Страница:
Под редакцией C.B. Барановой
Энциклопедия состояний и качеств. А – Я
Авторитет
Индра Моргунова
Кто такой авторитет? Авторитет – это значимый для тебя другой человек, но не учитель и не вторая половина. В чём же заключается его значимость для тебя, на чём она базируется? Мнением этого человека ты дорожишь, прислушиваешься, поступаешь так, как он скажет, потому что он знает и чувствует лучше, он ближе к Богу, чем ты, ему «видней».
Но почему откуда-то берётся человек, который лучше тебя знает, что делать тебе, что делать всем остальным? Как создаётся авторитет? Получается, что на него сбрасывается вся ответственность за дела, события, ситуации, т. е. создаётся авторитет нежеланием брать на себя ответственность за свою собственную жизнь, а ведь за неё ты сам несёшь ответственность перед Богом (а не перед авторитетом). Когда же у тебя есть авторитет, то всю ответственность можно свалить на него, т. к. он что-то там посоветовал, он так всегда поступает, у него всегда в такой ситуации всё получается.
Ставя на пьедестал своего кумира, мы одновременно принижаем себя, что неестественно, поскольку каждый человек – частица Божественных Сил.
При создании авторитета ему под контроль ты отдаёшь свою волю (большую или меньшую её часть). И, стало быть, он (авторитет) становится для тебя более главным и значимым, чем твоя собственная Суть, твоё собственное общение с Божественными силами. Ты начинаешь совершать те действия, которые он одобрит, которые ему понравятся, и ощущаешь дискомфорт и чувство вины, если сделаешь что-то не так. Он для тебя поставлен на пьедестал, он самый лучший, он даёт самые мудрые советы. А он при этом сидит у тебя на голове и управляет твоими действиями.
Получается, что при появлении авторитета мы «забываем» о собственной Божественной сути, о своём сердце, которое само может слышать Бога. Мы перестаём прислушиваться к своим чувствам и эмоциям, потому что нашими чувствами и эмоциями становится авторитет.
Можно ли «избавиться» от авторитета, и как это сделать? Освободиться от авторитета можно поняв, ощутив, почувствовав всем сердцем, что ты сам имеешь непосредственную связь с Божественными силами. Ты сам знаешь, чувствуешь, что и как надо делать, и ты несёшь ответственность за свои поступки, дела и эмоции. Далее нужно вспомнить конкретные ситуации, в которых ты добровольно отдал свою волю под контроль авторитета, понять и осознать причины, по которым ты это сделал. Надо проработать эти причины, чтобы появление новых авторитетов не повторялось. Потом нужно забрать свою энергию из этого авторитета и поблагодарить Божественные Силы за то, что они показали в его лице твои собственные недоработки.
При общении между людьми не должно возникать авторитетов, должно быть взаимопонимание, чувствование силы, стоящей за другим человеком, уважение его как силы, а не слепое преклонение. При таком общении рождается настоящая человеческая дружба.
Кто такой авторитет? Авторитет – это значимый для тебя другой человек, но не учитель и не вторая половина. В чём же заключается его значимость для тебя, на чём она базируется? Мнением этого человека ты дорожишь, прислушиваешься, поступаешь так, как он скажет, потому что он знает и чувствует лучше, он ближе к Богу, чем ты, ему «видней».
Но почему откуда-то берётся человек, который лучше тебя знает, что делать тебе, что делать всем остальным? Как создаётся авторитет? Получается, что на него сбрасывается вся ответственность за дела, события, ситуации, т. е. создаётся авторитет нежеланием брать на себя ответственность за свою собственную жизнь, а ведь за неё ты сам несёшь ответственность перед Богом (а не перед авторитетом). Когда же у тебя есть авторитет, то всю ответственность можно свалить на него, т. к. он что-то там посоветовал, он так всегда поступает, у него всегда в такой ситуации всё получается.
Ставя на пьедестал своего кумира, мы одновременно принижаем себя, что неестественно, поскольку каждый человек – частица Божественных Сил.
При создании авторитета ему под контроль ты отдаёшь свою волю (большую или меньшую её часть). И, стало быть, он (авторитет) становится для тебя более главным и значимым, чем твоя собственная Суть, твоё собственное общение с Божественными силами. Ты начинаешь совершать те действия, которые он одобрит, которые ему понравятся, и ощущаешь дискомфорт и чувство вины, если сделаешь что-то не так. Он для тебя поставлен на пьедестал, он самый лучший, он даёт самые мудрые советы. А он при этом сидит у тебя на голове и управляет твоими действиями.
Получается, что при появлении авторитета мы «забываем» о собственной Божественной сути, о своём сердце, которое само может слышать Бога. Мы перестаём прислушиваться к своим чувствам и эмоциям, потому что нашими чувствами и эмоциями становится авторитет.
Можно ли «избавиться» от авторитета, и как это сделать? Освободиться от авторитета можно поняв, ощутив, почувствовав всем сердцем, что ты сам имеешь непосредственную связь с Божественными силами. Ты сам знаешь, чувствуешь, что и как надо делать, и ты несёшь ответственность за свои поступки, дела и эмоции. Далее нужно вспомнить конкретные ситуации, в которых ты добровольно отдал свою волю под контроль авторитета, понять и осознать причины, по которым ты это сделал. Надо проработать эти причины, чтобы появление новых авторитетов не повторялось. Потом нужно забрать свою энергию из этого авторитета и поблагодарить Божественные Силы за то, что они показали в его лице твои собственные недоработки.
При общении между людьми не должно возникать авторитетов, должно быть взаимопонимание, чувствование силы, стоящей за другим человеком, уважение его как силы, а не слепое преклонение. При таком общении рождается настоящая человеческая дружба.
Альтруизм
Александр Савенков
Что такое альтруизм? В словаре Ожегова сказано, что альтруизм – это готовность бескорыстно действовать на пользу другим, не считаясь со своими личными интересами. Альтруизм – противоположность эгоизму.
Развитие и совершенствование человека невозможно без гармоничного взаимодействия с социумом. Причём, бескорыстная помощь другим людям является обязательным условием этого взаимодействия. Но важно знать, что выполняя какое-либо действие, человек должен видеть: куда люди направляют даруемую им энергию, на какие цели они используют её. Как Абсолют заинтересован в развитии и совершенствовании Мира, так и человек, являющийся лучом Абсолюта, заинтересован в этом. Следовательно, давая свою энергию кому-либо, человек должен знать, что она пойдёт именно на созидание и никуда больше. Если же эта энергия используется на негуманоидные цели, на разрушение, то будет разрушаться и сам альтруист, получая негуманоидные энергии по выстроенным им же каналам взаимодействия. К чему тогда такой альтруизм, если он несёт только вред всем да и самому альтруисту тоже?
Чаще всего альтруист не видит ситуации в целом. Он с радостью отдаёт свою жизненную силу вампиру или тем, кто попусту растрачивает её. При этом альтруисту кажется, что он творит добро. Потом же он удивляется: «Почему это вот я, такой хороший, столько всем добра сделал, а мне всё злом оборачивается?» Да потому и оборачивается, что так называемое «добро» – не добро вовсе, а неразумно растраченная энергия…
Итак, человек появился в этом Мире для проведения в него Любви, для его очеловечивания, для развития и совершенствования и, следовательно, у всего человечества цель одна, и идти к ней мы можем только вместе, развивая себя и помогая ближним. И чем больше мы будем осознанно действовать на благо других людей, тем лучше и гармоничнее будет становится наша жизнь, тем быстрее и эффективнее будет происходить развитие и совершенствование нашего Мира и Реальности.
Что такое альтруизм? В словаре Ожегова сказано, что альтруизм – это готовность бескорыстно действовать на пользу другим, не считаясь со своими личными интересами. Альтруизм – противоположность эгоизму.
Развитие и совершенствование человека невозможно без гармоничного взаимодействия с социумом. Причём, бескорыстная помощь другим людям является обязательным условием этого взаимодействия. Но важно знать, что выполняя какое-либо действие, человек должен видеть: куда люди направляют даруемую им энергию, на какие цели они используют её. Как Абсолют заинтересован в развитии и совершенствовании Мира, так и человек, являющийся лучом Абсолюта, заинтересован в этом. Следовательно, давая свою энергию кому-либо, человек должен знать, что она пойдёт именно на созидание и никуда больше. Если же эта энергия используется на негуманоидные цели, на разрушение, то будет разрушаться и сам альтруист, получая негуманоидные энергии по выстроенным им же каналам взаимодействия. К чему тогда такой альтруизм, если он несёт только вред всем да и самому альтруисту тоже?
Чаще всего альтруист не видит ситуации в целом. Он с радостью отдаёт свою жизненную силу вампиру или тем, кто попусту растрачивает её. При этом альтруисту кажется, что он творит добро. Потом же он удивляется: «Почему это вот я, такой хороший, столько всем добра сделал, а мне всё злом оборачивается?» Да потому и оборачивается, что так называемое «добро» – не добро вовсе, а неразумно растраченная энергия…
Итак, человек появился в этом Мире для проведения в него Любви, для его очеловечивания, для развития и совершенствования и, следовательно, у всего человечества цель одна, и идти к ней мы можем только вместе, развивая себя и помогая ближним. И чем больше мы будем осознанно действовать на благо других людей, тем лучше и гармоничнее будет становится наша жизнь, тем быстрее и эффективнее будет происходить развитие и совершенствование нашего Мира и Реальности.
Активность, пассивность и переход из одного в другое
Алексей Захаров
Уточнения по понятиям: данная статья написана с позиции развития и совершенствования человека как Божественного проявления, как частицы Абсолюта в этом мире, поэтому, чтобы не возникало кривотолков и недопонимания, всё нижесказанное должно рассматриваться в контексте понятий «Концепции развития и совершенствования Человека».
Наверное, каждый ученик лелеет мечту – а по-другому и не может быть – стать активным Творцом и Созидателем в этом мире. Так должно быть и так будет. Пусть же мои размышления укрепят стремление тех, кто действительно жаждет идти по Пути Жизни. Но и не менее сильно разочаруют тех (некоторым это, возможно, поможет), кто, напитавшись собственными иллюзиями, воспев себя, великого и могучего, на самом деле сидит в тёплом болоте тихой семейной жизни, стабильного социального положения, послушных детей и внуков и, вынося мусорное ведро, искренне считает себя великим ассенизатором Земли Русской.
В глобальном смысле пассивность можно определить как состояние системы, при котором происходит увеличение энтропии: приток энергии в систему меньше, чем отток. Применительно к человеку это означает, что человек не проводит энергии Любви в мир. Он закрыт от мира и, как любая замкнутая система, медленно, но верно идёт к своему распаду, смерти. Потеря энергии происходит потому, что абсолютно обособленную систему создать нельзя. Всегда существуют некоторые потери, например, на теплообмен (см. законы термодинамики). Рано или поздно такой человек становится строительным материалом, и это справедливо. Внимание у таких людей сконцентрировано внутри личностной оболочки. Человек в таком варианте является марионеткой в ловких и подвижных руках личности. У него отсутствует цель жизни. Живущие в нём негуманоидные энергии в виде личностных качеств поочерёдно захватывают внимание для достижения того или иного желания и не более. Интегральная составляющая всех этих желаний и стремлений направлена на одно: собственное выживание, поиск дармовой энергии, поиск тех, кто слабее тебя для того, чтобы стянуть, своровать…
К счастью, количество энергии, которую можно своровать, не бесконечно, а энтропия возрастает. Поэтому рано или поздно тебя либо сожрёт более сильный, либо закончится энергия для подпитки, а это смерть. В подобном пассивном состоянии интерес к жизни и окружающим людям пропадает, а окружающий мир служит только личностному благополучию. Человек живёт иллюзиями, наведёнными личностной матрицей, и кроме поддержания этого удобного для него описания мира, ему ничего не надо. Такие люди отделены от реальности, и им нельзя объяснить, что, потребляя, они убивают себя.
Резюмируя, можно сказать: личности хотят жить вечно, за счёт обкрадывания окружающего мира. Но как показывает опыт, идея личного спасения не служит усилению мира. Она разрушает и убивает его.
Активность – нормальное состояние развивающегося человека. Человек представляет открытую, взаимосвязанную с окружающим миром систему. Реализуя заложенное в нём Божественное предназначение, он служит усилению жизни на планете, проводит в мир энергии Любви, строит и созидает реальность и, следовательно, всей своей Сутью, каждой клеточкой тела он связан с миром. Являясь проводником Закона Гармонии и Порядка, человек напитывает энергией Любви всё окружающее пространство, все системы и структуры, усиливая тем самым жизнь, увеличивая порядок и уменьшая энтропию. Это, по сути, и является главным критерием активности. У человека, вставшего на путь активного совершенствования, появляется главное, что позволяет ему, несмотря ни на что, идти вперёд – это цель и несгибаемая устремлённость, желание служить силам Любви, созидать этот Мир, Реальность.
Переход из Пассивного состояния в Активное.
Определяющим в данном процессе является истовое желание и стремление совершить этот переход. Процесс перехода – это перевод внимания из Личности в Сущность и устойчивое закрепление его там. Для того чтобы процесс вообще сдвинулся, необходимо сначала честно спросить себя: «А нужно ли мне всё это»? И если ответ всё-таки после долгих и продолжительных раздумий положительный, то можно переходить к практической части:
– в качестве первого шага начать проявлять интерес и внимание к окружающему Миру, направляя тем самым внимание вовне;
– выполнять задания, которые даёт Учитель;
– настраиваться на Божественные Силы, прося оказать помощь и содействие в индивидуальной работе по развитию и совершенствованию;
– вести работу по трансформации Личности, чтобы за счёт притока энергии, внимание устойчиво закрепить в Сущности;
– активно входить в любую ситуацию и решать её гармоничным образом, закрепляя энергетическую работу;
– развивать интеллектуальную сферу, размышляя на вечные темы Бытия.
Успехов в работе!
Уточнения по понятиям: данная статья написана с позиции развития и совершенствования человека как Божественного проявления, как частицы Абсолюта в этом мире, поэтому, чтобы не возникало кривотолков и недопонимания, всё нижесказанное должно рассматриваться в контексте понятий «Концепции развития и совершенствования Человека».
Наверное, каждый ученик лелеет мечту – а по-другому и не может быть – стать активным Творцом и Созидателем в этом мире. Так должно быть и так будет. Пусть же мои размышления укрепят стремление тех, кто действительно жаждет идти по Пути Жизни. Но и не менее сильно разочаруют тех (некоторым это, возможно, поможет), кто, напитавшись собственными иллюзиями, воспев себя, великого и могучего, на самом деле сидит в тёплом болоте тихой семейной жизни, стабильного социального положения, послушных детей и внуков и, вынося мусорное ведро, искренне считает себя великим ассенизатором Земли Русской.
В глобальном смысле пассивность можно определить как состояние системы, при котором происходит увеличение энтропии: приток энергии в систему меньше, чем отток. Применительно к человеку это означает, что человек не проводит энергии Любви в мир. Он закрыт от мира и, как любая замкнутая система, медленно, но верно идёт к своему распаду, смерти. Потеря энергии происходит потому, что абсолютно обособленную систему создать нельзя. Всегда существуют некоторые потери, например, на теплообмен (см. законы термодинамики). Рано или поздно такой человек становится строительным материалом, и это справедливо. Внимание у таких людей сконцентрировано внутри личностной оболочки. Человек в таком варианте является марионеткой в ловких и подвижных руках личности. У него отсутствует цель жизни. Живущие в нём негуманоидные энергии в виде личностных качеств поочерёдно захватывают внимание для достижения того или иного желания и не более. Интегральная составляющая всех этих желаний и стремлений направлена на одно: собственное выживание, поиск дармовой энергии, поиск тех, кто слабее тебя для того, чтобы стянуть, своровать…
К счастью, количество энергии, которую можно своровать, не бесконечно, а энтропия возрастает. Поэтому рано или поздно тебя либо сожрёт более сильный, либо закончится энергия для подпитки, а это смерть. В подобном пассивном состоянии интерес к жизни и окружающим людям пропадает, а окружающий мир служит только личностному благополучию. Человек живёт иллюзиями, наведёнными личностной матрицей, и кроме поддержания этого удобного для него описания мира, ему ничего не надо. Такие люди отделены от реальности, и им нельзя объяснить, что, потребляя, они убивают себя.
Резюмируя, можно сказать: личности хотят жить вечно, за счёт обкрадывания окружающего мира. Но как показывает опыт, идея личного спасения не служит усилению мира. Она разрушает и убивает его.
Активность – нормальное состояние развивающегося человека. Человек представляет открытую, взаимосвязанную с окружающим миром систему. Реализуя заложенное в нём Божественное предназначение, он служит усилению жизни на планете, проводит в мир энергии Любви, строит и созидает реальность и, следовательно, всей своей Сутью, каждой клеточкой тела он связан с миром. Являясь проводником Закона Гармонии и Порядка, человек напитывает энергией Любви всё окружающее пространство, все системы и структуры, усиливая тем самым жизнь, увеличивая порядок и уменьшая энтропию. Это, по сути, и является главным критерием активности. У человека, вставшего на путь активного совершенствования, появляется главное, что позволяет ему, несмотря ни на что, идти вперёд – это цель и несгибаемая устремлённость, желание служить силам Любви, созидать этот Мир, Реальность.
Переход из Пассивного состояния в Активное.
Определяющим в данном процессе является истовое желание и стремление совершить этот переход. Процесс перехода – это перевод внимания из Личности в Сущность и устойчивое закрепление его там. Для того чтобы процесс вообще сдвинулся, необходимо сначала честно спросить себя: «А нужно ли мне всё это»? И если ответ всё-таки после долгих и продолжительных раздумий положительный, то можно переходить к практической части:
– в качестве первого шага начать проявлять интерес и внимание к окружающему Миру, направляя тем самым внимание вовне;
– выполнять задания, которые даёт Учитель;
– настраиваться на Божественные Силы, прося оказать помощь и содействие в индивидуальной работе по развитию и совершенствованию;
– вести работу по трансформации Личности, чтобы за счёт притока энергии, внимание устойчиво закрепить в Сущности;
– активно входить в любую ситуацию и решать её гармоничным образом, закрепляя энергетическую работу;
– развивать интеллектуальную сферу, размышляя на вечные темы Бытия.
Успехов в работе!
Аморальность
Дмитрий Гудаковский
В русском языке слово «мораль» имеет двоякое значение:
мораль – нравственные нормы поведения, отношений с людьми, а также – сама нравственность;
мораль – нравоучение, наставление.
Понимая и воспринимая мораль как нравоучение, исходящее от негармонично устроенного общества, безнравственных родителей и т. п., многие автоматически стремятся вести себя «аморально», вступить в противостояние с «моралью общества», общественными нормами нравственности, которые зачастую нравственностью и не назовёшь. Но если разобраться повнимательнее с определением «нравственности», то находится опять-таки двоякое значение:
• нравственность как внутренние духовные качества, присущие человеку, которыми он руководствуется в своих поступках, его этические нормы и правила поведения, определяемые этими качествами;
• нравственность от слова «нрав» (то, что «по нраву») – обычай, уклад общественной жизни.
Обычаи и уклады современной общественной жизни могут быть разными, к примеру: обычай употреблять алкоголь в больших количествах на каком-нибудь религиозном празднике, ссылаясь на всё тот же обычай; или же обычай, ярко выраженный у мусульман: убивать жертвенное животное, руководствуясь «обычаем предков».
Нравственно ли всё это?
И всё же истинное значение морали созвучно с понятиями нравственности и человеческой этики.
Моральные принципы человека – это принципы созидания, по своей природе естественные для него: это уважение Жизни, естественное стремление к гармонии и красоте.
Психическое и физическое здоровье человека – это отражение его качеств и моральных принципов, которые в нём существуют и которыми он руководствуется в своей жизни.
Что же тогда аморальность?
Нарушение закона ведёт к катаклизмам и катастрофам глобальных масштабов, будь то Закон Жизни Человека или Закон Жизни Вселенной.
Всё то, что мы наблюдали в последнее время и продолжаем пока ещё наблюдать: распад Земли, беспредельные войны и эпидемии ужасных болезней – это прямое следствие взаимодействия человеческих существ и окружающего Мира.
Следует сделать вывод, что психическое и физическое здоровье человека влияет на жизнь и здоровье Вселенной. Выкуренная сигарета или выпитая рюмка – это целенаправленное разрушение здоровья планеты, а мат, который у многих «в крови» – не что иное, как энергетический мусор в психосфере человека и, следовательно, всего мира. И этот мусор – не «детские шалости», а слова – структурирующее начало, имеющее разрушительную силу, которая нарушает работу мозга человека, его связь с
Космосом, разрушает зубы и сжимает сердце, и в результате не даёт возможности светиться настоящими человеческими эмоциями.
Аморальность – одно из имен Эго. И необходимо осознавать, что вирус, который остаётся без контроля со стороны человека, начинает хозяйничать во всём и везде, а это равносильно разрушению с летальным исходом.
В русском языке слово «мораль» имеет двоякое значение:
мораль – нравственные нормы поведения, отношений с людьми, а также – сама нравственность;
мораль – нравоучение, наставление.
Понимая и воспринимая мораль как нравоучение, исходящее от негармонично устроенного общества, безнравственных родителей и т. п., многие автоматически стремятся вести себя «аморально», вступить в противостояние с «моралью общества», общественными нормами нравственности, которые зачастую нравственностью и не назовёшь. Но если разобраться повнимательнее с определением «нравственности», то находится опять-таки двоякое значение:
• нравственность как внутренние духовные качества, присущие человеку, которыми он руководствуется в своих поступках, его этические нормы и правила поведения, определяемые этими качествами;
• нравственность от слова «нрав» (то, что «по нраву») – обычай, уклад общественной жизни.
Обычаи и уклады современной общественной жизни могут быть разными, к примеру: обычай употреблять алкоголь в больших количествах на каком-нибудь религиозном празднике, ссылаясь на всё тот же обычай; или же обычай, ярко выраженный у мусульман: убивать жертвенное животное, руководствуясь «обычаем предков».
Нравственно ли всё это?
И всё же истинное значение морали созвучно с понятиями нравственности и человеческой этики.
Моральные принципы человека – это принципы созидания, по своей природе естественные для него: это уважение Жизни, естественное стремление к гармонии и красоте.
Психическое и физическое здоровье человека – это отражение его качеств и моральных принципов, которые в нём существуют и которыми он руководствуется в своей жизни.
Что же тогда аморальность?
Нарушение закона ведёт к катаклизмам и катастрофам глобальных масштабов, будь то Закон Жизни Человека или Закон Жизни Вселенной.
Всё то, что мы наблюдали в последнее время и продолжаем пока ещё наблюдать: распад Земли, беспредельные войны и эпидемии ужасных болезней – это прямое следствие взаимодействия человеческих существ и окружающего Мира.
Следует сделать вывод, что психическое и физическое здоровье человека влияет на жизнь и здоровье Вселенной. Выкуренная сигарета или выпитая рюмка – это целенаправленное разрушение здоровья планеты, а мат, который у многих «в крови» – не что иное, как энергетический мусор в психосфере человека и, следовательно, всего мира. И этот мусор – не «детские шалости», а слова – структурирующее начало, имеющее разрушительную силу, которая нарушает работу мозга человека, его связь с
Космосом, разрушает зубы и сжимает сердце, и в результате не даёт возможности светиться настоящими человеческими эмоциями.
Аморальность – одно из имен Эго. И необходимо осознавать, что вирус, который остаётся без контроля со стороны человека, начинает хозяйничать во всём и везде, а это равносильно разрушению с летальным исходом.
Аристократизм
Андрей Куршев
Аристократия всегда считалась высшей кастой, элитой в общественном государственном устройстве. Почему?
Попробуем дать ей определение и вспомнить её плюсы.
Аристократ всегда ассоциировался с человеком, обладающим большим благосостоянием и стоящим на верхней ступени социальной лестницы. Его ответственность не ограничивалась только собой, своей семьёй или имением, а распространялась на всё государственное устройство: политику (как внутреннюю, так и внешнюю), экономику, образование, науку, культуру и другие важные области деятельности. Кроме того, такой человек образован, воспитан, обладает хорошими манерами и благородством, является примером для подражания. И последние штрихи к портрету: аристократ – всегда патриот, горячо любящий свою Землю, свою Родину, стремящийся к сохранению национальной культуры и национального самосознания, увеличению благосостояния народа и желающий ему мира и процветания. Другими словами, это человек, уровень ответственности которого соответствует высокому Божественному Рангу.
Будем считать, что описание, представленное выше, говорит о приближении к идеалу, к высшему проявлению аристократизма в человеческой организации.
А есть ли аристократы сейчас?
Рассмотрим человека, обладающего «высшим» образованием, хорошими манерами и занимающего при этом высокий пост в социальной иерархии. Достаточно ли этого, чтобы назвать такого человека аристократом? Оказывается, нет! К примеру, на что направлена его социальная деятельность? Если на достижение личного благополучия и сохранение своих социальных привилегий, то это всего лишь хорошо замаскированное «быдло», в кастовой иерархии определяемое как «шудра».
Если же человек стремится сделать всё от него возможное для увеличения созидательного начала в той области, которая соответствует его Божественному рангу, вот тогда о таком человеке можно сказать: «Он – аристократ!»
Другими словами, аристократизм и есть соответствие Божественному рангу человеческого существа. А сами аристократы – проводники законов Божественных Сил, вышедшие на уровень понимания и исполнения своего Божественного предназначения, что и позволяет им быть высшей кастой, элитой общественного государственного устройства.
Что же нужно делать для наработки аристократизма в своём собственном существе?
Для начала необходимо помнить, что истинный аристократ несёт ответственность не только за собственные жизнь и судьбу, но и за жизнь и судьбу своего народа, своей Родины. А по большому счёту, за всё человечество. Для аристократа не существует своих собственных, корыстных интересов. Вся его деятельность направлена вовне, на увеличение гармонии в окружающем мире.
Аристократия всегда считалась высшей кастой, элитой в общественном государственном устройстве. Почему?
Попробуем дать ей определение и вспомнить её плюсы.
Аристократ всегда ассоциировался с человеком, обладающим большим благосостоянием и стоящим на верхней ступени социальной лестницы. Его ответственность не ограничивалась только собой, своей семьёй или имением, а распространялась на всё государственное устройство: политику (как внутреннюю, так и внешнюю), экономику, образование, науку, культуру и другие важные области деятельности. Кроме того, такой человек образован, воспитан, обладает хорошими манерами и благородством, является примером для подражания. И последние штрихи к портрету: аристократ – всегда патриот, горячо любящий свою Землю, свою Родину, стремящийся к сохранению национальной культуры и национального самосознания, увеличению благосостояния народа и желающий ему мира и процветания. Другими словами, это человек, уровень ответственности которого соответствует высокому Божественному Рангу.
Будем считать, что описание, представленное выше, говорит о приближении к идеалу, к высшему проявлению аристократизма в человеческой организации.
А есть ли аристократы сейчас?
Рассмотрим человека, обладающего «высшим» образованием, хорошими манерами и занимающего при этом высокий пост в социальной иерархии. Достаточно ли этого, чтобы назвать такого человека аристократом? Оказывается, нет! К примеру, на что направлена его социальная деятельность? Если на достижение личного благополучия и сохранение своих социальных привилегий, то это всего лишь хорошо замаскированное «быдло», в кастовой иерархии определяемое как «шудра».
Если же человек стремится сделать всё от него возможное для увеличения созидательного начала в той области, которая соответствует его Божественному рангу, вот тогда о таком человеке можно сказать: «Он – аристократ!»
Другими словами, аристократизм и есть соответствие Божественному рангу человеческого существа. А сами аристократы – проводники законов Божественных Сил, вышедшие на уровень понимания и исполнения своего Божественного предназначения, что и позволяет им быть высшей кастой, элитой общественного государственного устройства.
Что же нужно делать для наработки аристократизма в своём собственном существе?
Для начала необходимо помнить, что истинный аристократ несёт ответственность не только за собственные жизнь и судьбу, но и за жизнь и судьбу своего народа, своей Родины. А по большому счёту, за всё человечество. Для аристократа не существует своих собственных, корыстных интересов. Вся его деятельность направлена вовне, на увеличение гармонии в окружающем мире.
Аристократизм
Марфа Аниськина
Значение этого слова происходит от греческого «аристократио», обозначающее принадлежность к высшей касте, высшему обществу, высшему происхождению.
Аристократизм присущ мужчинам, аристократичность – женщинам.
В отличие от ханжества, барства, создающих видимость благородства, аристократизм не предполагает делания вида. Это качество очень естественно, органично. Человек ни за кого себя не выдаёт, он естественен. Для того чтобы стать аристократом, не надо изо всех сил напрягаться. Надо просто быть самим собой. Но в этом-то и заключается основная сложность.
Настоящий аристократ очень чётко осознаёт свою принадлежность к Божественному, свои обязанности, свою ответственность.
Всем своим существом аристократы связаны с Божественным, поэтому в себе они соединяют две грани: ничем не отличаются от окружающих и одновременно отличаются всем… Они не могут не тянуться к самому-самому: самому красивому, изысканному, возвышенному, изящному и т. д. Это заложено в их природе. Всё, к чему они прикасаются и с чем имеют дело, тоже несёт отпечаток возвышенного, того, что словами описать очень трудно, но ощущается безошибочно. Любая работа рядом с ними превращается в удовольствие.
Дети аристократов могут быть только аристократами, других вариантов быть не может. Если это не так, если в них преобладают другие качества, значит, родители – не аристократы. Они могут быть кем угодно, но не аристократами.
Если аристократ видит дисгармоничную ситуацию, то делает всё, чтобы она стала гармоничной.
Аристократизм – это внутреннее состояние. Оно не зависит ни от кого и ни от чего, а зависит только от самого человека.
Аристократизм – это Жизнь в максимально полном её проявлении. Понятие «суета» исчезает и заменяется спокойствием, уверенностью, доверием к Богу, благодарностью Жизни и любовью.
Аристократы стараются всё лучшее, что накоплено родом, бережно и без искажений передать детям и добавить своё, индивидуальное, чтобы усилить и укрепить род.
Аристократы имеют достаточно широкий интеллект, чтобы понимать, что они – это только часть Мира, а не весь Мир. Поэтому самолюбование и балдёж для аристократа – совсем не характерные занятия.
Знаменитое аристократическое достоинство – это высочайшая простота и естественность, которым надо учиться. Но благодаря этому, аристократы красивы всегда и во всём.
Значение этого слова происходит от греческого «аристократио», обозначающее принадлежность к высшей касте, высшему обществу, высшему происхождению.
Аристократизм присущ мужчинам, аристократичность – женщинам.
В отличие от ханжества, барства, создающих видимость благородства, аристократизм не предполагает делания вида. Это качество очень естественно, органично. Человек ни за кого себя не выдаёт, он естественен. Для того чтобы стать аристократом, не надо изо всех сил напрягаться. Надо просто быть самим собой. Но в этом-то и заключается основная сложность.
Настоящий аристократ очень чётко осознаёт свою принадлежность к Божественному, свои обязанности, свою ответственность.
Всем своим существом аристократы связаны с Божественным, поэтому в себе они соединяют две грани: ничем не отличаются от окружающих и одновременно отличаются всем… Они не могут не тянуться к самому-самому: самому красивому, изысканному, возвышенному, изящному и т. д. Это заложено в их природе. Всё, к чему они прикасаются и с чем имеют дело, тоже несёт отпечаток возвышенного, того, что словами описать очень трудно, но ощущается безошибочно. Любая работа рядом с ними превращается в удовольствие.
Дети аристократов могут быть только аристократами, других вариантов быть не может. Если это не так, если в них преобладают другие качества, значит, родители – не аристократы. Они могут быть кем угодно, но не аристократами.
Если аристократ видит дисгармоничную ситуацию, то делает всё, чтобы она стала гармоничной.
Аристократизм – это внутреннее состояние. Оно не зависит ни от кого и ни от чего, а зависит только от самого человека.
Аристократизм – это Жизнь в максимально полном её проявлении. Понятие «суета» исчезает и заменяется спокойствием, уверенностью, доверием к Богу, благодарностью Жизни и любовью.
Аристократы стараются всё лучшее, что накоплено родом, бережно и без искажений передать детям и добавить своё, индивидуальное, чтобы усилить и укрепить род.
Аристократы имеют достаточно широкий интеллект, чтобы понимать, что они – это только часть Мира, а не весь Мир. Поэтому самолюбование и балдёж для аристократа – совсем не характерные занятия.
Знаменитое аристократическое достоинство – это высочайшая простота и естественность, которым надо учиться. Но благодаря этому, аристократы красивы всегда и во всём.
Безответственность
Александр Старшинов
Безответственность – это нежелание человека принимать ответственность на себя за собственную жизнь, поступки, деяния и за всё, что происходит на Земле.
Безответственность говорит о том, что человека ещё не посетило осознавание Цели и смысла его Жизни и, соответственно, той ответственности, которая возложена на него его Судьбой и Божественными Силами по праву рождения его человеком.
Безответственность сопровождается отсутствием жизненных ориентиров, сужением внимания до потребностей своей личности, ленью, тупостью, потерей интереса к жизни, окружающему миру, людям…
Заполняя тело, безответственность вытесняет из него Дух. И наоборот, ответственность за доверенных тебе Судьбой людей, дела, за тебя и твои поступки способствует протеканию в тело Духа, переключению внимания со своего «Я» на окружающий мир, заставляет искать ответы на возникающие вопросы и, самое главное, заставляет действовать.
Безответственности сопутствует также недоверие к человеку со стороны окружающих, потому что ему ничего нельзя поручить.
Все интересы человека, отдавшего себя во власть безответственности, сводятся лишь к удовлетворению потребностей своей личности, что в результате приводит ко всё более глубокому отдалению его от окружающих, порождая одиночество. Увеличивается замкнутость эгоиста на свою личность, и растёт стена недоверия между ним и всеми окружающими.
Безответственность не означает – безнаказанность. И наказанием здесь является то, что человек становится изгоем. Он сам низводит себя до такого состояния. Он отказывается от своей человеческой сути, снимая с себя всякую ответственность.
Страх совершения человеческого поступка заставляет личность искать способы не видеть и не признавать возложенной на человека ответственности.
Страх подсознательно заставляет человека бояться держать ответ за свою жизнь (тогда ведь придётся что-то делать) и за жизнь доверенных ему судьбой людей и дел. Страх заставляет сваливать эту ответственность на кого угодно и ждать принятия решений со стороны.
Страх – суть безответственности.
Безответственность – суть равнодушия.
Равнодушие – суть эгоизма и предательства.
Кажется, что жить гораздо легче, не отвечая ни за себя, ни тем более за кого-либо ещё.
Нежелание искать причину того или иного своего поступка или реакции окружающего мира на свои действия, нежелание выискивать суть происходящего, размышлять – есть тоже безответственность, потому что в этом случае все действия диктуются бессознательными и неподконтрольными разуму и сердцу импульсами и рефлексами, а значит, имеют непредсказуемый результат, что по-человечески недопустимо.
Что делать:
1. Определить за кого вы в ответе, чья жизнь и судьба зависят от вас, ваших действий, эмоций. Определить за что в этой жизни вы как человек в ответе.
2. Действовать в каждом конкретном деле быстро, безупречно и адекватно.
3. Культивировать чуткость к себе и окружающим.
4. Искать способы для реализации себя как человека.
Безответственность – это нежелание человека принимать ответственность на себя за собственную жизнь, поступки, деяния и за всё, что происходит на Земле.
Безответственность говорит о том, что человека ещё не посетило осознавание Цели и смысла его Жизни и, соответственно, той ответственности, которая возложена на него его Судьбой и Божественными Силами по праву рождения его человеком.
Безответственность сопровождается отсутствием жизненных ориентиров, сужением внимания до потребностей своей личности, ленью, тупостью, потерей интереса к жизни, окружающему миру, людям…
Заполняя тело, безответственность вытесняет из него Дух. И наоборот, ответственность за доверенных тебе Судьбой людей, дела, за тебя и твои поступки способствует протеканию в тело Духа, переключению внимания со своего «Я» на окружающий мир, заставляет искать ответы на возникающие вопросы и, самое главное, заставляет действовать.
Безответственности сопутствует также недоверие к человеку со стороны окружающих, потому что ему ничего нельзя поручить.
Все интересы человека, отдавшего себя во власть безответственности, сводятся лишь к удовлетворению потребностей своей личности, что в результате приводит ко всё более глубокому отдалению его от окружающих, порождая одиночество. Увеличивается замкнутость эгоиста на свою личность, и растёт стена недоверия между ним и всеми окружающими.
Безответственность не означает – безнаказанность. И наказанием здесь является то, что человек становится изгоем. Он сам низводит себя до такого состояния. Он отказывается от своей человеческой сути, снимая с себя всякую ответственность.
Страх совершения человеческого поступка заставляет личность искать способы не видеть и не признавать возложенной на человека ответственности.
Страх подсознательно заставляет человека бояться держать ответ за свою жизнь (тогда ведь придётся что-то делать) и за жизнь доверенных ему судьбой людей и дел. Страх заставляет сваливать эту ответственность на кого угодно и ждать принятия решений со стороны.
Страх – суть безответственности.
Безответственность – суть равнодушия.
Равнодушие – суть эгоизма и предательства.
Кажется, что жить гораздо легче, не отвечая ни за себя, ни тем более за кого-либо ещё.
Нежелание искать причину того или иного своего поступка или реакции окружающего мира на свои действия, нежелание выискивать суть происходящего, размышлять – есть тоже безответственность, потому что в этом случае все действия диктуются бессознательными и неподконтрольными разуму и сердцу импульсами и рефлексами, а значит, имеют непредсказуемый результат, что по-человечески недопустимо.
Что делать:
1. Определить за кого вы в ответе, чья жизнь и судьба зависят от вас, ваших действий, эмоций. Определить за что в этой жизни вы как человек в ответе.
2. Действовать в каждом конкретном деле быстро, безупречно и адекватно.
3. Культивировать чуткость к себе и окружающим.
4. Искать способы для реализации себя как человека.
Бедность и нищенство
Вячеслав Рогов
Бедность… Принято считать, что это слово отражает положение человека в обществе и связано с материальным достатком, а точнее, с его отсутствием. Одно время существовал даже такой класс людей как бедняки. Эго-система распределила людей по нишам относительно их социального положения. Зададимся вопросом: отражает ли количество имеющегося у человека материального достатка его духовную сторону? Скорей всего, нет. В истории много примеров, когда именно беднота поднималась на защиту своего Отечества и спасала его. Это означает, что эти люди имели внутри себя некий особый «стержень» – Дух свободы, веры в своё Отечество, а этим могут похвастаться далеко не все из богатых. В то же время целый ряд учёных совершил свои великие открытия на благо Родины и жили, не имея большого достатка. Их внутренняя культура, частичка Божественного света – Ра, доминировала в них и руководила их поступками. Выходит так, что бедность – не порок. А вот нищенство… Оно больше ассоциируется с внутренним миром человека. Нищенство – состояние психосферы человека, и оно управляет его поведением.
Существуют религиозные системы, которые воспевают нищенство как образ жизни, а убогих, сирых и «калик горемычных» возводят в особый ранг великомучеников. Такие системы всячески стремятся привить населению этот образ жизни, так как нищими легко управлять, и в этом деле они немало преуспели. Нищие ничего не создали, ничего не открыли, их заботит только собственный желудок. Нищие духом – это сказано про них. Где можно их встретить? Как ни парадоксально звучит, в сфере власти. Как правило, их кругозор ограничен только собственным корытом. Эти люди зациклены на себе и считают, что все вокруг создано для их блага. Они хапают и хапают богатства, деньги, власть, но насытиться не могут, потому что ощущают себя нищими, обделёнными, им всегда всего мало…
В этом мире человеку необходимо действовать. Совершая действия, человек живёт. Действия человека должны быть разумны, гармоничны и служить человечности. Для нищего духом выполнение этого нереально. Он всегда будет сидеть возле своего «разбитого корыта», удовлетворяя свои мелкие, корыстные потребности. Для бедного появляется шанс реализовывать Идею Божественного предназначения, но путь этот труден без поддержки материальными средствами.
Маркиза Дюдеффан в своем письме к Вольтеру отметила: «Знаете ли, когда я действительно поверила, что вы великий философ? Когда Вы разбогатели! Только лжецы, безумцы и дураки могут говорить, что можно быть счастливым и свободным, живя в бедности». К сожалению, маркиза отметила только одну сторону затрагиваемого нами вопроса, но безусловно, немаловажную. Научиться различать состояния бедности и нищенства и, как бы ни было трудно, идти по пути преобразования мира – одна из задач, которую необходимо решить человеку.
Преобразуя качество нищенства в себе, можно отметить следующие этапы:
Философы предпочитают объяснять мир, вместо того, чтобы его переделывать. Хорошо устроились!Для того чтобы более полно рассмотреть эти два понятия, которые отражают положение индивида в обществе, нам необходимо будет совершить небольшой экскурс в историю человечества, коснуться некоторых моментов психоанализа и затронуть высокодуховную сторону человеческого бытия.
Д. Самойлов
Бедность… Принято считать, что это слово отражает положение человека в обществе и связано с материальным достатком, а точнее, с его отсутствием. Одно время существовал даже такой класс людей как бедняки. Эго-система распределила людей по нишам относительно их социального положения. Зададимся вопросом: отражает ли количество имеющегося у человека материального достатка его духовную сторону? Скорей всего, нет. В истории много примеров, когда именно беднота поднималась на защиту своего Отечества и спасала его. Это означает, что эти люди имели внутри себя некий особый «стержень» – Дух свободы, веры в своё Отечество, а этим могут похвастаться далеко не все из богатых. В то же время целый ряд учёных совершил свои великие открытия на благо Родины и жили, не имея большого достатка. Их внутренняя культура, частичка Божественного света – Ра, доминировала в них и руководила их поступками. Выходит так, что бедность – не порок. А вот нищенство… Оно больше ассоциируется с внутренним миром человека. Нищенство – состояние психосферы человека, и оно управляет его поведением.
Существуют религиозные системы, которые воспевают нищенство как образ жизни, а убогих, сирых и «калик горемычных» возводят в особый ранг великомучеников. Такие системы всячески стремятся привить населению этот образ жизни, так как нищими легко управлять, и в этом деле они немало преуспели. Нищие ничего не создали, ничего не открыли, их заботит только собственный желудок. Нищие духом – это сказано про них. Где можно их встретить? Как ни парадоксально звучит, в сфере власти. Как правило, их кругозор ограничен только собственным корытом. Эти люди зациклены на себе и считают, что все вокруг создано для их блага. Они хапают и хапают богатства, деньги, власть, но насытиться не могут, потому что ощущают себя нищими, обделёнными, им всегда всего мало…
В этом мире человеку необходимо действовать. Совершая действия, человек живёт. Действия человека должны быть разумны, гармоничны и служить человечности. Для нищего духом выполнение этого нереально. Он всегда будет сидеть возле своего «разбитого корыта», удовлетворяя свои мелкие, корыстные потребности. Для бедного появляется шанс реализовывать Идею Божественного предназначения, но путь этот труден без поддержки материальными средствами.
Маркиза Дюдеффан в своем письме к Вольтеру отметила: «Знаете ли, когда я действительно поверила, что вы великий философ? Когда Вы разбогатели! Только лжецы, безумцы и дураки могут говорить, что можно быть счастливым и свободным, живя в бедности». К сожалению, маркиза отметила только одну сторону затрагиваемого нами вопроса, но безусловно, немаловажную. Научиться различать состояния бедности и нищенства и, как бы ни было трудно, идти по пути преобразования мира – одна из задач, которую необходимо решить человеку.
Преобразуя качество нищенства в себе, можно отметить следующие этапы: