая свою жизнь и жизнь Богомладенца, имея при этом Бога Отца в своих защитниках. Так, апостол Павел скрылся в корзине с крепостной стены от очевидного избиения. В этом видится та самая свобода, данная Богом для людей, чтобы не было «у семи нянек дитя без глаз».
Исходя из очень высокой цены решаемого в ходе нашей самообороны вопроса, мы категорически не имеем права думать, будто точно знаем, чем хочет закончить данное нападение данный агрессор. Нет, мы не знаем его планов, мы не знаем его мотивации, мы не знаем его физического и психического состояния. Мы не знаем, что лежит у него в кармане. Мы не знаем, когда он это «что-то» может достать и применить. Соответственно, любое нападение мы должны воспринимать как тот самый момент, когда нам выпало испытание всеми имеющимися силами и средствами сохранить ту самую жизнь, которая дарована нам Богом и которую поэтому нам нельзя добровольно терять, оскорбляя Бога своим малодушием и маловерием. Всё дается по силам нашим и всё во благо наше, и никогда сверх наших сил. А значит – момент агрессии есть испытание наших сил по Воле Божьей – будьте любезны сдать экзамен перед лицом врага!
Если мы вдруг начинаем обращаться с жизнью легко, как со своей собственностью, то мы тщетно пытаемся уподобиться самому Богу, пытаемся творить свою волю вместо того, чтобы подчиняться Его Воле и Его промыслу о нас, об укреплении нас через преодоленные тернии, ниспосланные Им. ТОЛЬКО ОН ВПРАВЕ РЕШАТЬ, КОГДА МЫ УМРЕМ, а значит сражаться с чем угодно, смиренно ожидая ЕГО РЕШЕНИЯ и беспощадно к себе – СРАЖАЯСЬ!
Вот почему самоубийство – тяжкий грех. Вот почему непринятие мер к спасению есть ваш выбор смерти или самоубийство.
Мне часто напоминают о Батюшке Серафиме, Чудотворце Саровском и разбойниках, приводя эту притчу как борьбу против агрессора смирением… Чудно! Как самоуверенно и плоско люди видят Промысел Божий! Отец Серафим был по Святости своей прозорлив и знал конец истории, а зная его, как Спаситель знал о своем Славном Воскресении, он МУЖЕСТВЕННО ПРЕТЕРПЕЛ страдания во Славу Божью, отдав право исправления зла в руки Бога!
Уважаемые толстовцы, – вы уже просияли святостью и вам открыт Промысел Божий? Спаси Господи людей от гордыни той!
И, кроме того, нам нужно четко отдавать себе отчет в том, что мы – не перепуганные обладатели ножа в кармане, но люди сильные, опытные и грамотные. Здесь возникает второй очень важный аспект: любые действия должны иметь мотивацию духовную, физическую и психическую. О духовной мотивации я уже сказал: мы не имеем права не применять наши знания и силы, чтобы сохранить то, что даровано нам свыше. Правильная психическая мотивация дается только опытом и ничем кроме него, а физическая – нашей постоянной и качественной работой над собой, если мы именно Воины Христовы, то мы прежде всего ещё и солдаты своей страны.
Как уже писал: утка с ружьем – это всего лишь придурковатая утка с ружьем, а охотник может быть и с куском кирпича в руке… Не оружие делает человека Воином – а Дух и умения!
В этой связи я категорически не понимаю, как безрассудные люди могут выходить на улицу, не имея физических данных или иных умений для того, чтобы противостоять предполагаемому насилию со стороны хулиганов, быстрых автомобилистов, которые пытаются вас задавить, а также плохой погоде в виде порывов ветра, дождя, снежной вьюги и так далее и тому подобное. Опасности начинаются сразу за порогом наших квартир. Мы же не спрашиваем себя, зачем нужна одежда и не выходим без очков, если подслеповаты? Мы ежедневно чистим зубы, чтобы победить притаившийся в засаде кариес, делая это не от страха, а от разумности нашей. Тогда почему, побеждая слепоту и микробов, муссоны и сквозняк, мы так инфантильно абстрагируемся от врагов более злобных и коварных?
К каждой известной опасности нужно быть готовым, опасность обязана быть «познанной» и перестать быть для психики «внезапной». Мы тщательно моем руки, героически сражаемся с глистами и дизентерией, при этом каждый день рискуем получить проломленную голову из-за своей лени и глупости. Я не сторонник критиковать кого-либо, но меня крайне удивляет такая избирательность.
Теперь немного о том, что касается возможной уголовной ответственности.
Задумайтесь о том, насколько серьезными должны быть ваши мотивации и аргументация, необходимые для самообороны, если вы при этом (по моему убеждению), совершенно четко должны знать, что обязательно сядете в тюрьму, вне зависимости от обстоятельств дела?
А дела в «нашей» стране обстоят именно так: мы непременно сядем, если даже на вас напало пять человек, которые пытались вас ограбить. Вы, понимая, что вас могут убить, искалечили одного из них. Степень, силу и объем ваших действий при этом категорически невозможно оценить субъективно в силу того, что какие могут быть оценки в момент борьбы за саму жизнь?
Но это вам так кажется… Смышленый прокурор найдет неких умилительных «экспертов», которые, как дважды два, докажут, что вы злонамеренно превысили меры самообороны – а значит, вы садист и преступник. «Потерпевший» уже написал заявление в полицию, другие четверо его друзей окажутся свидетелями, а вы – обвиняемым, всё стройно, всё на своем месте – бандосы опять на улице, вы в тюрьме, полиция в восторге от хорошо сделанной работы. Так было на моей памяти неоднократно. И так будет всегда, пока преступная политика номенклатурного класса основана на вполне очевидной доктрине – быдло должно знать свое место и ему позволено рукоплескать власти и не позволено высовываться из пугливой массы. Красный террор стал серым, страх и конформизм это и есть зияющая пустота в груди нашего (забитого властью) общества, потерявшего Бога в этой дырявой груди.
Приведу реальный пример. Мне пишет один молодой человек: «Я иду, гуляю с девушкой. Возле подъезда ее дома меня догоняют четверо пьяных местных подростков и пытаются вырвать у меня сотовый телефон, по которому я разговариваю. Девушка успевает забежать в подъезд, я закрываю его своей спиной, достаю складной грибной ножик из сумки и пытаюсь им отбиться от нападающих». Причем отбивается он, насколько я понимаю, достаточно поверхностно, потому что никаких более серьезных травм, чем какие-то порезы рук, нападающие не получили. Но эти хулиганы совершенно гениально пишут заявление в райотдел и против автора письма тут же заводится дело! Далее он пишет: «От немедленного помещения в СИЗО меня спасло только то, что я юрист по образованию, и теперь сражаюсь с этими подонками юридическими методами. Начал с того, что тут же подал на них встречное заявление». Что, кстати, в подобных случаях обязательно советую делать вам и я, причем торопитесь подать заявление первым! Стеснение смерти подобно, мясорубке постсоветского правосудия безразлично кого перемалывать: было бы ФИО, а статья найдется!
Далее, в связи с этим мы также должны знать и уметь выполнить алгоритм своих действий по безопасному для нас объяснению своего применения оружия, если мы предполагаем его иметь в момент нападения. Неважно, о каком конкретно оружии идет речь: травматическом пистолете, газовом баллончике или ноже. Но нахождение данных предметов в нашем кармане совершенно четко означает для компетентных органов только одно: наличие у нас заведомых преступных намерений по причинению телесных повреждений тому гражданину, которому вы их (в результате самообороны!) действительно нанесли. Соответственно, вы должны заведомо понимать, каким образом и для каких целей эти вещи оказались в вашем кармане или в ваших руках. Понимать и знать, вплоть до конкретной четкой формулировки для протокола! К юристу, за советом!
Необходимо уметь грамотно и безэмоционально излагать историю своей самообороны таким образом, чтобы эта история могла с юридической точки зрения уберечь вас от обвинений в злонамеренном покушении на чью-либо жизнь или здоровье посредством провокаций в сторону: хулигана, насильника, бандита, наркомана (нужное подчеркнуть).
Оказавшись в полиции, вы должны четко понимать, что по уголовному кодексу имеете право (!) давать показания. Любые показания. Но вы не обязаны немедленно воспользоваться этим правом. Соответственно, все ваши показания должны даваться в присутствии и после консультации с вашим юристом, которого для вашей защиты выбрали очень близкие вам люди, которым вы полностью доверяете. И это должно проверяться обычными тестами «вопрос – ответ», опасайтесь подставных адвокатов от следователя.
Предположительно это выглядит так. Приходит ваш юрист и говорит: «Вы много едите под одеялом, пачкая майонезом розовую тушку. Это мне сказала ваша мама». Да, действительно, я обжора с запахом майонеза. Значит, это – мой юрист.
Если адвоката вам назначили в отделении, поверьте, это тот самый «милый парень», который уговорит вас написать явку с повинной, потому что это очень «удобно» (!): вы не судимы, у вас прекрасная репутация, и вас, по его словам, обязательно отпустят под подписку о невыезде и ничего страшного с вами не произошло и не произойдет. Поверьте, после «признательных показаний» написанных под диктовку этого иуды, вас обязательно посадят, первые показания самые важные, не бейтесь в истерике, тихо сидите в клетке и ждите СВОЕГО АДВОКАТА. Не забывайте: наша милиция-полиция исповедует религию страха, а страх – оружие диавола, ужас сожмет вам горло, – не сдавайтесь перед ним, не смейте бояться угроз и шантажа! И Господь милует вас, если ваше дело праведное и совесть чиста!
Еще раз говорю: государство сегодня стоит на страже коррупционно-бюрократического класса и повернуто спиной к нации. Соответственно, любое проявление члена нации как самостоятельного субъекта пугает это государство.
Кроме того, у полиции есть совершенно рутинная работа в области делопроизводства, которую она должна выполнять. В частности, если кто-то написал заявление, то это заявление должно быть удовлетворено в установленном порядке и в установленные сроки. Если хулиган написал, что ему набили морду в тот момент, когда он пытался забрать ваш кошелек, то соответственно подлец, который набил морду хулигану, должен ответить по существующему законодательству. Статья уголовного кодекса о самообороне еще ни разу в полной мере не действовала в пользу обороняющегося. Потому что прецедент подобного применения данной статьи будет говорить о том, что нация имеет право себя защищать. Никому из тех, кто обладает властью, это ни в сегодняшнем мире, ни в моей стране сегодня не нужно.
«На вас напали – звоните в полицию!», – сказал один восторженный буйнопомешанный идиот, простите – доктор юридических наук. Очень жаль, но это не глупая шутка, а полицейская доктрина сегодняшней России.
Соответственно, сумма этих факторов говорит о том, что мы не имеем права избегать самообороны, а значит, мы должны к ней обязательно готовиться и точно знать, когда и как использовать имеющееся у нас оружие, либо навыки защиты без оружия, которыми обязаны (!) обладать. При этом мы должны знать, как мы будем аргументировать свои действия в любой инстанции, где окажемся после самообороны и понимать при этом, что вне зависимости от своих аргументов мы обязательно сядем. Убедите себя в том, что наличие денег, связей, богатых родителей, друзей, знакомых высоких чинов вам не поможет. Смотрите на эту, на первый взгляд, удручающую ситуацию просто: если вам повезет – и вы не сядете, то у вас будет честный повод для радости. Если вам не повезет, как не везло до вас никому, то вы, исходя из мотивации своей самообороны, сможете утешить себя тем, что ситуация, в которой вы оказались, была настолько серьезной, что вы оправданно пошли на принятие доступных вам мер, чтобы остаться живым и здоровым, сохранив свою Честь и не покривив Душой перед высшим судом – перед Богом. Поверьте, лучше вы будете сидеть в тюрьме, понимая всю абсурдность и неправедность ситуации, чем «законопослушно и уныло» лежать под двумя метрами земли.
– Андрей Николаевич, а есть ли, на ваги взгляд, такие ситуации, в которых, несмотря на наличие опасности, активно сопротивляться нападающим не стоит, а следует, по возможности, попытаться словами уговорить их отказаться от своих намерений, а если это не получится, то отдать свой кошелек или мобильный, или просто убежать?
– По поводу расхожей мысли о том, что «лучший поединок – это несостоявшийся поединок», я могу сказать следующее. Если вы – милый очкарик ростом с какающую собачку, то вам ничего не остается, как всегда и со всеми быть вежливым, добрым и всепрощающим человеком. Но в этом случае ваши всепрощение и миролюбие иллюзорны, они не являются заслугой, они – ваша беда и немощь, а слабость – худший из пороков. Потому что слабость всегда привлекательна для того, кто планирует нападения. Ничто так не провоцирует агрессию, как предсказуемая безответность объекта агрессии. То есть жертва часто виновата в том, что на нее напали, степень этой вины разнится, что не меняет ситуацию в целом.
Если на вас напали – значит, вы дали повод думать, что это возможно без фатальных последствий для нападающего. Почему футбольные фанаты не нападают на машину с омоновцами? Потому что они – буйные без всяких скидок, но не слабоумные, потому что перестрелять их могут, а они всего лишь порезвиться хотели… Цена резвости будет слишком велика.
Вот и выходит: вполне имею право во многих случаях не предпринимать те агрессивные контрмеры, на которые способен. Потому что точно знаю, что, решив пойти до конца, выну любимый топор из багажника и с большой долей вероятности переломаю до состояния супового набора «резвую группу товарищей», решивших «неудачно пошутить» со мной, если они перейдут границы дозволенного. Все их «Fuck» и «страшнючие», по их представлениям, рожи вызывают у меня просто умиление. Потому что они даже не представляют, что сейчас с ними будет, если они перешагнут ту грань, которую в их поведении для себя отметил я, опираясь на христианское добросердие и опыт. Именно моего опыта и нравственных ориентиров хватит, чтобы понять, что эта грань еще не перейдена, или что они злонамеренно перешагнули ее. Не принимайте сострадание Православного за слабоумие или малодушие. Поразительно, как бесноватые атеисты не отличают доброту от трусости, а великодушие от глупости, впрочем, по себе и мерят, касатики, исполненные трусости и глупости – лукавых подарков от диавола.
Мы можем искренне прощать людей, лишь обладая истинной силой, не требующей самоутверждения, позволяющей нам быть великодушными – силой Духа, рождающей в итоге силу мужской руки. Доброта должна быть качеством, заслуженным нашим трудом и опытом. Поэтому все действительно сильные люди – люди добрые, потому что они могут себе позволить доброту. Но никак не иначе. Слабость духовная – унизительное состояние, поэтому проявлять ее добровольно могут только извращенцы-мазохисты.
Православные – люди веселые и сильные, потому по Образу и Подобию и с Богом в сердце сложно быть астеничным унылым слюнтяем.
Бегать от чего или от кого бы то ни было – это позорище и ошибка. Хотя бы потому, что с чего вы решили, что в спину вам не прилетит пуля? С чего вы решили, что человек, который попытается вас догнать, бегает не быстрее, чем вы? А ведь бегство жертвы немедленно возбуждает в нападающем инстинкты охотника и провоцирует его на погоню и продолжение нападения уже в отягчающем психическом состоянии. Поэтому не бегайте ни от чего, встречайте опасность с Честью, лицом к лицу и только тогда, возможно, она вас минует, по милости Божьей.
Я говорю всё это, опираясь не на свою фантазию, а на собственный опыт и на историю тех многих случаев, которые произошли у меня на глазах. Видел, как внешне слабые, но уверенные в себе люди, решительные и готовые за свои убеждения уйти из этого злобного мира, встретив смерть лицом к лицу, вызывали столь серьезное уважение у противоборствующей стороны, что вся ситуация вскоре заканчивалась пустыми разговорами ни о чем, несмотря на бурное начало.
«НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ!» (Благоверный Князь Александр Невский).
Еще один момент. При реальном противодействии на улице победа одной из сторон обычно балансирует на тонкой грани, которую бы я назвал «готовность пойти до конца». Поверьте, досужий хулиган не готов сегодня умереть за какие-то свои убеждения в части того, что ему, предположительно, очень не нравятся некурящие люди. Он пристает к вам просто потому, что хочет сладострастно реализовать свои демонические комплексы неполноценности, ему нужно заведомо удачное приключение. И когда он встречает в ответ холодный взгляд, от которого, извините за уголовное выражение, «землей пахнет», он не будет пытаться выяснить, что же именно носит с собой этот «сутулый фантик» с резким характером или в каком он воинском звании пребывает в эту пору. Агрессор рассуждает многолетними стереотипами, любой срыв сценария вызывает сомнение в исполнении задуманного: «Если этот дрищ так со мной разговаривает, то у него точно пистолет. Или он майор полиции. Или на крыше засели снайпера и это облава на меня. Или он родственник “старших пацанов с района”». Он сам придумает, почему он сейчас сдуется. Так было неоднократно.
Коротенькая история. Иду я себе зимой по улице, дело было после 23 февраля. Иду и вижу, как впереди двое милых «бройлерных» парня, каждый весом за 100 кг, справляют малую нужду из одного сугроба в другой, через тротуар. Они стоят одетыми по-домашнему, видимо, только что вышли из квартиры близлежащего дома.
То есть, если бы я решил пройти по тротуару, то они меня, к сожалению, опИсали бы. Понимая, что это меня не устраивает, а подпрыгивать под струйку в виде арочки у меня тоже никакого желания нет, я им говорю: «Ребятки, давайте вы свои пиписьки «зажмите в кулачке», я мимо проскочу, а вы после того продолжите фонтанировать». Я не помню, что они там такое говорили, но стало понятно, что они писали таким удивительным образом не просто так, а со смыслом и исключительно для меня. Ребята были выпившими, и, судя по словам, уроненным в мой адрес, оказались представителями доблестных ВДВ, а я, по их мнению, каким-то непостижимым образом ухитрился только что оскорбить этот доблестный род войск. У меня в кармане лежал так называемый балисонг – складной нож, который при открывании издает характерный щелчок.
Когда они мне сказали: «Сейчас мы твою голову в твою задницу засунем», мне было как-то лень размышлять на этот счет и раздумывать о том, как поступить. Я точно знал, что не собираюсь убивать этих людей, но также точно знал, что порежу им руки, если они решат воплотить идею о голове-попе. Я незаметно достал и открыл за спиной балисонг. При открывании он щелкнул. «Ну, давай, зайка, пробуй не спеша!» – сказал я ближайшему бугаю и пошел на него. Второй тут же истошно заорал: «У него пистолет!». Вы бы видели, как они гарцевали, высоко поднимая колени, рассекая сугробы, чисто «мчится тройка в снежном вихре», впрочем, двойка, наверное….
В этой ситуации я не демонстрировал нож, я не пытался никого пугать. Щелчки, изданные моим ножом, в принципе ничего особенно не означали и на самом деле не были похожи на лязганье затвора огнестрельного оружия. Но моя решительная позиция, готовность к контратаке настолько расстроили моих противников, что они сами себе придумали причину, почему они сбежали. Как славно всё получилось: я здоров, Честь моя не испачкалась и «дембеля» живы-здоровы. А всего лишь – очевидность моей позиции и ничего лишнего. На улице не работают сложные решения, жизнь подворотен проста – вот и решения должны быть, как жизнь.
– Андрей Николаевич, в качестве идеологической основы для самообороны вы предложили христианскую мысль о греховности самоубийства и недопустимости добровольно отдавать кому-либо свою жизнь, дарованную Богом. Между тем, христианская культура дает множество примеров совершенно иного отношения к своей жизни в подобных ситуациях у людей, которых никак нельзя заподозрить в недостаточности их веры.
Сам Христос отказался от попыток сопротивляться тем, кто пришел арестовать его, и тем, кто истязал его. Он даже исцелил одного из тех, кто явился, чтобы схватить его, когда тот был ранен учеником Христа, пытавшимся мечом защитить своего учителя. Широко известны слова Христа о том, что следует подставлять под удар левую щеку, если тебя ударили по правой.
Хочется привести еще один пример, связанный с любимым в России святым, отцом Серафимом Саровским, который был очень сильным человеком и держал в руках топор, когда на него в лесу напали разбойники. Но, несмотря на свою силу, отец Серафим отказался от какого-либо сопротивления, был жестоко избит и покалечен. Более того, когда эти разбойники были пойманы, он явился на суд и упрашивал отпустить своих обидчиков, не назначая им какого-либо наказания.
Каким образом ваша позиция по самообороне, которой вы поделились с нами, согласуется с этими примерами христианского отношения к людям, желающим нам зла?
– Христос есть Образ идеальный, Богочеловеческий. Надо быть Богом, чтобы позволить себе вести себя подобным образом, зная о своей страстной участи, своем воскресении и полагаясь на Волю Отца Небесного в точном Её понимании. И Батюшка Серафим, чудотворец Саровский, мог следовать Христу в столь полной мере потому, что подчинил свою волю Его Воле и стал человеком Святым, прозорливым, знающим окончание любой истории, тем более своей собственной, вспомните: он даже смерть свою честную предсказал в точности, а значит, ему был открыт Промысел Божий, и исполнил он его в точности.
– Мы – люди не святые, мы, в лучшем случае, только находимся на пути к Богу. А раз так, мы не можем недостающей у нас святостью преодолеть встающие перед нами препятствия, так что нам приходится преодолевать их физическими усилиями, уповая, тем не менее, на Господа.
Не прожить мне ни в духовном, ни в физическом, ни в социальном плане без ориентиров идеальных, Богом указанных! Даже в политическом устройстве нет иного пути для Русского человека, воина, отца и сына, как только Вера Православная, – порядок на Земле нашей! Флаг Спаса Нерукотворного над войсками и троекратное «Ура». Империя мы, а если мы не империя, то мы – смехотворная кукла в чужих алчных руках, которую ждет расчленение. Верую, не оставит нас Господь. Спаси, Господи, всех нас!
Непринятие мер к защите своей жизни есть самоубийство!
Мы никогда до конца не вместе, и даже не Он с нами, ЭТО МЫ С НИМ и только Ему Славу воссылаем ныне, и присно, и во веки веков!
Андрей Кочергин
«…Равноапостольный царь Константин для чего первее всего употребил Крест Христов, только что им познанный? Для братии и Победы. Итак, Бог любит добродушный мир, и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большей частью надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы победитель не позволял заржаветь своему оружию. Итак, Православные воины, словом Давидовым говорит вам Святая Церковь, приглашая в то же время и вас говорить с нею: Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани» (Пс. 143: 1).
Митрополит Филарет
Бог есть упование сильных, а не оправдание слабых.
Древняя мудрость
Интервью на тему «Самооборона на улице»
– Учитывая статистику раскрываемости преступлений и судебную практику ведения дел о самообороне, можно с уверенностью говорить о том, что гражданин нашей страны, пытающийся активно защитить себя на улицах наших городов от криминального нападения рискует потерять при этом не только здоровье или жизнь, но также и свою свободу.С учетом этих рисков, насколько приоритетным, на ваш взгляд, в случае возникновения опасности нападения на улице является активное сопротивление нападающему? Стоит ли вообще готовиться к активному сопротивлению – или ему следует по возможности предпочитать другие выходы из предполагаемых опасных ситуаций?
– О какой бы сфере человеческой жизни ни шла речь, чем яснее и проще оказываются очерчены какие-либо идея или решение, тем более они оказываются действенны на практике. Любое размывание их исключениями, равнозначными вариантами или нюансами, разбавляет силу идеи или предлагаемого решения до абсолютно неощутимой.
В качестве идеи, лежащей в основе самообороны, я предлагаю всем и всегда использовать абсолютно, на мой взгляд, прозрачную мысль: самоубийство – есть тяжкий грех. Непринятие мер к защите своей жизни есть самоубийство. Так, Мария ушла с младенцем Иисусом от неминуемого избиения Иродом, разумно спасая свою жизнь и жизнь Богомладенца, имея при этом Бога Отца в своих защитниках. Так, апостол Павел скрылся в корзине с крепостной стены от очевидного избиения. В этом видится та самая свобода, данная Богом для людей, чтобы не было «у семи нянек дитя без глаз».
Исходя из очень высокой цены решаемого в ходе нашей самообороны вопроса, мы категорически не имеем права думать, будто точно знаем, чем хочет закончить данное нападение данный агрессор. Нет, мы не знаем его планов, мы не знаем его мотивации, мы не знаем его физического и психического состояния. Мы не знаем, что лежит у него в кармане. Мы не знаем, когда он это «что-то» может достать и применить. Соответственно, любое нападение мы должны воспринимать как тот самый момент, когда нам выпало испытание всеми имеющимися силами и средствами сохранить ту самую жизнь, которая дарована нам Богом и которую поэтому нам нельзя добровольно терять, оскорбляя Бога своим малодушием и маловерием. Всё дается по силам нашим и всё во благо наше, и никогда сверх наших сил. А значит – момент агрессии есть испытание наших сил по Воле Божьей – будьте любезны сдать экзамен перед лицом врага!
Если мы вдруг начинаем обращаться с жизнью легко, как со своей собственностью, то мы тщетно пытаемся уподобиться самому Богу, пытаемся творить свою волю вместо того, чтобы подчиняться Его Воле и Его промыслу о нас, об укреплении нас через преодоленные тернии, ниспосланные Им. ТОЛЬКО ОН ВПРАВЕ РЕШАТЬ, КОГДА МЫ УМРЕМ, а значит сражаться с чем угодно, смиренно ожидая ЕГО РЕШЕНИЯ и беспощадно к себе – СРАЖАЯСЬ!
Вот почему самоубийство – тяжкий грех. Вот почему непринятие мер к спасению есть ваш выбор смерти или самоубийство.
Мне часто напоминают о Батюшке Серафиме, Чудотворце Саровском и разбойниках, приводя эту притчу как борьбу против агрессора смирением… Чудно! Как самоуверенно и плоско люди видят Промысел Божий! Отец Серафим был по Святости своей прозорлив и знал конец истории, а зная его, как Спаситель знал о своем Славном Воскресении, он МУЖЕСТВЕННО ПРЕТЕРПЕЛ страдания во Славу Божью, отдав право исправления зла в руки Бога!
Уважаемые толстовцы, – вы уже просияли святостью и вам открыт Промысел Божий? Спаси Господи людей от гордыни той!
* * *
Принятие решений по тактике самообороны в конкретной ситуации должно основываться на более чем весомых аргументах, четко подтверждающих наличие опасности. Решив начать активное противодействие кому-либо, мы должны знать, что не ошибаемся, и это не тот случай, когда человек случайно кашлянул рядом с нами или запнулся и повис на нашем плече потому, что у него протез на правой ноге.И, кроме того, нам нужно четко отдавать себе отчет в том, что мы – не перепуганные обладатели ножа в кармане, но люди сильные, опытные и грамотные. Здесь возникает второй очень важный аспект: любые действия должны иметь мотивацию духовную, физическую и психическую. О духовной мотивации я уже сказал: мы не имеем права не применять наши знания и силы, чтобы сохранить то, что даровано нам свыше. Правильная психическая мотивация дается только опытом и ничем кроме него, а физическая – нашей постоянной и качественной работой над собой, если мы именно Воины Христовы, то мы прежде всего ещё и солдаты своей страны.
Как уже писал: утка с ружьем – это всего лишь придурковатая утка с ружьем, а охотник может быть и с куском кирпича в руке… Не оружие делает человека Воином – а Дух и умения!
В этой связи я категорически не понимаю, как безрассудные люди могут выходить на улицу, не имея физических данных или иных умений для того, чтобы противостоять предполагаемому насилию со стороны хулиганов, быстрых автомобилистов, которые пытаются вас задавить, а также плохой погоде в виде порывов ветра, дождя, снежной вьюги и так далее и тому подобное. Опасности начинаются сразу за порогом наших квартир. Мы же не спрашиваем себя, зачем нужна одежда и не выходим без очков, если подслеповаты? Мы ежедневно чистим зубы, чтобы победить притаившийся в засаде кариес, делая это не от страха, а от разумности нашей. Тогда почему, побеждая слепоту и микробов, муссоны и сквозняк, мы так инфантильно абстрагируемся от врагов более злобных и коварных?
К каждой известной опасности нужно быть готовым, опасность обязана быть «познанной» и перестать быть для психики «внезапной». Мы тщательно моем руки, героически сражаемся с глистами и дизентерией, при этом каждый день рискуем получить проломленную голову из-за своей лени и глупости. Я не сторонник критиковать кого-либо, но меня крайне удивляет такая избирательность.
Теперь немного о том, что касается возможной уголовной ответственности.
Задумайтесь о том, насколько серьезными должны быть ваши мотивации и аргументация, необходимые для самообороны, если вы при этом (по моему убеждению), совершенно четко должны знать, что обязательно сядете в тюрьму, вне зависимости от обстоятельств дела?
А дела в «нашей» стране обстоят именно так: мы непременно сядем, если даже на вас напало пять человек, которые пытались вас ограбить. Вы, понимая, что вас могут убить, искалечили одного из них. Степень, силу и объем ваших действий при этом категорически невозможно оценить субъективно в силу того, что какие могут быть оценки в момент борьбы за саму жизнь?
Но это вам так кажется… Смышленый прокурор найдет неких умилительных «экспертов», которые, как дважды два, докажут, что вы злонамеренно превысили меры самообороны – а значит, вы садист и преступник. «Потерпевший» уже написал заявление в полицию, другие четверо его друзей окажутся свидетелями, а вы – обвиняемым, всё стройно, всё на своем месте – бандосы опять на улице, вы в тюрьме, полиция в восторге от хорошо сделанной работы. Так было на моей памяти неоднократно. И так будет всегда, пока преступная политика номенклатурного класса основана на вполне очевидной доктрине – быдло должно знать свое место и ему позволено рукоплескать власти и не позволено высовываться из пугливой массы. Красный террор стал серым, страх и конформизм это и есть зияющая пустота в груди нашего (забитого властью) общества, потерявшего Бога в этой дырявой груди.
Приведу реальный пример. Мне пишет один молодой человек: «Я иду, гуляю с девушкой. Возле подъезда ее дома меня догоняют четверо пьяных местных подростков и пытаются вырвать у меня сотовый телефон, по которому я разговариваю. Девушка успевает забежать в подъезд, я закрываю его своей спиной, достаю складной грибной ножик из сумки и пытаюсь им отбиться от нападающих». Причем отбивается он, насколько я понимаю, достаточно поверхностно, потому что никаких более серьезных травм, чем какие-то порезы рук, нападающие не получили. Но эти хулиганы совершенно гениально пишут заявление в райотдел и против автора письма тут же заводится дело! Далее он пишет: «От немедленного помещения в СИЗО меня спасло только то, что я юрист по образованию, и теперь сражаюсь с этими подонками юридическими методами. Начал с того, что тут же подал на них встречное заявление». Что, кстати, в подобных случаях обязательно советую делать вам и я, причем торопитесь подать заявление первым! Стеснение смерти подобно, мясорубке постсоветского правосудия безразлично кого перемалывать: было бы ФИО, а статья найдется!
Далее, в связи с этим мы также должны знать и уметь выполнить алгоритм своих действий по безопасному для нас объяснению своего применения оружия, если мы предполагаем его иметь в момент нападения. Неважно, о каком конкретно оружии идет речь: травматическом пистолете, газовом баллончике или ноже. Но нахождение данных предметов в нашем кармане совершенно четко означает для компетентных органов только одно: наличие у нас заведомых преступных намерений по причинению телесных повреждений тому гражданину, которому вы их (в результате самообороны!) действительно нанесли. Соответственно, вы должны заведомо понимать, каким образом и для каких целей эти вещи оказались в вашем кармане или в ваших руках. Понимать и знать, вплоть до конкретной четкой формулировки для протокола! К юристу, за советом!
Необходимо уметь грамотно и безэмоционально излагать историю своей самообороны таким образом, чтобы эта история могла с юридической точки зрения уберечь вас от обвинений в злонамеренном покушении на чью-либо жизнь или здоровье посредством провокаций в сторону: хулигана, насильника, бандита, наркомана (нужное подчеркнуть).
Оказавшись в полиции, вы должны четко понимать, что по уголовному кодексу имеете право (!) давать показания. Любые показания. Но вы не обязаны немедленно воспользоваться этим правом. Соответственно, все ваши показания должны даваться в присутствии и после консультации с вашим юристом, которого для вашей защиты выбрали очень близкие вам люди, которым вы полностью доверяете. И это должно проверяться обычными тестами «вопрос – ответ», опасайтесь подставных адвокатов от следователя.
Предположительно это выглядит так. Приходит ваш юрист и говорит: «Вы много едите под одеялом, пачкая майонезом розовую тушку. Это мне сказала ваша мама». Да, действительно, я обжора с запахом майонеза. Значит, это – мой юрист.
Если адвоката вам назначили в отделении, поверьте, это тот самый «милый парень», который уговорит вас написать явку с повинной, потому что это очень «удобно» (!): вы не судимы, у вас прекрасная репутация, и вас, по его словам, обязательно отпустят под подписку о невыезде и ничего страшного с вами не произошло и не произойдет. Поверьте, после «признательных показаний» написанных под диктовку этого иуды, вас обязательно посадят, первые показания самые важные, не бейтесь в истерике, тихо сидите в клетке и ждите СВОЕГО АДВОКАТА. Не забывайте: наша милиция-полиция исповедует религию страха, а страх – оружие диавола, ужас сожмет вам горло, – не сдавайтесь перед ним, не смейте бояться угроз и шантажа! И Господь милует вас, если ваше дело праведное и совесть чиста!
Еще раз говорю: государство сегодня стоит на страже коррупционно-бюрократического класса и повернуто спиной к нации. Соответственно, любое проявление члена нации как самостоятельного субъекта пугает это государство.
Кроме того, у полиции есть совершенно рутинная работа в области делопроизводства, которую она должна выполнять. В частности, если кто-то написал заявление, то это заявление должно быть удовлетворено в установленном порядке и в установленные сроки. Если хулиган написал, что ему набили морду в тот момент, когда он пытался забрать ваш кошелек, то соответственно подлец, который набил морду хулигану, должен ответить по существующему законодательству. Статья уголовного кодекса о самообороне еще ни разу в полной мере не действовала в пользу обороняющегося. Потому что прецедент подобного применения данной статьи будет говорить о том, что нация имеет право себя защищать. Никому из тех, кто обладает властью, это ни в сегодняшнем мире, ни в моей стране сегодня не нужно.
«На вас напали – звоните в полицию!», – сказал один восторженный буйнопомешанный идиот, простите – доктор юридических наук. Очень жаль, но это не глупая шутка, а полицейская доктрина сегодняшней России.
Соответственно, сумма этих факторов говорит о том, что мы не имеем права избегать самообороны, а значит, мы должны к ней обязательно готовиться и точно знать, когда и как использовать имеющееся у нас оружие, либо навыки защиты без оружия, которыми обязаны (!) обладать. При этом мы должны знать, как мы будем аргументировать свои действия в любой инстанции, где окажемся после самообороны и понимать при этом, что вне зависимости от своих аргументов мы обязательно сядем. Убедите себя в том, что наличие денег, связей, богатых родителей, друзей, знакомых высоких чинов вам не поможет. Смотрите на эту, на первый взгляд, удручающую ситуацию просто: если вам повезет – и вы не сядете, то у вас будет честный повод для радости. Если вам не повезет, как не везло до вас никому, то вы, исходя из мотивации своей самообороны, сможете утешить себя тем, что ситуация, в которой вы оказались, была настолько серьезной, что вы оправданно пошли на принятие доступных вам мер, чтобы остаться живым и здоровым, сохранив свою Честь и не покривив Душой перед высшим судом – перед Богом. Поверьте, лучше вы будете сидеть в тюрьме, понимая всю абсурдность и неправедность ситуации, чем «законопослушно и уныло» лежать под двумя метрами земли.
– Андрей Николаевич, а есть ли, на ваги взгляд, такие ситуации, в которых, несмотря на наличие опасности, активно сопротивляться нападающим не стоит, а следует, по возможности, попытаться словами уговорить их отказаться от своих намерений, а если это не получится, то отдать свой кошелек или мобильный, или просто убежать?
– По поводу расхожей мысли о том, что «лучший поединок – это несостоявшийся поединок», я могу сказать следующее. Если вы – милый очкарик ростом с какающую собачку, то вам ничего не остается, как всегда и со всеми быть вежливым, добрым и всепрощающим человеком. Но в этом случае ваши всепрощение и миролюбие иллюзорны, они не являются заслугой, они – ваша беда и немощь, а слабость – худший из пороков. Потому что слабость всегда привлекательна для того, кто планирует нападения. Ничто так не провоцирует агрессию, как предсказуемая безответность объекта агрессии. То есть жертва часто виновата в том, что на нее напали, степень этой вины разнится, что не меняет ситуацию в целом.
Если на вас напали – значит, вы дали повод думать, что это возможно без фатальных последствий для нападающего. Почему футбольные фанаты не нападают на машину с омоновцами? Потому что они – буйные без всяких скидок, но не слабоумные, потому что перестрелять их могут, а они всего лишь порезвиться хотели… Цена резвости будет слишком велика.
Вот и выходит: вполне имею право во многих случаях не предпринимать те агрессивные контрмеры, на которые способен. Потому что точно знаю, что, решив пойти до конца, выну любимый топор из багажника и с большой долей вероятности переломаю до состояния супового набора «резвую группу товарищей», решивших «неудачно пошутить» со мной, если они перейдут границы дозволенного. Все их «Fuck» и «страшнючие», по их представлениям, рожи вызывают у меня просто умиление. Потому что они даже не представляют, что сейчас с ними будет, если они перешагнут ту грань, которую в их поведении для себя отметил я, опираясь на христианское добросердие и опыт. Именно моего опыта и нравственных ориентиров хватит, чтобы понять, что эта грань еще не перейдена, или что они злонамеренно перешагнули ее. Не принимайте сострадание Православного за слабоумие или малодушие. Поразительно, как бесноватые атеисты не отличают доброту от трусости, а великодушие от глупости, впрочем, по себе и мерят, касатики, исполненные трусости и глупости – лукавых подарков от диавола.
Мы можем искренне прощать людей, лишь обладая истинной силой, не требующей самоутверждения, позволяющей нам быть великодушными – силой Духа, рождающей в итоге силу мужской руки. Доброта должна быть качеством, заслуженным нашим трудом и опытом. Поэтому все действительно сильные люди – люди добрые, потому что они могут себе позволить доброту. Но никак не иначе. Слабость духовная – унизительное состояние, поэтому проявлять ее добровольно могут только извращенцы-мазохисты.
Православные – люди веселые и сильные, потому по Образу и Подобию и с Богом в сердце сложно быть астеничным унылым слюнтяем.
Бегать от чего или от кого бы то ни было – это позорище и ошибка. Хотя бы потому, что с чего вы решили, что в спину вам не прилетит пуля? С чего вы решили, что человек, который попытается вас догнать, бегает не быстрее, чем вы? А ведь бегство жертвы немедленно возбуждает в нападающем инстинкты охотника и провоцирует его на погоню и продолжение нападения уже в отягчающем психическом состоянии. Поэтому не бегайте ни от чего, встречайте опасность с Честью, лицом к лицу и только тогда, возможно, она вас минует, по милости Божьей.
Я говорю всё это, опираясь не на свою фантазию, а на собственный опыт и на историю тех многих случаев, которые произошли у меня на глазах. Видел, как внешне слабые, но уверенные в себе люди, решительные и готовые за свои убеждения уйти из этого злобного мира, встретив смерть лицом к лицу, вызывали столь серьезное уважение у противоборствующей стороны, что вся ситуация вскоре заканчивалась пустыми разговорами ни о чем, несмотря на бурное начало.
«НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ!» (Благоверный Князь Александр Невский).
Еще один момент. При реальном противодействии на улице победа одной из сторон обычно балансирует на тонкой грани, которую бы я назвал «готовность пойти до конца». Поверьте, досужий хулиган не готов сегодня умереть за какие-то свои убеждения в части того, что ему, предположительно, очень не нравятся некурящие люди. Он пристает к вам просто потому, что хочет сладострастно реализовать свои демонические комплексы неполноценности, ему нужно заведомо удачное приключение. И когда он встречает в ответ холодный взгляд, от которого, извините за уголовное выражение, «землей пахнет», он не будет пытаться выяснить, что же именно носит с собой этот «сутулый фантик» с резким характером или в каком он воинском звании пребывает в эту пору. Агрессор рассуждает многолетними стереотипами, любой срыв сценария вызывает сомнение в исполнении задуманного: «Если этот дрищ так со мной разговаривает, то у него точно пистолет. Или он майор полиции. Или на крыше засели снайпера и это облава на меня. Или он родственник “старших пацанов с района”». Он сам придумает, почему он сейчас сдуется. Так было неоднократно.
Коротенькая история. Иду я себе зимой по улице, дело было после 23 февраля. Иду и вижу, как впереди двое милых «бройлерных» парня, каждый весом за 100 кг, справляют малую нужду из одного сугроба в другой, через тротуар. Они стоят одетыми по-домашнему, видимо, только что вышли из квартиры близлежащего дома.
То есть, если бы я решил пройти по тротуару, то они меня, к сожалению, опИсали бы. Понимая, что это меня не устраивает, а подпрыгивать под струйку в виде арочки у меня тоже никакого желания нет, я им говорю: «Ребятки, давайте вы свои пиписьки «зажмите в кулачке», я мимо проскочу, а вы после того продолжите фонтанировать». Я не помню, что они там такое говорили, но стало понятно, что они писали таким удивительным образом не просто так, а со смыслом и исключительно для меня. Ребята были выпившими, и, судя по словам, уроненным в мой адрес, оказались представителями доблестных ВДВ, а я, по их мнению, каким-то непостижимым образом ухитрился только что оскорбить этот доблестный род войск. У меня в кармане лежал так называемый балисонг – складной нож, который при открывании издает характерный щелчок.
Когда они мне сказали: «Сейчас мы твою голову в твою задницу засунем», мне было как-то лень размышлять на этот счет и раздумывать о том, как поступить. Я точно знал, что не собираюсь убивать этих людей, но также точно знал, что порежу им руки, если они решат воплотить идею о голове-попе. Я незаметно достал и открыл за спиной балисонг. При открывании он щелкнул. «Ну, давай, зайка, пробуй не спеша!» – сказал я ближайшему бугаю и пошел на него. Второй тут же истошно заорал: «У него пистолет!». Вы бы видели, как они гарцевали, высоко поднимая колени, рассекая сугробы, чисто «мчится тройка в снежном вихре», впрочем, двойка, наверное….
В этой ситуации я не демонстрировал нож, я не пытался никого пугать. Щелчки, изданные моим ножом, в принципе ничего особенно не означали и на самом деле не были похожи на лязганье затвора огнестрельного оружия. Но моя решительная позиция, готовность к контратаке настолько расстроили моих противников, что они сами себе придумали причину, почему они сбежали. Как славно всё получилось: я здоров, Честь моя не испачкалась и «дембеля» живы-здоровы. А всего лишь – очевидность моей позиции и ничего лишнего. На улице не работают сложные решения, жизнь подворотен проста – вот и решения должны быть, как жизнь.
– Андрей Николаевич, в качестве идеологической основы для самообороны вы предложили христианскую мысль о греховности самоубийства и недопустимости добровольно отдавать кому-либо свою жизнь, дарованную Богом. Между тем, христианская культура дает множество примеров совершенно иного отношения к своей жизни в подобных ситуациях у людей, которых никак нельзя заподозрить в недостаточности их веры.
Сам Христос отказался от попыток сопротивляться тем, кто пришел арестовать его, и тем, кто истязал его. Он даже исцелил одного из тех, кто явился, чтобы схватить его, когда тот был ранен учеником Христа, пытавшимся мечом защитить своего учителя. Широко известны слова Христа о том, что следует подставлять под удар левую щеку, если тебя ударили по правой.
Хочется привести еще один пример, связанный с любимым в России святым, отцом Серафимом Саровским, который был очень сильным человеком и держал в руках топор, когда на него в лесу напали разбойники. Но, несмотря на свою силу, отец Серафим отказался от какого-либо сопротивления, был жестоко избит и покалечен. Более того, когда эти разбойники были пойманы, он явился на суд и упрашивал отпустить своих обидчиков, не назначая им какого-либо наказания.
Каким образом ваша позиция по самообороне, которой вы поделились с нами, согласуется с этими примерами христианского отношения к людям, желающим нам зла?
– Христос есть Образ идеальный, Богочеловеческий. Надо быть Богом, чтобы позволить себе вести себя подобным образом, зная о своей страстной участи, своем воскресении и полагаясь на Волю Отца Небесного в точном Её понимании. И Батюшка Серафим, чудотворец Саровский, мог следовать Христу в столь полной мере потому, что подчинил свою волю Его Воле и стал человеком Святым, прозорливым, знающим окончание любой истории, тем более своей собственной, вспомните: он даже смерть свою честную предсказал в точности, а значит, ему был открыт Промысел Божий, и исполнил он его в точности.
– Мы – люди не святые, мы, в лучшем случае, только находимся на пути к Богу. А раз так, мы не можем недостающей у нас святостью преодолеть встающие перед нами препятствия, так что нам приходится преодолевать их физическими усилиями, уповая, тем не менее, на Господа.