Страница:
Однако прославиться Мендозе удалось не сразу. Сначала его техника казалась непривычной для других боксеров и зачастую вызывала у них недоумение. Он обдумывал тактику ведения боя, быстро передвигался по рингу, стремительно наносил удары, и именно это помогло ему провести 32 боя против самых сильных боксеров того времени. В те времена такое количество боев считалось огромным достижением. Многие боксеры тогда могли похвастаться максимум двадцатью боями, в которых им довелось принимать участие. Мендоза оставался чемпионом до 1775 года, после чего все же проиграл в одном из поединков боксеру Джону Джексону.
С триумфа Джона Джексона в истории бокса, по мнению специалистов, началась золотая эра данного вида борьбы. Этот спортсмен стал невероятно популярен, несмотря на то что за все время своей спортивной карьеры провел всего три матча. В третьем из поединков он одержал победу над Мендозой и в течение трех лет оставался абсолютным чемпионом Англии, так как не нашлось ни одного желающего сразиться с ним. Джексон ушел с ринга, так и оставшись непобежденным. Джексон также занимался преподавательской деятельностью. Покинув боксерский ринг, он все же продолжал принимать участие в тренировочных боях, в ходе которых демонстрировал великолепную технику. Кроме того, он также выдвинул предложение о ведении боя в перчатках, но поддержки среди других приверженцев бокса не нашел.
Одним из наиболее ярких представителей боксерской элиты этого периода являлся Бенджамен Коунт. Во время ведения боев он делал упор на силу и выносливость, не придавая большого значения защите. Тем не менее подобная тактика помогла ему завоевать в 1841 году титул чемпиона Англии, когда он победил Уорда в 35-раундовом поединке.
В конце 1850-х годов самым выдающимся боксером, принимавшим участие в поединках без перчаток, был Том Сойерс. Он начал заниматься боксом с детства и выступал на ринге с 12 лет (с 1849 года). Сойерс провел 16 боев, из которых поражение потерпел только в двух. Ему удалось одолеть многих сильных противников того времени. Чемпионом Англии Сойерс являлся с 1857 по 1860 год.
Кроме того, именно благодаря Сойерсу был организован и проведен первый международный матч. В нем принимали участие сам Соейерс и чемпион Америки Хинэн. Матч длился в течение 42 раундов (2 часов 6 минут) и завершился вничью.
Примерно в этот же период, во второй половине 1850-х годов, в истории бокса появился чемпионский пояс. Им награждали чемпиона, и тот хранил его до своего первого поражения, после чего титул чемпиона и чемпионский пояс переходили к новому победителю. Первый пояс был выполнен из красного бархата и украшен полосками кожи и маленькими серебряными щитами. Его изготовили на средства, собранные любителями бокса по подписке. На серебряных щитах были выгравированы имена чемпионов по боксу.
К концу XIX века начали регулярно проводиться чемпионаты по боксу, на которых оспаривалось звание чемпиона мира, и практически сразу же лидерство завоевала Америка.
В 1882 году первым чемпионом мира был признан американец Джон Салливан. Он одержал ряд побед над спортсменами Америки и Европы. Его манере ведения боя была присуща медлительность движений, но при этом отмечалась огромная сила удара. Нередко боксер завершал матчи, отправляя своих противников в нокаут. Полагают, что именно Салливан изобрел нокаутирующий удар в челюсть. В целом развитие профессионального бокса шло достаточно быстро.
Любительский бокс формировался гораздо медленнее. В программу Олимпийских игр, например, бокс был введен только в 1904 году, чемпионаты Европы стали проводить с 1924 года (раз в два года), в 1974 году прошел первый чемпионат мира по этому виду спорта.
В современном боксе раунд длится три минуты. Любительский матч включает в себя три раунда, матч профессионалов – от 4 до 15 раундов. Любители используют 285-или 228-граммовые перчатки, профессионалы – 228-граммовые, в редких случаях – 171-граммовые.
Французский бокс
Боевые искусства Китая
Ушу
Боевые искусства Кореи
С триумфа Джона Джексона в истории бокса, по мнению специалистов, началась золотая эра данного вида борьбы. Этот спортсмен стал невероятно популярен, несмотря на то что за все время своей спортивной карьеры провел всего три матча. В третьем из поединков он одержал победу над Мендозой и в течение трех лет оставался абсолютным чемпионом Англии, так как не нашлось ни одного желающего сразиться с ним. Джексон ушел с ринга, так и оставшись непобежденным. Джексон также занимался преподавательской деятельностью. Покинув боксерский ринг, он все же продолжал принимать участие в тренировочных боях, в ходе которых демонстрировал великолепную технику. Кроме того, он также выдвинул предложение о ведении боя в перчатках, но поддержки среди других приверженцев бокса не нашел.
Историки приписывают Джексону изобретение так называемого прямого удара, который стал основой английского бокса.В 1838 году были приняты правила «Лондонского призового ринга», за основу которых были взяты правила Браутона. Они действовали до тех пор, пока участники поединков выходили на ринг без перчаток.
Одним из наиболее ярких представителей боксерской элиты этого периода являлся Бенджамен Коунт. Во время ведения боев он делал упор на силу и выносливость, не придавая большого значения защите. Тем не менее подобная тактика помогла ему завоевать в 1841 году титул чемпиона Англии, когда он победил Уорда в 35-раундовом поединке.
В конце 1850-х годов самым выдающимся боксером, принимавшим участие в поединках без перчаток, был Том Сойерс. Он начал заниматься боксом с детства и выступал на ринге с 12 лет (с 1849 года). Сойерс провел 16 боев, из которых поражение потерпел только в двух. Ему удалось одолеть многих сильных противников того времени. Чемпионом Англии Сойерс являлся с 1857 по 1860 год.
Кроме того, именно благодаря Сойерсу был организован и проведен первый международный матч. В нем принимали участие сам Соейерс и чемпион Америки Хинэн. Матч длился в течение 42 раундов (2 часов 6 минут) и завершился вничью.
Примерно в этот же период, во второй половине 1850-х годов, в истории бокса появился чемпионский пояс. Им награждали чемпиона, и тот хранил его до своего первого поражения, после чего титул чемпиона и чемпионский пояс переходили к новому победителю. Первый пояс был выполнен из красного бархата и украшен полосками кожи и маленькими серебряными щитами. Его изготовили на средства, собранные любителями бокса по подписке. На серебряных щитах были выгравированы имена чемпионов по боксу.
Самый продолжительный бой без перчаток состоялся в 1855 году между боксерами Смитом и Келли. Они выясняли отношения в течение 6 часов 15 минут. Самый короткий матч длился всего 30 секунд. Он проходил в Северной Америке. Последний бой без перчаток, датируемый 8 июля 1889 года, состоялся в США. В нем принимали участие боксеры Салливан и Кильрейн.Началом эры современного бокса принято считать 1867 год, когда были официально приняты правила маркиза Квинсберри. Одним из главных пунктов стало применение специальных боксерских перчаток. Благодаря введению новых правил бокс начал развиваться гораздо быстрее, чем раньше, поскольку повысилась безопасность бойцов и стала совершенствоваться тактика боя. Вторым важным условием, указанным в этих правилах, являлось разделение соперников по весовым категориям.
К концу XIX века начали регулярно проводиться чемпионаты по боксу, на которых оспаривалось звание чемпиона мира, и практически сразу же лидерство завоевала Америка.
В 1882 году первым чемпионом мира был признан американец Джон Салливан. Он одержал ряд побед над спортсменами Америки и Европы. Его манере ведения боя была присуща медлительность движений, но при этом отмечалась огромная сила удара. Нередко боксер завершал матчи, отправляя своих противников в нокаут. Полагают, что именно Салливан изобрел нокаутирующий удар в челюсть. В целом развитие профессионального бокса шло достаточно быстро.
Любительский бокс формировался гораздо медленнее. В программу Олимпийских игр, например, бокс был введен только в 1904 году, чемпионаты Европы стали проводить с 1924 года (раз в два года), в 1974 году прошел первый чемпионат мира по этому виду спорта.
В современном боксе раунд длится три минуты. Любительский матч включает в себя три раунда, матч профессионалов – от 4 до 15 раундов. Любители используют 285-или 228-граммовые перчатки, профессионалы – 228-граммовые, в редких случаях – 171-граммовые.
Французский бокс
Очень часто непрофессионалы путают такие понятия, как французский бокс и саватэ. В действительности же французский бокс как один из видов единоборств окончательно сформировался на основе саватэ примерно в 1830-х годах.
Одним из лучших учителей саватэ был признан Шарль Лекор. Именно он на основе лучших приемов саватэ и некоторых приемов английского бокса разработал технику французского бокса. Прошло десятилетие после официального признания французского бокса, и ученики Лекора достигли такого профессионализма, что не могли найти себе достойных противников, которые согласились бы встретиться с ними в бою. Одним из учеников Лекора являлся аллермонт, ставший впоследствии знаменитым тренером. Во второй половине XIX века отцом и сыном Шарлемон в стране была основана Академия французского бокса. Необходимо отметить, что на современном этапе уровень французского бокса очень высок и не уступает некоторым китайским единоборствам. Техника ведения боя включает в себя:
– боевые удары ногами;
– задние удары ногой;
– очень высокие круговые удары ногами в голову соперника;
– технику подсечек.
Джон Гиббли в своей книге «Секреты боевых искусств мира», изданной в 1963 году, привел описание своей встречи с мастером французского бокса Фенье: «Он зажег сигарету и предложил мне, сделав несколько затяжек, держать ее в зубах. Пристально взглянув на нее, он резко ударил ногой…
Я сделал затяжку, но… закурить не смог – огня не было! Фенье ударил ногой так, что я даже не ощутил удара».
В начале XX века в связи с экономическими проблемами и военными действиями во Франции традиции французского бокса на некоторое время были забыты. Однако мастерам удалось сохранить часть знаний о технике этого единоборства, и сейчас интерес к нему снова начал расти.
Саватэ было наиболее распространено у представителей преступного мира Парижа, которым нередко приходилось защищать свои интересы с помощью кулаков.В саватэ для нанесения ударов использовались в основном ноги, применялась низкая защитная стойка, при которой ладони рук были открыты, а сами руки располагались фронтально. Допускались удары в лицо; они наносились не кулаком, а открытой ладонью. Ногами разрешалось наносить удары в голень, колено и пах. Существовала также и техника захватов.
Одним из лучших учителей саватэ был признан Шарль Лекор. Именно он на основе лучших приемов саватэ и некоторых приемов английского бокса разработал технику французского бокса. Прошло десятилетие после официального признания французского бокса, и ученики Лекора достигли такого профессионализма, что не могли найти себе достойных противников, которые согласились бы встретиться с ними в бою. Одним из учеников Лекора являлся аллермонт, ставший впоследствии знаменитым тренером. Во второй половине XIX века отцом и сыном Шарлемон в стране была основана Академия французского бокса. Необходимо отметить, что на современном этапе уровень французского бокса очень высок и не уступает некоторым китайским единоборствам. Техника ведения боя включает в себя:
– боевые удары ногами;
– задние удары ногой;
– очень высокие круговые удары ногами в голову соперника;
– технику подсечек.
Лучшей книгой, в которой описывается история развития и техника французского бокса, считается работа Де Аморика. Она была издана в 1889 году.Наивысшего мастерства мастера французского бокса достигли в ударах ногами. Вот как описал такие удары Петри Вильяме в своей статье «Физическая культура», опубликованной в 1900 году: «Профессора этого искусства практикуются ежедневно в длинных высоких ударах ногой по воображаемой цели. Их точность бесподобна. Высоким боковым ударом они сбивают пепел с сигары, не задевая при этом огня. Они никогда не теряют равновесия, вес тела находится на задней ноге, в то время как передняя (фронтальная), чуть раскачиваясь, готова к мгновенному удару».
Джон Гиббли в своей книге «Секреты боевых искусств мира», изданной в 1963 году, привел описание своей встречи с мастером французского бокса Фенье: «Он зажег сигарету и предложил мне, сделав несколько затяжек, держать ее в зубах. Пристально взглянув на нее, он резко ударил ногой…
Я сделал затяжку, но… закурить не смог – огня не было! Фенье ударил ногой так, что я даже не ощутил удара».
В начале XX века в связи с экономическими проблемами и военными действиями во Франции традиции французского бокса на некоторое время были забыты. Однако мастерам удалось сохранить часть знаний о технике этого единоборства, и сейчас интерес к нему снова начал расти.
Боевые искусства Китая
Боевые искусства Китая имеют давнюю историю. Они развиваются на протяжении отнюдь не нескольких десятилетий, как, например, самбо, и не два-три столетия, как бокс, а уже более десяти столетий. Некоторые из них популярны во всем мире, о других же мало известно и до сих пор. Одним из видов боевых единоборств Китая является ушу.
Ушу
Под термином «ушу» понимают общее название различных традиционных китайских боевых искусств. Дословно «ушу» переводится как «воинское искусство». В различных источниках встречаются также названия «кун-фу» («кунг-фу») и «китайский бокс», которые являются родственными видами ушу, но распространены в основном в западных странах.
Весь период развития ушу неразрывно связан с изменением политической обстановки в стране. Во времена, когда у власти находились китайские правители, развитие ушу поддерживалось ими и этот вид боевого искусства вводился в качестве обязательной дисциплины в программу обучения солдат китайской армии. Однако довольно длительный период в истории этого государства власть принадлежала иноземцам (монголам и др.), которые стремились к искоренению китайских традиций, в том числе и ушу.
Об этом раннем периоде развития ушу сохранились некоторые исторические сведения. Например, известно, что в конце II столетия н. э. все способы воинской подготовки (цзюэди, или борьба; шоубо, или рукопашный бой; техники работы с оружием) были объединены в систему уи. Этот термин был в ходу в течение многих веков и являлся синонимом ушу.
В течение нескольких веков боевое искусство ушу развивалось только в стенах монастыря Шаолинь. Так продолжалось до сунской эпохи (960-1279), когда многие усэны (монахи-бойцы) начали слагать с себя монашеские обязанности и уходить в мир. В то же время в стране отмечались гонения на буддизм. В связи с этим к началу XIII века шаолиньское ушу пришло в упадок.
В 1220-х годах один из монахов Шаолиня по имени Цзюэюань постарался возродить древние традиции ушу, которые считались утраченными. Но в действительности он создал новый стиль, который существует и сегодня.
Однако в связи со сложной политической обстановкой в стране (власть в ней захватили монголы) и преследованиями китайцев традиции ушу здесь не были популярны. Только после того, как к власти вновь пришла китайская династия, это единоборство снова стало развиваться. Во второй половине 1500-х годов генералом Ци Цзигуаном была написана книга «Цзисяо синьшу» («Новая книга записей о достижениях (в военном деле)»). В ней подробно описывались все наиболее популярные системы военной подготовки. Довольно много внимания в этой работе уделялось и ушу. Кроме того, именно Ци Цзигуан ввел обязательное изучение данного единоборства всеми воинами, в том числе и офицерами. Благодаря нововведениям генерала ушу в XVI веке получило широкое распространение в Китае.
Однако это продолжалось сравнительно недолго. В 1644 году император династии Мин был свергнут и к власти пришла маньчжурская династия Цин, а через некоторое время ушу из категории легальных боевых искусств перешло в разряд тайных. Императоры династии Цин правили страной до 1911 года, и все это время изучать различные стили ушу можно было только в специально созданных тайных обществах.
В 1909 году мастер стиля мицзунцюань Хо Юаньцзя основал в Шанхае академию боевых искусств под названием Ассоциация Цзиньу, в которой преподавалась техника ушу. В академию приглашались ведущие мастера различных традиционных стилей и направлений боевых искусств. Были разработана классификация ушу и специальные программы для массового обучения этому искусству. Через год после открытия Ассоциации Цзиньу в Шанхае прошли первые показательные выступления. Воспитанники демонстрировали зрителям парные комплексы и принимали участие в поединках.
К 1917 году филиалы Ассоциации Цзи-ньу появились в городах Гуанчжоу, Ухань, Цзянси и др. Еще через четыре года были открыты отделения по обучению ушу в Гонконге и некоторых странах Юго-Восточной Азии – Вьетнаме, Малайзии, Сингапуре,
Филиппинах и пр. К концу 1920-х годов в Азии существовало уже 42 филиала Ассоциации Цзиньу.
В 1928 году с целью «консолидировать боевые искусства Китая, собрав вместе великих мастеров», в стране был основан Центральный институт гошу (ушу). Его ректором назначили генерала Чжжан Чжицзяна, поклонника ушу и сторонника введения этого единоборства в армии.
Первоначально в институте были созданы Шаолиньский и Уданский факультеты, но их представители сразу же начали враждовать друг с другом. В том же 1928 году произошла дуэль между сотрудниками обоих факультетов, после чего разделение было упразднено. В начале 1930-х годов отделения Центрального института гошу открылись во многих провинциях страны.
В первые годы своего существования институт не получал достаточного финансирования, но вскоре этот вопрос решился довольно оригинальным способом. Сборная мастеров ушу отправилась на гастроли по странам Юго-Восточной Азии, где проходили показательные выступления. Одновременно был объявлен сбор благотворительных средств на развитие традиций гошу.
Однако в 1937 году, когда началась Японо-китайская война и последовавшая за ней Вторая мировая, деятельность института временно прекратилась. Ректор отправился на фронт, где принял командование одним из участков боевых действий, а после наступления японцев сотрудники института были эвакуированы. Они некоторое время работали в Бэйпэе, затем в Чунцине, Чанша, Гуйлине и Куньмине. Однако частые переезды препятствовали нормальной организации занятий, финансирование прервалось, многие студенты покинули институт и ушли на фронт.
После окончания Второй мировой войны бывший ректор Чжан Чжицзян предпринял попытку восстановить институт, но этому воспротивилось Министерство просвещения. Тогда Чжжан открыл институт в Тяньцзине в качестве частной организации, после чего Министерство просвещения все же вынуждено было выдать разрешение на его деятельность и выделить средства для финансирования, чтобы институт продолжал оставаться государственным учреждением. Он вновь начал действовать с 1946 года, но просуществовал всего два года.
После образования Китайской Народной Республики новое правительство страны сообщило, что мастерам ушу больше нет необходимости работать тайно, и предложило заявить о себе. В ноябре 1953 года в Тяньцзине состоялась Первая Всекитайская национальная спартакиада, в программе которой выступления по ушу составили 75 %. Во время соревнований было продемонстрировано 139 стилей ушу, прошли показательные поединки по рукопашному бою без защитного снаряжения, бою на длинном оружии (шестах и копьях), бою на коротком оружии (мечах) и т. д. Участники выступлений показали высокое мастерство, и почти никто не получил травм. Однако правительство решило, что мастера ушу представляют серьезную угрозу для государства, и этот вид боевого искусства в стране был запрещен.
С 1966 по 1976 год, в период Великой пролетарской культурной революции, гонения на ушу были наиболее сильны. К приверженцам этого вида боевых единоборств стали применяться жесткие репрессивные меры, причем в вину мастерам вменялось «потакание феодальным пережиткам». Деятельность подпольных организаций почти полностью прекратилась.
Однако примерно в это же время неожиданно начал возрастать интерес к ушу в западных странах. На экраны кинотеатров выходили боевики, главные герои которых демонстрировали свое мастерство в этом виде единоборств, стали выпускаться книги, учебные фильмы, посвященные технике ушу. В связи со столь высокой мировой популярностью ушу перестало быть запретным в Китае.
В настоящее время в стране существует политика, согласно которой ушу постепенно превращается в один из видов спорта. Разработаны правила поединков (в традиционном ушу бой велся без правил), пропагандируются различные реформистские спортивные и оздоровительные стили. Таким образом, развивается государственное ушу.
За огромный период развития ушу сформировалось множество его стилей и направлений. Все их можно разделить на две большие группы: вайцзя, или внешние, и нейцзя – внутренние.
Все внешние стили объединяет такое качество, как жесткость. Боец, изучающий их, должен находиться в превосходной физической форме, поскольку ему придется затрачивать много энергии на тренировках, проявлять силу, быть выносливым и т. д.
Изучающий любой из внутренних стилей, напротив, должен развивать в себе такие качества, как мягкость, плавность движений, умение сосредотачиваться.
К внешним стилям ушу относятся такие, как чан цюань («длинный кулак»), дуань цю-ань («короткий кулак»), кроме того, самый древний и распространенный нань цюань («южный кулак») и др.
Среди внешних стилей наиболее интересен сян син цюань. Под этим наименованием подразумеваются все так называемые звериные направления. Их объединяет подражание человека повадкам одного из животных, например, обезьяне, леопарду, тигру, медведю.
Одним из внутренних стилей является нэй цзя цюань. Он сформировался в период правления династии Цин, когда основными правилами считались те, что преподавались в Шаолиньском монастыре. Данный стиль разработан мастерами, которые не были согласны с главным правилом монастыря – доминирующей ролью нападения. Они утверждали, что одного правильного нападения недостаточно для того, чтобы одержать победу над противником, так как он не менее успешно может применить приемы контратаки. В связи с этим главным правилом стиля стало такое: «…посредством покоя управляй движением и на базе этого контролируй противника, поддавайся мощи и применяй силу».
Стиль, принятый в монастыре, носил название «шаолинь цюань». Новая же техника получила наименование «нэй цзя цюань». Впоследствии, в годы правления династии Цин, под этим названием были объединены три стиля со сходными правилами и особенностями: син и цюань, ба гуа чжан и тай цзи цюань.
Школа, в которой изучались традиции шаолинь цюань, стала называться вай цзя цюань, что в переводе означает «школа внешнего направления».
Следующий стиль – тай цзи цюань. Он объединяет традиции стилей ян, чэнь, сунь и некоторых других. Этому стилю присущи мягкость, легкость и плавность движений. При этом каждый из стилей, вошедших в тай цзи цюань, сохранил свои основные черты: чень, по китайскому определению, представляет собой гармонию мягкого и твердого, ян – это спокойствие и распрямленность, сунь – движение и гибкость и т. д.
Существует стиль син и цюань, что в переводе на русский означает «направленная воля и воплощенный разум». Ему присущи четкость действий, точность и простота движений и т. д.
Одним из видов кулачного боя внутреннего направления является ба гуа чжан. Его отличает непрерывное движение по окружности, а также сочетание твердости и мягкости.
О стилях в ушу можно говорить бесконечно, однако это не входит в задачи данной книги. Для того чтобы разобраться в разновидностях ушу, необходимо внимательно изучать это боевое искусство. Однако, несмотря на многообразие стилей, все они имеют некоторые общие особенности.
Во-первых, во всех стилях используются многочисленные техники работы руками. Довольно часто выполняется множество коротких и резких ударов, наносимых руками. В Китае даже существуют поговорки «Одна позиция – много рук» и «Один шаг – несколько приемов руками».
Во-вторых, все движения бойца должны быть ритмичными, жесткими.
В-четвертых, всем стилям присущи переходящие друг в друга ускорения и замедления, длинные удары чередуются с короткими, мягкость сменяет твердость, которая является ведущей, и т. д.
В заключение необходимо отметить, что ушу считается наиболее древним и популярным из всех видов боевых искусств. Оно оказало влияние на развитие многих японских и других восточных видов единоборств. Более того, даже мастера единоборств, сформировавшихся без влияния ушу, для повышения своего престижа нередко ссылаются на связь с китайскими боевыми традициями.
Весь период развития ушу неразрывно связан с изменением политической обстановки в стране. Во времена, когда у власти находились китайские правители, развитие ушу поддерживалось ими и этот вид боевого искусства вводился в качестве обязательной дисциплины в программу обучения солдат китайской армии. Однако довольно длительный период в истории этого государства власть принадлежала иноземцам (монголам и др.), которые стремились к искоренению китайских традиций, в том числе и ушу.
Легенда называет основателем ушу индийского миссионера Бодхидхарму. В VI веке он пришел в Китай и начал проповедовать в монастыре Шаолинь, неподалеку от Лояна. Здесь он создал шаолиньский стиль ушу. Через некоторое время монахи монастыря, используя свое искусство, помогли второму императору династии Тан – Ли Шиминю – вернуть себе трон, а правитель в благодарность за это разрешил им вести подготовку воинов в монастырских стенах.Начальный уровень системы ушу существовал, по всей видимости, начиная с глубокой древности. Однако до III–IV веков н. э. вся методика ушу представляла собой лишь способ подготовки воинов, так называемое воинское ремесло. Приемы ушу в то время имели вид танцевально-боевых упражнений, а спустя некоторое время превратились в учебную дисциплину, которая преподавалась в специальных учебных заведениях.
Об этом раннем периоде развития ушу сохранились некоторые исторические сведения. Например, известно, что в конце II столетия н. э. все способы воинской подготовки (цзюэди, или борьба; шоубо, или рукопашный бой; техники работы с оружием) были объединены в систему уи. Этот термин был в ходу в течение многих веков и являлся синонимом ушу.
В течение нескольких веков боевое искусство ушу развивалось только в стенах монастыря Шаолинь. Так продолжалось до сунской эпохи (960-1279), когда многие усэны (монахи-бойцы) начали слагать с себя монашеские обязанности и уходить в мир. В то же время в стране отмечались гонения на буддизм. В связи с этим к началу XIII века шаолиньское ушу пришло в упадок.
В 1220-х годах один из монахов Шаолиня по имени Цзюэюань постарался возродить древние традиции ушу, которые считались утраченными. Но в действительности он создал новый стиль, который существует и сегодня.
Однако в связи со сложной политической обстановкой в стране (власть в ней захватили монголы) и преследованиями китайцев традиции ушу здесь не были популярны. Только после того, как к власти вновь пришла китайская династия, это единоборство снова стало развиваться. Во второй половине 1500-х годов генералом Ци Цзигуаном была написана книга «Цзисяо синьшу» («Новая книга записей о достижениях (в военном деле)»). В ней подробно описывались все наиболее популярные системы военной подготовки. Довольно много внимания в этой работе уделялось и ушу. Кроме того, именно Ци Цзигуан ввел обязательное изучение данного единоборства всеми воинами, в том числе и офицерами. Благодаря нововведениям генерала ушу в XVI веке получило широкое распространение в Китае.
Однако это продолжалось сравнительно недолго. В 1644 году император династии Мин был свергнут и к власти пришла маньчжурская династия Цин, а через некоторое время ушу из категории легальных боевых искусств перешло в разряд тайных. Императоры династии Цин правили страной до 1911 года, и все это время изучать различные стили ушу можно было только в специально созданных тайных обществах.
В XVI веке прибрежные земли Китая стали подвергаться нападениям японских пиратов. Ци Цзигуану было приказано «покарать бандитов и оберечь народ». Однако войска на побережьях были малочисленны, и пираты-самураи легко побеждали их. Местные отряды самообороны также не могли противостоять японцам. В связи с этим Ци Цзигуан принял решение привлечь в военные отряды бойцов ушу, благодаря чему японцы были очень скоро побеждены.В XIX веке в стране часто происходили народные восстания (восстание «восьми триграмм», «опиумные войны», война тайпинов, боксерское восстание). Многие из них были организованы различными тайными обществами, в том числе и Центром изучения ушу. Однако повстанцам не удавалось поколебать власть иноземной династии Цин, а в ходе одного из восстаний Центр изучения ушу был окончательно разгромлен и многие мастера ушу погибли. Однако традиции этого вида боевых искусств все же не были утрачены полностью, и спустя несколько десятилетий деятельность Центра изучения ушу возобновилась.
В 1909 году мастер стиля мицзунцюань Хо Юаньцзя основал в Шанхае академию боевых искусств под названием Ассоциация Цзиньу, в которой преподавалась техника ушу. В академию приглашались ведущие мастера различных традиционных стилей и направлений боевых искусств. Были разработана классификация ушу и специальные программы для массового обучения этому искусству. Через год после открытия Ассоциации Цзиньу в Шанхае прошли первые показательные выступления. Воспитанники демонстрировали зрителям парные комплексы и принимали участие в поединках.
К 1917 году филиалы Ассоциации Цзи-ньу появились в городах Гуанчжоу, Ухань, Цзянси и др. Еще через четыре года были открыты отделения по обучению ушу в Гонконге и некоторых странах Юго-Восточной Азии – Вьетнаме, Малайзии, Сингапуре,
Филиппинах и пр. К концу 1920-х годов в Азии существовало уже 42 филиала Ассоциации Цзиньу.
В 1928 году с целью «консолидировать боевые искусства Китая, собрав вместе великих мастеров», в стране был основан Центральный институт гошу (ушу). Его ректором назначили генерала Чжжан Чжицзяна, поклонника ушу и сторонника введения этого единоборства в армии.
Первоначально в институте были созданы Шаолиньский и Уданский факультеты, но их представители сразу же начали враждовать друг с другом. В том же 1928 году произошла дуэль между сотрудниками обоих факультетов, после чего разделение было упразднено. В начале 1930-х годов отделения Центрального института гошу открылись во многих провинциях страны.
В первые годы своего существования институт не получал достаточного финансирования, но вскоре этот вопрос решился довольно оригинальным способом. Сборная мастеров ушу отправилась на гастроли по странам Юго-Восточной Азии, где проходили показательные выступления. Одновременно был объявлен сбор благотворительных средств на развитие традиций гошу.
В первой половине XX века правители и высокопоставленные чиновники Китая всячески оказывали содействие развитию ушу. В частности, Сунь Ятсен был членом тайного общества, в котором изучал боевые искусства; генералиссимус Чан Кайши активно поддерживал проведение соревнований по ушу и лично присутствовал на них.В 1936 году команда института принимала участие в показательном выступлении на XI Олимпиаде в Берлине.
Однако в 1937 году, когда началась Японо-китайская война и последовавшая за ней Вторая мировая, деятельность института временно прекратилась. Ректор отправился на фронт, где принял командование одним из участков боевых действий, а после наступления японцев сотрудники института были эвакуированы. Они некоторое время работали в Бэйпэе, затем в Чунцине, Чанша, Гуйлине и Куньмине. Однако частые переезды препятствовали нормальной организации занятий, финансирование прервалось, многие студенты покинули институт и ушли на фронт.
После окончания Второй мировой войны бывший ректор Чжан Чжицзян предпринял попытку восстановить институт, но этому воспротивилось Министерство просвещения. Тогда Чжжан открыл институт в Тяньцзине в качестве частной организации, после чего Министерство просвещения все же вынуждено было выдать разрешение на его деятельность и выделить средства для финансирования, чтобы институт продолжал оставаться государственным учреждением. Он вновь начал действовать с 1946 года, но просуществовал всего два года.
После образования Китайской Народной Республики новое правительство страны сообщило, что мастерам ушу больше нет необходимости работать тайно, и предложило заявить о себе. В ноябре 1953 года в Тяньцзине состоялась Первая Всекитайская национальная спартакиада, в программе которой выступления по ушу составили 75 %. Во время соревнований было продемонстрировано 139 стилей ушу, прошли показательные поединки по рукопашному бою без защитного снаряжения, бою на длинном оружии (шестах и копьях), бою на коротком оружии (мечах) и т. д. Участники выступлений показали высокое мастерство, и почти никто не получил травм. Однако правительство решило, что мастера ушу представляют серьезную угрозу для государства, и этот вид боевого искусства в стране был запрещен.
За столетия существования ушу в Китае сформировалось множество различных стилей и направлений. Некоторые китайские семьи разрабатывали свои собственные традиции и передавали их из поколения в поколение.Некоторые мастера и историки ушу стали сотрудничать с правительством. Из них была сформирована комиссия по реформе ушу. Так, популярный мастер Цай Луньюнь, взяв за основу свой фамильный стиль хуа-цюань («расцветающий кулак») и некоторые другие (чжацюань – «кулак семьи Чжа», паоцюань – «пушечный кулак» и др.), разработал новый стиль ушу под названием «чанцюань», т. е. «длинный кулак». Еще один новый синтетический спортивный стиль – наньцюань, или «южный кулак», – был разработан на базе пяти стилей семей Хун, Цай, Ли, Мо и Лю из провинции Гуандун. Однако эти и другие реформы не улучшали технику ушу, а, напротив, лишали ее национальной самобытности и духовной направленности.
С 1966 по 1976 год, в период Великой пролетарской культурной революции, гонения на ушу были наиболее сильны. К приверженцам этого вида боевых единоборств стали применяться жесткие репрессивные меры, причем в вину мастерам вменялось «потакание феодальным пережиткам». Деятельность подпольных организаций почти полностью прекратилась.
Однако примерно в это же время неожиданно начал возрастать интерес к ушу в западных странах. На экраны кинотеатров выходили боевики, главные герои которых демонстрировали свое мастерство в этом виде единоборств, стали выпускаться книги, учебные фильмы, посвященные технике ушу. В связи со столь высокой мировой популярностью ушу перестало быть запретным в Китае.
В настоящее время в стране существует политика, согласно которой ушу постепенно превращается в один из видов спорта. Разработаны правила поединков (в традиционном ушу бой велся без правил), пропагандируются различные реформистские спортивные и оздоровительные стили. Таким образом, развивается государственное ушу.
Названия традиционных направлений ушу довольно оригинальны. Так, например, в северной части Китая популярны направления хунцюань, что означает «кулак потока», пигуацюань – «кулак рубки и подвешивания», шаолиньцю-ань – «кулак монастыря Шаолинь».Традиционное ушу существует отдельно от государственного. В Китае немало настоящих знатоков древних традиций, однако ознакомиться с ними непросто, потому что большинство мастеров, владеющих секретами этого популярного вида единоборств, продолжают работать тайно.
За огромный период развития ушу сформировалось множество его стилей и направлений. Все их можно разделить на две большие группы: вайцзя, или внешние, и нейцзя – внутренние.
Все внешние стили объединяет такое качество, как жесткость. Боец, изучающий их, должен находиться в превосходной физической форме, поскольку ему придется затрачивать много энергии на тренировках, проявлять силу, быть выносливым и т. д.
Изучающий любой из внутренних стилей, напротив, должен развивать в себе такие качества, как мягкость, плавность движений, умение сосредотачиваться.
К внешним стилям ушу относятся такие, как чан цюань («длинный кулак»), дуань цю-ань («короткий кулак»), кроме того, самый древний и распространенный нань цюань («южный кулак») и др.
Среди внешних стилей наиболее интересен сян син цюань. Под этим наименованием подразумеваются все так называемые звериные направления. Их объединяет подражание человека повадкам одного из животных, например, обезьяне, леопарду, тигру, медведю.
Одно из древних правил ушу гласит: «Будь устойчив, как вбитый гвоздь, поворачивай голову с быстротой обезьяны, будь гибок, как леопард, подстерегай, как дракон, наноси удар со скоростью ураганного ветра».Бойцы во время поединка стремятся наиболее выразительно воспроизвести поведение и движения того или иного животного во время нападения или схватки. Этот стиль является самым зрелищным.
Одним из внутренних стилей является нэй цзя цюань. Он сформировался в период правления династии Цин, когда основными правилами считались те, что преподавались в Шаолиньском монастыре. Данный стиль разработан мастерами, которые не были согласны с главным правилом монастыря – доминирующей ролью нападения. Они утверждали, что одного правильного нападения недостаточно для того, чтобы одержать победу над противником, так как он не менее успешно может применить приемы контратаки. В связи с этим главным правилом стиля стало такое: «…посредством покоя управляй движением и на базе этого контролируй противника, поддавайся мощи и применяй силу».
Стиль, принятый в монастыре, носил название «шаолинь цюань». Новая же техника получила наименование «нэй цзя цюань». Впоследствии, в годы правления династии Цин, под этим названием были объединены три стиля со сходными правилами и особенностями: син и цюань, ба гуа чжан и тай цзи цюань.
Школа, в которой изучались традиции шаолинь цюань, стала называться вай цзя цюань, что в переводе означает «школа внешнего направления».
Следующий стиль – тай цзи цюань. Он объединяет традиции стилей ян, чэнь, сунь и некоторых других. Этому стилю присущи мягкость, легкость и плавность движений. При этом каждый из стилей, вошедших в тай цзи цюань, сохранил свои основные черты: чень, по китайскому определению, представляет собой гармонию мягкого и твердого, ян – это спокойствие и распрямленность, сунь – движение и гибкость и т. д.
Существует стиль син и цюань, что в переводе на русский означает «направленная воля и воплощенный разум». Ему присущи четкость действий, точность и простота движений и т. д.
Одним из видов кулачного боя внутреннего направления является ба гуа чжан. Его отличает непрерывное движение по окружности, а также сочетание твердости и мягкости.
О стилях в ушу можно говорить бесконечно, однако это не входит в задачи данной книги. Для того чтобы разобраться в разновидностях ушу, необходимо внимательно изучать это боевое искусство. Однако, несмотря на многообразие стилей, все они имеют некоторые общие особенности.
Во-первых, во всех стилях используются многочисленные техники работы руками. Довольно часто выполняется множество коротких и резких ударов, наносимых руками. В Китае даже существуют поговорки «Одна позиция – много рук» и «Один шаг – несколько приемов руками».
Во-вторых, все движения бойца должны быть ритмичными, жесткими.
В Китае ушу с удовольствием изучают не только мужчины, но и женщины. Однако они, как правило, отдают предпочтение не внешним, силовым, а внутренним, спокойным и гармоничным стилям.В-третьих, боец всегда должен занимать устойчивую позицию, при которой центр тяжести находится как можно ниже.
В-четвертых, всем стилям присущи переходящие друг в друга ускорения и замедления, длинные удары чередуются с короткими, мягкость сменяет твердость, которая является ведущей, и т. д.
В заключение необходимо отметить, что ушу считается наиболее древним и популярным из всех видов боевых искусств. Оно оказало влияние на развитие многих японских и других восточных видов единоборств. Более того, даже мастера единоборств, сформировавшихся без влияния ушу, для повышения своего престижа нередко ссылаются на связь с китайскими боевыми традициями.
Боевые искусства Кореи
Начало традициям боевых искусств этой страны было положено, по всей видимости, примерно во II веке до н. э., то есть намного раньше, чем возникло ушу. В древности наиболее известным являлся военно-религиозный институт Хваранов. Его последователи занимались изучением буддийских сочинений, постигали искусство живописи, поэзии, рукопашного боя. Одной из базовых дисциплин при изучении рукопашного боя была система Ки-Хаб, что в переводе означает «концентрация внутренней энергии».