Страница:
Третий путь должен быть между западом и востоком, в направлении к северу, ибо на юге находится океан, следовательно, путь сей лежал к кавказскому краю. Есть здесь две преграды или две цепи гор – армянских и азербайджанских, или же два моря – Каспийское и Черное. Народы, жившие вблизи или между ними, должны быть обитателями южной стороны Кавказа, которые из-за множества языков и местных наречий или же по причине неведения не понимали греков. Гоги и Магоги – полудикие племена севера из рода Иафета. Некоторые производят гогов от тюрок, а магогов от [39] горцев. В пояснении к Библии, изданной Библейским обществом, сказано, что от Магога, сына Иафета, произошел народ скифский, живущий на склонах гор Кавказских, где находился также и город Магог, названный Ярополем.
Гог – это имя одного из внуков Израиля. Царь Волхов также назывался Гогом.
По изъяснению св. Иеронима и других, магоги были скифами, обитавшими близ берегов Каспийского моря, a гоги жили немного дальше, к северу. Воздвигнутой преградой является Дербендская стена, на которую было употреблено много железа.
Дербенд и теперь еще называется Демир-Капу (Железные ворота). Два противостоящие предмета есть Каспийское море и Кайтагские горы, или же два моря – Каспийское и Черное. Ахунд Мухаммад Багир в своей книге говорит, что некто пришел к Али, наследнику Мухаммада, который испросил: «Откуда ты?». И тот отвечал ему: «Из Дербента». Али спросил: «Не из того ли Дербенда, который называется Баб ал-Абваб и построен Зу-л-Карнайном?». И тот ответил утвердительно.
Если согласиться с тем, что Александр был в Армении и Гиляне и владычество его простиралось от Венецианского моря до реки Ганга и от Южного океана до морей Черного и Каспийского, то поход в Закавказский край, входящий в число его завоеваний, нисколько не удивителен, тем более, если сопоставить их с чудесными преданиями древних о Кавказских горах, которые считались пределом населенной части земли. Также нет ничего невероятного и в том, что Александр Македонский построил какую-то преграду для удержания тогдашних своих владений от набегов северных дикарей или в принятии им каких-либо других мер против северян.
Свидетельства многих мусульманских и армянских историков, подтверждение самого Корана, если не в освященном, то в историческом плане, как древней книги, писанной для всемирного сведения; остатки, самой стены, сохранившиеся доныне предания в народе и другие обстоятельства, равно и показание Квинта Курция о походах Александра на Кавказ, хотя и без географической связи – все это достаточно убеждает в действительности походов Александра в эту страну 30.
Несогласия некоторых мусульманских духовных толкователей и историков в этом отношении происходят потому, что они, не имея полных сведений, сплетают [40] в своем воображении обстоятельства, еще более запутывающие достоверность исторических предании. В подтверждение этого укажу на некоторые:
Катиб Челеби в Джихан-нума, печатной турецкой географии, утвердительно говорит, что Зу-л-Карнайн не Александр Македонский, а государь Йеменского Химъяра, современник Авраама, который, посетив восток и запад, основал преграду в конце вселенной, находящейся в неизвестной стране на северо-востоке. Относительно же Дербендской стены он говорит: «Не может быть, чтобы ее возвел Искендер. Она построена Ануширваном для отражения хазар и тюрок, производивших опустошения в Ширване, Армении и Азербайджане, с которыми персидские цари вели частые войны.
Впрочем, другие писатели полагают, что эту стену сперва построил Исфандийяр, сын Гиштаспа» 31. Автор. Нузхат ал-кулуб приписывает постройку стены Сохрабу, отцу Гиштаспа, а Ануширвану – только ее восстановление Странным является мнение Катиба Челеби: безо всяких доказательств он весьма решительно говорит, что считает мнение имама Фахра ад-Дина Рази, казия Бейзави и других ученых толкователей Корана ошибочным в том, что Александра они называют Зу-л-Карнайн, а Дербендскую стену преградой против Йаджуджей и Маджуджей (Гогов и Магогов), не думая впрочем, что если первоначальную постройку стены можно отнести до Ануширвана к Исфандийяру, то также точно можно отнести возведение стены и к Александру. Если в самом деле стена эта была построена царем Химъяритским, то Александр мог вторично восстановить ее потому, что между ним и Авраамом пространство во времени составляет более 1500 лет. Можно предполагать еще и то, что каждый из этих царей строил в ущельях и горах только некоторые из укреплений или восстанавливали их один после другого, а существующая стена уже после была воздвигнута Ануширваном. Различных дикарей северных стран, производивших ужасные опустошения, Катиб Челеби не хочет принимать за Йаджуджей и Маджуджей только потому, что они не имеют некоторых сверхъестественных признаков, приписываемых им некоторыми писателями в аллегорическом смысле. Оставляя здесь видимую стену, он указывает на воображаемую неизвестно где-то, которая нигде и не существует. [41] Судя по количеству войск, выступивших, по свидетельству Плутарха 35 и Страбона 36 из Албании против Помпея, можно заключить, что Албания в 65 г. до н. э. была сильным государством. Помпей, первый из римских полководцев разбил Митридата 37 – царя Поетийского и покорил Тиграна – царя Армянского 38. Первого их них, удалившегося на северо-восточные берега Черного моря, Помпеи хотел преследовать через Кавказ, для чего просил у албанцев и иверцев разрешения пройти через их земли и получил его. Однако из-за наступления зимы он был вынужден расположиться на зимовку на берегу р. Куры. Албанцы числом 40 тысяч хотели внезапно напасть на него. Помпеи не препятствовал им переправиться через реку, но, когда они появились на другом берегу, он разбил их наголову, и Оризий, царь Албанский, принужден был просить мира, в чем ему не было отказано.
Помпеи, продолжая свой путь, дошел до Колхиды, но, получив известие, что албанцы вторично ополчились против него, возвратился тем же путем и, пройдя безводные степи, находящиеся между Курой и Араксом, встретил албанцев, имевших 60 тысяч пеших и 12 тысяч конных воинов, на берегу реки Абазы, разбил их вторично и убил своею рукою Козиса, сына албанского царя, который руководил сражением. Перейдя через Аракс, Помпей хотел преследовать албанцев до берегов моря, отстоявшего от места сражения на три перехода, но его остановило множество бывших там ядовитых змей и он возвратился в Малую Армению.
В начале царствования римских императоров албанцы, союзники иверийских царей, вмешивались в споры парфян и римлян за Армению. Тацит 39 пишет, что император Тиберий 40 назначил Митридата, брата Фаразмана, царствовавшего тогда в Иверии, царем армянским, но Артабан, царь парфянский, сам притязал на Армению и воспротивился этому. Фаразман с албанцами, помогая Митридату, привел к нему на помощь сарматов через Дагестан, Ширван и ущелье Карабагское (выше Ганджи) и дело кончилось для них успешно. Многие области персидские находились под властью парфян, которые, если и не повелевали Албанией, то по крайней мере имели на нее большое влияние.
Чамчиан 41 пишет, что царь армянский Арташат, сын Санатрука, в 88 году н. э. сражался в степи Албанской [42] (Мутан) с объединившимися аланами, дагестанцами, горцами и с частью иверцев, разбил их и взял в плен Сатена, сына царя Аланского, а часть его войска перешла на левый берег Куры. Царь аланский запросил мира.
Дочь его Сатеник 42, явившись на берег реки, сказала через переводчика Арташату:
«Мудрый и могущественный царь! Убиением брата моего ты поселишь вечную вражду между двумя сильными государями». Арташат переправился на левый берег, разговорился с ней и, пленившись ее красотою и умом, послал к отцу ее своего полководца Сумбата с просьбою выдать за него Сатеник. После бракосочетания Сатен был освобожден и оба царя возвратились в свои владения. Спустя некоторое время царь аланский умер и престолом овладел один из его полководцев. Сатен прибегнул к помощи Арташата, который отправил на помощь Сумбата с войском. После сильного сражения похититель престола бежал к тюркам и, преследуемый за Дербеидом, потерял много воинов убитыми и пленными. Остальных воинов Сумбат переселил в Армению, а Сатен утвердился на наследственном престоле. В подтверждение сказанного мы видим близ города Казикумука деревню и гору, называемые Сумбад 43.
В 258 г. близ города Уди Анак коварным образом убил своего двоюродного брата царя армянского Хосрова. Наследники Хосрова умертвили Анака и многих его родственников. Приверженцы Анака увезли двух его малолетних сыновей: старшего св.
Григория в Кесарию, а младшего Сурена к его тетке, жене Джаваншира царя Кайтакского. Впоследствии Сурен царствовал 39 лет в Дербенде 44.
После смерти Хосрова, когда в Армении произошли беспорядки, Ардашир Сасанидский овладел оной и старался уничтожить потомство Хосрова, но Артаваз, один из армянских сановников, увез Тиридата, сына Хосрова в Кесарию. Тиридат был весьма силен и храбр, поступил в военную службу, обрел себе славу и с помощью римских войск снова завладел Арменией. В 289. и 290 гг. Тиридат покорил Иверию, Агван (Ширван) и Маскат (вероятно часть Табасарана, Кюринского владения и верхнюю часть Кубинского уезда). Он послал Сумбата, из потомков Сумбата I, просить в супруги у аланского царя его дочь Ешкен. От нее впоследствии родился Хосров II. Албанцы вторично возмутились, и Тиридат [43] выступил снова. Многочисленное с обеих сторон войско выстроилось в степи Муганской и в очень жестокой битве старый предводитель армянских войск Артаваз был убит. Тиридат, озлобленный этим, бросился в ряды сражающихся. Мужественный Катаргун, родом из алан, царь Басласский, накинул на него аркан, но Тиридат перерубил его, самого Катаргуна убил, и албанцы были рассеяны. Преследуя их, Тиридат покорил Алан, Баслас, Гаптах и Гун, которых по случаю их взаимного смешения принимают за один народ.
Взяв у них заложников, он возвратился. После этого Митридат воевал с, Шапуром Сасанидским 45 и, овладев Азербайджаном, заключил с ним мир.
В то время, когда Тиридат пришел из Кесарии в Армению, Григорий был в числе его приближенных, но впоследствии, за непоклонение огню, по приказанию Тиридата, он был предан мучительной пытке, за что царь этот лишился человеческого образа и только после чистосердечного раскаяния и молитв св. Григория снова был обращен в прежнее состояние и принял христианскую веру. Передают, что в 301 году святой Григорий основал с его согласия в Вагаршапате храм Эчмиадзинский, а сам удалился от света. В 333 году пастухи в горах нашли его тело и похоронили в Эчмиадзине.
Армяне уверяют, что рука его в серебряной раке и поныне хранится там. Девица Нина, которая распространила христианское учение среди иверцев, жила в это же время 46.
Автор Дербенд-наме сообщает 47, что каждая война между тюрками и персами оставляла в, Ширване, Армении и Азербайджане свои гибельные следы. Кубад, царь персидский, сын Фируза из династий Сасанидов 48, заключил мир с хаканом, царем хазарским, который имел 400-тысячное войско и жил в своей столице на берегу Волги. Москва, Ноград (вероятно, Новгород) и все русы платили ему дань 49. Кубад, женившись на дочери хакана, отправил к нему посла и просил согласие на построение стены, которая бы разделяла их государства, на что хакан дал свое согласие.
Кубад знал из истории, что Дербенд – место святое, здесь находилась стена Искендера Зу-л-Карнайна. Некоторые Историки уверяют, что эта стена почти на милю вдавалась в Каспийское море и тянулась до Черного моря 50. Кубад приказал расчистить фундамент старой [44] стены и возвести на нем новую. Он протянул ее выше Табасарана и поставил на некоторых местах железные ворота. После этого он возвел южную стену Дербенда и расположил там город, и все это выполнялось в течение семи лет. По окончании строительства, когда Кубад убедился, что хазары, несмотря на свою силу, не смогут перейти через эту стену, он возвратил дочь хакана к отцу, чтобы не смешивать крови своей и не давать повода к притязаниям на персидский престол.
Некоторые историки уверяют, что эту стену начал строить Ездигерд, сын сасанида Бахрама, а Ануширван сын Кубада только завершил ее постройку. Кубад и Ануширван переселили сюда разные племена из Персии и основали в этом краю много городов и селений. Ануширван при жизни своего отца долгое время находился здесь; и прежде чем возвести Дербендскую стену, которая называется также и хазарской, он поправил разрушенные места Алгонской стены, построенной Исфендияром сыном Гиштаспа, начиная от моря и до горы и поставил в ней ворота, названные Аланскими.
Он и сам имел здесь свою резиденцию. Затем, с позволения отца, он построил 360 крепостей и городов по обеим сторонам Дербенда, от Алгола до Аграна (ныне деревня Чильюрт на Сулаке) 51 и, заселив их многими племенами из разных персидских областей, разделил эту страну на семь округов:
1. Гюльбах, в котором находился город Агран» что на правом берегу Су лака (Койсу); крепость Сурхаб, в Кизил-Яре (Кизляре) 52, ниже Андреевой деревни, Кичимаджар в Чумлу, выше той же деревни; Улумаджар, названный впоследствии Татартоп, а ныне это минарет в Малой Кабарде 53.
2. Владение Туманшаха, в котором были крепости: Семендер, ныне Тарки Энджи, развалины которой видным и поныне, в трех милях отсюда на берегу моря 54, Кейван, между Тарками и Андреевой деревней; город Балх на правом берегу Сулака (Койсу), крепость коего находилась к северу, на противоположном берегу вместе с некоторыми другими крепостями, расположенными до владения Гамри 55. Ануширван оставил в них гарнизоны из племени Тумана, оставленного им там же, и из их среды избрал правителя по имени Туманшах. Город Агран 56, где Исфандияр воссел на золотой престол, был сделан столицей края. Местному правителю были отданы серебряный [45] рудник близ устья Терека и медный рудник при Агране. Горячие ключи на левом берегу Сулака (выше Чильюрта) и теперь называются Гельбахскими водами.
3. Кайтак имел несколько крепостей и своего эмира. Ануширван переселил сюда много жителей из Гиляна и Кашана. В этом же округе находился Зирих-Геран, нынешние Кубачи.
4. Нагорный Кумук, ныне Казикумук и магалы Акушинские и некоторые Аварские. Сюда он назначил эмира со званием Филан-шаха.
5. Табасаран, жители которого составляли лучшее войско Дербендского округа. Они переселены из Табаристана и Исфахана. Эмир их именовался Гиджран-шах.
6. Маскеты, ниже Табасарана и Нагорного Кумука. Его жители состояли из аланов и были малочисленное других. Эмир их был назван Бутюн-шах.
7. Шабран и Мускур (восточная часть Кубинского уезда), где были города Шабран, Багдад-Гергер, находящийся на расстоянии одной мили от него, и Абат.
В Мускуре-Кясран и в трех милях, не доходя до Дербенда, Сул или Цур, со многими другими городами и селениями. В Мускуре, в Кюринском владении и в Ахты он поселил некоторое число жителей из Фарса и поставил над ними эмира из своего дома. Когда Ануширван устроил таким образом пограничные дела и возвратился, то хакан овладел Гельбахским округом и оставил в городе Агране эмира своих войск.
Говорят, что до Ануширвана в том Же самом порядке построил много городов и крепостей и Исфандияр, который разделил их тоже на семь округов. Жители окрестностей Аграна были им переселены сюда из Хорасана. Местопребыванием этого эмира также был Агран.
В Ахты-наме 57 сказано, что эмир Шахбани из рода Сасанидов с 60 семействами и с 300 воинов из Фарса был отправлен Ануширваном для постройки крепости на том месте, где теперь деревня Ахты. Возле нее и поныне видны остатки крепости Шахбани. Истратив 1500 золотых монет, он построил на горячих Ахтынских водах баню и назначил за купание пошлину 58.
В 560 г., когда Ануширван после 30-летнего царствования был назван Справедливым, почетные жители округа собрались в бане и просили Шахбани уговорить Ануширвана снять с них пошлины. Шахбани отправил [46] к Ануширвану, который тогда был в Азербайджане, своего сына шаха Асана. Асан возвратился с удовлетворением народной просьбы. После этого, спустя 15 лет, Шахбани умер и ему наследовал его сын Шах-Асан, правивший 12 лет.
Автор книги Гузида, писавший в 730 году хиджры, говорит, что титулы, пожалованные Ануширваном владетелям окрестностей Дербенда, существуют и поныне:
Филан-шах и Ширван-шах.
Умар ибн ал-Варди в Харитат ал-алжа'и6 (древней арабской географии) 59 говорит, что Баб ал-Абваб (Ворота ворот) это город к северу от Персии, со многими фруктовыми садами. Построен он Ануширваном на берегу Каспийского моря и преграждает путь хазарам. Абваб (ворота) находятся в ущельях Кайтакских гор: Баб Цул (Сул), Баб-Алан, Баб Сабран, Баб Лазика, Баб Седжасы, Баб Сахиб Сарир, Баб Филан-шах, Баб Каруман-шах. Баб Иран-шах и Баб Лизан-шах 60. А так как Дербенд на большой дороге был важнее всех укреплений, то он назывался Баб ал-Абваб. Его стена тянется до высокой горы, на которой много укреплений.
Абу-л-Хасан ал-Мас'уди, говорит, что на этой стороне есть триста городов и жители каждого из них говорят на особенном языке, не похожем на другой 61. Ибн Хаукал пишет: «Я сначала этому не верил, но наконец убедился, что в числе многих владений этого края есть владение Ширваншаха, которое занимает большое пространство и имеет много построек и селений, жители которых не подчиняются властям. Царство Ширваншаха основано Ануширваном» 62.
Авторы книги Раузат ас-сафа, Хуласат ал-ахбар и многие другие историки говорят, что на дочери хакана женился Ануширван, а не Кубад, как сказано выше, и не отсылал ее к отцу, а имел от нее двух сыновей, Нушизада и Ормуза. Эта царица не приняла учения Зороастра. Ее старший сын также не поклонялся огню и за это был заключен в крепость. Когда Ануширван вел войну в Сирии, то сын получил ложное известие о том, что отец сильно болен. Нушизад вышел из заключения, собрал вокруг себя множество приверженцев и, овладев Фарсом и Ахвазом, изгнал оттуда наместников своего отца и двинулся к Ираку.
Узнав об этом, Ануширван повелел Ранберзину, одному из военачальников Персии, усмирить сына. Все [47] угловоры Ранберзина остались тщетными. Царевич был непреклонен и дело дошло до сражения, в котором Нушизад был убит стрелою. После смерти Ануширвана в 578 г. (44 год хиджры) на персидский престол взошел 63 Хормуз. Его называют Тюрк-заде (рожденный от тюрка).
Автор Раузат ас-сафа пишет, что при Хормузе хазары, пройдя через Дербенд, разграбили Арминию и Азербайджан. По словам д'Анвиля, это случилось в 626 г. вследствие происков императора Ираклия. В Гузида и других книгах сказано, что народ, притесняемый злоупотреблениями Ормуза, возмутился и стал чеканить монеты от имени его сына Хосрова Парвиза, который, опасаясь отца, удалился в Азербайджан.
Когда он прибыл в Баджарван, что на Мугани, то Мехинбану – владетельница Барды встретила его и пригласила в гости. Там Хосров влюбился в ее племянницу Ширин, на которой он впоследствии женился. Это обстоятельство великолепно описывает известный поэт Низами Ганджинский в Хосров и Ширин, одной из своих пяти поэм, называемых Хамса. После Ануширвана о Ширване ничего особенного неизвестно, кроме того, что, пользуясь беспорядками в Персии, хазары производили частые набеги и опустошения до тех пор, пока не появились арабские войска и постоянными победами не подчинили своей власти этот край.
Комментарии 1 См. Мирхонд, t.v, с. 33. 2 Там же. 3 Шараф ад-Дин Йазди, с. 50: Асланкай (Исланкай). 4 Цитата из Менандра, с. 418-420. Тиберий I – византийский император (578-582). 5 Жан Батист д'Анвиль (1697-1782) – французский географ, член Парижской и почетный член Петербургской (с. 1749 г.) академий. См. D'Anvile J.B. Geographic ancienne abrege. – Paris, 1768. 6 Абу-л-Фида. Таквим ал-булдан, с. 404-405. 7 Саркел. Название выводится от чувашского «шара» – белый, «киль»- дом, что соответствует свидетельству Константина Багрянородного (Белый дом. Бела» крепость). Работами М. И. Артамонова установлено, что Саркел располагался в яижнем течении Дона, на левом берегу Старицы, выше Семякар-Косы на 100 км. В настоящее время развалины города лежат на дне Цимлянского водохранилища. 8 А. Бакиханов здесь излагает получившую в первой половине XIX в. в русской исторической литературе широкое распространение так называемую норманскую теорию, по которой Русское государство образовали варяги – Рюрик и его братья. 9 См. Мирхонд. т. V, с. 4. 10 Моисей Хоренский, т. I, с. 53. 11 См. Библия. Бытие, X, 2. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. 12 Фаридун, по Шах-наме Фирдоуси, был освободителем Персии от Даххака, который восходит к авестийскому Ажи-Дахака – трехглавому дракону (ср. совр. аждаха – змей, дракон). См. Фирдоуси. т. I, с. 616). 13 Вероятно Кеянидская династия была одной из среднеазиатских или восточноиранских династий (см. Дандамаев М. А., Луконин В. Г., 14 Здесь речь должна идти об Эльбурзе – горной системе по южному побережью Каспийского моря. Эльбурз занимает важное место в преданиях иранцев.
Первоначально гора Эльбурз ассоциировалась с вершинами у истоков Аму-дарьи.
Позднее название Эльбурз по мере общего продвижения иранцев к западу переносилось на различные горы вплоть до Кавказских. 15 По Шах-наме, Забули (стан) – родовой удел властителей Систана. Может быть сопоставлен с Бактрианой античных писателей. Это примерно территория современного Балха (см. Фирдоуси, с. 624). 16 О трех сыновьях Фаридуна и разделе страны на три части рассказывается в Авесте и Шах-наме. 17 Танаис – античный город в устье Дона (III в. до н. э. – V в. н. э.).
Фанагория – античный город на Таманском полуострове. Диоскурия – античный город на побережье Черного моря. Основан в VI в. до н. э. греками из Милета. Руины Диоскурии находятся на дне Сухумской бухты. 18 См. Геродот, гл. I, с. 15-16: гл. 2, с. 250. Этническая принадлежность киммерийцев пока не установлена, однако в настоящее время наиболее распространенной является гипотеза о родстве киммерийцев со скифами.
Лидия – страна на западе Малой Азии. В VII – IV вв. до н. э. – независимое государство. С VI по IV вв. до, н. э. находилась под властью Ахеменидов. С падением персов Лидия вошла в состав государства Александра Македонского. 19 См. Геродот, гл. I с. 252-255. 20 Кир II – царь из династии Ахеменидов с 558 г. до н. э. Погиб в 530 г. до н. э. в битве с массагетами на восточном берегу Аму-дарьи см. (Дандамаев М. А., Луконин В. Г., с. 105). 21 (Цур, точнее – Чор, что значит «ущелье») – город, находившийся в районе совр.
Дербенда (см. Очерки истории Дагестана,,с. 156). 22 Зороастр (нранс. – Заратуштра, греч. – Зарастр) жил между Х и VI вв. до н. э.
Реформатор древней иранской религии, известной под названием зороастризм, составной части Авесты, которая складывалась в течение длительного времени. 23 Арджасп, по Фирдоуси, – политический противник Гиштаспа и враг зороастризма (см.
Шах-наме, с. 16, 605). 24 В Искендер-наме Низами использовал много не дошедших до нас источников, а также народные предания и при описании ряда событий допускал преувеличения и анахронизмы. Доказано, что Александр Македонский на Кавказе не был. 25 Археологи-подводники подняли со дна Каспия эфес тяжелого меча трехтысячелетней давности, более 20 якорей, жернов, хорошо сохранившуюся посуду, видели много очагов гончарных печей, обломки толстостенных сфероконических сосудов и др. Специалисты относят город, оказавшийся под водой Каспия, лишь к эпохе средневековья. Обнаруженная же рукоятка меча, откованного в VIII-VII вв. до н. э., вызвала новые предположения историков о более почтенном возрасте «Каспийской Атлантиды». 26 Китаб ал-масалик ва-л-мамалик является сочинением Ибн Хордадбеха (о месте слияния двух морей см. с. 124 и Коран, XVII, 62, 73). Муджам ал-будан является сочинением Йакута ал-Хамави. 27 Квинт Курций Руф. История Александра Великого. Сохранившаяся книга, с. 289-290. 28 В Дербенд-наме (с. 5, 19) действительно говорится о возведении Александром Македонским Дербендской оборонительной стены. Однако как автор Дербенд-наме, так и А. Бакиханов ошибаются хотя бы потому, что Александр Македонский на Кавказе не был. 29 см. Коран, XVIII, 83-97. 30 Квинт Курций Руф, с. 290. 31 См. Катиб Челеби. с. 392 32 Хамдаллах Казвйни, с. 156. 33 Фахр ад-Дин ар-Рази (1159-1210) – знаменитый философ. 34 Абдаллах ибн Умар ал-Бейзави (ум. 1291) – комментатор, автор единственного исторического сочинения Низам ат-таварих, где изложены события от сотворения мира до 1275 г. 35 Плутарх. Помпей, с. 282-284. 36 Страбон. География, с. 219-221. 37 Митридат VI сенатор (132-63 гг. до н. э.)-царь Понтийского эллинского царства – государства на южном берегу Черного моря. 38 Тигран II Великий – царь армянский. Длительное время вел войну с Римом. В 66 г. до н. э. потерпел поражение и признал себя вассалом Рима. 39 Корнелий Тацит (ок. 58-ок. 117) – римский историк. См. Летопись, с. 209 и сл. 40 Тиберий (42 г. до н. э.-37 г. до н. э.) – римский император. 41 См. Моисей Хоренский, с. 98-99; М. Чамчиан, с. 132. Сведения свои Чамчиан заимствовал у М. Хоренского, Ф. Бузанда и Моисея Каганкатваци. К.В..Тревер (с. 188-197) разобрала эти сведения и убедительно восстановила события, в основе которых лежит достоверный факт. Вскоре после гибели Трдата III родственник царя Санатрука (у Ф. Бузанда он назван царем маскутов) был отправлен царем Трдатом в Пайтакаран. После смерти Трдата Санатрук захватил власть в Пайтакаране и отложился от Армении. 42 Сатеник – аланская царевна. События, связанные с нею, произошли после вторжения в 72 г. алан в союзе с иберами и с привлечением к участию в походе некоторых кавказских племен в Закавказье. Объединенные алано-иберские войска после разорения Армении отошли на северный берег Куры. Сюда подошло армянское войско под командованием Арташеса. Сын аланского царя попадает в плен к армянам и тогда к Арташесу обращается сестра пленного и просит отпустить ее брата.
Увидев Сатеник, Арташес решил взять ее в жены и Сатеник становится «первою между женами Арташеса» (М. Хоренский, с. 98-99). В других источниках Сатеник выступает в роли защитницы 18 алан, прибывших в Армению. Очевидно здесь обычная фольклорная контаминация, т. е. совмещение различных по времени событий: царь Армении назван не Трдатом, а Арташесом (см. Кузнецов В. А. Очерки истории алан, с. 13-16). 43 Сумбад (Сумбат) – Сумбатль (Сумматул, Сумбатул) – село в Кулинском р-не Даг.
АССР.
44 См. Моисей Хоренский, с. 120. 45 Шапур II (309-379) – царь сасанидского Ирана. 46 Нина – святая грузинской церкви, проповедница христианства в Грузии (начало IV в.). Культ св. Нины утвердился в, Грузии начиная с IX в. 47 См. Дербенд-наме, с. 4, 14. 48 Кубад (Кавад), сын Фируэа (Пероза), правил в 488-531 гг. 49 А. Бакиханов ошибается: хазарам платили дань только, близживущие к ним русы. 50 Строительство оборонительного комплекса относится к глубокой древности. В сочинении Мирза Хандара Везирова отмечается, что крепость Нарын-кала была сооружена в середине VIII в. до н. э. (Гаджиев В. Г., с. 214). Археологические раскопки последних лет показали, что под слоями средневекового города погребен большой опорный пункт, появившийся здесь более чем за тысячу лет до проникновения сюда сасанидов. Кроме того археологические изыскания в Дербенде развеяли миф о великих чужеземных основателях города, убедительно доказали, что мощный опорный пункт, возникший здесь в VIII-VI вв. до н. э., был основан местными племенами. Во время правления царей Ездигерда II, Кубада и Хосрова Ануширвана крепость и крепостные стены перестраивались. При этом для строительства оборонительного комплекса Сасаниды привлекали местную рабочую силу (см. Моисей Каганкатваци). Дербендская стена от моря уходила в горы Табасарана, однако предположение о том, что стена была доведена до Черного моря, сильно преувеличено (см. Гаджиев В. Г., с. 216). 51 Теперь это Чир-Юрт, город в Даг. АССР. 52 Кизляр – город на севере Дагестана. 53 В исторической литературе прошлого под именем Маджары объединяли три городища, находившиеся. 410 обеим берегам р. Кумы. Первым к Астрахани было городище Нижние или Малые (Кичи) Маджары, где во второй половине XVIII в. сохранялось несколько зданий. Примерно в.18 км выше по р. Куме находились Средние или Большие Маджары.
Верхние Маджары располагалось в 3 км от Больших Маджар, вверх по течению Кумы.
Татартоп (Татартуп) – название древнего минарета на левом берегу р. Терек, у Эльхотова. Это памятник эпохи Золотой Орды (XIV в.). 54 Энджи (Анджа) -средневековый город, находившийся в 3 фарсахах от Тарки. До революции горцы Анджикалой называли современную столицу Дагестана Махачкалу. 55 Гамри (далее – Гичи-Гамри) – село в Сергокалинском р-не Даг. АССР. 56 Агран (Ихран) в Тарих-и Дербенд-наме проходит под названием Аварии. 57 Полный текст Ахты-наме («История Ахты») пока не обнаружен. До нас дошел небольшой отрывок из этого сочинения анонимного автора, которым и пользовался А.
Бакиханов. 58 Согласно извлечению А. Ф. Десмонда Шахбани был племянником Ануширвана. По его поручению Шахбани изыскал местонахождение Ахтынских горячих вод. Близ них он основал село и устроил бани, наложив подать на тех, кто пользовался ими, с тем, чтобы весь доход поступал в казну Ануширвана. А когда Ануширван стал шахом, то по просьбе жителей он освободил их от этой подати (Материалы по истории Дагестана и Чечни, с. 381). 59 Умар ибн ал-Варди (1291-1349) -арабский литератор, поэт, факих и грамматик. В каталогах зафиксировано одно историческое сочинение Ибн ал-Варди-Татиммат ал-Мухтасар фи ахбар ал-башар («Дополнение к Сокращенной «Истории Абу-л-Фида»). 60 Сведения о строительстве оборонительных стен заимствованы А. Бакихановым у Ибн Хордадбеха (с. 124). 61 См. ал-Мас'уди, Мурудж. т. I, с. 198-199. 62 А. Бакиханов вероятно пользовался известной ему рукописью сочинения Ибн Хаукала. В изданиях данного отрывка нет. 63 Хормуз (Хормизд) правил в 579-590 гг.
Текст воспроизведен по изданию: Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку.
1991
Гог – это имя одного из внуков Израиля. Царь Волхов также назывался Гогом.
По изъяснению св. Иеронима и других, магоги были скифами, обитавшими близ берегов Каспийского моря, a гоги жили немного дальше, к северу. Воздвигнутой преградой является Дербендская стена, на которую было употреблено много железа.
Дербенд и теперь еще называется Демир-Капу (Железные ворота). Два противостоящие предмета есть Каспийское море и Кайтагские горы, или же два моря – Каспийское и Черное. Ахунд Мухаммад Багир в своей книге говорит, что некто пришел к Али, наследнику Мухаммада, который испросил: «Откуда ты?». И тот отвечал ему: «Из Дербента». Али спросил: «Не из того ли Дербенда, который называется Баб ал-Абваб и построен Зу-л-Карнайном?». И тот ответил утвердительно.
Если согласиться с тем, что Александр был в Армении и Гиляне и владычество его простиралось от Венецианского моря до реки Ганга и от Южного океана до морей Черного и Каспийского, то поход в Закавказский край, входящий в число его завоеваний, нисколько не удивителен, тем более, если сопоставить их с чудесными преданиями древних о Кавказских горах, которые считались пределом населенной части земли. Также нет ничего невероятного и в том, что Александр Македонский построил какую-то преграду для удержания тогдашних своих владений от набегов северных дикарей или в принятии им каких-либо других мер против северян.
Свидетельства многих мусульманских и армянских историков, подтверждение самого Корана, если не в освященном, то в историческом плане, как древней книги, писанной для всемирного сведения; остатки, самой стены, сохранившиеся доныне предания в народе и другие обстоятельства, равно и показание Квинта Курция о походах Александра на Кавказ, хотя и без географической связи – все это достаточно убеждает в действительности походов Александра в эту страну 30.
Несогласия некоторых мусульманских духовных толкователей и историков в этом отношении происходят потому, что они, не имея полных сведений, сплетают [40] в своем воображении обстоятельства, еще более запутывающие достоверность исторических предании. В подтверждение этого укажу на некоторые:
Катиб Челеби в Джихан-нума, печатной турецкой географии, утвердительно говорит, что Зу-л-Карнайн не Александр Македонский, а государь Йеменского Химъяра, современник Авраама, который, посетив восток и запад, основал преграду в конце вселенной, находящейся в неизвестной стране на северо-востоке. Относительно же Дербендской стены он говорит: «Не может быть, чтобы ее возвел Искендер. Она построена Ануширваном для отражения хазар и тюрок, производивших опустошения в Ширване, Армении и Азербайджане, с которыми персидские цари вели частые войны.
Впрочем, другие писатели полагают, что эту стену сперва построил Исфандийяр, сын Гиштаспа» 31. Автор. Нузхат ал-кулуб приписывает постройку стены Сохрабу, отцу Гиштаспа, а Ануширвану – только ее восстановление Странным является мнение Катиба Челеби: безо всяких доказательств он весьма решительно говорит, что считает мнение имама Фахра ад-Дина Рази, казия Бейзави и других ученых толкователей Корана ошибочным в том, что Александра они называют Зу-л-Карнайн, а Дербендскую стену преградой против Йаджуджей и Маджуджей (Гогов и Магогов), не думая впрочем, что если первоначальную постройку стены можно отнести до Ануширвана к Исфандийяру, то также точно можно отнести возведение стены и к Александру. Если в самом деле стена эта была построена царем Химъяритским, то Александр мог вторично восстановить ее потому, что между ним и Авраамом пространство во времени составляет более 1500 лет. Можно предполагать еще и то, что каждый из этих царей строил в ущельях и горах только некоторые из укреплений или восстанавливали их один после другого, а существующая стена уже после была воздвигнута Ануширваном. Различных дикарей северных стран, производивших ужасные опустошения, Катиб Челеби не хочет принимать за Йаджуджей и Маджуджей только потому, что они не имеют некоторых сверхъестественных признаков, приписываемых им некоторыми писателями в аллегорическом смысле. Оставляя здесь видимую стену, он указывает на воображаемую неизвестно где-то, которая нигде и не существует. [41] Судя по количеству войск, выступивших, по свидетельству Плутарха 35 и Страбона 36 из Албании против Помпея, можно заключить, что Албания в 65 г. до н. э. была сильным государством. Помпей, первый из римских полководцев разбил Митридата 37 – царя Поетийского и покорил Тиграна – царя Армянского 38. Первого их них, удалившегося на северо-восточные берега Черного моря, Помпеи хотел преследовать через Кавказ, для чего просил у албанцев и иверцев разрешения пройти через их земли и получил его. Однако из-за наступления зимы он был вынужден расположиться на зимовку на берегу р. Куры. Албанцы числом 40 тысяч хотели внезапно напасть на него. Помпеи не препятствовал им переправиться через реку, но, когда они появились на другом берегу, он разбил их наголову, и Оризий, царь Албанский, принужден был просить мира, в чем ему не было отказано.
Помпеи, продолжая свой путь, дошел до Колхиды, но, получив известие, что албанцы вторично ополчились против него, возвратился тем же путем и, пройдя безводные степи, находящиеся между Курой и Араксом, встретил албанцев, имевших 60 тысяч пеших и 12 тысяч конных воинов, на берегу реки Абазы, разбил их вторично и убил своею рукою Козиса, сына албанского царя, который руководил сражением. Перейдя через Аракс, Помпей хотел преследовать албанцев до берегов моря, отстоявшего от места сражения на три перехода, но его остановило множество бывших там ядовитых змей и он возвратился в Малую Армению.
В начале царствования римских императоров албанцы, союзники иверийских царей, вмешивались в споры парфян и римлян за Армению. Тацит 39 пишет, что император Тиберий 40 назначил Митридата, брата Фаразмана, царствовавшего тогда в Иверии, царем армянским, но Артабан, царь парфянский, сам притязал на Армению и воспротивился этому. Фаразман с албанцами, помогая Митридату, привел к нему на помощь сарматов через Дагестан, Ширван и ущелье Карабагское (выше Ганджи) и дело кончилось для них успешно. Многие области персидские находились под властью парфян, которые, если и не повелевали Албанией, то по крайней мере имели на нее большое влияние.
Чамчиан 41 пишет, что царь армянский Арташат, сын Санатрука, в 88 году н. э. сражался в степи Албанской [42] (Мутан) с объединившимися аланами, дагестанцами, горцами и с частью иверцев, разбил их и взял в плен Сатена, сына царя Аланского, а часть его войска перешла на левый берег Куры. Царь аланский запросил мира.
Дочь его Сатеник 42, явившись на берег реки, сказала через переводчика Арташату:
«Мудрый и могущественный царь! Убиением брата моего ты поселишь вечную вражду между двумя сильными государями». Арташат переправился на левый берег, разговорился с ней и, пленившись ее красотою и умом, послал к отцу ее своего полководца Сумбата с просьбою выдать за него Сатеник. После бракосочетания Сатен был освобожден и оба царя возвратились в свои владения. Спустя некоторое время царь аланский умер и престолом овладел один из его полководцев. Сатен прибегнул к помощи Арташата, который отправил на помощь Сумбата с войском. После сильного сражения похититель престола бежал к тюркам и, преследуемый за Дербеидом, потерял много воинов убитыми и пленными. Остальных воинов Сумбат переселил в Армению, а Сатен утвердился на наследственном престоле. В подтверждение сказанного мы видим близ города Казикумука деревню и гору, называемые Сумбад 43.
В 258 г. близ города Уди Анак коварным образом убил своего двоюродного брата царя армянского Хосрова. Наследники Хосрова умертвили Анака и многих его родственников. Приверженцы Анака увезли двух его малолетних сыновей: старшего св.
Григория в Кесарию, а младшего Сурена к его тетке, жене Джаваншира царя Кайтакского. Впоследствии Сурен царствовал 39 лет в Дербенде 44.
После смерти Хосрова, когда в Армении произошли беспорядки, Ардашир Сасанидский овладел оной и старался уничтожить потомство Хосрова, но Артаваз, один из армянских сановников, увез Тиридата, сына Хосрова в Кесарию. Тиридат был весьма силен и храбр, поступил в военную службу, обрел себе славу и с помощью римских войск снова завладел Арменией. В 289. и 290 гг. Тиридат покорил Иверию, Агван (Ширван) и Маскат (вероятно часть Табасарана, Кюринского владения и верхнюю часть Кубинского уезда). Он послал Сумбата, из потомков Сумбата I, просить в супруги у аланского царя его дочь Ешкен. От нее впоследствии родился Хосров II. Албанцы вторично возмутились, и Тиридат [43] выступил снова. Многочисленное с обеих сторон войско выстроилось в степи Муганской и в очень жестокой битве старый предводитель армянских войск Артаваз был убит. Тиридат, озлобленный этим, бросился в ряды сражающихся. Мужественный Катаргун, родом из алан, царь Басласский, накинул на него аркан, но Тиридат перерубил его, самого Катаргуна убил, и албанцы были рассеяны. Преследуя их, Тиридат покорил Алан, Баслас, Гаптах и Гун, которых по случаю их взаимного смешения принимают за один народ.
Взяв у них заложников, он возвратился. После этого Митридат воевал с, Шапуром Сасанидским 45 и, овладев Азербайджаном, заключил с ним мир.
В то время, когда Тиридат пришел из Кесарии в Армению, Григорий был в числе его приближенных, но впоследствии, за непоклонение огню, по приказанию Тиридата, он был предан мучительной пытке, за что царь этот лишился человеческого образа и только после чистосердечного раскаяния и молитв св. Григория снова был обращен в прежнее состояние и принял христианскую веру. Передают, что в 301 году святой Григорий основал с его согласия в Вагаршапате храм Эчмиадзинский, а сам удалился от света. В 333 году пастухи в горах нашли его тело и похоронили в Эчмиадзине.
Армяне уверяют, что рука его в серебряной раке и поныне хранится там. Девица Нина, которая распространила христианское учение среди иверцев, жила в это же время 46.
Автор Дербенд-наме сообщает 47, что каждая война между тюрками и персами оставляла в, Ширване, Армении и Азербайджане свои гибельные следы. Кубад, царь персидский, сын Фируза из династий Сасанидов 48, заключил мир с хаканом, царем хазарским, который имел 400-тысячное войско и жил в своей столице на берегу Волги. Москва, Ноград (вероятно, Новгород) и все русы платили ему дань 49. Кубад, женившись на дочери хакана, отправил к нему посла и просил согласие на построение стены, которая бы разделяла их государства, на что хакан дал свое согласие.
Кубад знал из истории, что Дербенд – место святое, здесь находилась стена Искендера Зу-л-Карнайна. Некоторые Историки уверяют, что эта стена почти на милю вдавалась в Каспийское море и тянулась до Черного моря 50. Кубад приказал расчистить фундамент старой [44] стены и возвести на нем новую. Он протянул ее выше Табасарана и поставил на некоторых местах железные ворота. После этого он возвел южную стену Дербенда и расположил там город, и все это выполнялось в течение семи лет. По окончании строительства, когда Кубад убедился, что хазары, несмотря на свою силу, не смогут перейти через эту стену, он возвратил дочь хакана к отцу, чтобы не смешивать крови своей и не давать повода к притязаниям на персидский престол.
Некоторые историки уверяют, что эту стену начал строить Ездигерд, сын сасанида Бахрама, а Ануширван сын Кубада только завершил ее постройку. Кубад и Ануширван переселили сюда разные племена из Персии и основали в этом краю много городов и селений. Ануширван при жизни своего отца долгое время находился здесь; и прежде чем возвести Дербендскую стену, которая называется также и хазарской, он поправил разрушенные места Алгонской стены, построенной Исфендияром сыном Гиштаспа, начиная от моря и до горы и поставил в ней ворота, названные Аланскими.
Он и сам имел здесь свою резиденцию. Затем, с позволения отца, он построил 360 крепостей и городов по обеим сторонам Дербенда, от Алгола до Аграна (ныне деревня Чильюрт на Сулаке) 51 и, заселив их многими племенами из разных персидских областей, разделил эту страну на семь округов:
1. Гюльбах, в котором находился город Агран» что на правом берегу Су лака (Койсу); крепость Сурхаб, в Кизил-Яре (Кизляре) 52, ниже Андреевой деревни, Кичимаджар в Чумлу, выше той же деревни; Улумаджар, названный впоследствии Татартоп, а ныне это минарет в Малой Кабарде 53.
2. Владение Туманшаха, в котором были крепости: Семендер, ныне Тарки Энджи, развалины которой видным и поныне, в трех милях отсюда на берегу моря 54, Кейван, между Тарками и Андреевой деревней; город Балх на правом берегу Сулака (Койсу), крепость коего находилась к северу, на противоположном берегу вместе с некоторыми другими крепостями, расположенными до владения Гамри 55. Ануширван оставил в них гарнизоны из племени Тумана, оставленного им там же, и из их среды избрал правителя по имени Туманшах. Город Агран 56, где Исфандияр воссел на золотой престол, был сделан столицей края. Местному правителю были отданы серебряный [45] рудник близ устья Терека и медный рудник при Агране. Горячие ключи на левом берегу Сулака (выше Чильюрта) и теперь называются Гельбахскими водами.
3. Кайтак имел несколько крепостей и своего эмира. Ануширван переселил сюда много жителей из Гиляна и Кашана. В этом же округе находился Зирих-Геран, нынешние Кубачи.
4. Нагорный Кумук, ныне Казикумук и магалы Акушинские и некоторые Аварские. Сюда он назначил эмира со званием Филан-шаха.
5. Табасаран, жители которого составляли лучшее войско Дербендского округа. Они переселены из Табаристана и Исфахана. Эмир их именовался Гиджран-шах.
6. Маскеты, ниже Табасарана и Нагорного Кумука. Его жители состояли из аланов и были малочисленное других. Эмир их был назван Бутюн-шах.
7. Шабран и Мускур (восточная часть Кубинского уезда), где были города Шабран, Багдад-Гергер, находящийся на расстоянии одной мили от него, и Абат.
В Мускуре-Кясран и в трех милях, не доходя до Дербенда, Сул или Цур, со многими другими городами и селениями. В Мускуре, в Кюринском владении и в Ахты он поселил некоторое число жителей из Фарса и поставил над ними эмира из своего дома. Когда Ануширван устроил таким образом пограничные дела и возвратился, то хакан овладел Гельбахским округом и оставил в городе Агране эмира своих войск.
Говорят, что до Ануширвана в том Же самом порядке построил много городов и крепостей и Исфандияр, который разделил их тоже на семь округов. Жители окрестностей Аграна были им переселены сюда из Хорасана. Местопребыванием этого эмира также был Агран.
В Ахты-наме 57 сказано, что эмир Шахбани из рода Сасанидов с 60 семействами и с 300 воинов из Фарса был отправлен Ануширваном для постройки крепости на том месте, где теперь деревня Ахты. Возле нее и поныне видны остатки крепости Шахбани. Истратив 1500 золотых монет, он построил на горячих Ахтынских водах баню и назначил за купание пошлину 58.
В 560 г., когда Ануширван после 30-летнего царствования был назван Справедливым, почетные жители округа собрались в бане и просили Шахбани уговорить Ануширвана снять с них пошлины. Шахбани отправил [46] к Ануширвану, который тогда был в Азербайджане, своего сына шаха Асана. Асан возвратился с удовлетворением народной просьбы. После этого, спустя 15 лет, Шахбани умер и ему наследовал его сын Шах-Асан, правивший 12 лет.
Автор книги Гузида, писавший в 730 году хиджры, говорит, что титулы, пожалованные Ануширваном владетелям окрестностей Дербенда, существуют и поныне:
Филан-шах и Ширван-шах.
Умар ибн ал-Варди в Харитат ал-алжа'и6 (древней арабской географии) 59 говорит, что Баб ал-Абваб (Ворота ворот) это город к северу от Персии, со многими фруктовыми садами. Построен он Ануширваном на берегу Каспийского моря и преграждает путь хазарам. Абваб (ворота) находятся в ущельях Кайтакских гор: Баб Цул (Сул), Баб-Алан, Баб Сабран, Баб Лазика, Баб Седжасы, Баб Сахиб Сарир, Баб Филан-шах, Баб Каруман-шах. Баб Иран-шах и Баб Лизан-шах 60. А так как Дербенд на большой дороге был важнее всех укреплений, то он назывался Баб ал-Абваб. Его стена тянется до высокой горы, на которой много укреплений.
Абу-л-Хасан ал-Мас'уди, говорит, что на этой стороне есть триста городов и жители каждого из них говорят на особенном языке, не похожем на другой 61. Ибн Хаукал пишет: «Я сначала этому не верил, но наконец убедился, что в числе многих владений этого края есть владение Ширваншаха, которое занимает большое пространство и имеет много построек и селений, жители которых не подчиняются властям. Царство Ширваншаха основано Ануширваном» 62.
Авторы книги Раузат ас-сафа, Хуласат ал-ахбар и многие другие историки говорят, что на дочери хакана женился Ануширван, а не Кубад, как сказано выше, и не отсылал ее к отцу, а имел от нее двух сыновей, Нушизада и Ормуза. Эта царица не приняла учения Зороастра. Ее старший сын также не поклонялся огню и за это был заключен в крепость. Когда Ануширван вел войну в Сирии, то сын получил ложное известие о том, что отец сильно болен. Нушизад вышел из заключения, собрал вокруг себя множество приверженцев и, овладев Фарсом и Ахвазом, изгнал оттуда наместников своего отца и двинулся к Ираку.
Узнав об этом, Ануширван повелел Ранберзину, одному из военачальников Персии, усмирить сына. Все [47] угловоры Ранберзина остались тщетными. Царевич был непреклонен и дело дошло до сражения, в котором Нушизад был убит стрелою. После смерти Ануширвана в 578 г. (44 год хиджры) на персидский престол взошел 63 Хормуз. Его называют Тюрк-заде (рожденный от тюрка).
Автор Раузат ас-сафа пишет, что при Хормузе хазары, пройдя через Дербенд, разграбили Арминию и Азербайджан. По словам д'Анвиля, это случилось в 626 г. вследствие происков императора Ираклия. В Гузида и других книгах сказано, что народ, притесняемый злоупотреблениями Ормуза, возмутился и стал чеканить монеты от имени его сына Хосрова Парвиза, который, опасаясь отца, удалился в Азербайджан.
Когда он прибыл в Баджарван, что на Мугани, то Мехинбану – владетельница Барды встретила его и пригласила в гости. Там Хосров влюбился в ее племянницу Ширин, на которой он впоследствии женился. Это обстоятельство великолепно описывает известный поэт Низами Ганджинский в Хосров и Ширин, одной из своих пяти поэм, называемых Хамса. После Ануширвана о Ширване ничего особенного неизвестно, кроме того, что, пользуясь беспорядками в Персии, хазары производили частые набеги и опустошения до тех пор, пока не появились арабские войска и постоянными победами не подчинили своей власти этот край.
Комментарии 1 См. Мирхонд, t.v, с. 33. 2 Там же. 3 Шараф ад-Дин Йазди, с. 50: Асланкай (Исланкай). 4 Цитата из Менандра, с. 418-420. Тиберий I – византийский император (578-582). 5 Жан Батист д'Анвиль (1697-1782) – французский географ, член Парижской и почетный член Петербургской (с. 1749 г.) академий. См. D'Anvile J.B. Geographic ancienne abrege. – Paris, 1768. 6 Абу-л-Фида. Таквим ал-булдан, с. 404-405. 7 Саркел. Название выводится от чувашского «шара» – белый, «киль»- дом, что соответствует свидетельству Константина Багрянородного (Белый дом. Бела» крепость). Работами М. И. Артамонова установлено, что Саркел располагался в яижнем течении Дона, на левом берегу Старицы, выше Семякар-Косы на 100 км. В настоящее время развалины города лежат на дне Цимлянского водохранилища. 8 А. Бакиханов здесь излагает получившую в первой половине XIX в. в русской исторической литературе широкое распространение так называемую норманскую теорию, по которой Русское государство образовали варяги – Рюрик и его братья. 9 См. Мирхонд. т. V, с. 4. 10 Моисей Хоренский, т. I, с. 53. 11 См. Библия. Бытие, X, 2. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. 12 Фаридун, по Шах-наме Фирдоуси, был освободителем Персии от Даххака, который восходит к авестийскому Ажи-Дахака – трехглавому дракону (ср. совр. аждаха – змей, дракон). См. Фирдоуси. т. I, с. 616). 13 Вероятно Кеянидская династия была одной из среднеазиатских или восточноиранских династий (см. Дандамаев М. А., Луконин В. Г., 14 Здесь речь должна идти об Эльбурзе – горной системе по южному побережью Каспийского моря. Эльбурз занимает важное место в преданиях иранцев.
Первоначально гора Эльбурз ассоциировалась с вершинами у истоков Аму-дарьи.
Позднее название Эльбурз по мере общего продвижения иранцев к западу переносилось на различные горы вплоть до Кавказских. 15 По Шах-наме, Забули (стан) – родовой удел властителей Систана. Может быть сопоставлен с Бактрианой античных писателей. Это примерно территория современного Балха (см. Фирдоуси, с. 624). 16 О трех сыновьях Фаридуна и разделе страны на три части рассказывается в Авесте и Шах-наме. 17 Танаис – античный город в устье Дона (III в. до н. э. – V в. н. э.).
Фанагория – античный город на Таманском полуострове. Диоскурия – античный город на побережье Черного моря. Основан в VI в. до н. э. греками из Милета. Руины Диоскурии находятся на дне Сухумской бухты. 18 См. Геродот, гл. I, с. 15-16: гл. 2, с. 250. Этническая принадлежность киммерийцев пока не установлена, однако в настоящее время наиболее распространенной является гипотеза о родстве киммерийцев со скифами.
Лидия – страна на западе Малой Азии. В VII – IV вв. до н. э. – независимое государство. С VI по IV вв. до, н. э. находилась под властью Ахеменидов. С падением персов Лидия вошла в состав государства Александра Македонского. 19 См. Геродот, гл. I с. 252-255. 20 Кир II – царь из династии Ахеменидов с 558 г. до н. э. Погиб в 530 г. до н. э. в битве с массагетами на восточном берегу Аму-дарьи см. (Дандамаев М. А., Луконин В. Г., с. 105). 21 (Цур, точнее – Чор, что значит «ущелье») – город, находившийся в районе совр.
Дербенда (см. Очерки истории Дагестана,,с. 156). 22 Зороастр (нранс. – Заратуштра, греч. – Зарастр) жил между Х и VI вв. до н. э.
Реформатор древней иранской религии, известной под названием зороастризм, составной части Авесты, которая складывалась в течение длительного времени. 23 Арджасп, по Фирдоуси, – политический противник Гиштаспа и враг зороастризма (см.
Шах-наме, с. 16, 605). 24 В Искендер-наме Низами использовал много не дошедших до нас источников, а также народные предания и при описании ряда событий допускал преувеличения и анахронизмы. Доказано, что Александр Македонский на Кавказе не был. 25 Археологи-подводники подняли со дна Каспия эфес тяжелого меча трехтысячелетней давности, более 20 якорей, жернов, хорошо сохранившуюся посуду, видели много очагов гончарных печей, обломки толстостенных сфероконических сосудов и др. Специалисты относят город, оказавшийся под водой Каспия, лишь к эпохе средневековья. Обнаруженная же рукоятка меча, откованного в VIII-VII вв. до н. э., вызвала новые предположения историков о более почтенном возрасте «Каспийской Атлантиды». 26 Китаб ал-масалик ва-л-мамалик является сочинением Ибн Хордадбеха (о месте слияния двух морей см. с. 124 и Коран, XVII, 62, 73). Муджам ал-будан является сочинением Йакута ал-Хамави. 27 Квинт Курций Руф. История Александра Великого. Сохранившаяся книга, с. 289-290. 28 В Дербенд-наме (с. 5, 19) действительно говорится о возведении Александром Македонским Дербендской оборонительной стены. Однако как автор Дербенд-наме, так и А. Бакиханов ошибаются хотя бы потому, что Александр Македонский на Кавказе не был. 29 см. Коран, XVIII, 83-97. 30 Квинт Курций Руф, с. 290. 31 См. Катиб Челеби. с. 392 32 Хамдаллах Казвйни, с. 156. 33 Фахр ад-Дин ар-Рази (1159-1210) – знаменитый философ. 34 Абдаллах ибн Умар ал-Бейзави (ум. 1291) – комментатор, автор единственного исторического сочинения Низам ат-таварих, где изложены события от сотворения мира до 1275 г. 35 Плутарх. Помпей, с. 282-284. 36 Страбон. География, с. 219-221. 37 Митридат VI сенатор (132-63 гг. до н. э.)-царь Понтийского эллинского царства – государства на южном берегу Черного моря. 38 Тигран II Великий – царь армянский. Длительное время вел войну с Римом. В 66 г. до н. э. потерпел поражение и признал себя вассалом Рима. 39 Корнелий Тацит (ок. 58-ок. 117) – римский историк. См. Летопись, с. 209 и сл. 40 Тиберий (42 г. до н. э.-37 г. до н. э.) – римский император. 41 См. Моисей Хоренский, с. 98-99; М. Чамчиан, с. 132. Сведения свои Чамчиан заимствовал у М. Хоренского, Ф. Бузанда и Моисея Каганкатваци. К.В..Тревер (с. 188-197) разобрала эти сведения и убедительно восстановила события, в основе которых лежит достоверный факт. Вскоре после гибели Трдата III родственник царя Санатрука (у Ф. Бузанда он назван царем маскутов) был отправлен царем Трдатом в Пайтакаран. После смерти Трдата Санатрук захватил власть в Пайтакаране и отложился от Армении. 42 Сатеник – аланская царевна. События, связанные с нею, произошли после вторжения в 72 г. алан в союзе с иберами и с привлечением к участию в походе некоторых кавказских племен в Закавказье. Объединенные алано-иберские войска после разорения Армении отошли на северный берег Куры. Сюда подошло армянское войско под командованием Арташеса. Сын аланского царя попадает в плен к армянам и тогда к Арташесу обращается сестра пленного и просит отпустить ее брата.
Увидев Сатеник, Арташес решил взять ее в жены и Сатеник становится «первою между женами Арташеса» (М. Хоренский, с. 98-99). В других источниках Сатеник выступает в роли защитницы 18 алан, прибывших в Армению. Очевидно здесь обычная фольклорная контаминация, т. е. совмещение различных по времени событий: царь Армении назван не Трдатом, а Арташесом (см. Кузнецов В. А. Очерки истории алан, с. 13-16). 43 Сумбад (Сумбат) – Сумбатль (Сумматул, Сумбатул) – село в Кулинском р-не Даг.
АССР.
44 См. Моисей Хоренский, с. 120. 45 Шапур II (309-379) – царь сасанидского Ирана. 46 Нина – святая грузинской церкви, проповедница христианства в Грузии (начало IV в.). Культ св. Нины утвердился в, Грузии начиная с IX в. 47 См. Дербенд-наме, с. 4, 14. 48 Кубад (Кавад), сын Фируэа (Пероза), правил в 488-531 гг. 49 А. Бакиханов ошибается: хазарам платили дань только, близживущие к ним русы. 50 Строительство оборонительного комплекса относится к глубокой древности. В сочинении Мирза Хандара Везирова отмечается, что крепость Нарын-кала была сооружена в середине VIII в. до н. э. (Гаджиев В. Г., с. 214). Археологические раскопки последних лет показали, что под слоями средневекового города погребен большой опорный пункт, появившийся здесь более чем за тысячу лет до проникновения сюда сасанидов. Кроме того археологические изыскания в Дербенде развеяли миф о великих чужеземных основателях города, убедительно доказали, что мощный опорный пункт, возникший здесь в VIII-VI вв. до н. э., был основан местными племенами. Во время правления царей Ездигерда II, Кубада и Хосрова Ануширвана крепость и крепостные стены перестраивались. При этом для строительства оборонительного комплекса Сасаниды привлекали местную рабочую силу (см. Моисей Каганкатваци). Дербендская стена от моря уходила в горы Табасарана, однако предположение о том, что стена была доведена до Черного моря, сильно преувеличено (см. Гаджиев В. Г., с. 216). 51 Теперь это Чир-Юрт, город в Даг. АССР. 52 Кизляр – город на севере Дагестана. 53 В исторической литературе прошлого под именем Маджары объединяли три городища, находившиеся. 410 обеим берегам р. Кумы. Первым к Астрахани было городище Нижние или Малые (Кичи) Маджары, где во второй половине XVIII в. сохранялось несколько зданий. Примерно в.18 км выше по р. Куме находились Средние или Большие Маджары.
Верхние Маджары располагалось в 3 км от Больших Маджар, вверх по течению Кумы.
Татартоп (Татартуп) – название древнего минарета на левом берегу р. Терек, у Эльхотова. Это памятник эпохи Золотой Орды (XIV в.). 54 Энджи (Анджа) -средневековый город, находившийся в 3 фарсахах от Тарки. До революции горцы Анджикалой называли современную столицу Дагестана Махачкалу. 55 Гамри (далее – Гичи-Гамри) – село в Сергокалинском р-не Даг. АССР. 56 Агран (Ихран) в Тарих-и Дербенд-наме проходит под названием Аварии. 57 Полный текст Ахты-наме («История Ахты») пока не обнаружен. До нас дошел небольшой отрывок из этого сочинения анонимного автора, которым и пользовался А.
Бакиханов. 58 Согласно извлечению А. Ф. Десмонда Шахбани был племянником Ануширвана. По его поручению Шахбани изыскал местонахождение Ахтынских горячих вод. Близ них он основал село и устроил бани, наложив подать на тех, кто пользовался ими, с тем, чтобы весь доход поступал в казну Ануширвана. А когда Ануширван стал шахом, то по просьбе жителей он освободил их от этой подати (Материалы по истории Дагестана и Чечни, с. 381). 59 Умар ибн ал-Варди (1291-1349) -арабский литератор, поэт, факих и грамматик. В каталогах зафиксировано одно историческое сочинение Ибн ал-Варди-Татиммат ал-Мухтасар фи ахбар ал-башар («Дополнение к Сокращенной «Истории Абу-л-Фида»). 60 Сведения о строительстве оборонительных стен заимствованы А. Бакихановым у Ибн Хордадбеха (с. 124). 61 См. ал-Мас'уди, Мурудж. т. I, с. 198-199. 62 А. Бакиханов вероятно пользовался известной ему рукописью сочинения Ибн Хаукала. В изданиях данного отрывка нет. 63 Хормуз (Хормизд) правил в 579-590 гг.
Текст воспроизведен по изданию: Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку.