Страница:
…В большинстве споров можно подметить одну ошибку: в то время как истина лежит между двумя защищаемыми воззрениями, каждое из последних отходит от нее тем дальше, чем с большим жаром спорит.
Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать.
Кто берется давать наставления, должен считать себя искуснее тех, кому он их дает:
малейшая его погрешность заслуживает порицания.
Мало иметь хороший ум, главное – хорошо его применять.
Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно.
Надежда – это стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется… Страх же есть склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется.
Негодуют обыкновенно на тех, кто делает добро или причиняет зло лицам, этого не заслуживающим; завидуют же тем, кто в подобных случаях получает какое-нибудь благо.
Нет ни одного порока, который так вредил бы благополучию людей, как зависть, ибо те, которые им заражены, не только огорчают самих себя, но и омрачают также радость других.
Нет таких отдаленных явлений, познания которых нельзя было бы понять.
Разум – это зажигательное стекло, которое, воспламеняя, само остается холодным.
Те люди, которых особенно волнуют страсти, больше всего могут насладиться жизнью.
Трусость очень вредна потому, что она удерживает волю от полезных действий.
Уважение других дает повод к уважению самого себя.
Уединение нужно искать в больших городах.
Целью научных знаний должно быть направление ума таким образом, чтобы он выносил прочные и истинные суждения о всех встречающихся предметах.
Чтение хороших книг – это разговор с самыми лучшими людьми прошедших времен, и притом такой разговор, когда они сообщают нам только лучшие свои мысли.
Я мыслю, следовательно, существую.
Блез Паскаль
Бенедикт (Барух) Спиноза
Джон Локк
Жан де Лабрюйер
Шарль Луи Монтескье
Вольтер (Мари Франсуа Аруэ)
Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать.
Кто берется давать наставления, должен считать себя искуснее тех, кому он их дает:
малейшая его погрешность заслуживает порицания.
Мало иметь хороший ум, главное – хорошо его применять.
Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно.
Надежда – это стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется… Страх же есть склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется.
Негодуют обыкновенно на тех, кто делает добро или причиняет зло лицам, этого не заслуживающим; завидуют же тем, кто в подобных случаях получает какое-нибудь благо.
Нет ни одного порока, который так вредил бы благополучию людей, как зависть, ибо те, которые им заражены, не только огорчают самих себя, но и омрачают также радость других.
Нет таких отдаленных явлений, познания которых нельзя было бы понять.
Разум – это зажигательное стекло, которое, воспламеняя, само остается холодным.
Те люди, которых особенно волнуют страсти, больше всего могут насладиться жизнью.
Трусость очень вредна потому, что она удерживает волю от полезных действий.
Уважение других дает повод к уважению самого себя.
Уединение нужно искать в больших городах.
Целью научных знаний должно быть направление ума таким образом, чтобы он выносил прочные и истинные суждения о всех встречающихся предметах.
Чтение хороших книг – это разговор с самыми лучшими людьми прошедших времен, и притом такой разговор, когда они сообщают нам только лучшие свои мысли.
Я мыслю, следовательно, существую.
Блез Паскаль
1623—1662 гг.
Французский математик, физик, религиозный философ и писатель. Родился в семье председателя суда, од ного из лучших юристов г. Клермон-Феррана. Помимо юриспруденции, отец занимался математикой и воспитывал своих детей под влиянием педагогических идей М. Монтеня. Он сумел привить любовь к этой науке и своему сыну, ставшему вскоре одним из крупнейших математиков и физиков Франции.
В 16 лет Блез написал замечательный труд «Опыт о конических сечениях», содержащий теорему, называемую теперь теоремой Паскаля. Его открытия в математике следуют одно за другим, и вскоре его имя ставят в один ряд с Ферма, Галилеем и Стевином.
Последние годы жизни Паскаль провел в парижском монастыре Пор-Руаяль-д’Шан – центре янсенизма, признанном интеллектуальным сердцем столицы Франции. Только после смерти, в 1669 г., его друзьями и почитателями были собраны и изданы записи Паскаля в книге, называвшейся «Мысли».
Величайшее счастье, доступное человеку, – любовь – должно служить источником всего возвышенного и благородного.
Горе людям, не знающим смысла своей жизни.
Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум.
Для человека, который любит только себя, самое нетерпимое – оставаться наедине с собой.
Инстинкт и разум – признаки двух различных сущностей.
И самая блестящая речь надоедает, если ее затянуть.
Искание истины совершается не с весельем, а с волнением и беспокойством; но все-таки надо искать ее потому, что, не найдя истины и не полюбив ее, ты погибнешь.
Истина и справедливость – точки столь малые, что, метя в них нашими грубыми инструментами, мы почти всегда делаем промах, а если и попадаем в точку, то размазываем ее.
Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки.
Красноречие должно быть приятно и содержательно, но нужно, чтобы это приятное, в свою очередь, было заимствовано от истинного.
Красноречие – это живопись мысли.
Люди живут в таком полном непонимании суетности человеческой жизни, что приходят в полное недоумение, когда им говорят о бессмысленности погони за почестями. Ну не поразительно ли это!
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Мы никогда не живем настоящим, все только предвкушаем будущее и торопим его, словно оно опаздывает, или призываем прошлое и стараемся его вернуть, словно оно ушло слишком рано.
Нашему уму свойственно верить, а воле – хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным.
Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет. Меж тем философы, рассуждая о нравственности, отметают этот вопрос. Они спорят о том, как лучше провести отпущенный им час.
Непостижимо, что Бог есть, непостижимо, что Его нет; что у нас есть душа, что ее нет; что мир сотворен, что он нерукотворен…
Сила разума в том, что он признает существование множества явлений ему непостижимых; он слаб, если не способен этого понять. Ему часто непостижимы явления самые естественные, что уж говорить о сверхъестественных!
Совесть – лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать.
Суть человеческого естества – в движении. Полный покой означает смерть.
Только кончая задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следовало его начать.
Убить нас может любая малость, даже предмет, созданный для нашего удобства; например, нас убивают стены дома или, скажем, ступеньки лестницы, если мы неосторожно ступаем.
Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими.
Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра, и вообще хорошо приучиться извлекать пользу из зла, что оно так обыкновенно, тогда как добро так редко.
Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.
Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.
Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному – какая страшная извращенность!
В 16 лет Блез написал замечательный труд «Опыт о конических сечениях», содержащий теорему, называемую теперь теоремой Паскаля. Его открытия в математике следуют одно за другим, и вскоре его имя ставят в один ряд с Ферма, Галилеем и Стевином.
Последние годы жизни Паскаль провел в парижском монастыре Пор-Руаяль-д’Шан – центре янсенизма, признанном интеллектуальным сердцем столицы Франции. Только после смерти, в 1669 г., его друзьями и почитателями были собраны и изданы записи Паскаля в книге, называвшейся «Мысли».
Величайшее счастье, доступное человеку, – любовь – должно служить источником всего возвышенного и благородного.
Горе людям, не знающим смысла своей жизни.
Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум.
Для человека, который любит только себя, самое нетерпимое – оставаться наедине с собой.
Инстинкт и разум – признаки двух различных сущностей.
И самая блестящая речь надоедает, если ее затянуть.
Искание истины совершается не с весельем, а с волнением и беспокойством; но все-таки надо искать ее потому, что, не найдя истины и не полюбив ее, ты погибнешь.
Истина и справедливость – точки столь малые, что, метя в них нашими грубыми инструментами, мы почти всегда делаем промах, а если и попадаем в точку, то размазываем ее.
Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки.
Красноречие должно быть приятно и содержательно, но нужно, чтобы это приятное, в свою очередь, было заимствовано от истинного.
Красноречие – это живопись мысли.
Люди живут в таком полном непонимании суетности человеческой жизни, что приходят в полное недоумение, когда им говорят о бессмысленности погони за почестями. Ну не поразительно ли это!
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Мы никогда не живем настоящим, все только предвкушаем будущее и торопим его, словно оно опаздывает, или призываем прошлое и стараемся его вернуть, словно оно ушло слишком рано.
Нашему уму свойственно верить, а воле – хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным.
Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет. Меж тем философы, рассуждая о нравственности, отметают этот вопрос. Они спорят о том, как лучше провести отпущенный им час.
Непостижимо, что Бог есть, непостижимо, что Его нет; что у нас есть душа, что ее нет; что мир сотворен, что он нерукотворен…
Сила разума в том, что он признает существование множества явлений ему непостижимых; он слаб, если не способен этого понять. Ему часто непостижимы явления самые естественные, что уж говорить о сверхъестественных!
Совесть – лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать.
Суть человеческого естества – в движении. Полный покой означает смерть.
Только кончая задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следовало его начать.
Убить нас может любая малость, даже предмет, созданный для нашего удобства; например, нас убивают стены дома или, скажем, ступеньки лестницы, если мы неосторожно ступаем.
Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими.
Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра, и вообще хорошо приучиться извлекать пользу из зла, что оно так обыкновенно, тогда как добро так редко.
Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.
Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.
Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному – какая страшная извращенность!
Бенедикт (Барух) Спиноза
1632—1677 гг.
Голландский философ. Родился в Амстердаме в еврейской купеческой семье, переселившейся из Португалии. Получил имя Барух, но, когда порвал с иудаизмом, поменял имя на Бенедикт.
Большое влияние на мировоззрение Спинозы оказал его наставник в латинском языке Ван ден Энден, последователь Уриэля Акосты. Другим мыслителем, оказавшим на Спинозу влияние, был Джулио Ванини, итальянский священник, последователь Джордано Бруно. За отказ от иудаизма Спинозу в 1656 г. изгнали из общины и предали проклятию. Спасаясь от преследования, Спиноза бежал из Амстердама. Сначала жил в деревне, потом в предместье Гааги, зарабатывая на жизнь шлифовкой линз.
В 1663 г. написал книгу «Изложение принципов Декартовой философии», благодаря которой приобрел репутацию крупного мыслителя. Вступил в переписку с Лейбницем, Ольденбургом и Гюйгенсом. Дальнейшие его труды посвящены идее примирения Библии с наукой, однако не лишены атеизма. В 1670 г. Спиноза анонимно выпустил откровенно атеистический «Богословско-политический трактат». В 1675 г. закончил работу над «Этикой», но не смог ее напечатать из-за враждебного к себе отношения в Амстердаме. Умер в Гааге.
Блаженство – не награда за добродетель, но сама добродетель.
Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими.
В желании выражается сущность человека.
Все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной робкой души, не представляло.
…Все хорошие страсти имеют такой характер и природу, что мы не можем без них существовать и сохраняться, и они как бы принадлежат нам существенно, как любовь, желание и все, что свойственно любви.
Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.
Зависть есть не что иное, как сама ненависть, поскольку чужое несчастье причиняет удовольствие и, наоборот, чужое счастье причиняет неудовольствие.
Истина – пробный камень самой себя и лжи.
Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным.
Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя.
Людям полезнее всего делать то, что способствует укреплению дружбы.
Между влечением и желанием существует только то различие, что слово «желание» большей частью относится к людям тогда, когда они сознают свое влечение, поэтому можно дать такое определение: желание есть влечение с сознанием его.
Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твердости духа.
Незнание – не довод. Невежество – не аргумент.
Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.
Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.
Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.
Понимание – начало согласия.
Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.
Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.
Ссылка на авторитет – не довод.
Страх возникает вследствие бессилия духа.
Счастье – не награда за добродетель, а сама добродетель; не потому мы наслаждаемся счастьем, что обуздали свои страсти, а, наоборот, наслаждение счастьем делает нас способными обуздать их.
Честолюбие есть чрезмерное желание славы.
Большое влияние на мировоззрение Спинозы оказал его наставник в латинском языке Ван ден Энден, последователь Уриэля Акосты. Другим мыслителем, оказавшим на Спинозу влияние, был Джулио Ванини, итальянский священник, последователь Джордано Бруно. За отказ от иудаизма Спинозу в 1656 г. изгнали из общины и предали проклятию. Спасаясь от преследования, Спиноза бежал из Амстердама. Сначала жил в деревне, потом в предместье Гааги, зарабатывая на жизнь шлифовкой линз.
В 1663 г. написал книгу «Изложение принципов Декартовой философии», благодаря которой приобрел репутацию крупного мыслителя. Вступил в переписку с Лейбницем, Ольденбургом и Гюйгенсом. Дальнейшие его труды посвящены идее примирения Библии с наукой, однако не лишены атеизма. В 1670 г. Спиноза анонимно выпустил откровенно атеистический «Богословско-политический трактат». В 1675 г. закончил работу над «Этикой», но не смог ее напечатать из-за враждебного к себе отношения в Амстердаме. Умер в Гааге.
Блаженство – не награда за добродетель, но сама добродетель.
Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими.
В желании выражается сущность человека.
Все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной робкой души, не представляло.
…Все хорошие страсти имеют такой характер и природу, что мы не можем без них существовать и сохраняться, и они как бы принадлежат нам существенно, как любовь, желание и все, что свойственно любви.
Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.
Зависть есть не что иное, как сама ненависть, поскольку чужое несчастье причиняет удовольствие и, наоборот, чужое счастье причиняет неудовольствие.
Истина – пробный камень самой себя и лжи.
Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным.
Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя.
Людям полезнее всего делать то, что способствует укреплению дружбы.
Между влечением и желанием существует только то различие, что слово «желание» большей частью относится к людям тогда, когда они сознают свое влечение, поэтому можно дать такое определение: желание есть влечение с сознанием его.
Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твердости духа.
Незнание – не довод. Невежество – не аргумент.
Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.
Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.
Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.
Понимание – начало согласия.
Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.
Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.
Ссылка на авторитет – не довод.
Страх возникает вследствие бессилия духа.
Счастье – не награда за добродетель, а сама добродетель; не потому мы наслаждаемся счастьем, что обуздали свои страсти, а, наоборот, наслаждение счастьем делает нас способными обуздать их.
Честолюбие есть чрезмерное желание славы.
Джон Локк
1632—1704 гг.
Английский философ и политический мыслитель, положивший начало эмпиризму в психологии. Родился в Рингтоне, в семье диссидентов-пуритан. Окончив школу в Вестминстере, Локк поступил в Оксфордский колледж, где остался после окончания и преподавал древнегреческий язык, параллельно занимаясь углубленным изучением медицины.
В 1667 г. Локк стал домашним врачом, а затем и секретарем лорда Эшли, графа Шефтсбери, что подтолкнуло его к активной политической деятельности. В 1668 г. он был избран членом Лондонского Королевского общества.
В центре философии Локка стоит его теория познания, которую он строил в традиции английского эмпиризма.
«Опыт о человеческом разуме» посвящен рассмотрению происхождения, видов и возможностей человеческого познания. Локк выступал против религиозного фанатизма различных сект и настойчиво призывал к веротерпимости. В своем сочинении «Разумность христианства» (1695) он в духе протестантизма старался отделить «подлинное» учение Христа от последующих видоизменений. Умер в Отсе.
Вежливость – первая и самая приятная добродетель.
Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.
Гимнастика удлиняет молодость человека.
Двадцать проступков можно простить скорее, чем одно нарушение правды.
Действия людей – лучшие переводчики их мыслей.
Если строгость и приводит к исцелению от скверной наклонности, то этот результат часто достигается за счет насаждения другого, еще худшего и более опасного недуга – душевной пришибленности.
Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире.
Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности.
Истинное мужество готово встретиться с любой опасностью и остается непоколебимым, какое бы бедствие ни угрожало.
Насмешка – это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.
Нет большей грубости, чем прерывать другого во время его выступления.
Ни в одной области разум не нуждается в более тщательном и осторожном руководстве, чем в пользовании книгами.
Никому еще не удавалось быть настолько хитрым, чтобы скрыть это свое качество.
Ничто так не прекрасно для глаза, как правда для ума; ничто так не безобразно и непримиримо с разумом, как ложь.
Нравственные правила нуждаются в доказательствах, следовательно, они не врожденны.
Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.
От правильного воспитания детей зависит благосостояние всего народа.
Память – это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновляет их резцом.
Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его – нравиться, но оно никогда ее не достигает.
Родители, поощряя капризы детей и балуя их, когда они малы, портят в них природные задатки, а потом удивляются, что вода, источник которой они сами отравили, имеет горький вкус.
Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.
Счастье в своем полном объеме есть наивысшее наслаждение, к которому мы способны, а несчастье – наивысшее страдание.
Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук.
Трудно понять, каким другим путем можно прийти к истине и овладеть ею, если не копать и не разыскивать ее, как золото и скрытый клад.
У лжи постоянная спутница – хитрость.
В 1667 г. Локк стал домашним врачом, а затем и секретарем лорда Эшли, графа Шефтсбери, что подтолкнуло его к активной политической деятельности. В 1668 г. он был избран членом Лондонского Королевского общества.
В центре философии Локка стоит его теория познания, которую он строил в традиции английского эмпиризма.
«Опыт о человеческом разуме» посвящен рассмотрению происхождения, видов и возможностей человеческого познания. Локк выступал против религиозного фанатизма различных сект и настойчиво призывал к веротерпимости. В своем сочинении «Разумность христианства» (1695) он в духе протестантизма старался отделить «подлинное» учение Христа от последующих видоизменений. Умер в Отсе.
Вежливость – первая и самая приятная добродетель.
Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.
Гимнастика удлиняет молодость человека.
Двадцать проступков можно простить скорее, чем одно нарушение правды.
Действия людей – лучшие переводчики их мыслей.
Если строгость и приводит к исцелению от скверной наклонности, то этот результат часто достигается за счет насаждения другого, еще худшего и более опасного недуга – душевной пришибленности.
Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире.
Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности.
Истинное мужество готово встретиться с любой опасностью и остается непоколебимым, какое бы бедствие ни угрожало.
Насмешка – это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.
Нет большей грубости, чем прерывать другого во время его выступления.
Ни в одной области разум не нуждается в более тщательном и осторожном руководстве, чем в пользовании книгами.
Никому еще не удавалось быть настолько хитрым, чтобы скрыть это свое качество.
Ничто так не прекрасно для глаза, как правда для ума; ничто так не безобразно и непримиримо с разумом, как ложь.
Нравственные правила нуждаются в доказательствах, следовательно, они не врожденны.
Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.
От правильного воспитания детей зависит благосостояние всего народа.
Память – это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновляет их резцом.
Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его – нравиться, но оно никогда ее не достигает.
Родители, поощряя капризы детей и балуя их, когда они малы, портят в них природные задатки, а потом удивляются, что вода, источник которой они сами отравили, имеет горький вкус.
Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.
Счастье в своем полном объеме есть наивысшее наслаждение, к которому мы способны, а несчастье – наивысшее страдание.
Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук.
Трудно понять, каким другим путем можно прийти к истине и овладеть ею, если не копать и не разыскивать ее, как золото и скрытый клад.
У лжи постоянная спутница – хитрость.
Жан де Лабрюйер
1645—1695 гг.
Французский писатель, сатирик-моралист, член Французской академии. Родился в Париже. Получив юридическое образование, сблизился с двором и стал вхож в высшие аристократические круги, это дало Лабрюйеру возможность пристально наблюдать за характерами и нравами знати, превращая затем увиденное и услышанное в литературные произведения, наполненные морализирующими сентенциями и сатирой. Был адвокатом, чиновником, сделался с 1684 г. гувернером внука принца Конде. В 1693 г. был избран во Французскую академию.
В 1688 г. Лабрюйер выпустил свою главную книгу «Характеры, или Нравы нынешнего века», которая за шесть лет была переиздана девять раз во Франции и почти сразу же переведена на основные европейские языки. Лабрюйер не стремится проникнуть в тайники человеческой психики, его, скорее, «привлекает внешний вид наших страстей», «внешняя физиономия» человека. В этом главная особенность его авторской манеры, фиксирующей характерные и наиболее выразительные детали явлений, которые затем связываются в картины, поражающие своей исключительной выразительностью.
Богат тот, кто получает больше, чем тратит; беден тот, чьи траты превышают доходы.
Большинство людей употребляют лучшую пору своей жизни на то, чтобы сделать худшую еще более печальной.
Будем смеяться, не дожидаясь минуты, когда почувствуем себя счастливыми, иначе мы рискуем умереть, так ни разу и не засмеявшись.
В жизни бывают случаи, когда самой тонкой хитростью оказываются простота и откровенность.
В жизни чаще встречается беззаветная любовь, нежели истинная дружба.
В разглашении тайны всегда повинен тот, кто доверил ее другому.
Взыскивать с детей за проступки, которых они не совершили, или хотя бы строго наказывать их за мелкие провинности – значит лишиться всякого их доверия и уважения.
Водись на свете поменьше простаков, было бы меньше и тех, кого называют хитрецами и ловкачами.
Вы нашли себе преданного друга, если, возвысившись, он не раззнакомился с вами.
Говоря о том, что их затрагивает, люди признаются только в своих самых незначительных недостатках.
Для интриг нужен ум, но, когда его много, человек стоит настолько выше интриг и происков, что уже не снисходит до них; в этом случае он идет к успеху и славе совсем иными путями.
Доверие – первое условие дружбы.
Если бы одни из нас умирали, а другие нет, умирать было бы крайне досадно.
Если глупец боялся бы сказать глупость, он уже не был бы глупцом.
Если женщина неверна и это известно тому, кому она изменяет, она неверна – и только; но если он ничего не знает – она вероломна.
Иные люди так страстно и упорно добиваются предмета своих желаний, что, боясь упустить его, делают все от них зависящее, дабы действительно его упустить.
Истинно несчастен человек лишь тогда, когда он чувствует за собой вину и упрекает себя в ней.
К высокому положению ведут два пути: протоптанная прямая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
Как ни требовательны люди в любви, все же они прощают больше провинностей тем, кого любят, нежели тем, с кем дружат.
Ключ к сердцу человека – сочувствие страстям, поглощающим его душу, или сострадание к недугам, снедающим его тело.
Кончина наступает однажды, а ждем мы ее всю жизнь: боязнь смерти мучительнее, чем сама смерть.
Кто после разговора с вами бывает доволен собой и своим умом, тот и вами вполне доволен.
Кто умеет внушить, что он не очень хитер, тот уже далеко не прост.
Ложная скромность – самая утонченная уловка тщеславия.
Несчастье трудно переносить, счастье страшно утратить. Одно стоит другого.
Нет на свете излишества прекраснее, чем излишек благодарности.
Нет ничего бесценнее, чем характер бесхарактерного человека.
Один из признаков посредственности – беспрестанная болтовня.
От хитрости до плутовства – один шаг, переход от первой ко второму очень легок: стоит прибавить к хитрости ложь – и получится плутовство.
Перед лицом иных несчастий как-то стыдно быть счастливым.
Плуты склонны думать, что все остальные подобны им.
По любви к жизни нам старость желанна; от страха же смерти нам старость страшна.
Порою женщины, чья красота совершенна, а достоинства редкостны, так трогают наше сердце, что мы довольствуемся правом смотреть на них и говорить с ними.
Раб зависит только от своего господина, честолюбец – от всех, кто способен помочь его возвышению.
С точки зрения милосердия смерть хороша тем, что кладет конец старости.
Самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим.
Только люди с низменной душой могут рассыпаться в похвалах тем, о ком до их возвышения отзывались пренебрежительно.
Тосковать о том, кого любишь, много легче, чем жить с тем, кого ненавидишь.
Трудно сказать, чего больше заслуживает нерешительность – жалости или презрения, и неизвестно, что опаснее – принять ошибочное решение или не принимать никакого.
У детей нет ни прошлого, ни будущего, зато, в отличие от нас, взрослых, они умеют пользоваться настоящим.
Часто люди падают с большой высоты из-за тех же недостатков, которые помогли им ее достичь.
Человек самовлюбленный – это нечто среднее между глупцом и нахалом: в нем есть кое-что и от того и от другого.
Чем больше наши ближние похожи на нас, тем больше они нам нравятся; уважать кого-то – это, по-видимому, то же самое, что приравнивать его к себе.
Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать своевременно.
В 1688 г. Лабрюйер выпустил свою главную книгу «Характеры, или Нравы нынешнего века», которая за шесть лет была переиздана девять раз во Франции и почти сразу же переведена на основные европейские языки. Лабрюйер не стремится проникнуть в тайники человеческой психики, его, скорее, «привлекает внешний вид наших страстей», «внешняя физиономия» человека. В этом главная особенность его авторской манеры, фиксирующей характерные и наиболее выразительные детали явлений, которые затем связываются в картины, поражающие своей исключительной выразительностью.
Богат тот, кто получает больше, чем тратит; беден тот, чьи траты превышают доходы.
Большинство людей употребляют лучшую пору своей жизни на то, чтобы сделать худшую еще более печальной.
Будем смеяться, не дожидаясь минуты, когда почувствуем себя счастливыми, иначе мы рискуем умереть, так ни разу и не засмеявшись.
В жизни бывают случаи, когда самой тонкой хитростью оказываются простота и откровенность.
В жизни чаще встречается беззаветная любовь, нежели истинная дружба.
В разглашении тайны всегда повинен тот, кто доверил ее другому.
Взыскивать с детей за проступки, которых они не совершили, или хотя бы строго наказывать их за мелкие провинности – значит лишиться всякого их доверия и уважения.
Водись на свете поменьше простаков, было бы меньше и тех, кого называют хитрецами и ловкачами.
Вы нашли себе преданного друга, если, возвысившись, он не раззнакомился с вами.
Говоря о том, что их затрагивает, люди признаются только в своих самых незначительных недостатках.
Для интриг нужен ум, но, когда его много, человек стоит настолько выше интриг и происков, что уже не снисходит до них; в этом случае он идет к успеху и славе совсем иными путями.
Доверие – первое условие дружбы.
Если бы одни из нас умирали, а другие нет, умирать было бы крайне досадно.
Если глупец боялся бы сказать глупость, он уже не был бы глупцом.
Если женщина неверна и это известно тому, кому она изменяет, она неверна – и только; но если он ничего не знает – она вероломна.
Иные люди так страстно и упорно добиваются предмета своих желаний, что, боясь упустить его, делают все от них зависящее, дабы действительно его упустить.
Истинно несчастен человек лишь тогда, когда он чувствует за собой вину и упрекает себя в ней.
К высокому положению ведут два пути: протоптанная прямая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
Как ни требовательны люди в любви, все же они прощают больше провинностей тем, кого любят, нежели тем, с кем дружат.
Ключ к сердцу человека – сочувствие страстям, поглощающим его душу, или сострадание к недугам, снедающим его тело.
Кончина наступает однажды, а ждем мы ее всю жизнь: боязнь смерти мучительнее, чем сама смерть.
Кто после разговора с вами бывает доволен собой и своим умом, тот и вами вполне доволен.
Кто умеет внушить, что он не очень хитер, тот уже далеко не прост.
Ложная скромность – самая утонченная уловка тщеславия.
Несчастье трудно переносить, счастье страшно утратить. Одно стоит другого.
Нет на свете излишества прекраснее, чем излишек благодарности.
Нет ничего бесценнее, чем характер бесхарактерного человека.
Один из признаков посредственности – беспрестанная болтовня.
От хитрости до плутовства – один шаг, переход от первой ко второму очень легок: стоит прибавить к хитрости ложь – и получится плутовство.
Перед лицом иных несчастий как-то стыдно быть счастливым.
Плуты склонны думать, что все остальные подобны им.
По любви к жизни нам старость желанна; от страха же смерти нам старость страшна.
Порою женщины, чья красота совершенна, а достоинства редкостны, так трогают наше сердце, что мы довольствуемся правом смотреть на них и говорить с ними.
Раб зависит только от своего господина, честолюбец – от всех, кто способен помочь его возвышению.
С точки зрения милосердия смерть хороша тем, что кладет конец старости.
Самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим.
Только люди с низменной душой могут рассыпаться в похвалах тем, о ком до их возвышения отзывались пренебрежительно.
Тосковать о том, кого любишь, много легче, чем жить с тем, кого ненавидишь.
Трудно сказать, чего больше заслуживает нерешительность – жалости или презрения, и неизвестно, что опаснее – принять ошибочное решение или не принимать никакого.
У детей нет ни прошлого, ни будущего, зато, в отличие от нас, взрослых, они умеют пользоваться настоящим.
Часто люди падают с большой высоты из-за тех же недостатков, которые помогли им ее достичь.
Человек самовлюбленный – это нечто среднее между глупцом и нахалом: в нем есть кое-что и от того и от другого.
Чем больше наши ближние похожи на нас, тем больше они нам нравятся; уважать кого-то – это, по-видимому, то же самое, что приравнивать его к себе.
Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать своевременно.
Шарль Луи Монтескье
1689—1755 гг.
Французский философ и литератор эпохи Просвещения. Родился в замке Ла-Бред, близ Бордо, в аристократической семье. В 1705 г. окончил коллеж ораторианцев в Бордо и переехал в Париж для углубленного изучения права. В 1714 г. вернулся в Бордо, где получил сначала пост советника в городском суде, а через два года стал одним из вице-президентов суда.
В 1721 г. Монтескье выпустил в свет роман «Персидские письма», завоевав симпатии читающей публики живой сатирой на французское общество. Однако занятия изящной словесностью не удовлетворили его, и в 1728 г. он отправляется путешествовать по Европе для изучения политико-правовых институтов разных стран. Встречи с юристами, философами и политиками Англии оказали сильное влияние на формирование его государственно-правовых идеалов, которые он воплотил затем в главном своем труде «О духе законов» (1748). Основной темой книги являлась теория форм власти. Монтескье считал, что могут существовать демократическая, аристократическая и монархическая формы правления, но не имеют права на существование тирания и деспотизм.
Труды Монтескье изучали многие выдающиеся государственные деятели, в том числе и Екатерина Великая, построившая свой знаменитый «Наказ» 1767 г. на основе книги Монтескье «О духе законов». Умер в Париже.
Вникните в причины всякой распущенности, и вы увидите, что она проистекает от безнаказанности преступлений, а не от слабости наказаний.
В природе разумных существ заложена способность чувствовать свои несовершенства; поэтому-то природа и дала нам стыдливость, то есть чувство стыда перед этими несовершенствами.
Если бы желать только быть счастливым, то этого скоро можно достигнуть. Но люди желают обыкновенно быть счастливее других, а это почти невозможно, потому что мы считаем других всегда более счастливыми, чем они есть на самом деле.
Есть средство воспрепятствовать преступлениям – это наказание; есть средства изменять нравы – это благие примеры.
Жестокость законов препятствует их соблюдению.
Какое удовлетворение испытывает человек, когда, заглянув в собственное сердце, убеждается, что оно у него справедливое.
Когда гонятся за остроумием, ловят порой лишь глупость.
…Мне кажется, что ненависть полна страданий для того, кто ее ощущает.
Надо много учиться, чтобы знать хоть немного.
Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем.
Нет ничего досаднее, чем видеть, как удачно сказанное слово умирает в ухе дурака, которому ты его сказал.
Обычно в нашей воле дать своим детям наши знания; и еще больше – дать им наши страсти.
Освобождать себя от соблюдения правил приличия не значит ли искать средства для свободного проявления своих недостатков?
Очень счастливые люди, равно как очень несчастные, одинаково склонны к черствости.
Праздность больше всех пороков ослабляет мужество.
Природа всегда действует не спеша и по-своему экономно.
Разум обладает естественной властью… Ему оказывают сопротивление, но это сопротивление – победа; подождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться к нему.
Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане.
Следовало бы непрерывную праздность поместить среди мучений ада, а ее поместили в число блаженств рая.
Следует оплакивать людей, когда они родятся, а не тогда, когда они умирают.
То, чего недостает ораторам в глубине, они восполняют длиннотами.
У женщины есть только одна возможность быть красивой, но быть привлекательной есть сто тысяч возможностей.
Чтобы знать людей, нужно простить им предрассудки их времени.
Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними.
В 1721 г. Монтескье выпустил в свет роман «Персидские письма», завоевав симпатии читающей публики живой сатирой на французское общество. Однако занятия изящной словесностью не удовлетворили его, и в 1728 г. он отправляется путешествовать по Европе для изучения политико-правовых институтов разных стран. Встречи с юристами, философами и политиками Англии оказали сильное влияние на формирование его государственно-правовых идеалов, которые он воплотил затем в главном своем труде «О духе законов» (1748). Основной темой книги являлась теория форм власти. Монтескье считал, что могут существовать демократическая, аристократическая и монархическая формы правления, но не имеют права на существование тирания и деспотизм.
Труды Монтескье изучали многие выдающиеся государственные деятели, в том числе и Екатерина Великая, построившая свой знаменитый «Наказ» 1767 г. на основе книги Монтескье «О духе законов». Умер в Париже.
Вникните в причины всякой распущенности, и вы увидите, что она проистекает от безнаказанности преступлений, а не от слабости наказаний.
В природе разумных существ заложена способность чувствовать свои несовершенства; поэтому-то природа и дала нам стыдливость, то есть чувство стыда перед этими несовершенствами.
Если бы желать только быть счастливым, то этого скоро можно достигнуть. Но люди желают обыкновенно быть счастливее других, а это почти невозможно, потому что мы считаем других всегда более счастливыми, чем они есть на самом деле.
Есть средство воспрепятствовать преступлениям – это наказание; есть средства изменять нравы – это благие примеры.
Жестокость законов препятствует их соблюдению.
Какое удовлетворение испытывает человек, когда, заглянув в собственное сердце, убеждается, что оно у него справедливое.
Когда гонятся за остроумием, ловят порой лишь глупость.
…Мне кажется, что ненависть полна страданий для того, кто ее ощущает.
Надо много учиться, чтобы знать хоть немного.
Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем.
Нет ничего досаднее, чем видеть, как удачно сказанное слово умирает в ухе дурака, которому ты его сказал.
Обычно в нашей воле дать своим детям наши знания; и еще больше – дать им наши страсти.
Освобождать себя от соблюдения правил приличия не значит ли искать средства для свободного проявления своих недостатков?
Очень счастливые люди, равно как очень несчастные, одинаково склонны к черствости.
Праздность больше всех пороков ослабляет мужество.
Природа всегда действует не спеша и по-своему экономно.
Разум обладает естественной властью… Ему оказывают сопротивление, но это сопротивление – победа; подождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться к нему.
Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане.
Следовало бы непрерывную праздность поместить среди мучений ада, а ее поместили в число блаженств рая.
Следует оплакивать людей, когда они родятся, а не тогда, когда они умирают.
То, чего недостает ораторам в глубине, они восполняют длиннотами.
У женщины есть только одна возможность быть красивой, но быть привлекательной есть сто тысяч возможностей.
Чтобы знать людей, нужно простить им предрассудки их времени.
Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними.
Вольтер (Мари Франсуа Аруэ)
1694—1778 гг.
Французский писатель, философ, историк. Родился 21 ноября 1694 г. в Париже. В 1717 г. Вольтер за эпиграммы на герцога Орлеанского почти год просидел в Бастилии. В 1718 г. состоялась премьера пьесы «Эдип», которая имела большой успех (в 1718 г. взял свой псевдоним – Вольтер). В 1733 г. издал «Английские письма», в которых утверждал, что английский общественный и политический строй гораздо лучше французского. По приказу короля «Английские письма» были сожжены. Вскоре написал «Истолкование ньютоновской философии». Эту работу стали считать началом французской «Энциклопедии», которую в 1751 г. основал Д. Дидро.
Постепенно Вольтер приобрел известность в Европе, с 1745 г. стал королевским историографом, членом Французской академии. В 1750 г. Вольтер по приглашению Фридриха II Великого отправился в Германию, в 1753 г. переехал в Швейцарию, где пробыл в общей сложности 25 лет. В начале 1778 г. Вольтер вернулся в Париж под восторженные крики горожан. Но спустя всего несколько месяцев, 30 мая 1778 г., умер.
Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.
В бессмертие отправляются с небольшим багажом.
Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.
Внеобщественный человек не может иметь морали.
Всегда наслаждаться – значит вовсе не наслаждаться.
Все к лучшему в этом лучшем из миров.
Глаза дружбы редко ошибаются.
Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.
Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.
Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.
Если бы Бога не существовало, Его следовало бы выдумать.
Жить – значит работать. Труд есть жизнь человека.
Зависть – яд для сердца.
Знать много языков – значит иметь много ключей к одному замку.
Из произведения писателя следует печатать только то, что достойно чтения. Это мудрое правило привело бы к тому, что было бы меньше книг, а больше вкуса у читателей.
Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.
Истина, свобода и добродетель – вот единственное, ради чего нужно любить жизнь.
Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.
Постепенно Вольтер приобрел известность в Европе, с 1745 г. стал королевским историографом, членом Французской академии. В 1750 г. Вольтер по приглашению Фридриха II Великого отправился в Германию, в 1753 г. переехал в Швейцарию, где пробыл в общей сложности 25 лет. В начале 1778 г. Вольтер вернулся в Париж под восторженные крики горожан. Но спустя всего несколько месяцев, 30 мая 1778 г., умер.
Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.
В бессмертие отправляются с небольшим багажом.
Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.
Внеобщественный человек не может иметь морали.
Всегда наслаждаться – значит вовсе не наслаждаться.
Все к лучшему в этом лучшем из миров.
Глаза дружбы редко ошибаются.
Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.
Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.
Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.
Если бы Бога не существовало, Его следовало бы выдумать.
Жить – значит работать. Труд есть жизнь человека.
Зависть – яд для сердца.
Знать много языков – значит иметь много ключей к одному замку.
Из произведения писателя следует печатать только то, что достойно чтения. Это мудрое правило привело бы к тому, что было бы меньше книг, а больше вкуса у читателей.
Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.
Истина, свобода и добродетель – вот единственное, ради чего нужно любить жизнь.
Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.