Страница:
Дантева геокосмология (по Борхесу)
"Вселенная Данте обусловлена астрономией Птолемея и христианской теологией.
Земля - неподвижная сфера. В центре северного полушария (дозволенного людям)
- гора Сион... Южное полушарие покрыто во не землей, и запретно для человека.
В центре его - гора Чистилища, антипод Сиона... Под Сионом (но намного шире его) открывается и идет к центру земли перевернутый конус Ада, разделенный на суживающиеся круги, подобные ступеням амфитеатра. Кругов 9, их топография ужасна, состоит из руин; первые пять образуют верхний Ад, последние четыре - нижний - город с красными башнями, окруженный железной стеной... в вершине конуса - Люцифер, "червь, который пронзает землю"... Гора Чистилища - остров, где один только вход; по бокам громоздятся террасы, соответствующие смертным грехам; на вершине расцвел сад Эдема. Вокруг земли - девять концентрических сфер; первые семь соответствуют планетам (небеса Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна), восьмая - небо Неподвижных Звезд, девятая - хрустальное небо, называемое также Первым Двигателем. Оно окружает Эмпирей, где открывается Роза Праведных, несоизмеримая, вокруг точки, которая есть Бог..."
Зодиакальная "периодизация" культурогенеза (по идеям А.Зелинского)
У большинства народов мира начало года было связано с весенним равноденствием.
"Не удивительно,- отмечает А.Зелинский,- что совершенно особое значение, как живому откровению неба, придавалось знаку Зодиака, в который вступало Солнце в переломный момент. Не зависимо от того, влияет ли космос на человека (а он влияет), сама вера огромных масс людей в это становится существенным фактором истории. Древняя символика Зодиака настолько переплелась с культурными традициями народов, что его невозможно изъять ни из поля зрения исследователя, ни из сферы культур, не исказив их существенно".
Видимый путь Солнца (эклиптика) подразделяется на 12 зодиакальных знаков, каждый из которых составляет 360o:12=30o звездного неба и каждый из которых точка весеннего равноденствия проходит в ее прецессионном движении направлении, обратном видимому движению Солнца (т.е. против часовой стрелки) за 2160 лет. Будем считать эти 2160 лет годом А.Зелинского, а соответственный цикл - макроциклом А.Зелинского, т.к. Леонтьево-Гумилевские 1600 лет жизни этноса - мезоцикл. Для того, чтобы обойти весь круг эклиптики (360? ), равноденственной точке надо 2160х12=25920 лет - Великий год (Magnus annus), или "Платонов год". Это самый "длинный", гиперцикл Платона. С астрономической точки зрения такое возвращение есть "восстановление" или апокатастасис, как это трактовалось астрономами и мыслителями древности. Знаменитый вавилонский астроном Бероз (Berosos, III в. до н.э.), согласно Сенеке, считал, что через каждый период прецессии (Magnus annus) наступают мировые катаклизмы.
Таким катаклизмом, повидимому, можно считать последнее (вюрмско-висленско-валдайское)
оледенение. Еще до завершения отступления ледника и потепления климата на территории Передней и Южной Азии существовал об рейский (общеностратический)
язык, который впоследствии, с наступлением эры Льва, в протонеолите, разделился с переселением борейцев в последнюю культурно-этническую волну после отступления ледника и потепления в Северной Евразии на языковые семьи современных народов России, согласно доказательствам, представленым научной школой В.М.Иллича-Свитыча, особенно Долгопольским А.Б.:
индоевропейскую семью (славянская, летто-литовская, романская, иранская и армянская группы), кавказскую семью (картвельская, абхазско-адыгская и нахско-дагестанская группы), уральскую семью (угро-финнская и самодийская группы), алтайскую семью (тюркская, монгольская и тунгусо-манчжурская группы), семито-хамитскую семью; борейское происхождение эскимосо-алеутской и палеоазиатской групп вероятно, но еще не доказано.
Датировка основана, главным образом, на существовании общих борейских корней, указывающих на холодный климат (лед, буран, несколько названий снега), на рыболовную культуру, соответствующ незолиту (например, общеностратическое:
рыболовная сеть `tul` - сохранилось во всех наших языках,а также в египетском tul`" dul`" djul`" djur" dju`" Зu` - ловить рыбу и др.), на дуально-родовую (фратрийную) организацию семейно-брачных отношений и общества (общеностратическое:
женщина другой фратрии `kalu`, откуда индоевропейское `glow` [греч. galows, рус. "золовка", уральское `kalu` [финск. kalu, удмуртск. "кали" "сноха"], тюркское `galin`[древнетюркск. kalin - "жена сына", татарск. "ке - "сноха, невестка", казахск. "келин" - "сноха, невестка", отсюда, видимо, - "калым"], картвельское `kal` [груз. kali - "женщина"], семитское `kalla-tu` [ассиро-вавилонск.
kallatu - "невеста, невестка", древнеевр. kalla - "невестка, невеста"]), на "конструкционный" материал позднемезолитическую-протонеолитическую (X-IX тысячелетие до н.э.) плетенку, обмазанную глиной, - материал для изготовления как емкостей, так и первых искусственных жилищ.
В то же время в борейском словаре не обнаруживается корней, связанных с гончарным ремеслом (и с животноводством), которое появляется несколько позднее - в начале неолита (хотя от глиняной плетенки до глиняного горшка рукой подать).
Если известный нам порядок зодиакальных знаков восходит, вероятно, ко времени VIII в. до н.э. и связан с вавилонской культурой, то сама система древнее на несколько тысяч лет, необходимых для объединения блуждающих светил в систему через бесчисленные наблюдения, обнаружение неравномерности в движениях планет относительно звезд и, наконец, периодичностей в мире космоса. Потому что, если в природном явлении не найдена периодичность, - это значит, что оно не изучено. Сумму такого точного накапливаемого знания возможно было неискаженной хранить и передавать во многих поколениях только письменно. Древнейшие (клинописные) тексты датируются VI-IV тысячелетиями до н.э.: находки в Чатал-Хююке (Малая Азия), Каменной Могиле (Приазовье), Эль-Кас и др. То есть зарю истории цивилизации, подготовившую ее вспышку, следует относить еще к охотничье-рыболовским и скотоводческим, а не земледельческим хозяйственным культурам, как принято, ко времени вступления точки весеннего равноденствия в знак Близнецов (около 6480 г до н.э.). Антропологически и культурологически важно, что это уже эра конца людоедства, которое несовместимо с культурой и цивилизацией ни в какой их форме.
Однако и в Вавилоне, и в древнем Египте первым знаком Зодиака, из которого исходил календарный счет, считался знак Тельца (знак алеф, позднее, в древнегреческом алфавите - его начальная буква альфа, добавленная греками, навсегда потерявшими свой алфавит, в заимствованный ими у финикийцев безгласный алфавит). Сведений о счете по Близнецам нет. Следовательно, вспышку земной цивилизации надо относить ко времени вступления точки весеннего равноденствия в знак Тельца, около 4320 г. до н.э. Из клинописных текстов на тысячах кирпичей, извлеченных из вавилонских холмов Эль-Кас, Амрам-бен-Али и др, известны дохалдейские аборигены этого времени, построившие потом города Ур (Бытие 11:28), Вавилон (согласно Библии, Нимрод - сын Хуша), Кадеш, Эреж, Арку и др. и, повидимому, придумавшие клинопись - аккадский народ (kds-народ, белые кадеши: (a)k-kds, местная богиня-берегиня Кудшу, древние мигранты из них в русские земли - кудесники и северная богиня-Берегиня, угро-финские Кадо-Вадеш, волжско-тюркские - белые булгары кудаши) "язык которого не имел никакого сходства с еврейским или арабским, но с ясными признаками тюрко-тата рского происхождения".
В III тысячелетии до н.э. аккадский царь Саргон и предпринял повидимому первую в человеческой истории попытку завоевания мирового господства и создания "нового мирового порядка". Именно с той поры и до сегодняшнего дня они не могут угомониться.
В какой форме и как - не известно, но с этим народом за 3000 лет до н.э. соединился так называемый протохалдейский (также несемитский) элемент.
Эра Тельца - расцвет халдейской культуры и царств Аккада и Шумера. Это эра успехов картографии (но до ее математической основы и топографии еще далеко), гидротехники и гидротехнологии, связанной с ними астрономии (для предсказаний разливов рек), астрологии и составления первых зодиакальных созвездий, животноводства и мотыжного земледелия в субтропическом климатическом поясе на мягких (поддающихся деревянному "инструменту") увлажняемых сверхплодородных почвах речных долин, огражденных от непрошенных гостей труднопроходимыми горами, пустынями и морями и, благодаря этому всему, - появления и сохранения избыточного (сверх собственно прокормочного) сельскохозяйственного продукта, сделавшего выгодным не поедание и убийство пленников, а обращение их в рабов (в "живых убитых", как они именуются в "официальных документах"), социально-экономическая основа расцвета жречества и появления чиновничества и "внутренних силовых структур", т.е. - возникновения рабовладельческих государственных образований по долинам Нила, Евфрата, Тигра, Инда и Хуанхэ - возникновения цивилизаций Древнего Востока. Она ознаменовалась также обожествлением властителей (фараонов) и сооружением для них первых пирамид в Египте.
Уже с этого периода, за 4 тыс. лет до н.э. по морским и речным путям, включая Днепр, Дон и Волгу, шли на север культурные и мелкопереселенческие волны, в том числе преследуемой части знати и жрецов. И в эту же эру происходит обособление и расселение в Западной Евразии и начинается история индоевропейцев - общих предков славян, германцев, римлян, греков, сарматов и др. иранцев, армян, кельтов, индийцев (индоарии, всех индоевропейцев неточно называют арийцами). Территория: североморье-балтика, включая югоскандинавию, до всего Дуная по его контуру (Дунай потом - римская устойчивая граница - лимес) и северная половина Греции, на восток южная граница - черноморская, анатолийская, каспийская, Балхаш, клин до Енисея, отсюда на запад северная граница - Мугоджары, Ока, Финский залив, Ботнический залив. Таким образом общаясь с автохтонами, они стали евразийцами. Севернее их уже располагалась потесненная ими уральская языковая семья. Редукция по археологии и языку указывает на то, что эти индоевропейцы были скотоводы и земледельцы (индоевропейские слова: коза, овца, корова, свинья, скот; молотьба, пахота; колесо).
Уже к середине IV тысячелетия до н.э. в рамках индоевропейской языковой общности на востоке ее ареала формируется трипольская культура, вписывающаяся в лесостепную область родины праславян (от Нижнего Дуная до Среднего Днепра)
и знаменующая зарождение в лесостепи земледелия. В Северной Евразии в это время оставлены следы, от Петрозаводских до Байкальских петроглифов и раскопок, говорящие о переходе от мезолита к неолиту и расцвете неолитической охотничьей, а затем и рыболовческой культур (сложный лук, ассортимент стрел, приручение собаки, каменные и костяные рыбы-приманки и т.д.).
Антропологически и культурологически важно, что эра Тельца - это еще эра человеческих жертвоприношений. С Тельцом как символом Солнца был связан священный бык Апис в Древнем Египте, который также отождествлялся с Осирисом.
Семиты, пришедшие к закату Тельца из Аравии, приняли халдейскую культуру и образование и постепенно забрали власть в свои руки. Позднейшие властители называли себя в письменах "царь Сумира (Шумера) и Аккада"
Шли века и Солнце древневавилонского Тельца закатилось. Некогда величественные царства Шумера и Аккада пришли в упадок, и на их месте возникло Вавилонское государство с тем историческим Вавилоном, который на протяжении почти двух тысячелетий (от Хаммурапи до Александра Великого) был одним из выдающихся центров мировой культуры и связующим звеном между Западом и Востоком. Это первая в истории пограничная цивилизация, типологически подобная российской, также пограничной цивилизации, и именно в этом качестве она представляет для нас особенный интерес. Между тем до сих пор уловлена только поверхностная (внешняя) аналогия - для использования в идеологических, военно-психологических и просто "ругательно"-русофобских и -россофобских целях: Россия - столпотворение языков и народов, новый Вавилон, туда ей дорога. Этим неявно, а теперь часто и явно в пример ставится Германия и одухотворенная ею суверенная Прибалтика, т.е. уничтожение иных (даже не инородческих) языков, этносов, культур - соответственно тютчевскому Бисмарку "железом лишь и кровью", а русская практика и попытка ("попробуем", по Тютчеву) спаять единство народов "любовью" или хотя бы "дружбой" (Дружба Народов) подвергаются со стороны евроагентуры, т.е. всеми средствами массовой информации, насмешкам и издевательствам.
Двенадцать лет обучения и стажировки Пифагора в Вавилоне, от жрецов которого он выучил теорему Пифагора и освоил педагогические принципы (а также - в Египте) лишь отмечаются в истории математики и культуры, но не подвергаются научному исследованию. Знаменитая милетская (ионическая) школа античной натурфилософии (буквально граница между Европой и Азией: малоазийское побережье Эгейского моря заселилось греками в VIII в. до н.э. после "нашествия"
на Среднюю и Южную Грецию варварских северогреков-дорийцев, в результате которого навсегда и потерялся собственный греческий алфавит), давшая, начиная с Фалеса, толчок древнегреческой, а с ней - и европейской, культуре, родилась в непосредственном географическом контакте еще варваров греков с культурными центрами ближнего Древнего Востока - Вавилоном, Кадешем, Мемфисом, до которых бы рукой подать. Результаты этих контактов известны благодаря греческим письменным источникам. Однако в научной литературе практически не отражены представленные в устной истории культурные волны (в т.ч. вместе с носителями культуры) из этих центров на север и далеко на север по рекам черноморского и каспийского бассейна.
Хронологически начало этой эры приблизительно приходится на переход точки весеннего равноденствия из знака Тельца в знак Овна (около 2160 г.
до н.э.).
Знак Овна занял место Тельца и стал воплощать в себе его функции.
Это соответственно отразилось в мифах и религиозно-космогонической символике Древнего Мира (в символике народов Древнего Востока он выражал идею пламени, огня и света).
Именно Овен (Агнец), а не Телец - жертвенное животное Библии. Эта смена Знаков Зодиака, смена эр - рубеж чрезвычайного культурного и антропологического значения: Овен (Агнец), как жертвенное животное, заменяет собой в Вавилоне и других культ х странах того мира человеческие жертвоприношения. Это эра рабовладения.
Именно за этот культурно-антропологический рубеж, в эру человеческих жертвоприношений пролетает всякий раз Европа при ноогенетических срывах и пытается увлечь на собой Россию, что частично стало удаваться в революциях 1917-1918 гг (ритуал цареубийства - бесспорно оно) и 1993 г.
В эру Овна в Европе из общего индоевропейского массива выделяется славянская языковая семья, племенные союзы которой (тшинецко-комаровская культура XV-XII вв до н.э.) занимают территорию от Одера до Среднего Поднепровья и от Припяти до северных Карпат. Их хозяйство основано на оседлом земледелии и скотоводстве, дополняемых охотой и рыболовством. Уже применялась бронза (среди основной массы каменных орудий труда), а в X-VII вв до н.э. формируется западное (лужицкая культура) и восточное (чернолесская культура) славянство (праславянство) и затем появляется железо. С выплавки железно й руды, согласно немецко-англо-саксонской антропологии, начинается высшая ступень варварства (которое переходит в цивилизацию с изобретением и применением буквенного письма). Современник первой ступени железного века Плиний оставил запись, свидетельствующую о том, что древние мудрецы вполне поняли двоякую суть "научно-технического прогресса" и цивилизационного процесса:
"С помощью железа строят дома, раскалывают камни и совершают еще многие другие дела жизни. Но с помощью того же железа совершаются войны, убийства и грабежи, и не только ручным способом, но даже на расстоянии при помощи летающего оружия, бросаемого метательными машинами, швыряемого человеческой рукой и снабженного оперенными крыльями. Это я рассматриваю как наиболее преступное изобретение, выдуманное человеческим умом, потому, что в целях причинить человеку смерть еще более быстро мы придали железу крылья и заставили его летать..."
И так до крылатых ракет.
Пашенное земледелие становится ведущим типом хозяйства. Аграрно-территориальная организация ложится в коммунологическую основу формирующегося этноса, и основной ячейкой прарусской жизни станет территориальная сельская община, а не кровно-родовая община ("почва", а не "кровь"). Антропологически и культурологически важно, что в почве этой общины не прорастает рабство:
инородец (пленный или пришлый) не обращается в раба, а получает русскую землю (необработанную) и русскую бабу (также необрабатываемую, например, пересидевшую). И этот засеваемый пришлым семенем комплекс рождает русского, антропологический тип которого никого не волнует, будь это хоть негроид, единственный расовый тип, который из-за географических причин, по выражению Менделеева, "не бродил по нашим степям" (лишь один позднее "забрел" и вот вам - не африканский раб на плантациях, как еще в прошлом веке в США, или презренный gastarbeiter как в конце нашего века в Германии, а всеобщий любимец наших народов, по Аполлону Григорьеву, "наше все" - Пушкин; это исключительно принципиальный этнокоммунологический пример, начисто разоблачающий "клеветников России", как правило, - явных или замаскировавшихся расистов, недавних или нео-рабовладельцев).
О первых контактах со степными кочевниками той поры - с киммерийцами почти ничего не известно, хотя о самих их известно немало. Это древнейшие из известных племена, населявшие южно-русские и южно-сибирские степи и лесостепь по крайней мере за 3000- 2000 лет до н.э., а пологически сходны с западноевропейским кроманьонским типом (кроманьонцу 20000 лет) по-европейски выступающий нос, но более широкое лицо. Киммерийцы упоминаются в анналах Ассурбанипала в контексте войны Кимиру и Ассирии, примерно в 1600 г до н.э. их стали сменять скифы, известны малоазиатским грекам в 1200-1300 г до н.э. как участники Троянской войны, и Ахилл называется то киммерийцем, то скифом. Геродот и К.Птоломей называют два киммерийских племени: Невров и Будинов, в переводе-разъяснении Геродота ны - "лесные жители".
В восточных источниках в перечне сыновей Афета (Афиета, Афьата, Иафета), сына Ноя (братья - Сим и Хам) вместо имени Кимар стоит Тогар (Тогарма, Тугар, Тохар), и европейские ученые, включая Гумилева, признают их синонимами, не понятно почему. В знаменитом ответе хазарского кагана Иосифа (Х в) кордовскому еврею Хасдаю, опубликованному в XVIII в Исааком Акришем в Константинополе (цит. по С.А.Плетнева. Хазары. Наука. М.,1986, с. 7, 14), которое открывается этнически м определением хазар, Иосиф заявляет, что хазары происходят "из рода Тогармы, сына Иафета". В древнееврейской традиции Тогармой (Тогаром)
именовали все тюркские народы. Если придерживаться ее, то первыми кочевниками были тюрки Тогары-киммерийцы, которых (через 1600 лет - время жизни этноса)
сменили иранцы скифы и сарматы, их - тюрко-монголы гунны, а гуннов тюрки болгары, хазары и половцы-кипчаки, а уж их татаро-монголы. У Тогармы, согласно сведениям Иосифа, было 10 сыновей, среди них Хазар и Булгар (а также Угуз и Савир-Сибир), от которых пошли хазары и булгары (а также огузы и савиры-сибиряки), то есть от Кимара-Тогармы пошли все тюркские народы. Современные татары-булгары знают, что среди их глубинных корней - Кимар (зафиксировано и у Халикова)
и что они одного происхождения с евреями-хазарами.
Разумеется, без конфликтов не могло обойтись, но если бы они были крайне острыми, их след остался бы в памяти народов - но таких следов, как и горьких следов совсем "недавних" конфликтов с булгарами (уже зафиксированных в исторических документах), нет. Следует считать, что отношения были в целом мирные, возможно - союзнические и симбиотные.
В отношении вторых контактов - со скифами (иранцами) - известно, что они проходили без крупных военных столкновений и приняли форму симбиоза.
Причину этого принято видеть в том, что их эконом-географические ниши (земледельцы и скотоводы) были различны и даже взаимодополяющими (комплементарными).
Несомненно это имело значение, но не было единственной и даже по-видимому главной причиной мирного сожительства: с практически полным аналогом скифов - сарматами (также иранцами и скотоводами) возникли серьезные осложнения.
Сколотские (скифо-праславянские) "царства" (союзы, симбиозы, братства, протодержавы) были частично уничтожены, частично разорены, население поредело и его жизненный уровень понизился. Во втором веке до н.э. население интенсивно мигрировало на север - в лесную зону Верхнего Поднепровья, балтских племен, и верхней Оки (формирование кривичей, поклонников бога Криве) - и на северо-восток (формирование радимичей), к угро-финам. Восточно-славянские племена (уже вполне славянские по языку) начинают уже достаточно контрастно разделяться, как это позднее зафиксирует Нестор в "Повести временных лет", на племена лесостепи (мудрые и "смысленные" поляне) и лесной зоны (древляне, радимичи, вятичи, кривичи и др. - живущие "звериным образом").
Эта, более поздняя - Несторская наметка этнокичливости, однако, не развилась в русских, что имело решающее значение в последующих этноконтактах, симбиотизации и российском суперэтногенезе вокруг русского этнокультурного ядра. Совершенно точную формулировку этого русского свойства как главного этнокоммунологического свойства дал Д.И.Менделеев: "Мы, русские, взятые в целом, благодаря Бога, кичливости чужды". Этнография, сформировавшаяся в рамках евроцентризма, до сих пор преднамеренно игнорирует важнейшую этнокоммунологическую характеристику, поскольку сам "латинянин кичлив" (Менделеев). Он оперирует лишь понятиями этнотолерантности или расизма. Л.Гумилев убедительно показал значение также понятия "комплиментарность" (и особенности славяно-скифских и славяно-сарматских отношений можно описать в понятиях комплиментарности и негкомплиментарности соответственно, однако интерпретационной силой это понятие пока не обладает). Разница не теоретическая, а существенно прикладная:
кичливость, как и спесь можно (и нужно) сбить (что русские и проделывали неоднократно с теми же латинянами на радость российских "азиатов", стоявших за широкой русской спиной).
К рубежу нашей эры из балто-славянской общности уже четко выделился славянский мир, который простирался от Балтики до левобережья Днепра и включал Валдай и верхние течения Оки и Волги, то есть оба сердца - и будущего древнерусского этноса и будущего великорусского этноса.
Вифлеемский цикл в кеплеровском геокосмизме (по А.Зелинскому) - русская звезда
На рубеже нашей эры точка весеннего равнодействия переместилась из знака Овна в знак "Небесных Рыб". В древнешумерийской мифологии была легенда о рыбочеловеке, принесшем из океана первые знания древним людям Шумера.
С глубокой древности у халдейских мудрецов и вавилонских звездочетов, а также в с редневековой иудейской традиции, созвездие Рыб связывалось с представлениями о Мессии.
"Если созвездие Рыб считалось "Созвездием Мессии", то явление последнего должно было астрономически совпадать с вступлением равноденственной точки в этот знак. Здесь была своя логика, и если астрологи и прорицатели могли спорить, кого именно следует принимать или не принимать за Мессию, то это нисколько не влияло на тот факт, что приход последнего ожидался именно в указанный период,- отмечает А.Н.Зелинский. И ожидаемый Мессия явился.
"Звезду Магов", которая вела волхвов с Востока к месту рождения Мессии - Вифлеему, "Вифлеемскую звезду", как доказал Кеплер, опубликовавший специальную работу, следует искать в созвездии Рыб. Отметив, что так называемое "Великое соединение" эллинского Юпитера и иудейского Сатурна в знаке Рыб имело место в 7 г. до н.э., он сделал вывод, что оно и есть та самая "Звезда Магов".
Знаменитый хронолог Людвиг Иеделер также пришел к выводам Кеплера: "Звезда волхвов" была не отдельной звездой, а сближением Юпитера и Сатурна на расстояние, меньшее видимого поперечника Луны. Это сближение Юпитера с Сатурном, как вычислил Кеплер, происходит каждые приблизительно 400 лет, в нашей эре, округленно: в 0, 400, 800, 1200, 1600 и 2000 гг.
Нельзя не обратить внимание на то, что это имеющий особое значение в судьбе России микроцикл Г.Вернадского-Л.Гумилева - цикл великих русских смут и страстного состояния, децентрализации, распада, п редательств, поражений и деградации, за которыми быстро, в два поколения, следует пассионарный взлет и расширение территории - в среднем в три раза. Т.е. теперь к концу эры рыб, 2160 г, 1/6 часть суши х 3 = 1/2 часть суши?
Видит Бог, никто из нас этого не хочет и, наоборот, мы раздаем "задарма"
огромные свои жизненные пространства. Но может быть это и есть русский провокационный способ на популяционном уровне, поэтому не осознаваемый персонально (и персонально неприемлемый), способ-алгоритм: "Берите, валяют наши земли - ваши... а вот теперь ваши земли - наши". По этому алгоритму прошел татарский цикл 1200-1600. Захват, извиняемся, присоединение земель происходит исторически мгновенно.
"Вселенная Данте обусловлена астрономией Птолемея и христианской теологией.
Земля - неподвижная сфера. В центре северного полушария (дозволенного людям)
- гора Сион... Южное полушарие покрыто во не землей, и запретно для человека.
В центре его - гора Чистилища, антипод Сиона... Под Сионом (но намного шире его) открывается и идет к центру земли перевернутый конус Ада, разделенный на суживающиеся круги, подобные ступеням амфитеатра. Кругов 9, их топография ужасна, состоит из руин; первые пять образуют верхний Ад, последние четыре - нижний - город с красными башнями, окруженный железной стеной... в вершине конуса - Люцифер, "червь, который пронзает землю"... Гора Чистилища - остров, где один только вход; по бокам громоздятся террасы, соответствующие смертным грехам; на вершине расцвел сад Эдема. Вокруг земли - девять концентрических сфер; первые семь соответствуют планетам (небеса Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна), восьмая - небо Неподвижных Звезд, девятая - хрустальное небо, называемое также Первым Двигателем. Оно окружает Эмпирей, где открывается Роза Праведных, несоизмеримая, вокруг точки, которая есть Бог..."
Зодиакальная "периодизация" культурогенеза (по идеям А.Зелинского)
У большинства народов мира начало года было связано с весенним равноденствием.
"Не удивительно,- отмечает А.Зелинский,- что совершенно особое значение, как живому откровению неба, придавалось знаку Зодиака, в который вступало Солнце в переломный момент. Не зависимо от того, влияет ли космос на человека (а он влияет), сама вера огромных масс людей в это становится существенным фактором истории. Древняя символика Зодиака настолько переплелась с культурными традициями народов, что его невозможно изъять ни из поля зрения исследователя, ни из сферы культур, не исказив их существенно".
Видимый путь Солнца (эклиптика) подразделяется на 12 зодиакальных знаков, каждый из которых составляет 360o:12=30o звездного неба и каждый из которых точка весеннего равноденствия проходит в ее прецессионном движении направлении, обратном видимому движению Солнца (т.е. против часовой стрелки) за 2160 лет. Будем считать эти 2160 лет годом А.Зелинского, а соответственный цикл - макроциклом А.Зелинского, т.к. Леонтьево-Гумилевские 1600 лет жизни этноса - мезоцикл. Для того, чтобы обойти весь круг эклиптики (360? ), равноденственной точке надо 2160х12=25920 лет - Великий год (Magnus annus), или "Платонов год". Это самый "длинный", гиперцикл Платона. С астрономической точки зрения такое возвращение есть "восстановление" или апокатастасис, как это трактовалось астрономами и мыслителями древности. Знаменитый вавилонский астроном Бероз (Berosos, III в. до н.э.), согласно Сенеке, считал, что через каждый период прецессии (Magnus annus) наступают мировые катаклизмы.
Таким катаклизмом, повидимому, можно считать последнее (вюрмско-висленско-валдайское)
оледенение. Еще до завершения отступления ледника и потепления климата на территории Передней и Южной Азии существовал об рейский (общеностратический)
язык, который впоследствии, с наступлением эры Льва, в протонеолите, разделился с переселением борейцев в последнюю культурно-этническую волну после отступления ледника и потепления в Северной Евразии на языковые семьи современных народов России, согласно доказательствам, представленым научной школой В.М.Иллича-Свитыча, особенно Долгопольским А.Б.:
индоевропейскую семью (славянская, летто-литовская, романская, иранская и армянская группы), кавказскую семью (картвельская, абхазско-адыгская и нахско-дагестанская группы), уральскую семью (угро-финнская и самодийская группы), алтайскую семью (тюркская, монгольская и тунгусо-манчжурская группы), семито-хамитскую семью; борейское происхождение эскимосо-алеутской и палеоазиатской групп вероятно, но еще не доказано.
Датировка основана, главным образом, на существовании общих борейских корней, указывающих на холодный климат (лед, буран, несколько названий снега), на рыболовную культуру, соответствующ незолиту (например, общеностратическое:
рыболовная сеть `tul` - сохранилось во всех наших языках,а также в египетском tul`" dul`" djul`" djur" dju`" Зu` - ловить рыбу и др.), на дуально-родовую (фратрийную) организацию семейно-брачных отношений и общества (общеностратическое:
женщина другой фратрии `kalu`, откуда индоевропейское `glow` [греч. galows, рус. "золовка", уральское `kalu` [финск. kalu, удмуртск. "кали" "сноха"], тюркское `galin`[древнетюркск. kalin - "жена сына", татарск. "ке - "сноха, невестка", казахск. "келин" - "сноха, невестка", отсюда, видимо, - "калым"], картвельское `kal` [груз. kali - "женщина"], семитское `kalla-tu` [ассиро-вавилонск.
kallatu - "невеста, невестка", древнеевр. kalla - "невестка, невеста"]), на "конструкционный" материал позднемезолитическую-протонеолитическую (X-IX тысячелетие до н.э.) плетенку, обмазанную глиной, - материал для изготовления как емкостей, так и первых искусственных жилищ.
В то же время в борейском словаре не обнаруживается корней, связанных с гончарным ремеслом (и с животноводством), которое появляется несколько позднее - в начале неолита (хотя от глиняной плетенки до глиняного горшка рукой подать).
Если известный нам порядок зодиакальных знаков восходит, вероятно, ко времени VIII в. до н.э. и связан с вавилонской культурой, то сама система древнее на несколько тысяч лет, необходимых для объединения блуждающих светил в систему через бесчисленные наблюдения, обнаружение неравномерности в движениях планет относительно звезд и, наконец, периодичностей в мире космоса. Потому что, если в природном явлении не найдена периодичность, - это значит, что оно не изучено. Сумму такого точного накапливаемого знания возможно было неискаженной хранить и передавать во многих поколениях только письменно. Древнейшие (клинописные) тексты датируются VI-IV тысячелетиями до н.э.: находки в Чатал-Хююке (Малая Азия), Каменной Могиле (Приазовье), Эль-Кас и др. То есть зарю истории цивилизации, подготовившую ее вспышку, следует относить еще к охотничье-рыболовским и скотоводческим, а не земледельческим хозяйственным культурам, как принято, ко времени вступления точки весеннего равноденствия в знак Близнецов (около 6480 г до н.э.). Антропологически и культурологически важно, что это уже эра конца людоедства, которое несовместимо с культурой и цивилизацией ни в какой их форме.
Однако и в Вавилоне, и в древнем Египте первым знаком Зодиака, из которого исходил календарный счет, считался знак Тельца (знак алеф, позднее, в древнегреческом алфавите - его начальная буква альфа, добавленная греками, навсегда потерявшими свой алфавит, в заимствованный ими у финикийцев безгласный алфавит). Сведений о счете по Близнецам нет. Следовательно, вспышку земной цивилизации надо относить ко времени вступления точки весеннего равноденствия в знак Тельца, около 4320 г. до н.э. Из клинописных текстов на тысячах кирпичей, извлеченных из вавилонских холмов Эль-Кас, Амрам-бен-Али и др, известны дохалдейские аборигены этого времени, построившие потом города Ур (Бытие 11:28), Вавилон (согласно Библии, Нимрод - сын Хуша), Кадеш, Эреж, Арку и др. и, повидимому, придумавшие клинопись - аккадский народ (kds-народ, белые кадеши: (a)k-kds, местная богиня-берегиня Кудшу, древние мигранты из них в русские земли - кудесники и северная богиня-Берегиня, угро-финские Кадо-Вадеш, волжско-тюркские - белые булгары кудаши) "язык которого не имел никакого сходства с еврейским или арабским, но с ясными признаками тюрко-тата рского происхождения".
В III тысячелетии до н.э. аккадский царь Саргон и предпринял повидимому первую в человеческой истории попытку завоевания мирового господства и создания "нового мирового порядка". Именно с той поры и до сегодняшнего дня они не могут угомониться.
В какой форме и как - не известно, но с этим народом за 3000 лет до н.э. соединился так называемый протохалдейский (также несемитский) элемент.
Эра Тельца - расцвет халдейской культуры и царств Аккада и Шумера. Это эра успехов картографии (но до ее математической основы и топографии еще далеко), гидротехники и гидротехнологии, связанной с ними астрономии (для предсказаний разливов рек), астрологии и составления первых зодиакальных созвездий, животноводства и мотыжного земледелия в субтропическом климатическом поясе на мягких (поддающихся деревянному "инструменту") увлажняемых сверхплодородных почвах речных долин, огражденных от непрошенных гостей труднопроходимыми горами, пустынями и морями и, благодаря этому всему, - появления и сохранения избыточного (сверх собственно прокормочного) сельскохозяйственного продукта, сделавшего выгодным не поедание и убийство пленников, а обращение их в рабов (в "живых убитых", как они именуются в "официальных документах"), социально-экономическая основа расцвета жречества и появления чиновничества и "внутренних силовых структур", т.е. - возникновения рабовладельческих государственных образований по долинам Нила, Евфрата, Тигра, Инда и Хуанхэ - возникновения цивилизаций Древнего Востока. Она ознаменовалась также обожествлением властителей (фараонов) и сооружением для них первых пирамид в Египте.
Уже с этого периода, за 4 тыс. лет до н.э. по морским и речным путям, включая Днепр, Дон и Волгу, шли на север культурные и мелкопереселенческие волны, в том числе преследуемой части знати и жрецов. И в эту же эру происходит обособление и расселение в Западной Евразии и начинается история индоевропейцев - общих предков славян, германцев, римлян, греков, сарматов и др. иранцев, армян, кельтов, индийцев (индоарии, всех индоевропейцев неточно называют арийцами). Территория: североморье-балтика, включая югоскандинавию, до всего Дуная по его контуру (Дунай потом - римская устойчивая граница - лимес) и северная половина Греции, на восток южная граница - черноморская, анатолийская, каспийская, Балхаш, клин до Енисея, отсюда на запад северная граница - Мугоджары, Ока, Финский залив, Ботнический залив. Таким образом общаясь с автохтонами, они стали евразийцами. Севернее их уже располагалась потесненная ими уральская языковая семья. Редукция по археологии и языку указывает на то, что эти индоевропейцы были скотоводы и земледельцы (индоевропейские слова: коза, овца, корова, свинья, скот; молотьба, пахота; колесо).
Уже к середине IV тысячелетия до н.э. в рамках индоевропейской языковой общности на востоке ее ареала формируется трипольская культура, вписывающаяся в лесостепную область родины праславян (от Нижнего Дуная до Среднего Днепра)
и знаменующая зарождение в лесостепи земледелия. В Северной Евразии в это время оставлены следы, от Петрозаводских до Байкальских петроглифов и раскопок, говорящие о переходе от мезолита к неолиту и расцвете неолитической охотничьей, а затем и рыболовческой культур (сложный лук, ассортимент стрел, приручение собаки, каменные и костяные рыбы-приманки и т.д.).
Антропологически и культурологически важно, что эра Тельца - это еще эра человеческих жертвоприношений. С Тельцом как символом Солнца был связан священный бык Апис в Древнем Египте, который также отождествлялся с Осирисом.
Семиты, пришедшие к закату Тельца из Аравии, приняли халдейскую культуру и образование и постепенно забрали власть в свои руки. Позднейшие властители называли себя в письменах "царь Сумира (Шумера) и Аккада"
Шли века и Солнце древневавилонского Тельца закатилось. Некогда величественные царства Шумера и Аккада пришли в упадок, и на их месте возникло Вавилонское государство с тем историческим Вавилоном, который на протяжении почти двух тысячелетий (от Хаммурапи до Александра Великого) был одним из выдающихся центров мировой культуры и связующим звеном между Западом и Востоком. Это первая в истории пограничная цивилизация, типологически подобная российской, также пограничной цивилизации, и именно в этом качестве она представляет для нас особенный интерес. Между тем до сих пор уловлена только поверхностная (внешняя) аналогия - для использования в идеологических, военно-психологических и просто "ругательно"-русофобских и -россофобских целях: Россия - столпотворение языков и народов, новый Вавилон, туда ей дорога. Этим неявно, а теперь часто и явно в пример ставится Германия и одухотворенная ею суверенная Прибалтика, т.е. уничтожение иных (даже не инородческих) языков, этносов, культур - соответственно тютчевскому Бисмарку "железом лишь и кровью", а русская практика и попытка ("попробуем", по Тютчеву) спаять единство народов "любовью" или хотя бы "дружбой" (Дружба Народов) подвергаются со стороны евроагентуры, т.е. всеми средствами массовой информации, насмешкам и издевательствам.
Двенадцать лет обучения и стажировки Пифагора в Вавилоне, от жрецов которого он выучил теорему Пифагора и освоил педагогические принципы (а также - в Египте) лишь отмечаются в истории математики и культуры, но не подвергаются научному исследованию. Знаменитая милетская (ионическая) школа античной натурфилософии (буквально граница между Европой и Азией: малоазийское побережье Эгейского моря заселилось греками в VIII в. до н.э. после "нашествия"
на Среднюю и Южную Грецию варварских северогреков-дорийцев, в результате которого навсегда и потерялся собственный греческий алфавит), давшая, начиная с Фалеса, толчок древнегреческой, а с ней - и европейской, культуре, родилась в непосредственном географическом контакте еще варваров греков с культурными центрами ближнего Древнего Востока - Вавилоном, Кадешем, Мемфисом, до которых бы рукой подать. Результаты этих контактов известны благодаря греческим письменным источникам. Однако в научной литературе практически не отражены представленные в устной истории культурные волны (в т.ч. вместе с носителями культуры) из этих центров на север и далеко на север по рекам черноморского и каспийского бассейна.
Хронологически начало этой эры приблизительно приходится на переход точки весеннего равноденствия из знака Тельца в знак Овна (около 2160 г.
до н.э.).
Знак Овна занял место Тельца и стал воплощать в себе его функции.
Это соответственно отразилось в мифах и религиозно-космогонической символике Древнего Мира (в символике народов Древнего Востока он выражал идею пламени, огня и света).
Именно Овен (Агнец), а не Телец - жертвенное животное Библии. Эта смена Знаков Зодиака, смена эр - рубеж чрезвычайного культурного и антропологического значения: Овен (Агнец), как жертвенное животное, заменяет собой в Вавилоне и других культ х странах того мира человеческие жертвоприношения. Это эра рабовладения.
Именно за этот культурно-антропологический рубеж, в эру человеческих жертвоприношений пролетает всякий раз Европа при ноогенетических срывах и пытается увлечь на собой Россию, что частично стало удаваться в революциях 1917-1918 гг (ритуал цареубийства - бесспорно оно) и 1993 г.
В эру Овна в Европе из общего индоевропейского массива выделяется славянская языковая семья, племенные союзы которой (тшинецко-комаровская культура XV-XII вв до н.э.) занимают территорию от Одера до Среднего Поднепровья и от Припяти до северных Карпат. Их хозяйство основано на оседлом земледелии и скотоводстве, дополняемых охотой и рыболовством. Уже применялась бронза (среди основной массы каменных орудий труда), а в X-VII вв до н.э. формируется западное (лужицкая культура) и восточное (чернолесская культура) славянство (праславянство) и затем появляется железо. С выплавки железно й руды, согласно немецко-англо-саксонской антропологии, начинается высшая ступень варварства (которое переходит в цивилизацию с изобретением и применением буквенного письма). Современник первой ступени железного века Плиний оставил запись, свидетельствующую о том, что древние мудрецы вполне поняли двоякую суть "научно-технического прогресса" и цивилизационного процесса:
"С помощью железа строят дома, раскалывают камни и совершают еще многие другие дела жизни. Но с помощью того же железа совершаются войны, убийства и грабежи, и не только ручным способом, но даже на расстоянии при помощи летающего оружия, бросаемого метательными машинами, швыряемого человеческой рукой и снабженного оперенными крыльями. Это я рассматриваю как наиболее преступное изобретение, выдуманное человеческим умом, потому, что в целях причинить человеку смерть еще более быстро мы придали железу крылья и заставили его летать..."
И так до крылатых ракет.
Пашенное земледелие становится ведущим типом хозяйства. Аграрно-территориальная организация ложится в коммунологическую основу формирующегося этноса, и основной ячейкой прарусской жизни станет территориальная сельская община, а не кровно-родовая община ("почва", а не "кровь"). Антропологически и культурологически важно, что в почве этой общины не прорастает рабство:
инородец (пленный или пришлый) не обращается в раба, а получает русскую землю (необработанную) и русскую бабу (также необрабатываемую, например, пересидевшую). И этот засеваемый пришлым семенем комплекс рождает русского, антропологический тип которого никого не волнует, будь это хоть негроид, единственный расовый тип, который из-за географических причин, по выражению Менделеева, "не бродил по нашим степям" (лишь один позднее "забрел" и вот вам - не африканский раб на плантациях, как еще в прошлом веке в США, или презренный gastarbeiter как в конце нашего века в Германии, а всеобщий любимец наших народов, по Аполлону Григорьеву, "наше все" - Пушкин; это исключительно принципиальный этнокоммунологический пример, начисто разоблачающий "клеветников России", как правило, - явных или замаскировавшихся расистов, недавних или нео-рабовладельцев).
О первых контактах со степными кочевниками той поры - с киммерийцами почти ничего не известно, хотя о самих их известно немало. Это древнейшие из известных племена, населявшие южно-русские и южно-сибирские степи и лесостепь по крайней мере за 3000- 2000 лет до н.э., а пологически сходны с западноевропейским кроманьонским типом (кроманьонцу 20000 лет) по-европейски выступающий нос, но более широкое лицо. Киммерийцы упоминаются в анналах Ассурбанипала в контексте войны Кимиру и Ассирии, примерно в 1600 г до н.э. их стали сменять скифы, известны малоазиатским грекам в 1200-1300 г до н.э. как участники Троянской войны, и Ахилл называется то киммерийцем, то скифом. Геродот и К.Птоломей называют два киммерийских племени: Невров и Будинов, в переводе-разъяснении Геродота ны - "лесные жители".
В восточных источниках в перечне сыновей Афета (Афиета, Афьата, Иафета), сына Ноя (братья - Сим и Хам) вместо имени Кимар стоит Тогар (Тогарма, Тугар, Тохар), и европейские ученые, включая Гумилева, признают их синонимами, не понятно почему. В знаменитом ответе хазарского кагана Иосифа (Х в) кордовскому еврею Хасдаю, опубликованному в XVIII в Исааком Акришем в Константинополе (цит. по С.А.Плетнева. Хазары. Наука. М.,1986, с. 7, 14), которое открывается этнически м определением хазар, Иосиф заявляет, что хазары происходят "из рода Тогармы, сына Иафета". В древнееврейской традиции Тогармой (Тогаром)
именовали все тюркские народы. Если придерживаться ее, то первыми кочевниками были тюрки Тогары-киммерийцы, которых (через 1600 лет - время жизни этноса)
сменили иранцы скифы и сарматы, их - тюрко-монголы гунны, а гуннов тюрки болгары, хазары и половцы-кипчаки, а уж их татаро-монголы. У Тогармы, согласно сведениям Иосифа, было 10 сыновей, среди них Хазар и Булгар (а также Угуз и Савир-Сибир), от которых пошли хазары и булгары (а также огузы и савиры-сибиряки), то есть от Кимара-Тогармы пошли все тюркские народы. Современные татары-булгары знают, что среди их глубинных корней - Кимар (зафиксировано и у Халикова)
и что они одного происхождения с евреями-хазарами.
Разумеется, без конфликтов не могло обойтись, но если бы они были крайне острыми, их след остался бы в памяти народов - но таких следов, как и горьких следов совсем "недавних" конфликтов с булгарами (уже зафиксированных в исторических документах), нет. Следует считать, что отношения были в целом мирные, возможно - союзнические и симбиотные.
В отношении вторых контактов - со скифами (иранцами) - известно, что они проходили без крупных военных столкновений и приняли форму симбиоза.
Причину этого принято видеть в том, что их эконом-географические ниши (земледельцы и скотоводы) были различны и даже взаимодополяющими (комплементарными).
Несомненно это имело значение, но не было единственной и даже по-видимому главной причиной мирного сожительства: с практически полным аналогом скифов - сарматами (также иранцами и скотоводами) возникли серьезные осложнения.
Сколотские (скифо-праславянские) "царства" (союзы, симбиозы, братства, протодержавы) были частично уничтожены, частично разорены, население поредело и его жизненный уровень понизился. Во втором веке до н.э. население интенсивно мигрировало на север - в лесную зону Верхнего Поднепровья, балтских племен, и верхней Оки (формирование кривичей, поклонников бога Криве) - и на северо-восток (формирование радимичей), к угро-финам. Восточно-славянские племена (уже вполне славянские по языку) начинают уже достаточно контрастно разделяться, как это позднее зафиксирует Нестор в "Повести временных лет", на племена лесостепи (мудрые и "смысленные" поляне) и лесной зоны (древляне, радимичи, вятичи, кривичи и др. - живущие "звериным образом").
Эта, более поздняя - Несторская наметка этнокичливости, однако, не развилась в русских, что имело решающее значение в последующих этноконтактах, симбиотизации и российском суперэтногенезе вокруг русского этнокультурного ядра. Совершенно точную формулировку этого русского свойства как главного этнокоммунологического свойства дал Д.И.Менделеев: "Мы, русские, взятые в целом, благодаря Бога, кичливости чужды". Этнография, сформировавшаяся в рамках евроцентризма, до сих пор преднамеренно игнорирует важнейшую этнокоммунологическую характеристику, поскольку сам "латинянин кичлив" (Менделеев). Он оперирует лишь понятиями этнотолерантности или расизма. Л.Гумилев убедительно показал значение также понятия "комплиментарность" (и особенности славяно-скифских и славяно-сарматских отношений можно описать в понятиях комплиментарности и негкомплиментарности соответственно, однако интерпретационной силой это понятие пока не обладает). Разница не теоретическая, а существенно прикладная:
кичливость, как и спесь можно (и нужно) сбить (что русские и проделывали неоднократно с теми же латинянами на радость российских "азиатов", стоявших за широкой русской спиной).
К рубежу нашей эры из балто-славянской общности уже четко выделился славянский мир, который простирался от Балтики до левобережья Днепра и включал Валдай и верхние течения Оки и Волги, то есть оба сердца - и будущего древнерусского этноса и будущего великорусского этноса.
Вифлеемский цикл в кеплеровском геокосмизме (по А.Зелинскому) - русская звезда
На рубеже нашей эры точка весеннего равнодействия переместилась из знака Овна в знак "Небесных Рыб". В древнешумерийской мифологии была легенда о рыбочеловеке, принесшем из океана первые знания древним людям Шумера.
С глубокой древности у халдейских мудрецов и вавилонских звездочетов, а также в с редневековой иудейской традиции, созвездие Рыб связывалось с представлениями о Мессии.
"Если созвездие Рыб считалось "Созвездием Мессии", то явление последнего должно было астрономически совпадать с вступлением равноденственной точки в этот знак. Здесь была своя логика, и если астрологи и прорицатели могли спорить, кого именно следует принимать или не принимать за Мессию, то это нисколько не влияло на тот факт, что приход последнего ожидался именно в указанный период,- отмечает А.Н.Зелинский. И ожидаемый Мессия явился.
"Звезду Магов", которая вела волхвов с Востока к месту рождения Мессии - Вифлеему, "Вифлеемскую звезду", как доказал Кеплер, опубликовавший специальную работу, следует искать в созвездии Рыб. Отметив, что так называемое "Великое соединение" эллинского Юпитера и иудейского Сатурна в знаке Рыб имело место в 7 г. до н.э., он сделал вывод, что оно и есть та самая "Звезда Магов".
Знаменитый хронолог Людвиг Иеделер также пришел к выводам Кеплера: "Звезда волхвов" была не отдельной звездой, а сближением Юпитера и Сатурна на расстояние, меньшее видимого поперечника Луны. Это сближение Юпитера с Сатурном, как вычислил Кеплер, происходит каждые приблизительно 400 лет, в нашей эре, округленно: в 0, 400, 800, 1200, 1600 и 2000 гг.
Нельзя не обратить внимание на то, что это имеющий особое значение в судьбе России микроцикл Г.Вернадского-Л.Гумилева - цикл великих русских смут и страстного состояния, децентрализации, распада, п редательств, поражений и деградации, за которыми быстро, в два поколения, следует пассионарный взлет и расширение территории - в среднем в три раза. Т.е. теперь к концу эры рыб, 2160 г, 1/6 часть суши х 3 = 1/2 часть суши?
Видит Бог, никто из нас этого не хочет и, наоборот, мы раздаем "задарма"
огромные свои жизненные пространства. Но может быть это и есть русский провокационный способ на популяционном уровне, поэтому не осознаваемый персонально (и персонально неприемлемый), способ-алгоритм: "Берите, валяют наши земли - ваши... а вот теперь ваши земли - наши". По этому алгоритму прошел татарский цикл 1200-1600. Захват, извиняемся, присоединение земель происходит исторически мгновенно.