Страница:
Из этой цитаты хотелось бы выделить один важный момент – русы или русины патрулировали побережье и спасали купцов и путешественников от пиратских нападений. Учитывая, что Русь входила в славянский балтийский союз, то можно уверенно сказать, что патрулирование торговых путей проводилось в интересах всех союзных племен. Были ли русы варягами? Скорее всего да, если считать что это название содержит в себе корень war, а производная – warrior – воин… Кем русы точно не были, так это викингами, хотя здесь не все так просто. После женитьбы Рюрика на «дочери князя урманского» часть викингов совместно с русами патрулировали побережье Балтики, вплоть до датских владений Скьельдунгов. Слово «русы» уже тогда стало нарицательным и для опознавания использовалось викингами. Чуть ниже мы коснемся этой темы, а пока для закрепления материала разрешите процитировать отца наук российских М.В. Ломоносова:
«В наших летописцах упоминается, что Рурик с Родом своим пришел из Немец, а инде пишется, что из Пруссии… Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродно, называется Немень, а к устью своему слывет Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе… И само название пруссы или поруссы показывает, что пруссы жили по руссах или подле pyccoв»[3].
Что и требовалось доказать…
Глава 4
Старогард и Новогард
Теперь давайте, наконец, локализуем места пребывания Гостомысла и Рерика – города старый и новый. Для этого нам потребуется из множества различных источников извлечь крупицы упоминаний о великокняжеском городе и составить его словесный портрет.
Из скандинавской саги «О Хрольве Пешеходе» мы можем узнать, что: «Главный стол конунга Гардов находится в Хольмгардаборге, который теперь зовется Ногардар» (/ Hólmgarðaborg er mest atsetr Garðakonúngs, þat er nú kallat Nógarðar. Т. H. Джаксон), т.е. Хольмгард стал Новогардом.
А где же был Хольмгард? Буквальное значение такого топонима – город на острове, островной город (от hólmr «остров»).
Помните, как в Колмогард к вещунам ходил престарелый Гостомысл? К земгалам (совр. Латвия) он послал людей – для пожилого человека это был тяжелый путь, а вот до Колмогарда сам добрался. Значит, он был недалеко. Из других скандинавских саг заботливо подобранных Татьяной Джаксон[4] мы узнаем дополнительные характеристики Хольмгарда. Это центр международной торговли – «… Хаук плывет теперь на одном корабле и с хорошими спутниками, и приплывает осенью на восток в Хольмгард, и провел там зиму, и приходит он туда, где устроен рынок. Туда пришло много людей из многих стран… Тогда подошел он туда, где сидел один грек. Хаук увидел там драгоценный плащ. Он весь был отделан золотом. Этот плащ покупает Хаук…» (Прядь о Хауке Длинные Чулки, входящая составной частью в «Большую сагу об Олаве Трюггвасоне). Сохранилась также руническая надпись из Шюсты (в Упланде), сообщающая о некоем Спьяльбуде, который «умер в Хольмгарде в церкви Олава». Это уже события более поздние, но говорящие нам о существовании Хольмгарда-Новогарда и после Рюрика. И еще мы узнаем из скандинавских саг, что «…В некоем городе Русции, который называется Хольмегардер, вдруг случился такой пожар, что, казалось, городу угрожает полное уничтожение…»
Рис.5. Карта 1595 года
Теперь посмотрим, что у нас в «сухом остатке»: Хольмгард, он же Новогард – город Русции, расположен на острове, недалеко от Старогарда. Там сидел князь, процветала международная торговля и позже появилась церковь Олава.
Перед тем как назвать единственного кандидата, удовлетворяющего всем этим, и даже многим другим характеристикам, я предлагаю вам взглянуть на карту XVI века. Карту, судя по всему, очень ценную, поскольку на ней отмечены все существовавшие водные пути, которые мы искали в самом начале книги. Теперь пристегните ремни и взгляните на место современного Калининграда (Кенигсберга). Что вы видите?
Эта карта не единственная. Вот другая, тоже с ошибкой переписчика.
Рис. 6. Карта 1544 года
Рис. 7. Фрагменты трех карт
Как ошибались составители карт, легко можно представить. Когда буквы плотно соприкасаются друг с другом, то латинское r можно легко перепутать с п. Скажу больше, если вы возьмете ручку и напишите плотными буквами по-немецки Rürigsberg, то увидите, как это слово могло с одной карты попасть на более поздние в транскрипции Königsberg. Количество букв в этих словах одинаково. Сначала, как мы видели, r превратилась в n, затем R в К и, наконец, ü в ö.
Рис. 8. Литография Кенигсберга
Но главное даже не в этих картах и буквах, а в той загадке, как Хольмгард стал Новогардом, и все равно продолжал оставаться Хольмгардом, где в XI веке существовала церковь Олава. Ответ мы увидим на средневековой литографии Кенигсберга. Хольмгард лежит на острове, а Новогард был построен чуть дальше, – на озере вещунов, куда ходил Гостомысл.
Видите на заднем плане рисунка Верхнее озеро? Тем, кто был в Калининграде это место легко опознать – там находится Музей янтаря. Вот так и получилось, что два города существовали вместе и отдельно одновременно. На острове торговали, а на озере княжили. И было это недалеко от Старогарда Гданьского на Висле, где правил когда-то Гостомысл… Кстати, тевтоны, захватившие Пруссию называли ту часть города у озера, не иначе как Нойештадт (Новый город). Городом Рюрика был Колмолгард, он же Новгород, он же Рюриксберг, он же Кенигсберг, он же Калининград. Что касается озера Илмер (так в оригинале), то, возможно, озеро вещунов возле Колмогарда так и называлось.
Итак, Рерик стал князем русским и поселился в Новгороде. На места, в разные города славянского союза Рерик отправляет доверенных людей, в чьи обязанности входит надзор за соблюдением общего для всех порядка. Это система полпредов – система централизованного государства. А в Иоакимовой летописи прямо указывается, что с приходом Рерика на долгие годы в славянских землях воцарился мир. Скорее всего, женитьба Рерика на «дочери князя урманского» обезопасила славян Померании от набегов викингов и выплат им дани. О других достоинствах Рерика мы можем только догадываться. Несмотря на прозвище Рерика «желчь христианства», мы видим, что он вполне благороден. Например, он чтит память своего брата Харальда Клака и не покушается на все его наследство – сын Харальда, юный Годфрид становится королем Хедебю и Рерик его поддерживает. Хороший стратег, воин, государственный администратор, с понятиями о приличиях – одним словом, Рерик вполне оправдывал надежды союза славянских городов.
Из скандинавской саги «О Хрольве Пешеходе» мы можем узнать, что: «Главный стол конунга Гардов находится в Хольмгардаборге, который теперь зовется Ногардар» (/ Hólmgarðaborg er mest atsetr Garðakonúngs, þat er nú kallat Nógarðar. Т. H. Джаксон), т.е. Хольмгард стал Новогардом.
А где же был Хольмгард? Буквальное значение такого топонима – город на острове, островной город (от hólmr «остров»).
Помните, как в Колмогард к вещунам ходил престарелый Гостомысл? К земгалам (совр. Латвия) он послал людей – для пожилого человека это был тяжелый путь, а вот до Колмогарда сам добрался. Значит, он был недалеко. Из других скандинавских саг заботливо подобранных Татьяной Джаксон[4] мы узнаем дополнительные характеристики Хольмгарда. Это центр международной торговли – «… Хаук плывет теперь на одном корабле и с хорошими спутниками, и приплывает осенью на восток в Хольмгард, и провел там зиму, и приходит он туда, где устроен рынок. Туда пришло много людей из многих стран… Тогда подошел он туда, где сидел один грек. Хаук увидел там драгоценный плащ. Он весь был отделан золотом. Этот плащ покупает Хаук…» (Прядь о Хауке Длинные Чулки, входящая составной частью в «Большую сагу об Олаве Трюггвасоне). Сохранилась также руническая надпись из Шюсты (в Упланде), сообщающая о некоем Спьяльбуде, который «умер в Хольмгарде в церкви Олава». Это уже события более поздние, но говорящие нам о существовании Хольмгарда-Новогарда и после Рюрика. И еще мы узнаем из скандинавских саг, что «…В некоем городе Русции, который называется Хольмегардер, вдруг случился такой пожар, что, казалось, городу угрожает полное уничтожение…»
Теперь посмотрим, что у нас в «сухом остатке»: Хольмгард, он же Новогард – город Русции, расположен на острове, недалеко от Старогарда. Там сидел князь, процветала международная торговля и позже появилась церковь Олава.
Перед тем как назвать единственного кандидата, удовлетворяющего всем этим, и даже многим другим характеристикам, я предлагаю вам взглянуть на карту XVI века. Карту, судя по всему, очень ценную, поскольку на ней отмечены все существовавшие водные пути, которые мы искали в самом начале книги. Теперь пристегните ремни и взгляните на место современного Калининграда (Кенигсберга). Что вы видите?
Эта карта не единственная. Вот другая, тоже с ошибкой переписчика.
Как ошибались составители карт, легко можно представить. Когда буквы плотно соприкасаются друг с другом, то латинское r можно легко перепутать с п. Скажу больше, если вы возьмете ручку и напишите плотными буквами по-немецки Rürigsberg, то увидите, как это слово могло с одной карты попасть на более поздние в транскрипции Königsberg. Количество букв в этих словах одинаково. Сначала, как мы видели, r превратилась в n, затем R в К и, наконец, ü в ö.
Но главное даже не в этих картах и буквах, а в той загадке, как Хольмгард стал Новогардом, и все равно продолжал оставаться Хольмгардом, где в XI веке существовала церковь Олава. Ответ мы увидим на средневековой литографии Кенигсберга. Хольмгард лежит на острове, а Новогард был построен чуть дальше, – на озере вещунов, куда ходил Гостомысл.
Видите на заднем плане рисунка Верхнее озеро? Тем, кто был в Калининграде это место легко опознать – там находится Музей янтаря. Вот так и получилось, что два города существовали вместе и отдельно одновременно. На острове торговали, а на озере княжили. И было это недалеко от Старогарда Гданьского на Висле, где правил когда-то Гостомысл… Кстати, тевтоны, захватившие Пруссию называли ту часть города у озера, не иначе как Нойештадт (Новый город). Городом Рюрика был Колмолгард, он же Новгород, он же Рюриксберг, он же Кенигсберг, он же Калининград. Что касается озера Илмер (так в оригинале), то, возможно, озеро вещунов возле Колмогарда так и называлось.
Итак, Рерик стал князем русским и поселился в Новгороде. На места, в разные города славянского союза Рерик отправляет доверенных людей, в чьи обязанности входит надзор за соблюдением общего для всех порядка. Это система полпредов – система централизованного государства. А в Иоакимовой летописи прямо указывается, что с приходом Рерика на долгие годы в славянских землях воцарился мир. Скорее всего, женитьба Рерика на «дочери князя урманского» обезопасила славян Померании от набегов викингов и выплат им дани. О других достоинствах Рерика мы можем только догадываться. Несмотря на прозвище Рерика «желчь христианства», мы видим, что он вполне благороден. Например, он чтит память своего брата Харальда Клака и не покушается на все его наследство – сын Харальда, юный Годфрид становится королем Хедебю и Рерик его поддерживает. Хороший стратег, воин, государственный администратор, с понятиями о приличиях – одним словом, Рерик вполне оправдывал надежды союза славянских городов.
Глава 5
Олег
Думаю, что для многих читателей аргументов вполне достаточно, а для тех, кто и после всего сказанного не желает признавать очевидного, сколько доводов не приводи – все будет мало. А посему предлагаю продолжить чтение наших летописей. Нестор:
«В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.
В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-деe «мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: «А это сын Рюрика».
И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава».
Вот так, почти тридцать лет ничего не происходило, выросло уже новое поколение и тут, после смерти Рюрика (далее будем называть Рерика более привычным именем), вдруг начались распри. А почему? Сцена захвата власти в Киеве выглядит у летописца Нестора более чем странной. Убийство Аскольда и Дира он оправдывает наличием малолетнего Игоря (Рюриковича), дескать, вот законный княжич и все остальные должны отойти в сторону, а еще лучше умереть. Нестор явно натягивает легитимность Игоря, а между тем, налицо кровавая борьба за власть на пути из варяг в греки между людьми Рюрика. Что не устраивало Олега в княжении Аскольда? Так не устраивало, что после ликвидации неугодного Аскольда он делает Киев местом своего постоянного пребывания! А в то, что Аскольд при виде малолетнего Игоря, уступит ему киевский стол, Олег не верил изначально. Он видел лишь внезапный и силовой вариант решения проблемы. Слишком много тут неясного – попробуем свериться с дополнениями Иоакима:
«Рюрик, отпустив Оскольда, был очень болен и начал изнемогать; видя же сына Ингоря весьма юным, доверил княжение и сына своего шурину своему Олегу, чистому варягу, князю урманскому. Олег был муж мудрый и воин храбрый, слыша от киевлян жалобы на Оскольда и позавидовав области его, взяв Ингоря, пошел с войсками к Киеву. Блаженный же Оскольд предан киевлянами и убит был и погребен на горе, там, где стояла церковь святого Николая, но Святослав разрушил ее, как говорят».
Значит вот как – «чистый урманин», позавидовав Аскольду и слыша от киевлян жалобы, без предупреждения захватил Киев и сверг Аскольда.
А зачем потащил с собою ребенка – дело-то опасное? И где мать мальчика? Неужто отпустила его в столь рискованное путешествие? А что было делать, когда речь шла о сказочно богатом наследстве…
Вам ничего не напоминает тактика захвата Киева? Помните, как под видом купеческого каравана викинги подбирались к европейским городам и выскакивали в тот момент, когда уже возможностей запереться в крепости не оставалось… Тот же почерк, и те же сообщники. Пора бы их назвать. Это рахдониты.
О том, кто такие рахдониты, мы можем узнать из «Книги путей», составленной между 854 и 874 годами арабским писателем Ибн-Хордадбехом:
«Вот описание путей купцов-евреев раданитов, тех, что говорят на языках персидском, римском, арабском, франкском, андалузском и славянском. Они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они привозят с запада евнухов, рабынь, мальчиков, шелк, меха и мечи. Садятся они на суда во Франже (область франков) на западном море, откуда направляются к Фараме (возле древнего Пелусиума). Там погружают они свои товары на вьючных животных и сушей достигают Кользума (Суэца), что составляет пять дней пути. От Кользума они плывут Красным морем в Аль Джар (три дня пути от Медины) и в Джедду и затем продолжают свой путь в страну Синда, в Индию и Син (Китай). На обратном пути берут они с собою мускус, алоэ, камфару, корицу и другие произведения Востока. Возвращаясь, таким образом, в Кользум и оттуда в Фараму, они вновь садятся на суда. При этом некоторые из них заезжают еще по пути в Константинию, где продают свои товары, другие же возвращаются непосредственно в Франджу».
В качестве справочного материала по рахдонитам, – две цитаты из книги Льва Гумилева «Древняя Русь и Великая степь»:
1. «Дорога по-персидски – rah, корень глагола «знать» – don; знающие дороги – рахдониты. Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой. Торговля была баснословно выгодна, потому что торговали не товарами широкого потребления, а только предметами роскоши. В переводе на понятия XX в. эта торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже наркотиков…
…То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом «рахдониты», показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из Вавилонской, т.е. иранской, общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала препятствия. Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань Лушаня (756– 763) лежал в развалинах и продавал шелк дешево, рахдониты развернулись. Они освоили не только восточный путь, по которому шел шелк в обмен на золото, но и северный – из Ирана на Каму, по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на перекрестке этих путей».
2. «И поэтому рахдониты спокойно использовали викингов, оставляя тех в уверенности, что они не являются игрушкой в руках опытного партнера».
Принадлежность к какому народу может скрываться за словом «урмане»? Кандидатов три – датчане, шведы, норвежцы. Датчане в исследуемый период были активно заняты отражением шведских атак на южные берега Балтики и Северного моря, и их наступление вглубь славянских земель противоречит логике славяно-датского союза, который после Рерика поддерживал его племянник – Годфрид. Норвежцам, чтобы совершать такой марш до Киева, потребовалась бы серьезная концентрация войск в восточной Балтике, но никаких следов норвежских викингов в рассматриваемый период там не обнаружено – все это время они с датчанами по очереди штурмовали Британские острова. А вот шведы – кандидатура наиболее вероятная. Учитывая значительное количество шведских слов в русском языке по нашей теме (кнут, броня, шлем, багор, стяг, удел, торг), мы с большой вероятностью можем утверждать, что и Ефанда, и ее брат Олег были шведами. И дружина Олега состояла из шведских варягов. Это видно из договора с Византией 911 года – все имена там со стороны русов – шведские. И еще одна важная деталь: на острове Готланд с этого времени возникает огромное количество кладов с арабскими дирхемами, попавшими сюда с варяжско-хазарского транзита. Никто, кроме шведов зарыть их там не мог. А шведская Бирка расцветает с этого времени просто фантастически.
Без ребенка никакой легитимности, т.е законности утверждения новой власти в Киеве быть не могло. Это значит, что никаких жалоб от киевлян на Аскольда не поступало. Когда прибыл сам Аскольд выручать киевлян, то детей Рюрика с собой не привозил…
Сдается мне, что эта детективная история началась еще в Ижорских владениях (Ладога) Ефанды – жены Рюрика, где жил и малолетний Игорь, а охранял их спокойствие Олег, брат Ефанды. Семейка, как было сказано, урманская. Кормились с проходивших мимо купеческих караванов – с Волги в Балтику и обратно. Но вот умирает Рюрик, который, как мы узнали, имел много жен. Кто будет наследником? В это время, идут жесточайшие битвы со шведскими викингами вдоль балтийских владений и никто из города Рюрика на помощь Киеву не придет. У урманского семейства есть шанс рискнуть. И Олег рискнул, прикрываясь Игорем и крича, что они (урманская партия) от рода русского – иначе не признают. Олег с малолетним Игорем претендуют на Киев. Но ведь было и другое наследство, в Шлезвиге. Почему же Олег захватывает только Киев?
Кто же мог претендовать на наследство Рерика еще? Ведь оно простиралось от устья Вислы до Киева и даже дальше, плюс земли в Рустрингии и Шлезвиге. Что касается фризского и шлезвигского наследства, то оно досталось племяннику Годфриду, а Померания, Куявско-поморский транзит, Ладога «подвисли». После атаки викингов в 880 году на Шлезвиг (Хедебю) из Скьельдунгов остался только Годфрид, племянник Рерика. Даже если предположить, что Годфрида тоже пригласили княжить в славянские земли, что маловероятно (в нем не текла славянская кровь), то в 885 году и его не стало – был подло убит слугой своей жены Матильды Фрисландской. Временной неразберихой с наследованием и воспользовался Олег. Он действовал быстро и решительно…
«В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.
В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-деe «мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: «А это сын Рюрика».
И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава».
Вот так, почти тридцать лет ничего не происходило, выросло уже новое поколение и тут, после смерти Рюрика (далее будем называть Рерика более привычным именем), вдруг начались распри. А почему? Сцена захвата власти в Киеве выглядит у летописца Нестора более чем странной. Убийство Аскольда и Дира он оправдывает наличием малолетнего Игоря (Рюриковича), дескать, вот законный княжич и все остальные должны отойти в сторону, а еще лучше умереть. Нестор явно натягивает легитимность Игоря, а между тем, налицо кровавая борьба за власть на пути из варяг в греки между людьми Рюрика. Что не устраивало Олега в княжении Аскольда? Так не устраивало, что после ликвидации неугодного Аскольда он делает Киев местом своего постоянного пребывания! А в то, что Аскольд при виде малолетнего Игоря, уступит ему киевский стол, Олег не верил изначально. Он видел лишь внезапный и силовой вариант решения проблемы. Слишком много тут неясного – попробуем свериться с дополнениями Иоакима:
«Рюрик, отпустив Оскольда, был очень болен и начал изнемогать; видя же сына Ингоря весьма юным, доверил княжение и сына своего шурину своему Олегу, чистому варягу, князю урманскому. Олег был муж мудрый и воин храбрый, слыша от киевлян жалобы на Оскольда и позавидовав области его, взяв Ингоря, пошел с войсками к Киеву. Блаженный же Оскольд предан киевлянами и убит был и погребен на горе, там, где стояла церковь святого Николая, но Святослав разрушил ее, как говорят».
Значит вот как – «чистый урманин», позавидовав Аскольду и слыша от киевлян жалобы, без предупреждения захватил Киев и сверг Аскольда.
А зачем потащил с собою ребенка – дело-то опасное? И где мать мальчика? Неужто отпустила его в столь рискованное путешествие? А что было делать, когда речь шла о сказочно богатом наследстве…
Вам ничего не напоминает тактика захвата Киева? Помните, как под видом купеческого каравана викинги подбирались к европейским городам и выскакивали в тот момент, когда уже возможностей запереться в крепости не оставалось… Тот же почерк, и те же сообщники. Пора бы их назвать. Это рахдониты.
О том, кто такие рахдониты, мы можем узнать из «Книги путей», составленной между 854 и 874 годами арабским писателем Ибн-Хордадбехом:
«Вот описание путей купцов-евреев раданитов, тех, что говорят на языках персидском, римском, арабском, франкском, андалузском и славянском. Они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они привозят с запада евнухов, рабынь, мальчиков, шелк, меха и мечи. Садятся они на суда во Франже (область франков) на западном море, откуда направляются к Фараме (возле древнего Пелусиума). Там погружают они свои товары на вьючных животных и сушей достигают Кользума (Суэца), что составляет пять дней пути. От Кользума они плывут Красным морем в Аль Джар (три дня пути от Медины) и в Джедду и затем продолжают свой путь в страну Синда, в Индию и Син (Китай). На обратном пути берут они с собою мускус, алоэ, камфару, корицу и другие произведения Востока. Возвращаясь, таким образом, в Кользум и оттуда в Фараму, они вновь садятся на суда. При этом некоторые из них заезжают еще по пути в Константинию, где продают свои товары, другие же возвращаются непосредственно в Франджу».
В качестве справочного материала по рахдонитам, – две цитаты из книги Льва Гумилева «Древняя Русь и Великая степь»:
1. «Дорога по-персидски – rah, корень глагола «знать» – don; знающие дороги – рахдониты. Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой. Торговля была баснословно выгодна, потому что торговали не товарами широкого потребления, а только предметами роскоши. В переводе на понятия XX в. эта торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже наркотиков…
…То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом «рахдониты», показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из Вавилонской, т.е. иранской, общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала препятствия. Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань Лушаня (756– 763) лежал в развалинах и продавал шелк дешево, рахдониты развернулись. Они освоили не только восточный путь, по которому шел шелк в обмен на золото, но и северный – из Ирана на Каму, по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на перекрестке этих путей».
2. «И поэтому рахдониты спокойно использовали викингов, оставляя тех в уверенности, что они не являются игрушкой в руках опытного партнера».
Принадлежность к какому народу может скрываться за словом «урмане»? Кандидатов три – датчане, шведы, норвежцы. Датчане в исследуемый период были активно заняты отражением шведских атак на южные берега Балтики и Северного моря, и их наступление вглубь славянских земель противоречит логике славяно-датского союза, который после Рерика поддерживал его племянник – Годфрид. Норвежцам, чтобы совершать такой марш до Киева, потребовалась бы серьезная концентрация войск в восточной Балтике, но никаких следов норвежских викингов в рассматриваемый период там не обнаружено – все это время они с датчанами по очереди штурмовали Британские острова. А вот шведы – кандидатура наиболее вероятная. Учитывая значительное количество шведских слов в русском языке по нашей теме (кнут, броня, шлем, багор, стяг, удел, торг), мы с большой вероятностью можем утверждать, что и Ефанда, и ее брат Олег были шведами. И дружина Олега состояла из шведских варягов. Это видно из договора с Византией 911 года – все имена там со стороны русов – шведские. И еще одна важная деталь: на острове Готланд с этого времени возникает огромное количество кладов с арабскими дирхемами, попавшими сюда с варяжско-хазарского транзита. Никто, кроме шведов зарыть их там не мог. А шведская Бирка расцветает с этого времени просто фантастически.
Без ребенка никакой легитимности, т.е законности утверждения новой власти в Киеве быть не могло. Это значит, что никаких жалоб от киевлян на Аскольда не поступало. Когда прибыл сам Аскольд выручать киевлян, то детей Рюрика с собой не привозил…
Сдается мне, что эта детективная история началась еще в Ижорских владениях (Ладога) Ефанды – жены Рюрика, где жил и малолетний Игорь, а охранял их спокойствие Олег, брат Ефанды. Семейка, как было сказано, урманская. Кормились с проходивших мимо купеческих караванов – с Волги в Балтику и обратно. Но вот умирает Рюрик, который, как мы узнали, имел много жен. Кто будет наследником? В это время, идут жесточайшие битвы со шведскими викингами вдоль балтийских владений и никто из города Рюрика на помощь Киеву не придет. У урманского семейства есть шанс рискнуть. И Олег рискнул, прикрываясь Игорем и крича, что они (урманская партия) от рода русского – иначе не признают. Олег с малолетним Игорем претендуют на Киев. Но ведь было и другое наследство, в Шлезвиге. Почему же Олег захватывает только Киев?
Кто же мог претендовать на наследство Рерика еще? Ведь оно простиралось от устья Вислы до Киева и даже дальше, плюс земли в Рустрингии и Шлезвиге. Что касается фризского и шлезвигского наследства, то оно досталось племяннику Годфриду, а Померания, Куявско-поморский транзит, Ладога «подвисли». После атаки викингов в 880 году на Шлезвиг (Хедебю) из Скьельдунгов остался только Годфрид, племянник Рерика. Даже если предположить, что Годфрида тоже пригласили княжить в славянские земли, что маловероятно (в нем не текла славянская кровь), то в 885 году и его не стало – был подло убит слугой своей жены Матильды Фрисландской. Временной неразберихой с наследованием и воспользовался Олег. Он действовал быстро и решительно…
Глава 6
Вопросы престолонаследия
Тут мне хотелось бы немного отвлечься от русских летописей и рассмотреть наследственные вопросы на другом материале. Версия о еще одной претензии на наследство возникла при чтении «Жития св. Ансгария». Ансгарий – епископ Гамбургский и Бременский, личный друг Людовика Благочестивого и активный миссионер у северных народов, был не просто знаком со Скьельдунгами, но и принимал самое непосредственное участие в их крещении. Его последователь Римберт оставил нам жизнеописание Ансгария, и вот какие записи мы там читаем:
«Благочестивый император (Людовик) весьма возрадовался, услышав о подобной просьбе, и стал искать человека, которого можно было бы отправить в тамошние края, и который взялся бы выяснить, готовы ли [свеоны] к принятию веры, как утверждали посланники, и положить начало почитанию Христа [в Свеонии]. Светлейший император посовещался с вышеупомянутым аббатом, не сможет ли тот случайно найти среди своих монахов кого-нибудь, кто возжелал бы во имя Христа отправиться в оные земли, или, по крайней мере [послать туда], того, который ныне живет у Харальда (Клака. – Авт.). Так сия миссия выпала на долю жившего у Харальда раба Божьего Ансгария…
Итак, преодолев сначала длинный путь пешком, а затем на судах переплыв отделяющее Свеонию море, они с огромными трудностями прибыли наконец в портовый город тамошнего королевства под названием Бирка, где были радушно приняты королем свеонов Бьерном и сообщили его посланным, ради чего явились. Узнав о цели их прихода и посоветовавшись об этом деле со своими верными, Бьерн с общего согласия и одобрения разрешил Ансгарию и его спутникам остаться в Бирке проповедовать Евангелие, дабы все, кто хочет, могли свободно обратиться в христианство».
Но первая миссия в Бирку окончилась неудачей. Прошло несколько лет, умер Людовик Благочестивый, разделив наследство Людовику Немецкому, Лотарю и Карлу. Ансгарий вновь совершает попытку принести слово Божье в Бирку и Римберт пишет:
«…Ансгарий имел при себе посланца, равно как и повеление уже упоминавшегося короля Хорика (Horic). Последний, со своей стороны, велел сообщить королю свеонов по имени Олаф следующее: «Раб Божий, который, будучи послан из страны короля Людовика, пересек пределы моего королевства, хорошо мне известен, и я никогда в своей жизни не видел столь прекрасного человека и ни разу не встречал у кого-либо из смертных такой веры, как у него. Поэтому, зная его святую добродетель, я позволял ему в моем королевстве делать все, что он хотел на пользу вере христианской, и прошу тебя, чтобы ты точно так же разрешил ему, как он пожелает, установить почитание Христа в своем королевстве (!!! – Авт.), ибо он не хочет совершить ничего иного, кроме того, что будет добром и благом».
Эти события датируются самым началом 850-х годов.
Попробуем сократить Римберта и выделить суть происходившего: Ансгарий, живущий в землях Харальда II Клака впервые отправляется в шведскую Бирку. Биркой владеет некто Бьерн. Спустя несколько лет после возвращения Ансгария, христианская миссия в Бирке проваливается, и епископ собирается ее возобновить. Он обращается к Хорику I, королю данов. Хорик рекомендует владетелю Бирки Олафу разрешить Ансгарию крестить шведов. Особенно обращает на себя внимание фраза «прошу тебя, чтобы ты точно так же разрешил ему, как он пожелает, установить почитание Христа в своем королевстве, ибо он не хочет совершить ничего иного, кроме того, что будет добром и благом». Она говорит нам о степени взаимоотношений между Хориком и Олафом. Как вы понимаете, такие рекомендации могут себе позволить достаточно близкие люди. Например, свояки.
Хорик I, король данов, двоюродный брат Рерика. Именно они, сыновья братьев Годфрида и незаконнорожденного Хальфдана учинили в датском королевстве гражданскую войну, где и погиб Хорик. Потомки Хальфдана и с ними наш Рерик, против потомков Годфрида, во главе с Хориком. Вот они, последствия многоженства! Давно уже что-то не ладилось в датском королевстве и сначала братья Хальфдан и Годфрид, а затем и их отпрыски постоянно оказывались в противоборствующих лагерях. Если Годфрид, король данов и его наследники Хорики постоянно враждовали с франками и славянами, то Хальфдан и его дети, включая Рерика, всегда оставались союзниками славян и почти всегда франков.
Если усвоили, кто есть кто, то идем дальше. И Рерик, и Хорик, как нам удалось вычислить, имели шведских жен. Только Хорику родственником приходился некий Олаф, а Рерику – Олег. Когда не стало ни Хорика I, ни Хорика II, тоже короля данов, ни Рерика Ютландского, подвластные им территории подверглись нападениям, и во владениях Скьельдунгов обосновались шведы, и правили там до 930х годов. Согласно Адаму Бременскому дело было так:
«Я также слышал из уст правдивейшего короля данов Свейна (Свейн II Эстридсен, 1047– 1074), когда он по нашей просьбе перечислял своих предков, что «после поражения норманнов [у данов] правил Хельги (Heiligonem) муж, любимый народом за свои справедливость и святость. Вслед за ним правил Олаф (Olaph), который, явившись из Свеонии, захватил датское королевство силой оружия, и у которого было много сыновей; из них Кноб и Гурд владели королевством после смерти отца».
Вас не заинтересовала вышеупомянутая кандидатура Хельги (Олега)? Шведы не просто так захватывают датские владения Скьельдунгов, они претендуют на наследство! В 885 году Годфрида отравили, и какой-то Хельги с этого времени до 891 года управлял Шлезвигом! Видимо, у Олафа были более веские основания поселиться в датском королевстве и он прогнал Хельги. Куда делся изгнанник после 891 года – загадка. Летописи молчат. Уж не в Киев ли вернулся? У Нестора 11 лет с 886 по 897 на Руси ничего не происходит. Где был Олег – неизвестно. Хельги в Шлезвиге и Олег в Киеве вполне могли быть одним и тем же лицом… Но других документов по Хельге пока нет – только версия. Что еще интересно: с приходом шведов обрывается историческая память и связи данов со славянским миром. А представителей Скьельдунгов после 885 года вообще не осталось. Если не считать малолетнего Игоря…
Но вернемся в 882 год и попробуем ответить на вопрос, почему летописец рассказал о захвате Киева Олегом столь невнятно. Была тому веская причина – Аскольд и его окружение вскоре после константинопольского похода крестились… И этому есть подтверждение в словах константинопольского патриарха Фотия, отметившего в своем «Окружном послании», что «россы» приняли «чистую и неподдельную Веру Христианскую, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей, вместо грабления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго».
Вот вам и мотив для убийства Аскольда и захвата Киева – верхушка киевских русов после крещения 860 года сменила ориентацию на Византию,. Это противоречило планам норманнской партии Олега. В этих планах мы разберемся ниже, но Аскольд им мог сильно мешать, «поставив себя в чине подданных и друзей» Византии. Пришлось хитростью уничтожать Киевскую администрацию. Но Олег убил православных? Мог ли летописец такой конфуз сделать общественным достоянием? Нет. Он и не сделал.
Каким маршрутом Олег попадает из Ладоги в Днепр? По Волге, наиболее простой и удобный маршрут – он спускается через Белоозеро до современного Рыбинска и поворачивает к Ржеву «взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей». Там в «Оковском лесу» начинаются три реки: Днепр, Западная Двина и притоки Волги. Это места проживания кривичей. Приняв там власть, и показывая всем малолетнего Игоря, Олег спускается по Днепру до Киева. Под видом торгового каравана захватчики проникают в Киев и убивают Аскольда.
После киевской резни огромная армия викингов оседает на берегах Днепра. Теперь, с захватом Киева, перед норманнской партией лежит новая задача – подчинение себе маршрута из варяг в греки. И вот уже на следующий год читаем у летописца Нестора:
«В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице».
Древляне размещались на распутье двух речных путей: Припять вела на запад, до Буга, далее по Висле в Балтику, а Днепр в своих верховьях граничил с притоками Западной Двины. Воевать вдоль всего «западного» маршрута, по Припяти, Бугу, Висле, было бы накладно и бесперспективно. Олег выбрал другое направление, – через Западную Двину – самый короткий путь до шведской Бирки. Для этого требовалось только усмирить древлян, северян и радимичей, живущих по берегам Днепра. Смотрим в ПВЛ:
«Благочестивый император (Людовик) весьма возрадовался, услышав о подобной просьбе, и стал искать человека, которого можно было бы отправить в тамошние края, и который взялся бы выяснить, готовы ли [свеоны] к принятию веры, как утверждали посланники, и положить начало почитанию Христа [в Свеонии]. Светлейший император посовещался с вышеупомянутым аббатом, не сможет ли тот случайно найти среди своих монахов кого-нибудь, кто возжелал бы во имя Христа отправиться в оные земли, или, по крайней мере [послать туда], того, который ныне живет у Харальда (Клака. – Авт.). Так сия миссия выпала на долю жившего у Харальда раба Божьего Ансгария…
Итак, преодолев сначала длинный путь пешком, а затем на судах переплыв отделяющее Свеонию море, они с огромными трудностями прибыли наконец в портовый город тамошнего королевства под названием Бирка, где были радушно приняты королем свеонов Бьерном и сообщили его посланным, ради чего явились. Узнав о цели их прихода и посоветовавшись об этом деле со своими верными, Бьерн с общего согласия и одобрения разрешил Ансгарию и его спутникам остаться в Бирке проповедовать Евангелие, дабы все, кто хочет, могли свободно обратиться в христианство».
Но первая миссия в Бирку окончилась неудачей. Прошло несколько лет, умер Людовик Благочестивый, разделив наследство Людовику Немецкому, Лотарю и Карлу. Ансгарий вновь совершает попытку принести слово Божье в Бирку и Римберт пишет:
«…Ансгарий имел при себе посланца, равно как и повеление уже упоминавшегося короля Хорика (Horic). Последний, со своей стороны, велел сообщить королю свеонов по имени Олаф следующее: «Раб Божий, который, будучи послан из страны короля Людовика, пересек пределы моего королевства, хорошо мне известен, и я никогда в своей жизни не видел столь прекрасного человека и ни разу не встречал у кого-либо из смертных такой веры, как у него. Поэтому, зная его святую добродетель, я позволял ему в моем королевстве делать все, что он хотел на пользу вере христианской, и прошу тебя, чтобы ты точно так же разрешил ему, как он пожелает, установить почитание Христа в своем королевстве (!!! – Авт.), ибо он не хочет совершить ничего иного, кроме того, что будет добром и благом».
Эти события датируются самым началом 850-х годов.
Попробуем сократить Римберта и выделить суть происходившего: Ансгарий, живущий в землях Харальда II Клака впервые отправляется в шведскую Бирку. Биркой владеет некто Бьерн. Спустя несколько лет после возвращения Ансгария, христианская миссия в Бирке проваливается, и епископ собирается ее возобновить. Он обращается к Хорику I, королю данов. Хорик рекомендует владетелю Бирки Олафу разрешить Ансгарию крестить шведов. Особенно обращает на себя внимание фраза «прошу тебя, чтобы ты точно так же разрешил ему, как он пожелает, установить почитание Христа в своем королевстве, ибо он не хочет совершить ничего иного, кроме того, что будет добром и благом». Она говорит нам о степени взаимоотношений между Хориком и Олафом. Как вы понимаете, такие рекомендации могут себе позволить достаточно близкие люди. Например, свояки.
Хорик I, король данов, двоюродный брат Рерика. Именно они, сыновья братьев Годфрида и незаконнорожденного Хальфдана учинили в датском королевстве гражданскую войну, где и погиб Хорик. Потомки Хальфдана и с ними наш Рерик, против потомков Годфрида, во главе с Хориком. Вот они, последствия многоженства! Давно уже что-то не ладилось в датском королевстве и сначала братья Хальфдан и Годфрид, а затем и их отпрыски постоянно оказывались в противоборствующих лагерях. Если Годфрид, король данов и его наследники Хорики постоянно враждовали с франками и славянами, то Хальфдан и его дети, включая Рерика, всегда оставались союзниками славян и почти всегда франков.
Если усвоили, кто есть кто, то идем дальше. И Рерик, и Хорик, как нам удалось вычислить, имели шведских жен. Только Хорику родственником приходился некий Олаф, а Рерику – Олег. Когда не стало ни Хорика I, ни Хорика II, тоже короля данов, ни Рерика Ютландского, подвластные им территории подверглись нападениям, и во владениях Скьельдунгов обосновались шведы, и правили там до 930х годов. Согласно Адаму Бременскому дело было так:
«Я также слышал из уст правдивейшего короля данов Свейна (Свейн II Эстридсен, 1047– 1074), когда он по нашей просьбе перечислял своих предков, что «после поражения норманнов [у данов] правил Хельги (Heiligonem) муж, любимый народом за свои справедливость и святость. Вслед за ним правил Олаф (Olaph), который, явившись из Свеонии, захватил датское королевство силой оружия, и у которого было много сыновей; из них Кноб и Гурд владели королевством после смерти отца».
Вас не заинтересовала вышеупомянутая кандидатура Хельги (Олега)? Шведы не просто так захватывают датские владения Скьельдунгов, они претендуют на наследство! В 885 году Годфрида отравили, и какой-то Хельги с этого времени до 891 года управлял Шлезвигом! Видимо, у Олафа были более веские основания поселиться в датском королевстве и он прогнал Хельги. Куда делся изгнанник после 891 года – загадка. Летописи молчат. Уж не в Киев ли вернулся? У Нестора 11 лет с 886 по 897 на Руси ничего не происходит. Где был Олег – неизвестно. Хельги в Шлезвиге и Олег в Киеве вполне могли быть одним и тем же лицом… Но других документов по Хельге пока нет – только версия. Что еще интересно: с приходом шведов обрывается историческая память и связи данов со славянским миром. А представителей Скьельдунгов после 885 года вообще не осталось. Если не считать малолетнего Игоря…
Но вернемся в 882 год и попробуем ответить на вопрос, почему летописец рассказал о захвате Киева Олегом столь невнятно. Была тому веская причина – Аскольд и его окружение вскоре после константинопольского похода крестились… И этому есть подтверждение в словах константинопольского патриарха Фотия, отметившего в своем «Окружном послании», что «россы» приняли «чистую и неподдельную Веру Христианскую, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей, вместо грабления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго».
Вот вам и мотив для убийства Аскольда и захвата Киева – верхушка киевских русов после крещения 860 года сменила ориентацию на Византию,. Это противоречило планам норманнской партии Олега. В этих планах мы разберемся ниже, но Аскольд им мог сильно мешать, «поставив себя в чине подданных и друзей» Византии. Пришлось хитростью уничтожать Киевскую администрацию. Но Олег убил православных? Мог ли летописец такой конфуз сделать общественным достоянием? Нет. Он и не сделал.
Каким маршрутом Олег попадает из Ладоги в Днепр? По Волге, наиболее простой и удобный маршрут – он спускается через Белоозеро до современного Рыбинска и поворачивает к Ржеву «взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей». Там в «Оковском лесу» начинаются три реки: Днепр, Западная Двина и притоки Волги. Это места проживания кривичей. Приняв там власть, и показывая всем малолетнего Игоря, Олег спускается по Днепру до Киева. Под видом торгового каравана захватчики проникают в Киев и убивают Аскольда.
После киевской резни огромная армия викингов оседает на берегах Днепра. Теперь, с захватом Киева, перед норманнской партией лежит новая задача – подчинение себе маршрута из варяг в греки. И вот уже на следующий год читаем у летописца Нестора:
«В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице».
Древляне размещались на распутье двух речных путей: Припять вела на запад, до Буга, далее по Висле в Балтику, а Днепр в своих верховьях граничил с притоками Западной Двины. Воевать вдоль всего «западного» маршрута, по Припяти, Бугу, Висле, было бы накладно и бесперспективно. Олег выбрал другое направление, – через Западную Двину – самый короткий путь до шведской Бирки. Для этого требовалось только усмирить древлян, северян и радимичей, живущих по берегам Днепра. Смотрим в ПВЛ: