Страница:
Зачем мы болеем?
Православная Церковь учит, что нет ничего случайного. Все на свете либо происходит в соответствии с волей, желанием Бога, либо попущено, разрешено им. «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10, 29–31). Получается, что и болеем мы – не случайно.
Зачем нам посылается, попускается болезнь? Ответ можно найти в истории Иова. И хотя произошла она много тысяч лет назад, но имеет наипрямейшее отношение к каждому из нас.
Знатный, богатый, благочестивый, Иов имел все мыслимые земные блага. Он вырастил хороших детей. Богатство не застило ему глаза, а служило ближним. Он превыше всего и всех любил Бога. Но вот в мгновение у него – все отнято. Он один, в пыли, за городом, в проказе. Ему нельзя подойти к людям – он заразен. С него течет гной. Куски плоти гниют прямо на теле, и он соскребает их куском черепицы, подобранным тут же.
За что? Где божественная справедливость? Но Иов не ропщет. Друзья толкуют о его тайных страстях, о грехах – о наказании за них. Но Иов знает за собой, что не было этого. Он чист пред Господом. Странная ситуация, не правда ли?
И он вступает в спор с Богом. Не потому, что хочет избежать страданий, – а потому, что хочет найти их смысл. Его крик в небо – «откройся». Делай со мной что угодно, я приму все – но откройся, покажи мне смысл моих страданий.
И Бог ему отвечает. Тут же умолкает Иов. Его цель достигнута. Бог – с ним, и он – с Богом. Теперь можно даже умереть – медленной, мучительной смертью, – пусть кожа опадет лохмотьями с плоти, пусть сама плоть сгниет прямо на костях, – он слышал Бога. Больше ничего не надо. И на этом – когда примирился с положением дел, потому что нашел самое дорогое, куда более важное, чем здоровье, чем жизнь, – нашел Бога, – и вот тут – вдруг, паче чаяния, нежданно, уже незвано – тут болезнь прекращается. И ему воздается всего, что было у него, – вдвое. Именно это и говорит нам Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).
Смысл болезни в том, чтобы, погрузившись в пучину страданий, обессилев, поняв свою немощь и ощутив близкую смерть – рвануться за смыслом и утешением к Богу из самой глубины своего существа. А куда еще идти, когда идти некуда?
Да, но зачем так жестоко?
А как еще пробить броню нашей сытой самоуверенности? Так бывает, когда иного способа нет. Часто именно так мы находим Христа. Ясно же, что невозможно найти то или Того, чего или Кого не ищешь. Пусть даже у тебя под носом лежит драгоценный камень, но, коли он тебе без надобности, ты его не заметишь.
Все мы во многом подобны Манассии, царю Иудейскому. Он был крайне нечестив. Жил, как хотел, над Богом глумился, в Его Храме приносил жертвы языческим богам и совершал там отвратительные оргии. Убивал невинных людей. Заставлял подданных поклоняться языческим богам. Дело кончилось плачевно и для него, и для его страны. Вавилоняне захватили Иудею, а самого Манассию увели в плен. Бросили в темницу, приковали к стене цепями. Из вавилонского плена не возвращался тогда никто, все узники умирали в тех тюрьмах. А Манассия – вернулся. Обездвиженный, окованный, без надежды на спасение, – он пересмотрел свою прошлую жизнь, понял весь ее ужас, содрогнулся и бросился за прощением к Богу. И его раскаяние было так же глубоко, как глубоко было море его прежнего нечестия и греха.
Господь его простил. Вывел из плена. Вернул царство. Более того, до наших дней Он сохранил ту отчаянную молитву, с которой к Нему взывал Манассия, закованный в цепи:
«Многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое [и]: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ныне преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные, и Твоя слава во веки веков» (2 Пар. 36:1–24).
Давайте подумаем – быть может, не зря дошла до нас эта молитва? Не случайно она и в наши дни звучит в православных храмах? Быть может, и нам пора взглянуть на свою жизнь с каких-то иных позиций, чем раньше, выйти из привычной системы координат. Отказаться от уютной картины мира, где я – не хуже других, и увидеть свои собственные неправды? Захотеть жить иначе. И упросить, умолить Господа простить. И тем – исцелиться?
И не нужно возмущенно судить-рядить о справедливости и несправедливости. Бог в первую очередь не справедлив – Он благ. Хочет подарить вам не деньги, евроремонт, машину, путешествие на Гоа, интересную работу, уважение сослуживцев, долгожданную шубу – но смысл жизни. А потому – Самого Себя. Того, Кто дороже всех благ в мире. Только нужно, не умолкая, просить, молить, взывать – откройся, я не могу без Тебя!
Зачем нам посылается, попускается болезнь? Ответ можно найти в истории Иова. И хотя произошла она много тысяч лет назад, но имеет наипрямейшее отношение к каждому из нас.
Знатный, богатый, благочестивый, Иов имел все мыслимые земные блага. Он вырастил хороших детей. Богатство не застило ему глаза, а служило ближним. Он превыше всего и всех любил Бога. Но вот в мгновение у него – все отнято. Он один, в пыли, за городом, в проказе. Ему нельзя подойти к людям – он заразен. С него течет гной. Куски плоти гниют прямо на теле, и он соскребает их куском черепицы, подобранным тут же.
За что? Где божественная справедливость? Но Иов не ропщет. Друзья толкуют о его тайных страстях, о грехах – о наказании за них. Но Иов знает за собой, что не было этого. Он чист пред Господом. Странная ситуация, не правда ли?
И он вступает в спор с Богом. Не потому, что хочет избежать страданий, – а потому, что хочет найти их смысл. Его крик в небо – «откройся». Делай со мной что угодно, я приму все – но откройся, покажи мне смысл моих страданий.
И Бог ему отвечает. Тут же умолкает Иов. Его цель достигнута. Бог – с ним, и он – с Богом. Теперь можно даже умереть – медленной, мучительной смертью, – пусть кожа опадет лохмотьями с плоти, пусть сама плоть сгниет прямо на костях, – он слышал Бога. Больше ничего не надо. И на этом – когда примирился с положением дел, потому что нашел самое дорогое, куда более важное, чем здоровье, чем жизнь, – нашел Бога, – и вот тут – вдруг, паче чаяния, нежданно, уже незвано – тут болезнь прекращается. И ему воздается всего, что было у него, – вдвое. Именно это и говорит нам Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).
Смысл болезни в том, чтобы, погрузившись в пучину страданий, обессилев, поняв свою немощь и ощутив близкую смерть – рвануться за смыслом и утешением к Богу из самой глубины своего существа. А куда еще идти, когда идти некуда?
Да, но зачем так жестоко?
А как еще пробить броню нашей сытой самоуверенности? Так бывает, когда иного способа нет. Часто именно так мы находим Христа. Ясно же, что невозможно найти то или Того, чего или Кого не ищешь. Пусть даже у тебя под носом лежит драгоценный камень, но, коли он тебе без надобности, ты его не заметишь.
Все мы во многом подобны Манассии, царю Иудейскому. Он был крайне нечестив. Жил, как хотел, над Богом глумился, в Его Храме приносил жертвы языческим богам и совершал там отвратительные оргии. Убивал невинных людей. Заставлял подданных поклоняться языческим богам. Дело кончилось плачевно и для него, и для его страны. Вавилоняне захватили Иудею, а самого Манассию увели в плен. Бросили в темницу, приковали к стене цепями. Из вавилонского плена не возвращался тогда никто, все узники умирали в тех тюрьмах. А Манассия – вернулся. Обездвиженный, окованный, без надежды на спасение, – он пересмотрел свою прошлую жизнь, понял весь ее ужас, содрогнулся и бросился за прощением к Богу. И его раскаяние было так же глубоко, как глубоко было море его прежнего нечестия и греха.
Господь его простил. Вывел из плена. Вернул царство. Более того, до наших дней Он сохранил ту отчаянную молитву, с которой к Нему взывал Манассия, закованный в цепи:
«Многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое [и]: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ныне преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные, и Твоя слава во веки веков» (2 Пар. 36:1–24).
Давайте подумаем – быть может, не зря дошла до нас эта молитва? Не случайно она и в наши дни звучит в православных храмах? Быть может, и нам пора взглянуть на свою жизнь с каких-то иных позиций, чем раньше, выйти из привычной системы координат. Отказаться от уютной картины мира, где я – не хуже других, и увидеть свои собственные неправды? Захотеть жить иначе. И упросить, умолить Господа простить. И тем – исцелиться?
И не нужно возмущенно судить-рядить о справедливости и несправедливости. Бог в первую очередь не справедлив – Он благ. Хочет подарить вам не деньги, евроремонт, машину, путешествие на Гоа, интересную работу, уважение сослуживцев, долгожданную шубу – но смысл жизни. А потому – Самого Себя. Того, Кто дороже всех благ в мире. Только нужно, не умолкая, просить, молить, взывать – откройся, я не могу без Тебя!
Молитва преосвященного Иеремии (Отшельника)
Святый великомучениче и целебниче Пантелеимоне!
Моли Бога о нас и не допусти долее оставаться в нас тем болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими. Болим мы леностию и расслаблением – исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам – исцели ны. Болим, о святый Пантелеимоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях – исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством – исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим завистью, гордостью, надменностью, превозношением, при всей скудости и непотребстве – исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержностию, многоядением, сластолюбием – исцели ны. Болим сонливостью, многословием, празднословием, осудливостью – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов – исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни – исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских – исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия – исцели ны, о милостиве! От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Все в нас болит. Немощствует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немощствует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеимоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятая Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелись твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеимоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.
Моли Бога о нас и не допусти долее оставаться в нас тем болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими. Болим мы леностию и расслаблением – исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам – исцели ны. Болим, о святый Пантелеимоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях – исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством – исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим завистью, гордостью, надменностью, превозношением, при всей скудости и непотребстве – исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержностию, многоядением, сластолюбием – исцели ны. Болим сонливостью, многословием, празднословием, осудливостью – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов – исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни – исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских – исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия – исцели ны, о милостиве! От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Все в нас болит. Немощствует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немощствует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеимоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятая Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелись твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеимоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.
Таинство Соборования
В осмыслении страданий кроется основной смысл Таинства Елеосвящения (Соборования). Не в том, чтобы вылечиться от застарелого ревматизма или принять профилактический курс благотворных энергий. Даже не в том, чтобы, как полагают многие, получить прощение забытых неисповеданных грехов – и тем исцелиться. Нет. А в том, чтобы осмыслить свои боли и страдания в свете Христовой жертвы за нас, за каждого, за меня, за тебя – принять Его крест, содрогнуться – Он терпел, безгрешный, неужели не потерплю я? И семь чтений из Евангелия услышать, о боли, о страданиях. И семь раз быть помазанным святым елеем – во исцеление души и тела. Открыться Господу всем телом, которого касается освященный елей, всей душой, всем сознанием – больше всего на свете восхотеть Его, быть с Ним – и принять свои боли и недуги, согласиться на них добровольно: Ты терпел ради меня, теперь потерплю и я ради Тебя. Не знаю, зачем это нужно, но раз Ты попустил мне эти боли и болезни, значит, на то есть твоя воля, Твоя благая, добрая воля обо мне. Я верю Тебе, я принимаю эту боль.
При этом болезнь может пройти, как прошла болезнь Иова, – что и случается нередко после Соборования. Может остаться. Но при правильном настрое это уже оказывается не главным.
При этом болезнь может пройти, как прошла болезнь Иова, – что и случается нередко после Соборования. Может остаться. Но при правильном настрое это уже оказывается не главным.
«…Хотелось бы остановиться на особом Таинстве, принятом христианством еще с апостольских времен и именуемом Елеосвящением.
Еще в послании апостола Иакова указывается порядок совершения этого Таинства: “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак. 5, 14–15).
Считалось (и считается поныне), что Таинство Елеосвящения укрепляет и очищает дух болящего, а нередко приносит и физическое исцеление. С древнейших времен, как написано в авторитетной книге Вениамина (Краснопевкова) “Новая Скрижаль” (СПб., 1899 г.): “Больные, которые могли подниматься и ходить, с помощью других были приводимы в храм, а кто не мог этого, тех привозили, чтоб в священном месте приобрести отраду для страждущей души и возвратить здравие телу посредством действия, сообщаемого этим Таинством. Иногда они пребывали там дни и ночи, ожидая благодатной помощи и помазания священным елеем. Бывали и примеры, когда и здоровые для получения духовного благословения или для утоления некоторого недуга приступали к этому духовному врачевству, и священники, снисходя к их просьбам, помазывали их священным елеем, читая над ними ту же молитву, как и над больными”.
Обычай смазывать больных елеем восходит еще к ветхозаветным временам: “Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и не обвязанные и не смягченные елеем” (Ис. 1, 5–6). Уже в новозаветный период греки для врачевания больных стали пользоваться елеем из лампад, горевших перед образами Спасителя и Божьей Матери. Этого обычая впоследствии строго будут придерживаться и русские целители.
В христианской литературе сохранилось немало свидетельств чудесных исцелений от физических недугов у порой безнадежных с точки зрения медицины больных после совершения Елеосвящения. Надо сказать, что с VI по XIII вв. существовал даже обычай строить больницы при храмах, в которых и совершались Таинства святого елея над больным.
В своей личной практике автору приходилось несколько раз иметь дело с пациентами, получившими благодатный эффект от Елеосвящения, хотя вкравшийся почему-то неверный взгляд на то, что якобы Елеосвящение (Соборование) производят лишь над умирающими и безнадежно больными, во многом удерживает даже верующих от совершения этого древнейшего способа целительства»[6].
«Любой грех есть скверна, которая оскверняет и тело, и душу человека. Эта скверна нарушает естественное функционирование тех или иных органов человеческого тела. Поэтому издревле говорилось, что человек заболевает по грехам.В Таинстве Соборования Церковь призывает имя страстотерпца и целителя Пантелеимона и его учителя, пресвитера Ермолая, – мучеников, которые не убежали от боли, а с готовностью пошли на страдания, – потому что любили Господа и в своих мучениях пребывали не рядом – но вместе с Ним.
Господь силен очистить всякого человека. И эту очистительную силу мы видим, например, в Таинстве Соборования, которое совершается над болящими людьми. В этом Таинстве верующий человек приходит в возможность и силу Господнего исцеления, а значит, и прощения Господом человеческих грехов. Прощая, Господь Своими страданиями искупает грехи человека и благодатью Своей любви освобождает человека от скверны греха. Прощая, Господь в Таинстве Соборования исцеляет, если человек верует, что Господь силен это сделать.
Мы знаем немало случаев (даже в нынешнее время), когда во время Таинства Соборования, на пятом, шестом помазании или на седьмом чтении Евангелия, человек вдруг чувствует облегчение, вплоть даже до полного исцеления. Бывали случаи, когда на Таинство Соборования человека приносили на руках, а после совершения Таинства он уходил своими ногами.
Почему над одними это совершается, а над другими нет? Исцеление дается по вере человека. Человек в личных отношениях с Богом способен испросить у Него примирения, Его прощения. Но для этого человеку нужно искренне веровать, что Господь способен его простить, потому что он Милосердный, Всемогущий и Любящий. И если с этой верою человек обращается ко Господу, то действительно получает исцеление.
…Всякая болезнь лежит в Промыслах Божиих, потому что болезнью Господь напоминает человеку о его грехах. И поэтому православный человек, заболевая, делает два действия. Первое – он ищет исцеления с помощью врачей, а второе – непременно ищет покаяния, чрез которое хочет очиститься от греха, по причине которого началась в нем болезнь. Поэтому для православного человека болезнь есть возможность умножения в нем покаянного чувства»[7].
Святая глава
В русском монастыре на Святой горе Афон, которую с тех пор и доныне зовут Руссик, Россикон, – принял постриг величайший сербский святой – первосвятитель Савва Сербский (в миру царевич Растко). В память об этом один из его пре емников сербский царь Стефан Душан в 1347 го ду даровал русской обители главу святого великомученика Пантелеимона, которая являлась родовой святыней сербского царствовавшего дома, о чем сообщалось в присланном хрисовуле: «Царство мое посвящает обители Россов святую главу свято го славного страстотерпца, бессребреника и целителя Пантелеимона, которая имеет на себе плоть и которая засвидетельствована не только от отца моего и царя, но и от прежде его бывших царей, также от патриархов». С этого времени честная глава великомученика неизменно пребывает в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре.
Для этой святыни в монастыре в 1812 году был заложен и в 1815 году освящен вселенским патриархом Григорием величественный Свято-Пантелеимоновский собор в византийском стиле, в алтаре которого находится ковчег с честною главой.
Честная глава святого целителя приносила и приносит исцеления многим страждущим. Но связано с ней и еще одно чудо – чудо возрождения хранящего ее Русского афонского монастыря.
В 1734–1739 годах Свято-Пантелеимонов монастырь пришел в полный упадок. Восстанавливать его не было средств. В состоянии запустения обитель простояла до начала XIX века, когда внезапно заболел князь Скарлат Каллимах, служивший высокопоставленным чиновником Турецкой империи. При князе собрались многие врачи и знахари. Но никто не мог ему помочь. До кончины оставались считанные часы. Внезапно к умирающему явился и был немедленно допущен афонский старец Савва. Он призвал князя обратиться за исцелением к святому Пантелеимону и дать обет восстановить его монастырь. Так тот и поступил.
Монахи долго молились перед честной главой святого. Затем вода, которой омыли главу, была выпита больным. И произошло чудо – исцеление было практически мгновенным.
Во исполнение своего обета князь Скарлат Каллимах обновил и восстановил монастырские постройки, устроил на берегу моря, на месте прежней монастырской пристани, новую церковь. Так в начале XIX века произошло возрождение русского монастыря, приобретшего вскоре всемирную известность и великую славу.
За всю многовековую историю монастыря честная глава целителя Пантелеимона лишь трижды покидала пределы Афона. Первый раз – в начале XIX века ее перемещали в пределы Молдовлахии для молитвенной помощи в борьбе против турок. Второй раз – в 1996 году мощи бы ли принесены в Москву. И третий раз – в 2000 году – святой Пантелеимон посетил три столицы Российского государства: Киев, Санкт-Петербург и Москву, что сочли знамением единства Русской земли, знаком того, что целитель Пантелеимон молится за всю Россию, не разделяя ее границами, установленными современными правителями.
В Киеве мощи пребывали в Киево-Печерской лавре (основанной, как известно, преподобным Антонием, принявшем постриг на Афоне). За три недели к мощам приложилось более миллиона человек. Учитывая церковные разделения и расколы на Украине, это стало торжеством Православия в «матери городов русских».
В Петербурге мощи находились в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где за три с половиной дня к ним пришло более 50 тысяч человек. Собор не закрывался на ночь. В течение трех дней и ночей священники, сменяя друг друга, непрерывно служили молебны и акафисты у честной главы. Не верилось, что в наше время люди могут стоять по 12–14 часов, чтобы поклониться святыне.
Многотысячные и многочасовые очереди поразили афонских монахов, сопровождавших мощи. Один из них сказал: «Такое невозможно ни в одной стране мира, даже в Греции! По благочестию с Россией ничто в мире не может сравниться!»
Для этой святыни в монастыре в 1812 году был заложен и в 1815 году освящен вселенским патриархом Григорием величественный Свято-Пантелеимоновский собор в византийском стиле, в алтаре которого находится ковчег с честною главой.
Честная глава святого целителя приносила и приносит исцеления многим страждущим. Но связано с ней и еще одно чудо – чудо возрождения хранящего ее Русского афонского монастыря.
В 1734–1739 годах Свято-Пантелеимонов монастырь пришел в полный упадок. Восстанавливать его не было средств. В состоянии запустения обитель простояла до начала XIX века, когда внезапно заболел князь Скарлат Каллимах, служивший высокопоставленным чиновником Турецкой империи. При князе собрались многие врачи и знахари. Но никто не мог ему помочь. До кончины оставались считанные часы. Внезапно к умирающему явился и был немедленно допущен афонский старец Савва. Он призвал князя обратиться за исцелением к святому Пантелеимону и дать обет восстановить его монастырь. Так тот и поступил.
Монахи долго молились перед честной главой святого. Затем вода, которой омыли главу, была выпита больным. И произошло чудо – исцеление было практически мгновенным.
Во исполнение своего обета князь Скарлат Каллимах обновил и восстановил монастырские постройки, устроил на берегу моря, на месте прежней монастырской пристани, новую церковь. Так в начале XIX века произошло возрождение русского монастыря, приобретшего вскоре всемирную известность и великую славу.
За всю многовековую историю монастыря честная глава целителя Пантелеимона лишь трижды покидала пределы Афона. Первый раз – в начале XIX века ее перемещали в пределы Молдовлахии для молитвенной помощи в борьбе против турок. Второй раз – в 1996 году мощи бы ли принесены в Москву. И третий раз – в 2000 году – святой Пантелеимон посетил три столицы Российского государства: Киев, Санкт-Петербург и Москву, что сочли знамением единства Русской земли, знаком того, что целитель Пантелеимон молится за всю Россию, не разделяя ее границами, установленными современными правителями.
В Киеве мощи пребывали в Киево-Печерской лавре (основанной, как известно, преподобным Антонием, принявшем постриг на Афоне). За три недели к мощам приложилось более миллиона человек. Учитывая церковные разделения и расколы на Украине, это стало торжеством Православия в «матери городов русских».
В Петербурге мощи находились в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где за три с половиной дня к ним пришло более 50 тысяч человек. Собор не закрывался на ночь. В течение трех дней и ночей священники, сменяя друг друга, непрерывно служили молебны и акафисты у честной главы. Не верилось, что в наше время люди могут стоять по 12–14 часов, чтобы поклониться святыне.
Многотысячные и многочасовые очереди поразили афонских монахов, сопровождавших мощи. Один из них сказал: «Такое невозможно ни в одной стране мира, даже в Греции! По благочестию с Россией ничто в мире не может сравниться!»
Исцеления от мощей святого Пантелеимона[8]
Разболелся зуб так, что решила его удалить. Приложилась к святым мощам, и боль опала совершенно, и отказалась вырывать зуб. Зрение было плохое (+5), и боялась за глаза. Еще раз приложилась к святым мощам (15-й раз) и стала видеть без очков ясно.
К. Г. из Санкт-Петербурга. 6.06.96
Когда я прикладывалась к святым мощам великомученика и целителя Пантелеимона в третий раз в НовоСпасском монастыре, я получила исцеление. У меня девять лет болели почки, а теперь не болят.
Раба Божия Елена. Гиреево.
Храм Нерукотворного образа Христа Спасителя.
7.06.96
В Богоявленском храме приложилась к мощам великомученика Пантелеимона. Через две недели стали рассасываться соли на суставах кистей рук и во всех суставах. Молилась Господу, чтобы он прославил Своего угодника, врача, целителя Пантелеимона по мне, грешной, и чтобы исцелил меня душевно и телесно.
Инокиня. Ново-Алексеевский женский монастырь.
30.04.96
…У меня очень болела правая рука, я не могла ее поднять вверх, взять на руки своего внука, повернуть руку за спину, снять свободно одежду. Рука болела около года, и становилось все хуже. В очереди к мощам я простояла около 9 часов, но, что удивительно, я стояла без всякого усилия над собой, мне было просто хорошо, легко, я только просила, чтобы Господь допустил меня войти в храм. Я приложилась и была счастлива, мне стало легко, свободно, и того чувства, которое я испытала, я даже не могу передать, чувства благоговения, благодарности, потом я почувствовала, что боль уходит, я стала поднимать руку, поворачивать за спину, и вчера – 26 мая – я подняла на руки внука и пронесла его. Я благодарю Господа, великомученика и целителя Пантелеимона за мое исцеление и не могу выразить словами всего того чувства, которое я испытываю, мне только очень хочется плакать от счастья и той духовной легкости, которую я испытываю.
Галина. Москва. 16.05.96
Двадцать лет я курила и не могла избавиться от этой привычки, сколько ни старалась бросить. И, в конце концов, потеряла надежду, и от этого уже не имела твердого намерения бросить курить. Я страдала от этой привычки, священник мне сказал, что это уже одержимость и надо отчитываться. У мощей целителя Пантелеимона я молилась об избавлении от этого пристрастия, об укреплении намерения бросить курить. И с помощью Божией и великого мученика смогла переломить себя…
Вера П. Казахстан. 16.05.96
Была больна духом, не могла причащаться. Сегодня причастилась. Бросила курить после первого прикладывания. Благодарю Господа Бога и святого Его великомученика Пантелеимона за исцеление души и тела моего.
Изюменко Евгения. Москва. 26.05.96
Был болен с 1979 г. душевной болезнью. После поклонения святым мощам великомученика и целителя Пантелеимона полностью выздоровел. Благодарю за все.
Зиновьев А. Ф. Дорохове. Московская обл., Рузский р-н. 18.05.96
Больше десяти лет страдала гинекологическими болезнями: гиперплазия, эндометрия, миома, эндометриоз. Назначена была на операцию. Сдала предоперационные анализы. После того как приложилась к мощам, пришла к врачу для окончательного решения вопроса, прошла еще раз обследование (результаты на руках), и врач сказал, что я абсолютно здорова.
Янушкевич Нина Всеволодовна.
Москва (адрес). 25.05.96
Плохо слышал на левое ухо, исцеление произошло моментально, как попросил в молитве, чтобы выгнал беса глухого и исцелил слух. Непрерывно читаю молитву Иисусову.
Коломиец Григорий.
5.06.96
Страдала болезнью ушей с зимы, наступала глухота. После того как приложилась к святым мощам, боль в ушах исчезла.
Ионина. Москва.
5.06.96
У меня около двух лет была опухоль в нижней части затылка головы. Она у меня постоянно увеличивалась. …И вот когда привезли в Москву мощи святого Пантелеимона, я стала ходить и прикладываться к мощам и просила исцелить мою душу и тело. 5 мая я после приложения к мощам почувствовала очень, очень сильную боль. Я к этому привыкла и принимала как должное. Приехав домой, свалилась в постель. К вечеру боль прошла. А 9 мая я случайно дотронулась до того места, где у меня опухоль. И не сразу поняла, что опухоли нет и голова стала нормальная. Я до сих пор не могу поверить, что у меня нет опухоли. Слава Богу за мое исцеление! Благодарю святого Пантелеимона за его молитвы.
Раба Божия Надежда
Благодарим Господа, Матерь Божию и великомученика Пантелеимона за оказанную нам милость и благодать и за полученное исцеление нашей сестры Мариамны. На левой ноге была уже язва в течение семи лет с образованием нароста. Ей предлагали сделать операцию, но она несколько раз приложилась к мощам великомученика Пантелеимона и мазала маслом больное место. О чудо! Нарост отпал, а из раны вытекла зловонная жидкость. Благодарим за милость к нам, грешным.А вот запись дочери исцеленного:
Схиигуменья Пинна с сестрами.
Ново-Алексеевский женский монастырь.
24.05.96
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента