Страница:
П.: Если локализовать ее в пространстве, то мне кажется, что источник ее находится над головой. Во всяком случае, я соединяюсь с ней в этом месте.
Ш.А.: Где находится ваше сознание?
П.: В голове.
Ш.А.: В верхушке головы?
П.: Когда мне удается освободиться от своего тела и ощущений и забыть о них, я могу центрировать сознание снаружи. Но мне это очень трудно.
Ш.А.: Забывать о теле необязательно. Если ваше сознание устроилось снаружи, вы можете продолжать получить чувственные впечатления, рассматривая их из этой точки.
П.: Восприму ли я их как внешние себе?
Ш.А.: Во всяком случае, как отличные от спокойной зоны, которая будет как бы внешней оболочкой, внешним слоем вашего сознания.
П.: В настоящее время я отождествляю себя скорее всего именно с этой внешней оболочкой, откуда наблюдаю за пребывающим в покое внутренним слоем. Но я стараюсь как можно полнее открыться Силе. Что препятствует этому ментал или физическое тело?
Ш.А.: Ментал. Но иногда первых результатов приходится ждать довольно долго. Здесь нужна настойчивость.
П.: В попытках добиться отделения я вызываю движение в нервном флюиде. Поэтому у меня часто бывают невралгии.
Ш.А.: Не нужно делать усилий. Отделение лучше удается под действием спокойной воли. Усилия же часто приводят к головным болям и другим мелким недомоганиям. Ум не всегда спокоен, но у вас появится область постоянного покоя, неуязвимая для различных движений.
Понедельник, 10 мая 1926
П.: Изменений почти не произошло. Постепенно ум становится внешним по отношению ко мне, и я могу бесстрастно наблюдать за его действиями. Он изо всех сил стремится к тому, чтобы вернуть себе прежний способ чувствовать и действовать. Но даже его скачки теперь меня не беспокоят, как это было раньше.
Ш.А.: Обретение такого покоя, основанного на восприятии неизменного Пуруши, служит началом постижения.
П.: Несколько дней назад со мной произошло следующее. Я проснулся примерно в половине первого ночи и при возвращении в физическое сознание увидел сон, навеянный воспоминанием. Я вел автомобиль по широкой дороге. В автомобиле находилось несколько человек, среди которых были Мать и X... Когда на дороге попадались ловушки, а их было много, Мать руководила мной. Во всех направлениях проносились машины; какие-то люди из засад стреляли по нам. Мать говорила мне: "Осторожно, вон там еще один, осторожно, там другой". У меня был револьвер... Мне кажется, что это означает прохождение через область враждебных сил. В какой-то момент X... сказал, глядя на меня: "Он тонет, тонет". Я тут же понял, что эти силы увлекают меня. Я немедленно призвал на помощь божественную Силу, которая спустилась через Сахасрару вплоть до двух низших Чакр. С ее помощью я отогнал злые силы и выплыл на поверхность. После этого я проснулся. Но некоторое время я сознавал, что эти силы стремятся пробраться ко мне сквозь стену, и я отгонял их тем же способом. Два низших центра сильно вибрировали.
Ш.А.: Машины, лошади и другие символы движения обозначают прогресс в оккультном развитии. Это символы витального плана.
П.: Не означает ли факт моего пробуждения, что я не сумел выдержать испытания?
Ш.А.: Вовсе нет. Если бы вы тотчас не проснулись, вы, возможно, ничего не помнили бы об этом сне.
П.: Да, скорее всего. (Затем я перешел к другой теме.) Меня очень заинтересовали вечерние беседы о науке и оккультизме. Я сам долго вынашивал идеал сближения оккультизма с наукой. Однако мне пришлось оставить его во имя Господа Йоги. Но придет быть может время, когда я снова смогу заняться этим вопросом.
Ш.А.: Да, практикуя Йогу, необходимо отрешиться от всех идеалов так же, как и от всех желаний. И однажды наступает момент, когда все, что в человеке истинного, все, что более глубоко, чем ментал, и должно быть использовано Божественным, пробуждается. Это случается, когда Сила нисходит на физический план. Все ментальное и витальное отбрасывается, остаются лишь истинные формы активности.
Понедельник, 17 мая 1926
П.: В эту неделю все шло несколько лучше, чем обычно. Мне удалось достичь большего подчинения ума и витала. Медитация идет легче. Однако я не заметил ничего нового, ничего особенного. По временам, когда ум совершенно спокоен, у меня создается ощущение прозрачности, чего-то вроде... желе.
Ш.А.: Желе?
П.: Это слово лучше всего выражает то, что я ощущаю.
Ш.А.: Ум пребывает в неподвижности сам по себе или благодаря тому, что вы оказываете на него давление?
П.: Пока нет. Некое внутреннее автоматическое действие переводит меня в положение свидетеля.
Ш.А.: Этот покой необходим для того, чтобы после призыва к высшей Силе не быть обеспокоенным непрошеными мыслями.
Понедельник, 24 мая 1926
П.: Механический уровень ума все еще доставляет мне хлопоты. Ум цепляется за все, что только может: за мелочи будничной жизни, за книги, покупки и т.д., сплетая их так и сяк, возводит на них свои построения. Однако в том, как я наблюдаю за его деятельностью, достигнут некоторый прогресс: она кажется мне более внешней.
Ш.А.: Вы не сможете полностью освободиться от этой механической ментальной активности, пока не завершите преобразование физики (тела). Только после этого вы сможете прекращать ее волевым усилием, например, во время медитации. До тех пор вы только будете ощущать ее внешней себе и в какой-то степени сможете влиять на ее развитие; но не освободитесь от нее полностью.
П.: Мне кажется, я слишком интересуюсь этими вещами, что и позволяет уму цепляться за них. Наиболее высокие уровни моего ума молчат: я, например, больше не интересуюсь духовными книгами, такими, скажем, как Бхагавад Гита. Активным остался только механический уровень.
Ш.А.: Дело в том, что с этим уровнем совладать труднее всего. Кроме того, физическое сознание всегда интересуется подобными вещами. Вы можете и не думать о них, но они ведь вас окружают. Саньясины отсекают все это полностью, вам же этого делать не следует. Впрочем, это скорее негативная деятельность, так что не стоит уделять ей слишком много внимания. Гораздо важнее положительный опыт, - то есть либо глубокая тишина, либо нисходящий свыше свет. Они-то и устраняют естественным образом остатки механической активности ментала. К этому и нужно стремиться.
П.: Имеется ли около сердца какой-нибудь центр?
Ш.А.: Нет. Все центры расположены на прямой линии. То, что называют "сердечным центром", находится в области солнечного сплетения. Манипура находится в области пупка. Все центры связаны с позвоночником.
П.: Но Штейнер говорит не только о центре солнечного сплетения, но и о сердечном центре.
Ш.А.: Это ошибка.
П.: Я стал ощущать в теле какой-то жар. Последнее время я сильно утомляюсь. Потом я стал медитировать лежа. Может быть, это неправильно?
Ш.А.: Вы можете медитировать в какой угодно позе. Я часто медитирую на ходу.
П.: Вы говорили о выходе "в витальном теле" и "в ментальном теле". Что означает последнее выражение?
Ш.А.: Когда витальное тело покидает физическое, то оставляет его в состоянии транса. Если же речь идет о ментальном выходе, картина меняется. Ум покидает тело во время медитации, например, и отправляется путешествовать по разным местам и разным планам, где может не только пассивно наблюдать, но и активно действовать. При этом тело покидает не весь ум, а только центральная его часть, благодаря чему отсутствуют опасности, сопровождающие состояние транса. Когда вас разбудят, ум тотчас благополучно вернется в тело. Когда же от тела отделяется витал, дело обстоит несколько иначе. Между физикой и виталом остается некая связь. Витал - это жизнь, и если ниточка связи прерывается, наступает смерть. Поэтому внезапное пробуждение становится опасным. Короче говоря, прежде чем делать попытки выхода в витальном теле, нужно приобрести некоторый опыт выходов в ментале и ментально познать различные планы.
П.: Значит, в этой Йоге выход в ментальном теле предшествует выходу в витальном?
Ш.А.: Да, но оба они подчинены духовному опыту, который гораздо важнее их.
П.: Я понимаю это так, что духовный опыт - основополагающий, а остальное необходимо постольку, поскольку совершенство должно низойти на все планы.
Понедельник, 31 мая 1926
П.: Медитация стала глубже, а отделение от внешнего мира полнее. Иногда мне удается наблюдать за собой в процессе мышления. Мысль еще не кажется мне внешней, но уже выступает объектом по отношению ко мне. Я также сознаю, что мысль - это поверхностная форма активности, которая не затрагивает глубинных слоев моего существа. На определенной стадии углубления медитации у меня начинают болеть ноги.
Ш.А.: Какого рода ощущения вы испытываете?
П.: Что-то давит и тянет одновременно. Может быть, это хочет освободиться витальное тело?
Ш.А.: Возможно. Не исключено, что это свидетельствует об изменениях, которые обычно происходят, когда божественная Сила постепенно преобразовывает физическую субстанцию. Эта субстанция нечиста и неспособна воспринять импульс, не будучи предварительно преобразованной.
П.: Изменяется ли сама физическая материя или только жизнь этой материи?
Ш.А.: Изменения происходят на клеточном уровне, в основном в витальной и ментальной частях клеток; но сама материя также изменяется.
П.: Во время медитации я могу занимать различные внутренние позиции, каждая из которых порождает определенные витальные токи.
Ш.А.: Что это за позиции?
П.: Я могу занять позицию наблюдателя за деятельностью ума, могу подняться на самый верх и закрепиться на вершине своего существа; могу призывать Силу снизу. Во время последних медитаций я центрировал себя не над головой, а за солнечным сплетением: в глубине, а не на высоте.
Ш.А.: Позади "сердца" (солнечного сплетения) находится область душевного существа. Это один из скрытых центров, - тот, который управляет деятельностью обычных людей. Для того, чтобы владеть инструментами в совершенстве, этот центр должен сотрудничать с центром головы. Каждый из них играет в этом свою роль,
П.: Следует ли добиваться того, чтобы позиция наблюдателя за ментальными изменениями сохранялась также и в обычной жизни? Пока что я могу выполнять в таком состоянии лишь незначительную работу, полуавтоматические операции. Любая необходимость сосредоточения внимания на чем-либо ином лишает меня возможности наблюдать за умом.
Ш.А.: Это и не обязательно. Все дело привычки. Вы еще не избавились от иллюзии, будто активность исходит от вас. Позиция наблюдателя необходима, это первый шаг. Подобным же образом автоматическими могут стать все части ума. Вы должны наблюдать за ними сверху, прекращать или видоизменять их деятельность.
П.: Это означает совершенное владение инструментами. Но я еще не развил эту автоматическую деятельность и могу доверить ей лишь самые несложные задачи. Кое-чего, впрочем, я уже достиг.
Понедельник, 7 июня 1926
П.: В медитации существуют свои циклы: она проходит то хорошо, то плохо. Я уже могу достаточно успешно успокаивать ум, отделяться от него и пытаться проникнуть в область, которая, как я чувствую, находится над ним. Ум кажется мне теперь чем-то вроде вуали, которая не пускает меня дальше. Когда я успокаиваю ум и стараюсь проникнуть за эту вуаль, то чувствую боль в ногах, или, скорее, ощущаю их, что отвлекает мое внимание. Я не могу отделаться от этого, так как чем сильнее попытки, тем сильнее это ощущение.
Ш.А.: В вашем физическом сознании есть такие части, которые сдерживают вас. Вы можете осознавать или не осознавать это, но когда вы пытаетесь проникнуть за вуаль, они вас удерживают. Вы еще не готовы. Поэтому нужно, чтобы Сила спустилась в вас и подготовила ваше низшее сознание. Вуаль может быть преодолена и снизу, но это сложнее и не все на это способны. Вуаль может устранить нисходящая свыше Сила. Поэтому вам нужно открыться Силе.
П.: Значит, я должен занять пассивную позицию и не пытаться центрировать свое сознание вверху?
Ш.А.: Ваша цель - подняться над умом, но Сила должна подготовить все, что еще не готово. Ваши несовершенства задерживают вас, несмотря на то, что ум спокоен.
П.: Какая разница между душевным существом, которое находится позади сердечного центра, и центральным существом, которое находится над головой? Они составляют одно существо или два?
Ш.А.: С одной стороны, они, конечно, составляют единое целое. Но хотя ваше существо и едино, оно состоит из множества разных существ. Точно так же, как ваше ментальное существо отличается от физического и витального, душевное существо, или душа. отличается от центрального существа. Душевное существо служит передатчиком, который принимает свет и посылает его низшей личности. Оно держится на заднем плане и руководит личностью. Душевное существо непосредственно связано с истиной, которую оно передает внешнему существу, придав ей предварительно соответствующую форму. Центральное существо не может придавать истине форму, так как находится вне каких бы то ни было изменений. Напротив, душевное существо развивается духовно благодаря опыту, получаемому в разных воплощениях.
П.: Следовательно, центральное существо находится вне времени и пространства и в стороне от всего того, что эволюционирует благодаря последовательным перевоплощениям?
Ш.А.: Да. Душевное существо - это эволюционирующая душа, которая поддерживает и готовит личность. Центральное существо не ведет непосредственной деятельности: оно правит и наблюдает.
П.: Вчера вечером я ужинал у X... и рассказывал им о том, что дом К. С. сгорел. Госпожа X... стала обсуждать это происшествие. Вдруг она ощутила очень неприятное воздействие, охарактеризовав его как нечто красновато-коричневое и вызывающее тошноту. Я также испытал неприятное ощущение. Я вернулся к себе, а затем пошел к морю. Внезапно я ощутил то же неприятное чувство, что накануне. Мне показалось, что некая сущность хочет причинить мне зло. Поэтому я решил проявить бдительность. Сохраняя контакт со своим внутренним существом, я смог легко отогнать это чувство.
Ш.А.: Действительно, сегодня утром она написала мне об этом. Мадам X... очень чувствительна к таким влияниям. Но вам вовсе незачем о них думать, поскольку вы еще не работаете с физическим планом. Не входите в контакт с этими влияниями, гоните их. Возможно, что случившееся с вами не имеет отношения к К., но все подобные влияния взаимосвязаны, и мысль об одном из них призывает остальные.
П.: Может быть, это игра воображения?
Ш.А.: Нет, скорее всего здесь не было ничего воображаемого. Но вы не должны никоим образом связываться с этими силами. Отбрасывайте их подальше от себя.
П.: Я не искал контакта с ними. Несколько дней назад мне приснился человек, который дразнил палкой змею. Затем он сказал мне: "Осторожно, не двигайтесь, она ядовита". Я замер, и змея проползла мимо, не тронув меня.
Ш.А.: Это было предупреждение. Змей вовсе не следует дразнить палками.
Понедельник, 14 июня 1926
П.: Я пытаюсь понять причину моего внутреннего сопротивления. Я открываюсь высшей силе и полностью отдаюсь ожиданию. Всякий раз, когда Сила нисходит, я чувствую ее проникновение вплоть до солнечного сплетения, но на уровне живота начинается сопротивление, которое выражается в одеревенении ног и необычных ощущениях в ступнях и кистях рук. Я попытался проследить за тем, какая часть ума связана с этим сопротивлением. Мне кажется, что это самая материальная и физическая его часть, которая занимается формами, их классификацией и манипулированием с ними. Так ли это?
Ш.А.: Да, но это не должно вам мешать. Физический ум полезен и выполняет свою работу. Сам по себе он не вредоносен, за исключением тех случаев, когда хочет навязать свою волю. Не думаю, чтобы в данном случае речь шла об этом. Расскажите в точности о том, что вы ощущаете. Вы говорите, что чувствуете Силу вне вас; не ощущаете ли вы ее работу также и внутри вас?
П.: Я чувствую, что она спускается до солнечного сплетения, но до пупка не доходит. Недавно я почувствовал Муладхару. Сейчас это ощущение ослабело, причем четкого разделения между внешним и внутренним не происходит. Возможно, причина этих ощущений заключается в следующем. В результате глубокой медитации витальность покидает конечности, а так как я еще не привык к этому, то испытываю некоторую боль. Или, может быть, причина в том, что на пути Силы находится какое-то препятствие?
Ш.А.: Препятствием может служить физический ум, который привык быть слишком активным. Он не очень гибок, и поэтому должен расслабиться до полной пассивности по отношению к божественной Силе. Мало-помалу, по мере того, как вы будете открываться Силе, это сопротивление будет преодолено. Случается, что Сила не заполняет все Чакры и свет нисходит только до того уровня, который готов к этому. Со временем будут просветлены и остальные Чакры. Причиной ваших трудностей может служить частичная непросветленность Чакр.
П.: Мне кажется, что я должен отбросить низшие формы ментальной активности, кроме тех ее проявлений, которые необходимы.
Ш.А.: Да, это необходимо.
П.: Может быть, мне заняться изучением чего-нибудь, например, астрологии?
Ш.А.: Не советую. До поры до времени оставьте ум в покое. Позже, когда принцип функционирования ума изменится, вы сможете избрать какое-нибудь дело для того, чтобы применить ум в его новом качестве.
П.: Ментальный покой, которого я иногда достигаю, является как бы искусственным. Он навязывается волей, и нужно постоянно следить за тем, чтобы ни одна мысль его не нарушала. Поэтому длится он недолго. Это не тот покой, который должен низойти свыше и воцариться в уме. Но я всегда ощущаю, что он близок, что вуаль тонка и продолжает истончаться. Может быть, мои предчувствия ложны? Последний раз вы сказали, что я еще не готов. Означает ли это, что к принятию Силы не готова именно данная часть ума?
Ш.А.: Да.
П.: Смогу ли я побороть ее?
Ш.А.: Конечно. С вами произошло вот что. Когда вы приехали сюда, вы начали работать с большим воодушевлением. Но, как это обычно бывает, несовершенства ума стали проявляться одно за другим. Чтобы двигаться дальше, их нужно побороть.
П.: Да, это так. Со времени моего приезда и до появления здесь X... я упорно работал. Затем по различным причинам мои усилия ослабились и ум возвратился к старым привычкам. Я все еще не могу вернуть себе прежний пыл, но пытаюсь это сделать.
Ш.А.: Правильно.
П.: Я думаю, не стоит обескураживаться. Честно говоря, меня не удручает тот факт, что процесс затянулся.
Ш.А.: Да, унывать не стоит.
П.: Когда я приехал сюда, вы отметили во мне определенные предрасположенности, но также указали и на определенные внутренние помехи. Изменилось ли сейчас это соотношение?
Ш.А.: Нет.
П.: В таком случае имеет смысл остаться здесь?
Ш.А.: Да, конечно. Я убежден, что вам следует остаться.
Понедельник, 21 июня 1926
П.: Я медленно продвигаюсь вперед, но радикальных перемен все еще нет. Боль в ногах значительно уменьшилась, и я полагаю, что препятствий к нисхождению Силы стало меньше. В целом, однако, ничего не изменилось. Я чувствую, что за вуалью существует сильное давление и если оно проникнет сквозь нее, то сможет быстро стабилизировать ум.
Ш.А.: Вы чувствуете это умом?
П.: Да, но знаю, что оно приходит из-за ума, свыше. Склонность моего ума к увлечению разными вещами уменьшилась. Препятствием, как мне кажется, служит все та же часть ума, которая занята самой поверхностной стороной вещей. Эта часть ума, например, увлекается коллекционированием марок. Мне все еще трудно от нее отделаться.
Ш.А.: Вам чинит препятствие вещь незначительная, но очень упорная.
П.: Не была ли вызвана боль в ногах курением? С тех пор, как я бросил курить, боль уменьшилась.
Ш.А.: Не думаю. Тяга к курению представляет собой в основном витальное желанием и создает, следовательно, витальное препятствие. Сопротивление, очевидно, оказывает само тело. Несколько странно то, что физический ум сопротивляется на этой стадии. Обычно это происходит позже, и сопротивление бывает очень упорным. Очевидно, дело в том, что мы в своей деятельности не можем обходиться без того, что оказывает это сопротивление, - без физического ума. Все восстает у вас одновременно. Нужно, чтобы он попросту измотался.
П.: Я знаю, что делаю то, что нужно, и иду по верному пути. Поэтому мой ум не испытывает беспокойства. Мне все еще трудно отделиться от физического тела, медитация недостаточно глубока. Всякий достаточно громкий или повторяющийся звук отвлекает мое внимание и прерывает медитацию.
Ш.А.: Этого быть не должно. Возможно, в вас засела навязчивая идея о том, что вас отвлекает шум? То, что вы слышите, не должно отражаться на вашем уме. Пусть об этом знает лишь одна из его частей; центральная же часть ума не должна быть обеспокоена нисколько.
П.: Именно так. Слабый шум проходит незамеченным, но как только мое внимание пробуждается звуком более сильным, мне трудно опять погрузить его в тишину. Что легче отделить от моего истинного я - тело или ум?
Ш.А.: Когда вы выходите за пределы тела, то оказываетесь в истинном уме!
П.: Иногда мне кажется, что часть моего сознания находится где-то перед моим лицом. Но как только я это замечаю, я тут же возвращаюсь к телесному сознанию. (Шри Ауробиндо улыбается).
Понедельник, 28 июня 1926
П.: Иногда умственная деятельность становится для меня мучительной, утомляет меня. Несомненно, какая-то часть моего существа получает удовлетворение от этой деятельности, иначе последняя прекратилась бы сама по себе. Но моя сознательная воля и большая часть меня отбрасывают эту деятельность и... свободными.11Каким образом столь малая часть может так успешно противостоять работе?
Ш.А.: Это, возможно, и малая часть, но она сыграла важную роль в предшествующей эволюции.
П.: В начале недели медитация проходила хорошо. Мне удалось полностью отделиться от ума и на некоторое время успокоить его. Но в последние дни положение ухудшилось. Я чувствую себя измученным. Может быть, ментальное сопротивление нашло поддержку в витале?
Ш.А.: Да, а также в физическом теле, которое служит настоящим складом старых привычек. То же можно сказать и о витале. Поэтому пока витал не раскрыт, а физическое тело не побеждено, ни о каком совершенстве не может быть и речи. С другой стороны, вам не следует особо стремиться к совершенству ума. Сейчас он не может быть совершенным, то есть безмолвным и светоносным. Но для того, чтобы Сила могла низойти и работать, он все же должен быть достаточно спокоен. Это как раз и есть то, что крайне необходимо.
П.: Во вторник я почувствовал, будто надо мной витает великая сладость (иначе не скажешь).
Ш.А.: Вот и идите в этом направлении.
П.: Следовательно, подчинение должно быть более активным?
Ш.А.: Да. Речь идет не просто о негативном усилии ума. Вы должны делать упор на положительной стороне. Негативная пустота - не самоцель, а средство.
П.: Почему те неопределенные переживания, которые я имел ранее, - свет, глубокий ментальный покой, - прекратились и более не возобновляются?
Ш.А.: Бывает и так. Развитие не может происходить постоянно и неизменно, свет и тьма чередуются, подобно приливу и отливу. Но указанные переживания с каждым разом должны становиться все более частыми и длительными, пока не настанет день, когда их можно будет вызывать произвольно.
Понедельник, 19 июля 1926
П.: Ум стал спокойнее, и мне легче от него отделяться. Произошло также что-то вроде расширения сознания; я соприкасаюсь с некой живой средой, сосредоточенной вокруг моей головы. Это пока еще смутное ощущение, только начало. В основном я стараюсь оставаться пассивным, предоставляя Силе нисходить и работать. Она спускается, не доходя до пупка, и распространяется вширь. Сейчас я изучаю действие этой Силы. Мне кажется, что она не вполне духовна.
Ш.А.: ... ?
П.: Я хочу сказать, природа ее сродни ощущению (не физическому, конечно, но подобному ему).
Ш.А.: Между духовным и материальным не существует особого различия, в том смысле, что Сила работает и на материальном, то есть психофизическом уровне. Поэтому нет ничего удивительного в том, что вы ощущаете ее воздействие. Но по природе Сила верховна, и цель ее - сделать из тела инструмент, достойный духа.
П.: Дважды во время медитации моя голова запрокидывалась назад. Означает ли это что-нибудь?
Ш.А.: Не думаю.
П.: Я не пришел к вам на прошлой неделе, потому что испытывал большие трудности и решил, что мне не с чем к вам идти. Все это время надо мной властвовал ум. Но сейчас дела пошли лучше. Существует постоянное чередование спадов и подъемов.
Ш.А.: Вы упомянули факт расширения сознания. Оно является важной частью процесса. Когда оно достаточно упрочено, все идет хорошо. Главное внимательно следить за игрой сил, следовать божественной Силе в ее деятельности, ясно видеть, как она работает, то есть видеть, что и как происходит. Сила может нисходить для упорядочивания проводников, она может действовать сверху, а также вызывать различные переживания. В каждом из этих случаев за ее действиями нужно наблюдать.
П.: Иногда во время медитации перед моими глазами проплывают различные образы. Они туманны и напоминают образы сновидений. Кроме того, они не содержат никаких незнакомых мне деталей. Это либо воспоминания, либо привычные цепочки мыслей. Я всегда старался отогнать подобные образы. Правильно ли это?
Ш.А.: Не следует запрещать себе следить за образами. Возможно, что образы, которые являются вам, - только мысленные образы; но они могут отображать более тонкие процессы и служить основанием для чего-то более высокого. Не унывайте, столкнувшись с данным свойством ума, но продолжайте следить за образами, не позволяя им увлекать себя.
Ш.А.: Где находится ваше сознание?
П.: В голове.
Ш.А.: В верхушке головы?
П.: Когда мне удается освободиться от своего тела и ощущений и забыть о них, я могу центрировать сознание снаружи. Но мне это очень трудно.
Ш.А.: Забывать о теле необязательно. Если ваше сознание устроилось снаружи, вы можете продолжать получить чувственные впечатления, рассматривая их из этой точки.
П.: Восприму ли я их как внешние себе?
Ш.А.: Во всяком случае, как отличные от спокойной зоны, которая будет как бы внешней оболочкой, внешним слоем вашего сознания.
П.: В настоящее время я отождествляю себя скорее всего именно с этой внешней оболочкой, откуда наблюдаю за пребывающим в покое внутренним слоем. Но я стараюсь как можно полнее открыться Силе. Что препятствует этому ментал или физическое тело?
Ш.А.: Ментал. Но иногда первых результатов приходится ждать довольно долго. Здесь нужна настойчивость.
П.: В попытках добиться отделения я вызываю движение в нервном флюиде. Поэтому у меня часто бывают невралгии.
Ш.А.: Не нужно делать усилий. Отделение лучше удается под действием спокойной воли. Усилия же часто приводят к головным болям и другим мелким недомоганиям. Ум не всегда спокоен, но у вас появится область постоянного покоя, неуязвимая для различных движений.
Понедельник, 10 мая 1926
П.: Изменений почти не произошло. Постепенно ум становится внешним по отношению ко мне, и я могу бесстрастно наблюдать за его действиями. Он изо всех сил стремится к тому, чтобы вернуть себе прежний способ чувствовать и действовать. Но даже его скачки теперь меня не беспокоят, как это было раньше.
Ш.А.: Обретение такого покоя, основанного на восприятии неизменного Пуруши, служит началом постижения.
П.: Несколько дней назад со мной произошло следующее. Я проснулся примерно в половине первого ночи и при возвращении в физическое сознание увидел сон, навеянный воспоминанием. Я вел автомобиль по широкой дороге. В автомобиле находилось несколько человек, среди которых были Мать и X... Когда на дороге попадались ловушки, а их было много, Мать руководила мной. Во всех направлениях проносились машины; какие-то люди из засад стреляли по нам. Мать говорила мне: "Осторожно, вон там еще один, осторожно, там другой". У меня был револьвер... Мне кажется, что это означает прохождение через область враждебных сил. В какой-то момент X... сказал, глядя на меня: "Он тонет, тонет". Я тут же понял, что эти силы увлекают меня. Я немедленно призвал на помощь божественную Силу, которая спустилась через Сахасрару вплоть до двух низших Чакр. С ее помощью я отогнал злые силы и выплыл на поверхность. После этого я проснулся. Но некоторое время я сознавал, что эти силы стремятся пробраться ко мне сквозь стену, и я отгонял их тем же способом. Два низших центра сильно вибрировали.
Ш.А.: Машины, лошади и другие символы движения обозначают прогресс в оккультном развитии. Это символы витального плана.
П.: Не означает ли факт моего пробуждения, что я не сумел выдержать испытания?
Ш.А.: Вовсе нет. Если бы вы тотчас не проснулись, вы, возможно, ничего не помнили бы об этом сне.
П.: Да, скорее всего. (Затем я перешел к другой теме.) Меня очень заинтересовали вечерние беседы о науке и оккультизме. Я сам долго вынашивал идеал сближения оккультизма с наукой. Однако мне пришлось оставить его во имя Господа Йоги. Но придет быть может время, когда я снова смогу заняться этим вопросом.
Ш.А.: Да, практикуя Йогу, необходимо отрешиться от всех идеалов так же, как и от всех желаний. И однажды наступает момент, когда все, что в человеке истинного, все, что более глубоко, чем ментал, и должно быть использовано Божественным, пробуждается. Это случается, когда Сила нисходит на физический план. Все ментальное и витальное отбрасывается, остаются лишь истинные формы активности.
Понедельник, 17 мая 1926
П.: В эту неделю все шло несколько лучше, чем обычно. Мне удалось достичь большего подчинения ума и витала. Медитация идет легче. Однако я не заметил ничего нового, ничего особенного. По временам, когда ум совершенно спокоен, у меня создается ощущение прозрачности, чего-то вроде... желе.
Ш.А.: Желе?
П.: Это слово лучше всего выражает то, что я ощущаю.
Ш.А.: Ум пребывает в неподвижности сам по себе или благодаря тому, что вы оказываете на него давление?
П.: Пока нет. Некое внутреннее автоматическое действие переводит меня в положение свидетеля.
Ш.А.: Этот покой необходим для того, чтобы после призыва к высшей Силе не быть обеспокоенным непрошеными мыслями.
Понедельник, 24 мая 1926
П.: Механический уровень ума все еще доставляет мне хлопоты. Ум цепляется за все, что только может: за мелочи будничной жизни, за книги, покупки и т.д., сплетая их так и сяк, возводит на них свои построения. Однако в том, как я наблюдаю за его деятельностью, достигнут некоторый прогресс: она кажется мне более внешней.
Ш.А.: Вы не сможете полностью освободиться от этой механической ментальной активности, пока не завершите преобразование физики (тела). Только после этого вы сможете прекращать ее волевым усилием, например, во время медитации. До тех пор вы только будете ощущать ее внешней себе и в какой-то степени сможете влиять на ее развитие; но не освободитесь от нее полностью.
П.: Мне кажется, я слишком интересуюсь этими вещами, что и позволяет уму цепляться за них. Наиболее высокие уровни моего ума молчат: я, например, больше не интересуюсь духовными книгами, такими, скажем, как Бхагавад Гита. Активным остался только механический уровень.
Ш.А.: Дело в том, что с этим уровнем совладать труднее всего. Кроме того, физическое сознание всегда интересуется подобными вещами. Вы можете и не думать о них, но они ведь вас окружают. Саньясины отсекают все это полностью, вам же этого делать не следует. Впрочем, это скорее негативная деятельность, так что не стоит уделять ей слишком много внимания. Гораздо важнее положительный опыт, - то есть либо глубокая тишина, либо нисходящий свыше свет. Они-то и устраняют естественным образом остатки механической активности ментала. К этому и нужно стремиться.
П.: Имеется ли около сердца какой-нибудь центр?
Ш.А.: Нет. Все центры расположены на прямой линии. То, что называют "сердечным центром", находится в области солнечного сплетения. Манипура находится в области пупка. Все центры связаны с позвоночником.
П.: Но Штейнер говорит не только о центре солнечного сплетения, но и о сердечном центре.
Ш.А.: Это ошибка.
П.: Я стал ощущать в теле какой-то жар. Последнее время я сильно утомляюсь. Потом я стал медитировать лежа. Может быть, это неправильно?
Ш.А.: Вы можете медитировать в какой угодно позе. Я часто медитирую на ходу.
П.: Вы говорили о выходе "в витальном теле" и "в ментальном теле". Что означает последнее выражение?
Ш.А.: Когда витальное тело покидает физическое, то оставляет его в состоянии транса. Если же речь идет о ментальном выходе, картина меняется. Ум покидает тело во время медитации, например, и отправляется путешествовать по разным местам и разным планам, где может не только пассивно наблюдать, но и активно действовать. При этом тело покидает не весь ум, а только центральная его часть, благодаря чему отсутствуют опасности, сопровождающие состояние транса. Когда вас разбудят, ум тотчас благополучно вернется в тело. Когда же от тела отделяется витал, дело обстоит несколько иначе. Между физикой и виталом остается некая связь. Витал - это жизнь, и если ниточка связи прерывается, наступает смерть. Поэтому внезапное пробуждение становится опасным. Короче говоря, прежде чем делать попытки выхода в витальном теле, нужно приобрести некоторый опыт выходов в ментале и ментально познать различные планы.
П.: Значит, в этой Йоге выход в ментальном теле предшествует выходу в витальном?
Ш.А.: Да, но оба они подчинены духовному опыту, который гораздо важнее их.
П.: Я понимаю это так, что духовный опыт - основополагающий, а остальное необходимо постольку, поскольку совершенство должно низойти на все планы.
Понедельник, 31 мая 1926
П.: Медитация стала глубже, а отделение от внешнего мира полнее. Иногда мне удается наблюдать за собой в процессе мышления. Мысль еще не кажется мне внешней, но уже выступает объектом по отношению ко мне. Я также сознаю, что мысль - это поверхностная форма активности, которая не затрагивает глубинных слоев моего существа. На определенной стадии углубления медитации у меня начинают болеть ноги.
Ш.А.: Какого рода ощущения вы испытываете?
П.: Что-то давит и тянет одновременно. Может быть, это хочет освободиться витальное тело?
Ш.А.: Возможно. Не исключено, что это свидетельствует об изменениях, которые обычно происходят, когда божественная Сила постепенно преобразовывает физическую субстанцию. Эта субстанция нечиста и неспособна воспринять импульс, не будучи предварительно преобразованной.
П.: Изменяется ли сама физическая материя или только жизнь этой материи?
Ш.А.: Изменения происходят на клеточном уровне, в основном в витальной и ментальной частях клеток; но сама материя также изменяется.
П.: Во время медитации я могу занимать различные внутренние позиции, каждая из которых порождает определенные витальные токи.
Ш.А.: Что это за позиции?
П.: Я могу занять позицию наблюдателя за деятельностью ума, могу подняться на самый верх и закрепиться на вершине своего существа; могу призывать Силу снизу. Во время последних медитаций я центрировал себя не над головой, а за солнечным сплетением: в глубине, а не на высоте.
Ш.А.: Позади "сердца" (солнечного сплетения) находится область душевного существа. Это один из скрытых центров, - тот, который управляет деятельностью обычных людей. Для того, чтобы владеть инструментами в совершенстве, этот центр должен сотрудничать с центром головы. Каждый из них играет в этом свою роль,
П.: Следует ли добиваться того, чтобы позиция наблюдателя за ментальными изменениями сохранялась также и в обычной жизни? Пока что я могу выполнять в таком состоянии лишь незначительную работу, полуавтоматические операции. Любая необходимость сосредоточения внимания на чем-либо ином лишает меня возможности наблюдать за умом.
Ш.А.: Это и не обязательно. Все дело привычки. Вы еще не избавились от иллюзии, будто активность исходит от вас. Позиция наблюдателя необходима, это первый шаг. Подобным же образом автоматическими могут стать все части ума. Вы должны наблюдать за ними сверху, прекращать или видоизменять их деятельность.
П.: Это означает совершенное владение инструментами. Но я еще не развил эту автоматическую деятельность и могу доверить ей лишь самые несложные задачи. Кое-чего, впрочем, я уже достиг.
Понедельник, 7 июня 1926
П.: В медитации существуют свои циклы: она проходит то хорошо, то плохо. Я уже могу достаточно успешно успокаивать ум, отделяться от него и пытаться проникнуть в область, которая, как я чувствую, находится над ним. Ум кажется мне теперь чем-то вроде вуали, которая не пускает меня дальше. Когда я успокаиваю ум и стараюсь проникнуть за эту вуаль, то чувствую боль в ногах, или, скорее, ощущаю их, что отвлекает мое внимание. Я не могу отделаться от этого, так как чем сильнее попытки, тем сильнее это ощущение.
Ш.А.: В вашем физическом сознании есть такие части, которые сдерживают вас. Вы можете осознавать или не осознавать это, но когда вы пытаетесь проникнуть за вуаль, они вас удерживают. Вы еще не готовы. Поэтому нужно, чтобы Сила спустилась в вас и подготовила ваше низшее сознание. Вуаль может быть преодолена и снизу, но это сложнее и не все на это способны. Вуаль может устранить нисходящая свыше Сила. Поэтому вам нужно открыться Силе.
П.: Значит, я должен занять пассивную позицию и не пытаться центрировать свое сознание вверху?
Ш.А.: Ваша цель - подняться над умом, но Сила должна подготовить все, что еще не готово. Ваши несовершенства задерживают вас, несмотря на то, что ум спокоен.
П.: Какая разница между душевным существом, которое находится позади сердечного центра, и центральным существом, которое находится над головой? Они составляют одно существо или два?
Ш.А.: С одной стороны, они, конечно, составляют единое целое. Но хотя ваше существо и едино, оно состоит из множества разных существ. Точно так же, как ваше ментальное существо отличается от физического и витального, душевное существо, или душа. отличается от центрального существа. Душевное существо служит передатчиком, который принимает свет и посылает его низшей личности. Оно держится на заднем плане и руководит личностью. Душевное существо непосредственно связано с истиной, которую оно передает внешнему существу, придав ей предварительно соответствующую форму. Центральное существо не может придавать истине форму, так как находится вне каких бы то ни было изменений. Напротив, душевное существо развивается духовно благодаря опыту, получаемому в разных воплощениях.
П.: Следовательно, центральное существо находится вне времени и пространства и в стороне от всего того, что эволюционирует благодаря последовательным перевоплощениям?
Ш.А.: Да. Душевное существо - это эволюционирующая душа, которая поддерживает и готовит личность. Центральное существо не ведет непосредственной деятельности: оно правит и наблюдает.
П.: Вчера вечером я ужинал у X... и рассказывал им о том, что дом К. С. сгорел. Госпожа X... стала обсуждать это происшествие. Вдруг она ощутила очень неприятное воздействие, охарактеризовав его как нечто красновато-коричневое и вызывающее тошноту. Я также испытал неприятное ощущение. Я вернулся к себе, а затем пошел к морю. Внезапно я ощутил то же неприятное чувство, что накануне. Мне показалось, что некая сущность хочет причинить мне зло. Поэтому я решил проявить бдительность. Сохраняя контакт со своим внутренним существом, я смог легко отогнать это чувство.
Ш.А.: Действительно, сегодня утром она написала мне об этом. Мадам X... очень чувствительна к таким влияниям. Но вам вовсе незачем о них думать, поскольку вы еще не работаете с физическим планом. Не входите в контакт с этими влияниями, гоните их. Возможно, что случившееся с вами не имеет отношения к К., но все подобные влияния взаимосвязаны, и мысль об одном из них призывает остальные.
П.: Может быть, это игра воображения?
Ш.А.: Нет, скорее всего здесь не было ничего воображаемого. Но вы не должны никоим образом связываться с этими силами. Отбрасывайте их подальше от себя.
П.: Я не искал контакта с ними. Несколько дней назад мне приснился человек, который дразнил палкой змею. Затем он сказал мне: "Осторожно, не двигайтесь, она ядовита". Я замер, и змея проползла мимо, не тронув меня.
Ш.А.: Это было предупреждение. Змей вовсе не следует дразнить палками.
Понедельник, 14 июня 1926
П.: Я пытаюсь понять причину моего внутреннего сопротивления. Я открываюсь высшей силе и полностью отдаюсь ожиданию. Всякий раз, когда Сила нисходит, я чувствую ее проникновение вплоть до солнечного сплетения, но на уровне живота начинается сопротивление, которое выражается в одеревенении ног и необычных ощущениях в ступнях и кистях рук. Я попытался проследить за тем, какая часть ума связана с этим сопротивлением. Мне кажется, что это самая материальная и физическая его часть, которая занимается формами, их классификацией и манипулированием с ними. Так ли это?
Ш.А.: Да, но это не должно вам мешать. Физический ум полезен и выполняет свою работу. Сам по себе он не вредоносен, за исключением тех случаев, когда хочет навязать свою волю. Не думаю, чтобы в данном случае речь шла об этом. Расскажите в точности о том, что вы ощущаете. Вы говорите, что чувствуете Силу вне вас; не ощущаете ли вы ее работу также и внутри вас?
П.: Я чувствую, что она спускается до солнечного сплетения, но до пупка не доходит. Недавно я почувствовал Муладхару. Сейчас это ощущение ослабело, причем четкого разделения между внешним и внутренним не происходит. Возможно, причина этих ощущений заключается в следующем. В результате глубокой медитации витальность покидает конечности, а так как я еще не привык к этому, то испытываю некоторую боль. Или, может быть, причина в том, что на пути Силы находится какое-то препятствие?
Ш.А.: Препятствием может служить физический ум, который привык быть слишком активным. Он не очень гибок, и поэтому должен расслабиться до полной пассивности по отношению к божественной Силе. Мало-помалу, по мере того, как вы будете открываться Силе, это сопротивление будет преодолено. Случается, что Сила не заполняет все Чакры и свет нисходит только до того уровня, который готов к этому. Со временем будут просветлены и остальные Чакры. Причиной ваших трудностей может служить частичная непросветленность Чакр.
П.: Мне кажется, что я должен отбросить низшие формы ментальной активности, кроме тех ее проявлений, которые необходимы.
Ш.А.: Да, это необходимо.
П.: Может быть, мне заняться изучением чего-нибудь, например, астрологии?
Ш.А.: Не советую. До поры до времени оставьте ум в покое. Позже, когда принцип функционирования ума изменится, вы сможете избрать какое-нибудь дело для того, чтобы применить ум в его новом качестве.
П.: Ментальный покой, которого я иногда достигаю, является как бы искусственным. Он навязывается волей, и нужно постоянно следить за тем, чтобы ни одна мысль его не нарушала. Поэтому длится он недолго. Это не тот покой, который должен низойти свыше и воцариться в уме. Но я всегда ощущаю, что он близок, что вуаль тонка и продолжает истончаться. Может быть, мои предчувствия ложны? Последний раз вы сказали, что я еще не готов. Означает ли это, что к принятию Силы не готова именно данная часть ума?
Ш.А.: Да.
П.: Смогу ли я побороть ее?
Ш.А.: Конечно. С вами произошло вот что. Когда вы приехали сюда, вы начали работать с большим воодушевлением. Но, как это обычно бывает, несовершенства ума стали проявляться одно за другим. Чтобы двигаться дальше, их нужно побороть.
П.: Да, это так. Со времени моего приезда и до появления здесь X... я упорно работал. Затем по различным причинам мои усилия ослабились и ум возвратился к старым привычкам. Я все еще не могу вернуть себе прежний пыл, но пытаюсь это сделать.
Ш.А.: Правильно.
П.: Я думаю, не стоит обескураживаться. Честно говоря, меня не удручает тот факт, что процесс затянулся.
Ш.А.: Да, унывать не стоит.
П.: Когда я приехал сюда, вы отметили во мне определенные предрасположенности, но также указали и на определенные внутренние помехи. Изменилось ли сейчас это соотношение?
Ш.А.: Нет.
П.: В таком случае имеет смысл остаться здесь?
Ш.А.: Да, конечно. Я убежден, что вам следует остаться.
Понедельник, 21 июня 1926
П.: Я медленно продвигаюсь вперед, но радикальных перемен все еще нет. Боль в ногах значительно уменьшилась, и я полагаю, что препятствий к нисхождению Силы стало меньше. В целом, однако, ничего не изменилось. Я чувствую, что за вуалью существует сильное давление и если оно проникнет сквозь нее, то сможет быстро стабилизировать ум.
Ш.А.: Вы чувствуете это умом?
П.: Да, но знаю, что оно приходит из-за ума, свыше. Склонность моего ума к увлечению разными вещами уменьшилась. Препятствием, как мне кажется, служит все та же часть ума, которая занята самой поверхностной стороной вещей. Эта часть ума, например, увлекается коллекционированием марок. Мне все еще трудно от нее отделаться.
Ш.А.: Вам чинит препятствие вещь незначительная, но очень упорная.
П.: Не была ли вызвана боль в ногах курением? С тех пор, как я бросил курить, боль уменьшилась.
Ш.А.: Не думаю. Тяга к курению представляет собой в основном витальное желанием и создает, следовательно, витальное препятствие. Сопротивление, очевидно, оказывает само тело. Несколько странно то, что физический ум сопротивляется на этой стадии. Обычно это происходит позже, и сопротивление бывает очень упорным. Очевидно, дело в том, что мы в своей деятельности не можем обходиться без того, что оказывает это сопротивление, - без физического ума. Все восстает у вас одновременно. Нужно, чтобы он попросту измотался.
П.: Я знаю, что делаю то, что нужно, и иду по верному пути. Поэтому мой ум не испытывает беспокойства. Мне все еще трудно отделиться от физического тела, медитация недостаточно глубока. Всякий достаточно громкий или повторяющийся звук отвлекает мое внимание и прерывает медитацию.
Ш.А.: Этого быть не должно. Возможно, в вас засела навязчивая идея о том, что вас отвлекает шум? То, что вы слышите, не должно отражаться на вашем уме. Пусть об этом знает лишь одна из его частей; центральная же часть ума не должна быть обеспокоена нисколько.
П.: Именно так. Слабый шум проходит незамеченным, но как только мое внимание пробуждается звуком более сильным, мне трудно опять погрузить его в тишину. Что легче отделить от моего истинного я - тело или ум?
Ш.А.: Когда вы выходите за пределы тела, то оказываетесь в истинном уме!
П.: Иногда мне кажется, что часть моего сознания находится где-то перед моим лицом. Но как только я это замечаю, я тут же возвращаюсь к телесному сознанию. (Шри Ауробиндо улыбается).
Понедельник, 28 июня 1926
П.: Иногда умственная деятельность становится для меня мучительной, утомляет меня. Несомненно, какая-то часть моего существа получает удовлетворение от этой деятельности, иначе последняя прекратилась бы сама по себе. Но моя сознательная воля и большая часть меня отбрасывают эту деятельность и... свободными.11Каким образом столь малая часть может так успешно противостоять работе?
Ш.А.: Это, возможно, и малая часть, но она сыграла важную роль в предшествующей эволюции.
П.: В начале недели медитация проходила хорошо. Мне удалось полностью отделиться от ума и на некоторое время успокоить его. Но в последние дни положение ухудшилось. Я чувствую себя измученным. Может быть, ментальное сопротивление нашло поддержку в витале?
Ш.А.: Да, а также в физическом теле, которое служит настоящим складом старых привычек. То же можно сказать и о витале. Поэтому пока витал не раскрыт, а физическое тело не побеждено, ни о каком совершенстве не может быть и речи. С другой стороны, вам не следует особо стремиться к совершенству ума. Сейчас он не может быть совершенным, то есть безмолвным и светоносным. Но для того, чтобы Сила могла низойти и работать, он все же должен быть достаточно спокоен. Это как раз и есть то, что крайне необходимо.
П.: Во вторник я почувствовал, будто надо мной витает великая сладость (иначе не скажешь).
Ш.А.: Вот и идите в этом направлении.
П.: Следовательно, подчинение должно быть более активным?
Ш.А.: Да. Речь идет не просто о негативном усилии ума. Вы должны делать упор на положительной стороне. Негативная пустота - не самоцель, а средство.
П.: Почему те неопределенные переживания, которые я имел ранее, - свет, глубокий ментальный покой, - прекратились и более не возобновляются?
Ш.А.: Бывает и так. Развитие не может происходить постоянно и неизменно, свет и тьма чередуются, подобно приливу и отливу. Но указанные переживания с каждым разом должны становиться все более частыми и длительными, пока не настанет день, когда их можно будет вызывать произвольно.
Понедельник, 19 июля 1926
П.: Ум стал спокойнее, и мне легче от него отделяться. Произошло также что-то вроде расширения сознания; я соприкасаюсь с некой живой средой, сосредоточенной вокруг моей головы. Это пока еще смутное ощущение, только начало. В основном я стараюсь оставаться пассивным, предоставляя Силе нисходить и работать. Она спускается, не доходя до пупка, и распространяется вширь. Сейчас я изучаю действие этой Силы. Мне кажется, что она не вполне духовна.
Ш.А.: ... ?
П.: Я хочу сказать, природа ее сродни ощущению (не физическому, конечно, но подобному ему).
Ш.А.: Между духовным и материальным не существует особого различия, в том смысле, что Сила работает и на материальном, то есть психофизическом уровне. Поэтому нет ничего удивительного в том, что вы ощущаете ее воздействие. Но по природе Сила верховна, и цель ее - сделать из тела инструмент, достойный духа.
П.: Дважды во время медитации моя голова запрокидывалась назад. Означает ли это что-нибудь?
Ш.А.: Не думаю.
П.: Я не пришел к вам на прошлой неделе, потому что испытывал большие трудности и решил, что мне не с чем к вам идти. Все это время надо мной властвовал ум. Но сейчас дела пошли лучше. Существует постоянное чередование спадов и подъемов.
Ш.А.: Вы упомянули факт расширения сознания. Оно является важной частью процесса. Когда оно достаточно упрочено, все идет хорошо. Главное внимательно следить за игрой сил, следовать божественной Силе в ее деятельности, ясно видеть, как она работает, то есть видеть, что и как происходит. Сила может нисходить для упорядочивания проводников, она может действовать сверху, а также вызывать различные переживания. В каждом из этих случаев за ее действиями нужно наблюдать.
П.: Иногда во время медитации перед моими глазами проплывают различные образы. Они туманны и напоминают образы сновидений. Кроме того, они не содержат никаких незнакомых мне деталей. Это либо воспоминания, либо привычные цепочки мыслей. Я всегда старался отогнать подобные образы. Правильно ли это?
Ш.А.: Не следует запрещать себе следить за образами. Возможно, что образы, которые являются вам, - только мысленные образы; но они могут отображать более тонкие процессы и служить основанием для чего-то более высокого. Не унывайте, столкнувшись с данным свойством ума, но продолжайте следить за образами, не позволяя им увлекать себя.