Страница:
Эта женщина явно чувствовала, что причиной ее] выздоровления было забвение почти всего из того знания, которое открылось ей. Это заставляет предположить, что существует некий действующий механизм, функцией которого является блокировать знание, полученное в состоянии особого существования, для того чтобы оно не могло быть перенесено в физическое состояние бытия.
Меня поражает сходство между этим представлением и тем, что было выражено в общепринятом метафорическом и поэтическим виде - Платоном в его пересказе истории Эра, воина, который вернулся к жизни на погребальном костре после того, как был признан умершим.
Во время беседы со мной молодой человек рассказал следующее:
- Я находился в школе... И это не было плодом моего воображения. Я был абсолютно уверен, что все это происходит в действительности. Это было похоже на школу, там никого не было, и все же я чувствовал присутствие других существ. Было похоже на то, что уроки как будто входят в меня, и продолжали бы входить, если бы я не вернулся обратно...
- Это интересно. Другой человек рассказывал мне, что он входил в то, что он называл "библиотеками" и "институтами высшего знания". Похоже ли это на то, о чем вы пытаетесь мне рассказать?
- Видите ли, когда вы говорите о том, что он вам сообщил, у меня возникает чувство, что я знаю в точности то же самое, что он хочет выразить, я знаю, что он ощущал то же самое, что и я. И однако.. слова, которые я употреблял, - иные, так Kг в
действительности слов нет... я не могу это описать. Это нельзя сравнить ни с чем здешним... Знание и информация приобретаются без труда - все знания... Вы поглощаете знание... Вы внезапно узнаете ответы... Как будто вы сосредоточиваетесь умом на одном месте, и когда взмываете вверх, знание потоком устремляется в вас как бы автоматически. Как будто вы прошли курсы по скоростному чтению.
Женщина средних лет описывала свое состояние таким образом:
- Был один момент - и это иначе не описать, - когда я как будто знала все... На мгновение коммуникация перестала быть нужной. Мне казалось, что я могу знать все, что захочу.
Город света
Один человек средних лет, переживший остановку сердца, рассказывал:
- У меня произошел разрыв сердца, и я клинически умер... Но я все помню, абсолютно все. Неожиданно я почувствовал онемение. Звуки стали звучать как будто в отдалении... Все это время я прекрасно сознавал все, что происходило. Я слышал, как сердечный осциллограф выключился. Я видел, как в комнату вошла сестра и позвонила по телефону, заметил вошедших за ней докторов, сестер, сиделок.
В это время все как бы потускнело, послышался звук, который я не могу описать, - он был похож на Удары большого барабана. Это был очень быстрый, стремительный звук, подобный звуку потока, бегущего через ущелье. Вдруг я поднялся и оказался на высоте нескольких футов, глядя на собственное тело ^^Рху вниз. Вокруг моего тела хлопотали люди. Но у меня не было страха. Боли я тоже не ощущал. Только покой. Примерно через секунду или две мне показа^ь, что я перевернулся и поднялся. Было темно - ^к в дыре или туннеле, но вскоре я заметил яркий
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
свет. Он становился ярче и ярче. Казалось, 4-10 я двигался через него.
Внезапно я оказался где-то в другом месте. Меня окружал красивый, золотистый свет, исходящий из неведомого источника. Он занимал все пространство вокруг меня, исходя отовсюду. Потом послышалась музыка, и мне показалось, что я нахожусь за городом среди ручейков, травы, деревьев, гор. Но когда я оглянулся вокруг, то не увидел ни деревьев, ни какихлибо других известных предметов. Самым странным мне представляется то, что там были люди. Не в каком-нибудь виде или теле. Просто они там были.
У меня было чувство совершенного мира, полного удовлетворения и любви. Похоже, что я стал частицей этой любви. Я не знаю, как долго продолжались эти ощущения, целую ночь или всего лишь секунду.
А вот каким образом описывала подобное состояние одна женщина:
- Я чувствовала некоторую вибрацию вокруг моего тела. И в нем самом. Я оказалась как бы разделенной, а затем я видела свое тело... В течение некоторого времени я наблюдала за тем, как доктор и сестры возились с моим телом, и ждала, что оудет дальше... Я находилась у изголовья кровати, смотрела на них и на свое тело. Я заметила, как одна из сестер направилась к стене вдоль кровати, чтобы взять кислородную маску, и почувствовала, как она прошла сквозь мою шею.
Затем я поплыла вверх, двигаясь через темный туннель, и вышла к сияющему свету. Немного позднее я встретилась там с дедушкой и бабушкой, отцом и братьями, которые умерли... Повсюду меня срУжал прекрасный сверкающий свет. В этом чу^с^ом месте были краски, яркие краски, но не такие, ..ак на земле, а совершенно неописуемые. Там были цеди, счастливые люди... целые группы людей. Некоторые из них что-то изучали.
В отдалении... я видела город, в котором были здания. Они ярко сверкали. Счастливые люди,
дающая вода, фонтаны... мне кажется, что это был город света, в котором звучала прекрасная музыка. Но я думаю, что если бы я вошла в этот город, то уже никогда бы не вернулась... Мне было сказано, что если я пойду туда, я не смогу вернуться назад... и что решение - за мной...
Эти общие пункты можно выделить в рассказе женщины, которая была "мертва" в течение пятнадцати минут.
- Вы упоминаете о том, что видели этих людей - духов, которые казались очень смущенными. Не можете ли вы рассказать подробнее о них?
- Я не знаю в точности, где видела их... Но во время моего продвижения я оказалась в довольно унылом месте, отличающемся от сияющего повсюду света. Облик этих духов был более человекообразен, чем у остальных, но при этом они не имели человеческой формы.
То, что можно назвать головой, было направлено вниз, вид у них был подавленный и печальный. Казалось, что они волочили ноги и напоминали группу каторжников, скованных общей цепью. Не могу сказать, почему я рассказываю об этом, так как я не помню, чтобы видела их ноги. Они выглядели изможденными, печальными и серыми. Казалось, что они не знают, куда идут, за кем им нужно следовать и что искать.
Я прошла мимо них, но они даже не подняли голов. Казалось, они думали: "Все конечно. Что я могу сделать? Зачем все это?" У них был абсолютно подавленный, безнадежный вид, какой бывает, когда не знаешь, что делать, куда идти или кем ты являешься. Казалось, что они все обречены находиться в вечном движении в неизвестном направлении. Сначала они шли прямо, затем поворачивали направо... Что-то они ищут, но что именно, я не знаю.
~~ Не казалось ли вам, что они осознают физический мир?
- Нет. Мне казалось, что они не осознают ничего - ни физического, ни духовного мира. По-видимому,
^ Заказ N425 417
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
они находятся где-то между этими двумя мирами. Возможно, у них имеется некоторый контакт с физическим миром. Что-то тянет их вниз, так как они согнуты и смотрят вниз, возможно, на физический мир... а может быть, они наблюдают за чем-то, чего не сделали или что должны были совершить. Они не знают, что им делать, поэтому у них удрученные лица и нет в них красок жизни. - Они казались растерянными? - Очень растерянными, не знающими, кто они такие и что они такое. Это было похоже на то, будто они потеряли всякое знание о себе, лишились индивидуальности.
- Не кажется ли вам, что они находились в области между физическим миром и той областью, где были вы?
- Насколько я помню, я видела все это после того, как оставила больницу в физическом мире. Я чувствовала, что я поднялась и вошла в туннель, как я его называю, но увидела я их перед тем, как вошла в духовный мир, где было так много сверкающего солнечного света, который окружал все. Он был ярче солнечного и не вредил глазам, как солнечный свет, если на него пристально смотреть. Но в том месте, где я увидела их, было чрезвычайно уныло, серо, мрачно. Это было похоже на черно-белое кино.
Они не ощущали моего присутствия. Это было очень тяжело.
Казалось, что они пытаются что-то решить, они смотрели назад и не знали, продолжать ли им двигаться или вернуться в тела, в которых они были. Казалось, они все время колебались. Взгляды их были устремлены вниз, вверх они не смотрели. Они не хотели идти дальше. Казалось, что их великое множество.
Один человек рассказывал мне о многих случаях, свидетелем которых он был в то время, когда " умер"' Он видел, например, обычного прогуливающегося по улице, не сознающего ничего человека, в то зр<мя
как один из унылых духов парил над ним. Пациент заметил, что у него было такое чувство, что этот д'ух при жизни был матерью этого человека и, будучи неспособным порвать со своим земным предназначением, пытался подсказать своему сыну, что ему нужно делать...
Сверхъестественная помощь
Люди рассказывали о том, что когда они находились в околосмертном состоянии, то они были спасены от физической смерти вмешательством какого-то духовного посредника или существа. В каждом случае затронутая личность оказывалась (сознательно или бессознательно) в потенциально фатальной ситуации, говоря другими словами, в серии обстоятельств, спастись из которых было выше ее сил. Человек мог даже сдаться и приготовиться к смерти. Однако в этот момент звучал гонг или появлялся свет и уводил его от края смерти. Люди, пережившие это, рассказывают, что после происшедшего их жизнь изменилась и они почувствовали, что спасены от смерти с определенной целью. Все они сообщали, что их религиозные убеждения после этого усилились.
Один мужчина рассказал мне о том, как попал в промышленную аварию, во время которой он оказался в огромной цистерне, где под большим давлением нагнетался поток очень горячей кислоты и пара.
- Жар был ужасный. Я закричал: "Выпустите меня отсюда! Я пойман в ловушку". Я забился насколько смог в угол и спрятал лицо, но корпус цистерны был настолько накален, что жег меня через одежДУ. В это время я понял, что буквально через несколько минут меня смертельно обожжет. И я сдался. Я "Р^то сказал себе: "Это все. Я конченый человек". Я ^^го не видел, так как жар был настолько сильным, ^ я не мог открыть глаза. Несмотря на это, мне ^Руг показалось, что все пространство озарилось
14*
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
том. И одна строка из писания, которую я слышал всвд жизнь и которая никогда не имела для меня особого значения - "Вот я с тобою всегда", пришла ко мне с того направления, которое позднее оказалось единственным путем к выходу.
У меня были закрыты глаза, но тем не менее д видел свет, за которым последовал. Врачу даже не понадобилось после лечить меня. Кислота в глаза не попала.
- Изменило ли это как-то вашу жизнь? - После того как я вернулся к работе, некоторые из моих сослуживцев говорили, что я стал чрезвычайно спокойным после всего того, что произошло. Я несмелый человек. У меня мало мужества. Но тот факт, что меня вывела невидимая рука и спасла, вдохнул в меня мужество, стал источником спокойствия, которое все заметили. Голос, который вывел меня, был голосом, даровавшим мне мужество.
- Голос, который вы слышали, был похож на нормальный физический голос?
- Нет, он был как бы усилен. Не возникало никакого сомнения в том направлении, из которого он исходил... Никогда я бы сам не вышел из этого жара. Я знал, что был обречен.
- Голос вам приказывал? Как долго это продолжалось?
- Это казалось вечностью... Вообще-то все произошло в течение двух минут, после того как я увидел, что попал в ловушку, но тогда это казалось вечностью.
- Показался ли вам свет похожим на нормальный физический свет?
- Нет. Это был большой яркий свет. Я не видел никакой фигуры, а только следовал за светом. Ничего, кроме яркого белого света. Это было подобно солнцу - как будто смотришь прямо на солнце. Другой человек рассказывал:
- Это случилось во время второй мировой вой' ны... Я служил в Европе. Однажды я увидел враясес^
дий самолет, который пикировал прямо на здание, где мы находились, и открыл огонь по нему... Я очень ^спутался и абсолютно ничего не видел, но вдруг почувствовал чье-то чудесное присутствие, и добрый нежный голос произнес: "Я здесь, с тобой, Рейд. Твое время еще не пришло"... С этого дня я не боюсь смерти.
Многие люди задавали этот вопрос, и мне кажется уместным проанализировать кое-что в околосмертных переживаниях, что может или не может быть связанным с концепцией суда.
Снова и снова мои "околосмертные субъекты" описывали мне панорамное, полноцветное, трехмерное видение событий своей жизни. Все доброе и все злое было мгновенно запечатлено там.
Большинство таких воспоминаний можно свети к следующей формуле. Человека спрашивали, совершал ли он свои действия, руководствуясь любовью к другим людям, т. е. были ли у него мотивы любви. Когда люди видели все эгоистические действия, совершенные ими, они чувствовали чрезвычайное раскаяние. Когда они видели те события, в которых проявили доброту, то ощущали удовлетворение.
Особенностью этих рассказов являются сообщения о том, что умирающие видят перед собой не только некоторые свои дела, но и последствия этих дел для Других людей. Суд исходил как бы из глубины их самих. В этом состоянии людям казалось, что они видели, что следовало и что не следовало делать, и судили себя соответственно.
Вот как один человек описывает свои ощущения: - Сначала я находился вне своего тела, над зданием, и мог видеть, что там лежит мое тело. Затем я "Щутил свет - просто свет, - который окружил Меня. Казалось, что все из моей жизни прошло
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
до мной как некая демонстрация. Я был поистине очень, очень пристыжен многим, что я осознал, так как оказалось, что у меня было иное знание, и свет показал мне, что было в моей жизни плохим и что я сделал плохого. Все это было очень реально. Казалось, что воспоминания служили, главным образом, для выяснения моей земной жизни, как будто производился суд, а затем внезапно свет стал слабее, и произошел разговор - не в словах, а в мыслях.
До сих пор я не могу отделаться от впечатления, что мне было показано не только то, что я сделал, но даже то, как мои действия повлияли на других людей.
Очень часто люди, вернувшись из подобного состояния, чувствуют, что им необходимо изменить свою жизнь.
Никто никогда не описывал мне состояние, подобное архетипному аду. Замечу, что я никогда не беседовал также с настоящим преступником перед его смертным часом.
Понятия Рая и Ада, Суда, Последнего Суда, Конца мира и Божьей Благодати - являются эсхатологическими концепциями, которые составляют основу многих споров среди богословов. Эти понятия настолько глубинны, настолько космичны по своему значению, что человеку очень трудно непосредственно говорить о них на простом человеческом языке.
Мои пациенты, пережившие околосмертный опыт, все время отмечали, что слова, используемые для описания их переживаний, являются только аналогиями или метафорами.
ПОЧЕМУ У БАБЫ-ЯГИ КОСТЯНАЯ НОГА?
Другой случай временной смерти, когда человек как был умирал, а потом оживал вновь, - это обряд инициации, т. е. обряд посвящения юношества при наступлении половой зрелости. Следы этого некогда широко распространенного обряда, как это ни удивит
тельно, сохранила сказка. Это убедительно доказал В. Я. Пропп.
Итак, что такое посвящение? Это - один из институтов, свойственных родовому строю. Обряд этот совершался при наступлении половой зрелости. Этим обрядом юноша вводился в родовое объединение, становится полноправным членом его и приобретал право вступления в брак. Такова социальная функция этого обряда. Формы его различны, и на них мы еще остановимся в связи с материалом сказки. Формы эти определяются мыслительной основой обряда. Предполагалось, что мальчик во время обряда умирал и затем вновь воскресал уже новым человеком. Это так называемая временная смерть. Смерть и воскресение вызывались действиями, изображавшими поглощение, пожирание мальчика чудовищным животным. Он как бы проглатывался этим животным и, побыв некоторое время в желудке чудовища, возвращался, т. е. выхаркивался или извергался. Для совершения этого обряда иногда выстраивались специальные дома или шалаши, имеющие форму животного, причем дверь представляла собой пасть. Тут же производилось обрезание. Обряд всегда совершался в глубине леса или кустарника, в строгой тайне. Обряд сопровождался телесными истязаниями и повреждениями (отрубанием пальца, выбиванием нескольких зубов и др.). Другая форма временной смерти выражалась в том, что мальчика символически сжигали, варили, жарили, изрубали на куски и вновь воскрешали. Воскресший получал новое имя, на кожу наносились клейма и Другие знаки пройденного обряда. Мальчик проходил более или менее длительную и строгую школу. Его обучали приемам охоты, ему сообщались тайны религиозного характера, исторические сведения, правила и требования быта и т. д. Он проходил школу охот"^^ и члена общества, школу плясок, песен и всего, что казалось необходимым в жизни. Вот несколько показаний. "Почти повсеместно обряд посвящения ^^очает мимическое представление смерти и
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
кресения посвящаемого". "Главная часть церемонии состояла в умерщвлении и воскресении посвящаемого^ который таким образом приобретал магическую силу"1 "С наступлением назначенного дня сельский маг пот-j рясает трещоткой по направлению к юношам, которые падают замертво. Их одевают в погребальные' одежды и уносят в загороженное место вне деревни, называемое вела. Предполагают, что эти "мертвецы" разлагаются, и что маг-волшебник собирает кости и возвращает юношей к жизни".
Этому умиранию и воскресению приписывали приобретение магических свойств. Одной из форм временной смерти было вскрытие человека или его разрубание на куски. Мы знаем, что обряды, имеющие предметом вскрытие или разрубание, действительно производились, но сведения об этом очень скудны. Так, у австралийцев племени варрамунга юноша погружается в сон, а жрецы "во время сна его убивают, вскрывают труп, меняют его органы и вводят в него маленькую змею, которая воплощает магические способности".
Если всмотреться в эти случаи, то видно, что прободение копьем языка производилось действительно, а вскрытие тела и перебирание внутренностей производилось при бессознательном состоянии неофита, т. е., по-видимому, не производилось фактически; вызывалось только впечатление этого.
Есть сведения, что фактически убивался военнопленный или раб. В некоторых случаях отрубание головы производилось над изображениями.
Мотив разрубания и оживления очень популярен и в сказке.
Один из сюжетов, в котором имеется разрубание, это сказка о невесте в разбойничьем лесном доме, разновидностью которого является "Синяя Борода". В сказках типа "Синяя Борода" девушка в запертом чулане видит изрубленных жен Синей Бород л. У Гримм: "Но что увидела она, когда она заглянула внутрь? Большой кровавый таз стоял в середине, а в
нем лежали мертвые разрубленные люди. Тут же стояла плаха, и на ней блестящий топор". Когда колдун обнаруживает, что девушка была в запертом чулане, "он бросил ее наземь, таскал ее за волосы, отрубил ей на плахе голову и разрубил ее, так что по земле текла кровь". В северной сказке девушка и мальчик попадают в дом разбойников. Ее приглашают в дом: "Заходите пообедать". Зашли, налили щей и принесли белого хлеба, принесли говядину. Когда приходят разбойники "они побежали в странную комнату (т. е. в комнату странников) - тащат мальчика за махало в кухню. Топится печка и чугун кипит. Мальчика пихнули в чугун и сварили к ужину. Закричал мальчик по худому, и недолго кричал - умертвился. Вынесли мальчика на тарелку, сели кушать; накушалися и успокоились спать".
Итак, в лесной избушке в разных типах сказок производится разрубание человека.
Другим типом разрубания, уже тесно связанным с определенным сюжетом, является разрубание в сказках о неудачном врачевании. Это - популярная сказка с несколькими разновидностями. Старик попадает в кузницу или встречает Николу, который его разрубает, оживляет и омолаживает. "Ложись, старче, в корыто" - говорит странник. Старик лег, а странник взял топор и изрубил его на мелкие части. Поп принес воды; странник спрыснул ею изрубленное тело - стала пена; он в другой раз спрыснул стало мертвое тело; в третий раз спрыснул - стал молодой человек". Здесь ясен смысл обряда - разрубание создает нового человека.
Разрубленные тела часто варятся. Огонь так же омолаживает, как разрубание.
Мы знаем, что в обрядах инициации неофиты в самых разнообразных формах подвергались воздействию огня.
Сжигание, обжаривание, варка посвящаемых прослеживаются уже на наиболее ранних известных нам ступенях обряда посвящения. Спенсер и Гиллен записали
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
эти обряды среди астралийцев. Обряд, записанный ими, длился много дней и представлял собой нечто вроде спектакля. Один из его эпизодов состоял в том, что предварительно было вырыто в земле длинное углубление такой величины, чтобы вместить в себя тело мужчины. Это и есть "печь". Один из представляющих был уложен в углубление, другой стал на колени у его ног, а третий - у головы. Двое последних изображали собой мужчин арунта, жаривших человека в земляной печке. Каждый из этих двух при помощи бумеранга делал вид, что поливает жарящегося и засыпает его тело угольями; при этом они удивительно хорошо подражали звукам шипящего и лопающегося жарящегося мяса... Тогда из темноты выступил четвертый артист, представлявший мужчину тотема лягушки времени Дльчеринга (т. е. глубокой древности). Он шел неуверенным шагом, беспрестанно втягивая в себя воздух, как бы чувствуя запах жарящегося мяса; но, по-видимому, он был не в состоянии открыть, откуда несся запах.
Таков рассказ Спенсера и Гиллена. Последний исполнитель приходит уже к самому концу представления. Посвящаемый к тому времени уже сгорел. Никаких следов старой, смертной, человеческой натуры не осталось, что и выражается в том, что после сгорания ничего нельзя было обнаружить по запаху.
В этом случае обряд выполнялся символически. Он мог выполняться более жестоко. Юношей держали на огне по 4-5 минут. В Верхней Гвинее посвящаемые "убивались, жарились и совершенно изменялись". Обряд в Виктории описывается так: "Сильный огонь, зажженный в предыдущую ночь, к этому времени уже сгорал, так что он содержал только золу и тлеющие уголья. Над огнем держат шкуру опоссума, и на нее лопатами насыпают угли и золу. Юноши проходят под шкурой, и их осыпают углями и золей"
Мы знаем, что при посвящении юноша как бы получал новую душу, становился новым человеком. Мы здесь стоим перед представлением об очистит
ной и омолаживающей силе огня - представлением, которое затем тянется до христианского чистилища.
В Океании еще накануне "разжигают огромный огонь. Мужчины приказывают неофитам присесть к нему. Сами мужчины рассаживаются в несколько тесных рядов позади них. Вдруг они схватывают ничего не подозревающих мальчиков и держат их близ огня, пока не будут спалены все волосы на теле, причем многие получают ожоги. Никакие вопли не помогают.
Сжигание, обжигание, обжаривание во всех этих случаях ведет к величайшему благу, к тому благу, к которому приводит весь обряд вообще, т. е. к тем способностям, которые нужны полноправному члену родового общества.
Мы знаем, что весь обряд представляет собой нисхождение в преисподнюю. То, что происходило с посвящаемыми, происходило и с умершими. На островах Согласия представляли себе, что "душу варили или пекли в земной печке, подобно тому, как свиней пекут в земле, и что ее затем помещали в корзину из листьев кокосовой пальмы, ранее чем подать ее тому богу, которому умерший поклонялся в жизни. Этим каннибальским божеством он теперь съедается, после чего, посредством некоего необъяснимого процесса, умерший и растерзанный человек эманировал из тела божества и становился бессмертным".
Мы не будем останавливаться на стадии первобытного мифа, а прямо перейдем к сказке, причем проследим сперва сжигание как благо. В новгородской сказке мальчика отдают в науку "дедушке лесовому". Его дочери топят печь. "Дед и бросил мальчика в печь - там он всяко вертелся. Дед вынул его из печки и спрашивает: "Чего знаешь ли?" "Нет, ничего не знаю" (трижды пень накаляется докрасна). - ^Ну теперь, научился ли чему?" - "Больше твоего знаю, дедушко", - ответил мальчик. Ученье окончено, дед лесовой и заказал батьку, что он приходил за сыном". Из дальнейшего видно, что мальчик научился превращаться в животных. В вятской сказке мальчик
также попадает к лесному учителю. Отец за ним приходит. "Нет, еще не отдам. Я его еще варить стану в котле". Расклал огнище, поставил котел, сына как сцапал, бросил в этот котел. Тот выскочил невредимым. В другой раз бросил, тоже невредимо. "Будет ли ужо?" - "Нет, еще разок... Ты теперь больше меня знаешь, так будет". Здесь мальчик научается понимать крик птиц. В обоих случаях сохранена первоначальная охотничья основа: прошедший посвящение приобретает качества животного.
Однако наряду с этим представление о сжигании как о благе, уже очень рано имелось другое, противоположное ему. Мы пока только устанавливаем факт. а объяснение его дадим после рассмотрения материалов.
Меня поражает сходство между этим представлением и тем, что было выражено в общепринятом метафорическом и поэтическим виде - Платоном в его пересказе истории Эра, воина, который вернулся к жизни на погребальном костре после того, как был признан умершим.
Во время беседы со мной молодой человек рассказал следующее:
- Я находился в школе... И это не было плодом моего воображения. Я был абсолютно уверен, что все это происходит в действительности. Это было похоже на школу, там никого не было, и все же я чувствовал присутствие других существ. Было похоже на то, что уроки как будто входят в меня, и продолжали бы входить, если бы я не вернулся обратно...
- Это интересно. Другой человек рассказывал мне, что он входил в то, что он называл "библиотеками" и "институтами высшего знания". Похоже ли это на то, о чем вы пытаетесь мне рассказать?
- Видите ли, когда вы говорите о том, что он вам сообщил, у меня возникает чувство, что я знаю в точности то же самое, что он хочет выразить, я знаю, что он ощущал то же самое, что и я. И однако.. слова, которые я употреблял, - иные, так Kг в
действительности слов нет... я не могу это описать. Это нельзя сравнить ни с чем здешним... Знание и информация приобретаются без труда - все знания... Вы поглощаете знание... Вы внезапно узнаете ответы... Как будто вы сосредоточиваетесь умом на одном месте, и когда взмываете вверх, знание потоком устремляется в вас как бы автоматически. Как будто вы прошли курсы по скоростному чтению.
Женщина средних лет описывала свое состояние таким образом:
- Был один момент - и это иначе не описать, - когда я как будто знала все... На мгновение коммуникация перестала быть нужной. Мне казалось, что я могу знать все, что захочу.
Город света
Один человек средних лет, переживший остановку сердца, рассказывал:
- У меня произошел разрыв сердца, и я клинически умер... Но я все помню, абсолютно все. Неожиданно я почувствовал онемение. Звуки стали звучать как будто в отдалении... Все это время я прекрасно сознавал все, что происходило. Я слышал, как сердечный осциллограф выключился. Я видел, как в комнату вошла сестра и позвонила по телефону, заметил вошедших за ней докторов, сестер, сиделок.
В это время все как бы потускнело, послышался звук, который я не могу описать, - он был похож на Удары большого барабана. Это был очень быстрый, стремительный звук, подобный звуку потока, бегущего через ущелье. Вдруг я поднялся и оказался на высоте нескольких футов, глядя на собственное тело ^^Рху вниз. Вокруг моего тела хлопотали люди. Но у меня не было страха. Боли я тоже не ощущал. Только покой. Примерно через секунду или две мне показа^ь, что я перевернулся и поднялся. Было темно - ^к в дыре или туннеле, но вскоре я заметил яркий
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
свет. Он становился ярче и ярче. Казалось, 4-10 я двигался через него.
Внезапно я оказался где-то в другом месте. Меня окружал красивый, золотистый свет, исходящий из неведомого источника. Он занимал все пространство вокруг меня, исходя отовсюду. Потом послышалась музыка, и мне показалось, что я нахожусь за городом среди ручейков, травы, деревьев, гор. Но когда я оглянулся вокруг, то не увидел ни деревьев, ни какихлибо других известных предметов. Самым странным мне представляется то, что там были люди. Не в каком-нибудь виде или теле. Просто они там были.
У меня было чувство совершенного мира, полного удовлетворения и любви. Похоже, что я стал частицей этой любви. Я не знаю, как долго продолжались эти ощущения, целую ночь или всего лишь секунду.
А вот каким образом описывала подобное состояние одна женщина:
- Я чувствовала некоторую вибрацию вокруг моего тела. И в нем самом. Я оказалась как бы разделенной, а затем я видела свое тело... В течение некоторого времени я наблюдала за тем, как доктор и сестры возились с моим телом, и ждала, что оудет дальше... Я находилась у изголовья кровати, смотрела на них и на свое тело. Я заметила, как одна из сестер направилась к стене вдоль кровати, чтобы взять кислородную маску, и почувствовала, как она прошла сквозь мою шею.
Затем я поплыла вверх, двигаясь через темный туннель, и вышла к сияющему свету. Немного позднее я встретилась там с дедушкой и бабушкой, отцом и братьями, которые умерли... Повсюду меня срУжал прекрасный сверкающий свет. В этом чу^с^ом месте были краски, яркие краски, но не такие, ..ак на земле, а совершенно неописуемые. Там были цеди, счастливые люди... целые группы людей. Некоторые из них что-то изучали.
В отдалении... я видела город, в котором были здания. Они ярко сверкали. Счастливые люди,
дающая вода, фонтаны... мне кажется, что это был город света, в котором звучала прекрасная музыка. Но я думаю, что если бы я вошла в этот город, то уже никогда бы не вернулась... Мне было сказано, что если я пойду туда, я не смогу вернуться назад... и что решение - за мной...
Эти общие пункты можно выделить в рассказе женщины, которая была "мертва" в течение пятнадцати минут.
- Вы упоминаете о том, что видели этих людей - духов, которые казались очень смущенными. Не можете ли вы рассказать подробнее о них?
- Я не знаю в точности, где видела их... Но во время моего продвижения я оказалась в довольно унылом месте, отличающемся от сияющего повсюду света. Облик этих духов был более человекообразен, чем у остальных, но при этом они не имели человеческой формы.
То, что можно назвать головой, было направлено вниз, вид у них был подавленный и печальный. Казалось, что они волочили ноги и напоминали группу каторжников, скованных общей цепью. Не могу сказать, почему я рассказываю об этом, так как я не помню, чтобы видела их ноги. Они выглядели изможденными, печальными и серыми. Казалось, что они не знают, куда идут, за кем им нужно следовать и что искать.
Я прошла мимо них, но они даже не подняли голов. Казалось, они думали: "Все конечно. Что я могу сделать? Зачем все это?" У них был абсолютно подавленный, безнадежный вид, какой бывает, когда не знаешь, что делать, куда идти или кем ты являешься. Казалось, что они все обречены находиться в вечном движении в неизвестном направлении. Сначала они шли прямо, затем поворачивали направо... Что-то они ищут, но что именно, я не знаю.
~~ Не казалось ли вам, что они осознают физический мир?
- Нет. Мне казалось, что они не осознают ничего - ни физического, ни духовного мира. По-видимому,
^ Заказ N425 417
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
они находятся где-то между этими двумя мирами. Возможно, у них имеется некоторый контакт с физическим миром. Что-то тянет их вниз, так как они согнуты и смотрят вниз, возможно, на физический мир... а может быть, они наблюдают за чем-то, чего не сделали или что должны были совершить. Они не знают, что им делать, поэтому у них удрученные лица и нет в них красок жизни. - Они казались растерянными? - Очень растерянными, не знающими, кто они такие и что они такое. Это было похоже на то, будто они потеряли всякое знание о себе, лишились индивидуальности.
- Не кажется ли вам, что они находились в области между физическим миром и той областью, где были вы?
- Насколько я помню, я видела все это после того, как оставила больницу в физическом мире. Я чувствовала, что я поднялась и вошла в туннель, как я его называю, но увидела я их перед тем, как вошла в духовный мир, где было так много сверкающего солнечного света, который окружал все. Он был ярче солнечного и не вредил глазам, как солнечный свет, если на него пристально смотреть. Но в том месте, где я увидела их, было чрезвычайно уныло, серо, мрачно. Это было похоже на черно-белое кино.
Они не ощущали моего присутствия. Это было очень тяжело.
Казалось, что они пытаются что-то решить, они смотрели назад и не знали, продолжать ли им двигаться или вернуться в тела, в которых они были. Казалось, они все время колебались. Взгляды их были устремлены вниз, вверх они не смотрели. Они не хотели идти дальше. Казалось, что их великое множество.
Один человек рассказывал мне о многих случаях, свидетелем которых он был в то время, когда " умер"' Он видел, например, обычного прогуливающегося по улице, не сознающего ничего человека, в то зр<мя
как один из унылых духов парил над ним. Пациент заметил, что у него было такое чувство, что этот д'ух при жизни был матерью этого человека и, будучи неспособным порвать со своим земным предназначением, пытался подсказать своему сыну, что ему нужно делать...
Сверхъестественная помощь
Люди рассказывали о том, что когда они находились в околосмертном состоянии, то они были спасены от физической смерти вмешательством какого-то духовного посредника или существа. В каждом случае затронутая личность оказывалась (сознательно или бессознательно) в потенциально фатальной ситуации, говоря другими словами, в серии обстоятельств, спастись из которых было выше ее сил. Человек мог даже сдаться и приготовиться к смерти. Однако в этот момент звучал гонг или появлялся свет и уводил его от края смерти. Люди, пережившие это, рассказывают, что после происшедшего их жизнь изменилась и они почувствовали, что спасены от смерти с определенной целью. Все они сообщали, что их религиозные убеждения после этого усилились.
Один мужчина рассказал мне о том, как попал в промышленную аварию, во время которой он оказался в огромной цистерне, где под большим давлением нагнетался поток очень горячей кислоты и пара.
- Жар был ужасный. Я закричал: "Выпустите меня отсюда! Я пойман в ловушку". Я забился насколько смог в угол и спрятал лицо, но корпус цистерны был настолько накален, что жег меня через одежДУ. В это время я понял, что буквально через несколько минут меня смертельно обожжет. И я сдался. Я "Р^то сказал себе: "Это все. Я конченый человек". Я ^^го не видел, так как жар был настолько сильным, ^ я не мог открыть глаза. Несмотря на это, мне ^Руг показалось, что все пространство озарилось
14*
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
том. И одна строка из писания, которую я слышал всвд жизнь и которая никогда не имела для меня особого значения - "Вот я с тобою всегда", пришла ко мне с того направления, которое позднее оказалось единственным путем к выходу.
У меня были закрыты глаза, но тем не менее д видел свет, за которым последовал. Врачу даже не понадобилось после лечить меня. Кислота в глаза не попала.
- Изменило ли это как-то вашу жизнь? - После того как я вернулся к работе, некоторые из моих сослуживцев говорили, что я стал чрезвычайно спокойным после всего того, что произошло. Я несмелый человек. У меня мало мужества. Но тот факт, что меня вывела невидимая рука и спасла, вдохнул в меня мужество, стал источником спокойствия, которое все заметили. Голос, который вывел меня, был голосом, даровавшим мне мужество.
- Голос, который вы слышали, был похож на нормальный физический голос?
- Нет, он был как бы усилен. Не возникало никакого сомнения в том направлении, из которого он исходил... Никогда я бы сам не вышел из этого жара. Я знал, что был обречен.
- Голос вам приказывал? Как долго это продолжалось?
- Это казалось вечностью... Вообще-то все произошло в течение двух минут, после того как я увидел, что попал в ловушку, но тогда это казалось вечностью.
- Показался ли вам свет похожим на нормальный физический свет?
- Нет. Это был большой яркий свет. Я не видел никакой фигуры, а только следовал за светом. Ничего, кроме яркого белого света. Это было подобно солнцу - как будто смотришь прямо на солнце. Другой человек рассказывал:
- Это случилось во время второй мировой вой' ны... Я служил в Европе. Однажды я увидел враясес^
дий самолет, который пикировал прямо на здание, где мы находились, и открыл огонь по нему... Я очень ^спутался и абсолютно ничего не видел, но вдруг почувствовал чье-то чудесное присутствие, и добрый нежный голос произнес: "Я здесь, с тобой, Рейд. Твое время еще не пришло"... С этого дня я не боюсь смерти.
Многие люди задавали этот вопрос, и мне кажется уместным проанализировать кое-что в околосмертных переживаниях, что может или не может быть связанным с концепцией суда.
Снова и снова мои "околосмертные субъекты" описывали мне панорамное, полноцветное, трехмерное видение событий своей жизни. Все доброе и все злое было мгновенно запечатлено там.
Большинство таких воспоминаний можно свети к следующей формуле. Человека спрашивали, совершал ли он свои действия, руководствуясь любовью к другим людям, т. е. были ли у него мотивы любви. Когда люди видели все эгоистические действия, совершенные ими, они чувствовали чрезвычайное раскаяние. Когда они видели те события, в которых проявили доброту, то ощущали удовлетворение.
Особенностью этих рассказов являются сообщения о том, что умирающие видят перед собой не только некоторые свои дела, но и последствия этих дел для Других людей. Суд исходил как бы из глубины их самих. В этом состоянии людям казалось, что они видели, что следовало и что не следовало делать, и судили себя соответственно.
Вот как один человек описывает свои ощущения: - Сначала я находился вне своего тела, над зданием, и мог видеть, что там лежит мое тело. Затем я "Щутил свет - просто свет, - который окружил Меня. Казалось, что все из моей жизни прошло
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
до мной как некая демонстрация. Я был поистине очень, очень пристыжен многим, что я осознал, так как оказалось, что у меня было иное знание, и свет показал мне, что было в моей жизни плохим и что я сделал плохого. Все это было очень реально. Казалось, что воспоминания служили, главным образом, для выяснения моей земной жизни, как будто производился суд, а затем внезапно свет стал слабее, и произошел разговор - не в словах, а в мыслях.
До сих пор я не могу отделаться от впечатления, что мне было показано не только то, что я сделал, но даже то, как мои действия повлияли на других людей.
Очень часто люди, вернувшись из подобного состояния, чувствуют, что им необходимо изменить свою жизнь.
Никто никогда не описывал мне состояние, подобное архетипному аду. Замечу, что я никогда не беседовал также с настоящим преступником перед его смертным часом.
Понятия Рая и Ада, Суда, Последнего Суда, Конца мира и Божьей Благодати - являются эсхатологическими концепциями, которые составляют основу многих споров среди богословов. Эти понятия настолько глубинны, настолько космичны по своему значению, что человеку очень трудно непосредственно говорить о них на простом человеческом языке.
Мои пациенты, пережившие околосмертный опыт, все время отмечали, что слова, используемые для описания их переживаний, являются только аналогиями или метафорами.
ПОЧЕМУ У БАБЫ-ЯГИ КОСТЯНАЯ НОГА?
Другой случай временной смерти, когда человек как был умирал, а потом оживал вновь, - это обряд инициации, т. е. обряд посвящения юношества при наступлении половой зрелости. Следы этого некогда широко распространенного обряда, как это ни удивит
тельно, сохранила сказка. Это убедительно доказал В. Я. Пропп.
Итак, что такое посвящение? Это - один из институтов, свойственных родовому строю. Обряд этот совершался при наступлении половой зрелости. Этим обрядом юноша вводился в родовое объединение, становится полноправным членом его и приобретал право вступления в брак. Такова социальная функция этого обряда. Формы его различны, и на них мы еще остановимся в связи с материалом сказки. Формы эти определяются мыслительной основой обряда. Предполагалось, что мальчик во время обряда умирал и затем вновь воскресал уже новым человеком. Это так называемая временная смерть. Смерть и воскресение вызывались действиями, изображавшими поглощение, пожирание мальчика чудовищным животным. Он как бы проглатывался этим животным и, побыв некоторое время в желудке чудовища, возвращался, т. е. выхаркивался или извергался. Для совершения этого обряда иногда выстраивались специальные дома или шалаши, имеющие форму животного, причем дверь представляла собой пасть. Тут же производилось обрезание. Обряд всегда совершался в глубине леса или кустарника, в строгой тайне. Обряд сопровождался телесными истязаниями и повреждениями (отрубанием пальца, выбиванием нескольких зубов и др.). Другая форма временной смерти выражалась в том, что мальчика символически сжигали, варили, жарили, изрубали на куски и вновь воскрешали. Воскресший получал новое имя, на кожу наносились клейма и Другие знаки пройденного обряда. Мальчик проходил более или менее длительную и строгую школу. Его обучали приемам охоты, ему сообщались тайны религиозного характера, исторические сведения, правила и требования быта и т. д. Он проходил школу охот"^^ и члена общества, школу плясок, песен и всего, что казалось необходимым в жизни. Вот несколько показаний. "Почти повсеместно обряд посвящения ^^очает мимическое представление смерти и
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
кресения посвящаемого". "Главная часть церемонии состояла в умерщвлении и воскресении посвящаемого^ который таким образом приобретал магическую силу"1 "С наступлением назначенного дня сельский маг пот-j рясает трещоткой по направлению к юношам, которые падают замертво. Их одевают в погребальные' одежды и уносят в загороженное место вне деревни, называемое вела. Предполагают, что эти "мертвецы" разлагаются, и что маг-волшебник собирает кости и возвращает юношей к жизни".
Этому умиранию и воскресению приписывали приобретение магических свойств. Одной из форм временной смерти было вскрытие человека или его разрубание на куски. Мы знаем, что обряды, имеющие предметом вскрытие или разрубание, действительно производились, но сведения об этом очень скудны. Так, у австралийцев племени варрамунга юноша погружается в сон, а жрецы "во время сна его убивают, вскрывают труп, меняют его органы и вводят в него маленькую змею, которая воплощает магические способности".
Если всмотреться в эти случаи, то видно, что прободение копьем языка производилось действительно, а вскрытие тела и перебирание внутренностей производилось при бессознательном состоянии неофита, т. е., по-видимому, не производилось фактически; вызывалось только впечатление этого.
Есть сведения, что фактически убивался военнопленный или раб. В некоторых случаях отрубание головы производилось над изображениями.
Мотив разрубания и оживления очень популярен и в сказке.
Один из сюжетов, в котором имеется разрубание, это сказка о невесте в разбойничьем лесном доме, разновидностью которого является "Синяя Борода". В сказках типа "Синяя Борода" девушка в запертом чулане видит изрубленных жен Синей Бород л. У Гримм: "Но что увидела она, когда она заглянула внутрь? Большой кровавый таз стоял в середине, а в
нем лежали мертвые разрубленные люди. Тут же стояла плаха, и на ней блестящий топор". Когда колдун обнаруживает, что девушка была в запертом чулане, "он бросил ее наземь, таскал ее за волосы, отрубил ей на плахе голову и разрубил ее, так что по земле текла кровь". В северной сказке девушка и мальчик попадают в дом разбойников. Ее приглашают в дом: "Заходите пообедать". Зашли, налили щей и принесли белого хлеба, принесли говядину. Когда приходят разбойники "они побежали в странную комнату (т. е. в комнату странников) - тащат мальчика за махало в кухню. Топится печка и чугун кипит. Мальчика пихнули в чугун и сварили к ужину. Закричал мальчик по худому, и недолго кричал - умертвился. Вынесли мальчика на тарелку, сели кушать; накушалися и успокоились спать".
Итак, в лесной избушке в разных типах сказок производится разрубание человека.
Другим типом разрубания, уже тесно связанным с определенным сюжетом, является разрубание в сказках о неудачном врачевании. Это - популярная сказка с несколькими разновидностями. Старик попадает в кузницу или встречает Николу, который его разрубает, оживляет и омолаживает. "Ложись, старче, в корыто" - говорит странник. Старик лег, а странник взял топор и изрубил его на мелкие части. Поп принес воды; странник спрыснул ею изрубленное тело - стала пена; он в другой раз спрыснул стало мертвое тело; в третий раз спрыснул - стал молодой человек". Здесь ясен смысл обряда - разрубание создает нового человека.
Разрубленные тела часто варятся. Огонь так же омолаживает, как разрубание.
Мы знаем, что в обрядах инициации неофиты в самых разнообразных формах подвергались воздействию огня.
Сжигание, обжаривание, варка посвящаемых прослеживаются уже на наиболее ранних известных нам ступенях обряда посвящения. Спенсер и Гиллен записали
ВОЗВРАТИВШИЕСЯ ИЗ НЕБЫТИЯ
эти обряды среди астралийцев. Обряд, записанный ими, длился много дней и представлял собой нечто вроде спектакля. Один из его эпизодов состоял в том, что предварительно было вырыто в земле длинное углубление такой величины, чтобы вместить в себя тело мужчины. Это и есть "печь". Один из представляющих был уложен в углубление, другой стал на колени у его ног, а третий - у головы. Двое последних изображали собой мужчин арунта, жаривших человека в земляной печке. Каждый из этих двух при помощи бумеранга делал вид, что поливает жарящегося и засыпает его тело угольями; при этом они удивительно хорошо подражали звукам шипящего и лопающегося жарящегося мяса... Тогда из темноты выступил четвертый артист, представлявший мужчину тотема лягушки времени Дльчеринга (т. е. глубокой древности). Он шел неуверенным шагом, беспрестанно втягивая в себя воздух, как бы чувствуя запах жарящегося мяса; но, по-видимому, он был не в состоянии открыть, откуда несся запах.
Таков рассказ Спенсера и Гиллена. Последний исполнитель приходит уже к самому концу представления. Посвящаемый к тому времени уже сгорел. Никаких следов старой, смертной, человеческой натуры не осталось, что и выражается в том, что после сгорания ничего нельзя было обнаружить по запаху.
В этом случае обряд выполнялся символически. Он мог выполняться более жестоко. Юношей держали на огне по 4-5 минут. В Верхней Гвинее посвящаемые "убивались, жарились и совершенно изменялись". Обряд в Виктории описывается так: "Сильный огонь, зажженный в предыдущую ночь, к этому времени уже сгорал, так что он содержал только золу и тлеющие уголья. Над огнем держат шкуру опоссума, и на нее лопатами насыпают угли и золу. Юноши проходят под шкурой, и их осыпают углями и золей"
Мы знаем, что при посвящении юноша как бы получал новую душу, становился новым человеком. Мы здесь стоим перед представлением об очистит
ной и омолаживающей силе огня - представлением, которое затем тянется до христианского чистилища.
В Океании еще накануне "разжигают огромный огонь. Мужчины приказывают неофитам присесть к нему. Сами мужчины рассаживаются в несколько тесных рядов позади них. Вдруг они схватывают ничего не подозревающих мальчиков и держат их близ огня, пока не будут спалены все волосы на теле, причем многие получают ожоги. Никакие вопли не помогают.
Сжигание, обжигание, обжаривание во всех этих случаях ведет к величайшему благу, к тому благу, к которому приводит весь обряд вообще, т. е. к тем способностям, которые нужны полноправному члену родового общества.
Мы знаем, что весь обряд представляет собой нисхождение в преисподнюю. То, что происходило с посвящаемыми, происходило и с умершими. На островах Согласия представляли себе, что "душу варили или пекли в земной печке, подобно тому, как свиней пекут в земле, и что ее затем помещали в корзину из листьев кокосовой пальмы, ранее чем подать ее тому богу, которому умерший поклонялся в жизни. Этим каннибальским божеством он теперь съедается, после чего, посредством некоего необъяснимого процесса, умерший и растерзанный человек эманировал из тела божества и становился бессмертным".
Мы не будем останавливаться на стадии первобытного мифа, а прямо перейдем к сказке, причем проследим сперва сжигание как благо. В новгородской сказке мальчика отдают в науку "дедушке лесовому". Его дочери топят печь. "Дед и бросил мальчика в печь - там он всяко вертелся. Дед вынул его из печки и спрашивает: "Чего знаешь ли?" "Нет, ничего не знаю" (трижды пень накаляется докрасна). - ^Ну теперь, научился ли чему?" - "Больше твоего знаю, дедушко", - ответил мальчик. Ученье окончено, дед лесовой и заказал батьку, что он приходил за сыном". Из дальнейшего видно, что мальчик научился превращаться в животных. В вятской сказке мальчик
также попадает к лесному учителю. Отец за ним приходит. "Нет, еще не отдам. Я его еще варить стану в котле". Расклал огнище, поставил котел, сына как сцапал, бросил в этот котел. Тот выскочил невредимым. В другой раз бросил, тоже невредимо. "Будет ли ужо?" - "Нет, еще разок... Ты теперь больше меня знаешь, так будет". Здесь мальчик научается понимать крик птиц. В обоих случаях сохранена первоначальная охотничья основа: прошедший посвящение приобретает качества животного.
Однако наряду с этим представление о сжигании как о благе, уже очень рано имелось другое, противоположное ему. Мы пока только устанавливаем факт. а объяснение его дадим после рассмотрения материалов.