Страница:
важность веры и воздействия благодати на их человеческие души для достижения
вечной жизни. Они живут в полном неведении, считая, что строгим соблюдением
буквы закона могут попасть в Царство Божие.
- Да, но позволь заметить, что познание этой истины есть дар Божий.
Человек не может добиться этого только лишь своим усердием или пустыми
разговорами на эту тему.
- О, я прекрасно понимаю, что человек ничего не может взять себе сам,
если оно не дано ему будет свыше. Все по благодати - не по делам. В
доказательство я могу привести тебе множество мест из Священного Писания.
- Хорошо, так какую же тему мы теперь изберем для нашей беседы?
- О, по мне любую! Мне не составляет никакого труда рассуждать о
небесном и о земном, о светском и о духовном, о прошлом и о будущем, на тему
нравственности и о Евангелии. Я много интересного могу рассказать о своем
отечестве и о дальних странах, о важных и о менее важных вещах. Мне любая
тема по плечу.
Верный очень удивился ответу путника, подошел к Христианину, который
шел несколько поодаль, и сказал ему тихо:
- Какого хорошего спутника мы получили. Настоящая ходячая энциклопедия!
Христианин улыбнулся:
- Этот господин, которым ты так восхищаешься, умеет хорошо морочить
голову.
- А разве ты его знаешь?
- Может быть, лучше, чем он сам себя знает.
- Так скажи, пожалуйста, кто он?
- Его зовут Краснобай. Он из нашего города. Удивляюсь, что ты его не
знаешь. Хотя вполне может быть, ведь город наш так велик...
- Чей он сын и где он живет?
- Его отца зовут Болтуном, а живет он во Вральном ряду. В городе он
известен как Краснобай из Врального ряда. Он очень жалкий и несчастный
человек.
- Однако какое приятное впечатление он производит.
- Да, он всем кажется премилым человеком, пока не познакомишься с ним
поближе. На людях он разыгрывает святошу, а дома он ненавистный,
отвратительный тип. Его можно сравнить с картиной, которая красива только
издали.
- Мне сдается, что ты все-таки шутишь.
- Боже упаси, чтобы я в шутку стал чернить своего брата. Я тебе о нем
еще кое-что поведаю. Этот человек чувствует себя, как рыба в воде, в любом
обществе. Так же, как он с тобой сейчас разговаривал, он будет рассуждать с
соседом за кружкой пива в кабаке, и чем больше хмеля ударит ему в голову,
тем красноречивее поток его речи. Настоящая вера не чувствуется ни в сердце
его, ни в душе, ни в его поведении. У него одно на уме: показать свое
красноречие и как можно искуснее поболтать.
- Неужели я так сильно ошибся в этом человеке? - изумился Верный.
-Да, ошибся... Это о таких сказано: "Они говорят, но не исполняют", и
"Царство Божие не в слове, а в силе". Он говорит о молитве, о покаянии, о
вере, о духовном возрождении, но, к сожалению, это только слова. В душе у
него ничего святого нет. Я бывал у него, видел его в кругу семьи и вне ее...
В его доме нет веры. В его семье никто не молится, и не встретишь у него
никого, в ком чувствовалось бы раскаяние. Он поистине позорное пятно на
белоснежном платье христианства. Своим краснобайством он клевещет на Иисуса
Христа. Вне дома он "святой", у себя - сатана. И его бедная семья сильно от
этого страдает: с близкими он сварлив и зол, с прислугой несправедлив. Он
очень скуп и постоянно норовит другого надуть, обмануть или провести. Для
достижения своей цели он не стесняется в выборе средств. Самое страшное, он
и сыновей своих воспитывает в том же духе, и если заметит в ком из них
склонность к богобоязненности, сразу называет его при всех дураком и
болваном. Мне кажется, он своей порочной жизнью очень многих оттолкнул от
веры, и если Господь не остановит его, он еще многих погубит.
- Я, конечно, не имею права сомневаться в твоих словах, так как ты его
знаешь лично и судишь о людях, как подобает христианину.
- Если бы я не знал этого человека, я, вероятно, разделил бы твое
мнение. Скажу больше, если бы все это мне рассказали люди, враждебно
настроенные к религии, я счел бы это за клевету (ведь на богобоязненных
нередко клевещут). Но все, что я рассказал тебе, и - увы! - гораздо более
того, результат моих собственных наблюдений. Люди порядочные стыдятся
знакомства с ним. Одно его имя заставляет людей краснеть. Никто не решается
назвать его братом или другом.
- Да, теперь я вижу, что слово и дело - два совершенно разных понятия.
Впредь стану внимательнее.
- Конечно, это разные вещи. Тело и душа ведь тоже не одно и то же. Тело
без души мертво, так же и слово без дела пустой звук. "Чистое и непорочное
благочестие пред Богом и Отцом состоит и в том, чтобы утешать сирот и вдов в
их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира". Краснобаю это не нужно:
он считает, что истинным христианином можно стать и без того, чтобы дело
делать. Тем самым он обманывает свою собственную душу. Слушать - значит
принять семя в сердце: но еще неизвестно, взойдет ли оно и будет ли
плодоносно. В день суда не спросят: слушали ли вы и рассуждали ли, но были
ли исполнителями? В зависимости от ответа и судимы будем. Конец света можно
сравнить с жатвой, когда жнецы соберут плоды - плоды веры. Я это говорю лишь
затем, чтобы показать тебе, как жалко будет выглядеть исповедание Краснобая
в тот день.
- Это напоминает мне, - заметил в ответ Верный, - объяснение Моисея,
как отличить чистое животное от нечистого: "Всякое животное, у которого
раздвоены копыта и которое жует жвачку, чисто. Животное, у которого только
копыта раздвоены, но которое не жует жвачку, или же которое жует жвачку, но
не имеет раздвоенного копыта, нечисто". Краснобая можно сравнить с нечистым
животным. Он жует жвачку, то есть пережевывает слова, но не решается
расстаться с грехом...
- Ты правильно понимаешь смысл библейского текста. К этому еще добавлю:
апостол Павел называл некоторых людей, а именно краснобаев, медью звенящей
или кимвалом звучащим. Это люди, лишенные истинной веры и евангельской
благодати. Они не могут быть приняты в небесную обитель с детьми Божьими.
- Признаюсь, общество этого человека было мне очень приятно. Но ты
открыл мне глаза. Как же мы теперь избавимся от него?
- Послушайся моего совета, и ты увидишь, что и ему скоро надоест твое
общество, разве только Господу будет угодно тронуть его душу и обратить ее.
Подойди к нему и заведи серьезный разговор о силе воздействия Божьей
благодати на человека. И просто спроси его, чувствует ли он эту силу в своем
сердце, в своем доме и во всей своей жизни7.
Верный снова подошел к Краснобаю:
- Эй, брат, веселее! О чем задумался?
- Я вот думаю, сколь о многом мы могли бы поговорить за это время.
- Что ж, пожалуй, начнем. Если ты мне позволишь избрать тему для
беседы, я предложил бы следующую: как, каким образом проявляется
спасительная благодать Божия в сердце человека?
- Я понял, о чем ты хочешь повести разговор. Вопрос, действительно,
немаловажный, и я тебе с удовольствием на него отвечу. Вот вкратце мой
ответ. Во-первых, если Божья благодать живет в сердце человека, она вызывает
в нем бурю негодования против греха. Во-вторых,..
- Погоди, не спеши. Мне кажется, тебе следовало бы сказать, что Божия
благодать вызывает в душе ненависть и отвращение ко греху.
- Да, но какая же разница между негодованием и ненавистью?
- О, большая! Человек приличия ради может красивыми словами высказывать
свое возмущение грехом, но ненавидеть грех можно только под воздействием
Божьей благодати. Я слышал многих проповедников, которые с кафедры громко
возмущались грехом, клеймили его, но отлично с ним уживались в сердце, в
доме и во всей своей жизни. Супруга царедворца Потифара громко рассказывала
всем о своей святости, а на самом деле была прелюбодейкой. Некоторые бичуют
грех очень своеобразно. Таких можно сравнить с матерью, которая журит своего
ребенка за шалость, а потом сразу же обнимает и ласкает его.
- Ты, я вижу, хочешь поймать меня на слове...
- Нет, я хочу только ясности.
- Позволь мне высказать свою мысль до конца. Во-вторых, хорошее знание
библейских истин.
- С этого тебе следовало бы начать. Библейские истины можно знать на
пятерку с плюсом и при этом не иметь в душе Божьей благодати. Человек может
приобрести самые глубокие познания и оставаться ничем, т.е. не быть чадом
Божиим. Когда Христос спросил Своих учеников: "Знаете ли вы все это?" -
ученики ответили:
"Знаем". - "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете". Он
называет блаженными не знающих, но исполняющих. Существует вид познания, не
сопровождающийся практической деятельностью, своего рода теоретическое
познание. Встречаются слуги, прекрасно знающие волю своего господина, но не
исполняющие его волю. Человек может знать евангельские истины наизусть и не
быть христианином. Поэтому твой вывод неверен. Теория нравится краснобаям и
хвастунам, а Богу нужна практика. Конечно, практика без познания невозможна.
Вообще существует два вида познаний: один вид ограничивается словесными
рассуждениями, а другой базируется на благодати, вере и любви, заставляющие
человека с желанием и радостью исполнять волю Бога. Человека поверхностного
удовлетворяет первый вид познания, а христианин не мыслит себя без второго
вида: "Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем
сердцем".
- Ты опять пытаешься поймать меня на слове, это не может послужить нам
к назиданию.
- Тогда приведи другое доказательство действия благодати.
- Нет, не хочу, я вижу, что мы с тобой не договоримся.
- Тогда позволь мне это сделать.
- Что ж, пожалуйста.
- Действие благодати проявляется в душе того, кто ее получил, и для
тех, кто близок с ним. Получивший этот драгоценный подарок сознает свою
греховность, он понимает, что за свое неверие он непременно будет отвержен
Богом, если при жизни не получит помилования Божия через веру в Иисуса
Христа. Это сознание рождает в его душе скорбь и стыд за свой грех. И вот
ему открывается Сам Спаситель Иисус Христос. Человек понимает необходимость
заключить с Иисусом Христом на всю жизнь союз. Тогда в нем зарождается
духовная жажда, которую обещано утолить. Насколько сильна будет вера в
своего Спасителя, настолько велика будет его радость, стабилен его душевный
покой, велико стремление к святости, огромно желание познать Его еще лучше и
служить Ему на земле. А между тем сам человек далеко не всегда способен
признать эти чувства за проявление действия благодати по той простой при-
чине, что грех еще имеет какую-то власть над ним, и он еще не до конца
познал святые истины. И подчас требуется немало времени, чтобы возрожденный
духовно понял: то, что в нем происходит, есть результат действия в нем
благодати Божьей. Родственники, близкие и знакомые также замечают проявление
действия Божьей благодати в душе обращенного грешника. Вновь рожденный и не
скрывает, что он верит в Иисуса Христа как своего личного Спасителя. Он
полностью меняет свой образ жизни в соответствии со своим исповеданием. Его
отношение к самым близким и совсем незнакомым, к единомышленникам и мирянам,
его стремление очиститься от греха и не поддаваться искушениям дьявола, его
желание любить ближнего, как самого себя, и принимать все из Божьих рук,
верно служить Иисусу Христу не на словах, а на деле - вот что характеризует
человека, в душе которого живет Божья благодать. Если это краткое описание
действия Божьей благодати на человека вызвало в тебе какие-либо возражения,
я их готов выслушать; если же нет, позволь мне задать еще один вопрос.
- О нет, мое дело сейчас не опровергать, а слушать, и потому с
нетерпением жду следующего вопроса.
- Вот он. Соответствует ли твой образ жизни тем принципам, которые ты
мне изложил? Или же вся твоя вера зиждется только на словах, а не на деле?
Прошу тебя, если ты намерен ответить на мой вопрос, обещай говорить только
правду, на что Господь на небе сможет сказать: "Аминь", а совесть твоя -
подтвердить. "Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит
Господь". Выдавать себя за христианина и продолжать жить по-старому, иными
словами, быть волком в овечьей шкуре - великое зло.
Краснобай при этих словах даже слегка смутился и покраснел, но вскоре
оправился и ответил:
- Ты далеко зашел и договорился до таких понятий, как совесть и Бог,
Которого хочешь призвать в свидетели. Скажу честно, не ожидал я, что наша
беседа примет такой оборот. Ты разговариваешь со мной, как с ребенком. Я
вовсе не собираюсь отвечать на подобные вопросы, разве только если б признал
тебя моим законоучителем или судьей... Но скажи, почему ты мне задал все эти
вопросы?
- Потому что я заметил, как ты скор на разговоры. Скажу тебе
откровенно, я слышал, что вся твоя религия только слова и что твои разговоры
о христианстве противоречат твоему образу жизни, который ты ведешь. Говорят,
что ты позоришь христиан, что твои нечестивые дела уже многих сбили с
правильного пути, а для скольких еще ты представляешь серьезную опасность!
Твое понятие христианства прекрасно уживается с пьянством, жадностью,
безнравственностью, божбой, ложью, завистью и связями с подозрительным
обществом. "Одна паршивая овца все стадо портит". Эта пословица очень
подходит к тебе: ты позоришь всех верующих!
- Если ты так легко веришь слухам и столь резко осуждаешь меня, то я
могу заключить, что ты просто сварливый человек, с которым даже связываться
не стоит. Всего хорошего!
- Ну, что я тебе говорил? - встретил Христианин Верного. - Я знал, что
так случится. Твои слова и его мышление не имеют ничего общего. Он предпочел
расстаться с тобой, нежели со своей грешной жизнью. Пусть идет, для нас не
велика потеря, лишь он один в проигрыше. Все равно, рано или поздно, мы
должны были бы с ним расстаться. Его общество скомпрометировало бы нас.
Апостол Павел предупреждает: "От таких удаляйтесь".
- Я, впрочем, очень рад, что начал с ним этот разговор, - ответил
Верный. - Быть может, он когда-нибудь вспомнит мои слова, и они пойдут ему
на пользу. Во всяком случае, я честно высказал ему все и не несу более
ответственности в случае его погибели.
- Ты правильно поступил, постаравшись открыть ему глаза на его
заблуждения. Сегодня редко встречаются люди, умеющие открыто говорить
правду. Поэтому и живет на земле так много краснобаев, у которых слово
расходится с делом. Будучи принятыми в число истинных христиан, они
становятся соблазном для мирян, являются позорным пятном для христианства и
оскорблением для искренних душ. И если бы все относились к подобным
лицемерам, как ты, то они либо изменили бы свой образ жизни к лучшему, либо
совсем вышли бы из сообщества христиан.
За такой беседой пустынный путь, которым они шли, показался им менее
однообразным и утомительным. С песней стало совсем легко:
Шел я в мире, заблудился, встал в раздумье перед рвом, Но теперь я
обратился и иду другим путем. Прежде рвался я к Содому и к погибельным
делам, А теперь иду я к дому и к Сионским воротам. Прежде я к греху
стремился, к удовольствиям мирским, А теперь с грехом простился и живу с
Христом благим. Все порочные влеченья я оставил позади. И теперь одни
виденья: рай и счастье впереди. Но не сам я обратился - Богом к Богу
привлечен. Я от мира отвратился, Богом был я обращен. О Господь,
благодаренье и хвалу мой дух поет За святое обращенье!.. О, веди меня
вперед!
Они уже прошли почти всю пустыню, когда Верный, случайно обернувшись,
заметил человека, идущего им навстречу, и тотчас его узнал.
- Брат, - воскликнул он, - посмотри, кто идет! город. Там вам придется
туго, ваши враги будут преследовать вас. Одному из вас это будет стоить
жизни, но будьте верными своему вероисповеданию до конца, и Царь славы
уготовит вам венец жизни. Тот из вас, кто погибнет, хотя смерть его и будет
насильственной и страдания велики, будет счастливее оставшегося не только
потому, что он ранее его вступит в Небесный Град, но и потому, что он
избегнет многих скорбей, которые выпадут на долю оставшегося в живых. Когда
вы войдете в этот город и все предсказанное мною сбудется, вспомните вашего
друга. Будьте мужественны и вручите души ваши Богу, ибо Он - Творец
Неизменный.
Вот вижу я, что пилигримы, пройдя пустыню, оказались в городе по имени
Суета. Там круглый год проводится ярмарка, именуемая ярмаркой Суеты.
Название произошло от города, который, если положить его на весы, легче
пустоты. Мудрый Екклесиаст сказал:
"Суета сует - все суета". Эта ярмарка - дело не новое, она существует с
самых древних времен. Вот вкратце история ее возникновения.
Около пяти тысяч лет тому назад тоже шли в Небесный Град пилигримы.
Были это люди почтенные, всех возрастов и сословий. Когда-то шли этим путем
и Веельзевул, Аполлион и Легион со своими товарищами. Когда они поняли, что
дорога, ведущая в Небесный Град, проходит через город Суету, они сговорились
устроить там ярмарку, где бы круглый год шла торговля всевозможными
предметами суеты. Купить там можно все: дома, имения, фирмы, ремесла,
должности, почести, титулы, чины, звания, страны, царства, страсти,
удовольствия и всякого рода плотские наслаждения. Не брезгуют и живым
товаром: проститутки, развратные мужчины, богатые жены и мужья, дети, слуги
обоего пола, жизнь, кровь, тела, души. Выбор серебра, золота, жемчуга,
дорогих каменьев огромен! На этой ярмарке толпами бродят во всякое время
фигляры, шулеры, картежники и бродячие артисты, безумцы, плуты и мошенники
всякого рода. Круглосуточно можно созерцать всевозможные зрелища, и притом
бесплатно, - воровство, убийство, прелюбодеяние, клятвопреступление.
Освещена же ярмарка зловещим багровым светом.
Ярмарка обычно разбита на ряды, площади, чтобы путешественникам было
легче ориентироваться. Ярмарка Суеты не является исключением. Здесь есть
Британские ряды, Французские, Русские, Итальянские, Германские, Испанские и
так далее. Самым большим спросом какое-то время пользовались товары из Рима.
Председательствует там сегодня князь Старец, который обещаниями старается
убедить мимо идущих пилигримов пасть к его ногам и поцеловать ту ногу,
которую он выставит вперед. В одной руке у него огромный ключ, которым, по
его словам, можно отпереть врата Небесного Града. В другой руке он держит
бич, называемый "анафема", которым он беспощадно избивает всех, не внимающих
его увещаниям.
Как я уже сказал, путь в Небесный Град проходит через город, где шумит
и пляшет веселая ярмарка. Всякий, кто идет к горе Сион, не может миновать
ее. Сам Царь царей, когда жил на нашей земле, возвращался в Свое Царство
через этот город и через эту ярмарку. Князь Веельзевул, хозяин этой ярмарки,
лично уговаривал Его купить что-либо. Он даже обещал сделать Его обладателем
всего видимого, ежели он согласится бить ему челом. Однако товары этой
ярмарки Суеты оставили Господа совершенно равнодушным, и Он покинул город,
не истратив ни одного гроша.
Путь наших пилигримов, таким образом, тоже пролегал через эту ярмарку.
Не успели они пройти и несколько метров, как вся ярмарка пришла в сильное
волнение. Причин этому было несколько. Во-первых, пилигримы в своей одежде
резко отличались от обывателей города. Иные принимали их за сумасшедших,
другие - за шутов, а третьи - за иностранцев. Во-вторых, горожанам
совершенно непонятен был язык этих двух чужестранцев. Немудрено, что их не
понимали: пилигримы говорили на языке Ханаана, а ярмарка - на мирском языке.
Таким образом, они прослыли дикарями. В-третьих, пилигримы, что немало
забавляло жителей, не обращали никакого внимания на предлагаемый товар. Они
даже не останавливались, чтобы взглянуть на него, и когда торговцы громко
уговаривали их купить что-нибудь, они затыкали себе уши и, подняв глаза
вверх, громко восклицали: "Отврати очи мои от зрелища суеты", давая тем
самым понять, что все их богатство находится на небе.
Кто-то с издевкой спросил их:
- Что вам угодно?
Они, взглянув пристально ему в лицо, ответили:
- Мы ищем истину.
Эти слова были причиной взрыва негодования. Кто стал насмехаться, кто
хулить, и, наконец, вздумали их избить. Что тут началось! Через пять минут
ярмарку было не узнать - разбросанные товары, разбитые лица, выбитые зубы,
крик, шум... Кто-то о происходящем донес хозяину ярмарки. Он тотчас же
послал своих верных приближенных с поручением схватить зачинщиков
беспорядка.
Пилигримов повели на суд. Судьи стали их допрашивать: кто они, куда
идут и что они делают здесь в столь необычном одеянии?
- Мы гости на этой земле и идем домой в нашу Небесную Отчизну, -
ответили они. - Мы никого не оскорбили, ничего не украли, поэтому нам
совершенно непонятно, почему с нами так невежливо обращаются. Единственное,
что мы ищем, это истину.
Судьям этого ответа было вполне достаточно, чтобы принять их за
сумасшедших и обвинить их в том, что они хотели вызвать в рядах ярмарки
смуту. Вновь начали их избивать, забрасывать камнями.
Наконец посадили их в клетку и выставили на всеобщее посмешище. Толпа
наслаждалась этим зрелищем, а хозяин ярмарки испытывал прямо-таки животное
удовлетворение.
Пилигримы терпеливо сносили все оскорбления, не воздавая бранью за
брань, а напротив - благословляя мучителей своих. Наконец некоторые из
присутствующих, тронутые их незлобием и терпением и не разделяющие мнение
толпы, решили заступиться за несчастных, гневно осуждая насмешников. Ярость
толпы в момент обрушилась на защитников. Со всех сторон раздались крики: "Вы
такие же преступники, как они! Вы их тайные союзники! Ваше место рядом с
ними в клетке! На виселицу их!".
- Но посмотрите внимательно на них, - утверждали они. - Они ведь мухи
не обидят. Скромные, тихие, они совсем не похожи на преступников. На нашей
ярмарке можно найти очень многих, более достойных позорного столба, чем эти
двое ни в чем не повинных людей.
Это была последняя капля, переполнившая чашу терпения толпы. Началась
потасовка, били куда попало и чем попало, не разбирая уже, где свой, где
чужой.
Между тем несчастные пилигримы вновь предстали перед судьями, где их
обвинили в нарушении порядка на ярмарке. Вынесенный приговор был жестоким.
На них надели кандалы и водили по ярмарке для острастки всем тем, кто вдруг
надумает посочувствовать или заступиться за них. Христианин и Верный с таким
достоинством и с такой кротостью вынесли это новое оскорбление, что вызвали
участие у еще некоторых лиц на ярмарке. Это еще более разъярило мучителей, и
они решили предать обоих пилигримов смерти.
Пилигримов опять посадили в клетку до окончания нужных приготовлений к
казни, приковав им ноги к полу.
Теперь они вспомнили слова своего друга Евангелиста, исполнившиеся
слово в слово, что еще больше укрепило их веру. Им было совершенно ясно, что
дальнейший путь сможет продолжить лишь один из них. Они уверяли друг друга,
что тот, кто первым расстанется с жизнью, первым вкусит от плода блаженства,
и каждый про себя желал, чтобы смертная участь выпала на его долю. Затем они
предали себя совершенно воле Того, Кто лучше нас знает наши нужды и
возможности, и терпеливо стали ждать решения своей судьбы.
Был назначен день общественного суда над обоими пилигримами. Судья
Богоненавистник зачитал обвинение:
"Эти люди - враги здешней торговли. Они внесли смятение и разлад в
жизнь города и сумели за эти два дня завоевать среди жителей сторонников
своего вероисповедания вопреки закону владетельного князя". Слово попросил
Верный:
- Я выражал свое несогласие лишь тогда, когда осквернялось имя
Всевышнего. Будучи человеком спокойным и мирным, я не мог вызвать смуту и
посеять вражду. Те, кто внял нашим словам, убедившись в их истинности,
сделались от этого в нравственном отношении только чище... А что касается
вашего владетельного князя по имени Веельзевул, то он враг нашего Господа, и
я презираю его.
Всем желающим предложено было выступить и сказать слово в защиту
владетельного князя и в опровержение выступления подсудимого. Желание
выступить изъявили три свидетеля: Зависть, Суеверие и Угодничество. Их
спросили, знакомы ли они с подсудимым по имени Верный и что они могут
сказать в защиту своего хозяина.
Первым выступил свидетель по имени Зависть:
- Милостивые государи! Я этого человека знаю давно и готов поклясться,
что он...
- Минутку! Свидетель должен сначала присягнуть... Присягнув, Зависть
продолжил:
- Милостивые государи! Этот человек, хотя и носит такое благозвучное
имя, на самом деле один из самых подлых людей на свете. Он не уважает ни
князей, ни народ, ни закон, ни обычаи, но использует малейшую возможность,
чтобы навязать людям свои взгляды, которые он называет основными положениями
веры. Однажды я своими собственными ушами слышал, как он уверял, что
христианство и обычаи нашего города Суета - совершенно несовместимы и потому
никогда не смогут ужиться. Этими словами он осуждает не только наши
действия, заслуживающие самой высокой похвалы, но и нас самих.
- Можешь ли ты еще что-нибудь добавить к сказанному?
- Конечно, многое еще можно сказать, но боюсь утомить почтенную
публику. В случае необходимости, если показаний других свидетелей для
вынесения смертного приговора окажется недостаточно, я готов дополнить свои.
Ему предложили сесть. Судья пригласил следующего свидетеля, Суеверие,
и, приказав взглянуть на подсудимого, попросил его дать показания во славу
вечной жизни. Они живут в полном неведении, считая, что строгим соблюдением
буквы закона могут попасть в Царство Божие.
- Да, но позволь заметить, что познание этой истины есть дар Божий.
Человек не может добиться этого только лишь своим усердием или пустыми
разговорами на эту тему.
- О, я прекрасно понимаю, что человек ничего не может взять себе сам,
если оно не дано ему будет свыше. Все по благодати - не по делам. В
доказательство я могу привести тебе множество мест из Священного Писания.
- Хорошо, так какую же тему мы теперь изберем для нашей беседы?
- О, по мне любую! Мне не составляет никакого труда рассуждать о
небесном и о земном, о светском и о духовном, о прошлом и о будущем, на тему
нравственности и о Евангелии. Я много интересного могу рассказать о своем
отечестве и о дальних странах, о важных и о менее важных вещах. Мне любая
тема по плечу.
Верный очень удивился ответу путника, подошел к Христианину, который
шел несколько поодаль, и сказал ему тихо:
- Какого хорошего спутника мы получили. Настоящая ходячая энциклопедия!
Христианин улыбнулся:
- Этот господин, которым ты так восхищаешься, умеет хорошо морочить
голову.
- А разве ты его знаешь?
- Может быть, лучше, чем он сам себя знает.
- Так скажи, пожалуйста, кто он?
- Его зовут Краснобай. Он из нашего города. Удивляюсь, что ты его не
знаешь. Хотя вполне может быть, ведь город наш так велик...
- Чей он сын и где он живет?
- Его отца зовут Болтуном, а живет он во Вральном ряду. В городе он
известен как Краснобай из Врального ряда. Он очень жалкий и несчастный
человек.
- Однако какое приятное впечатление он производит.
- Да, он всем кажется премилым человеком, пока не познакомишься с ним
поближе. На людях он разыгрывает святошу, а дома он ненавистный,
отвратительный тип. Его можно сравнить с картиной, которая красива только
издали.
- Мне сдается, что ты все-таки шутишь.
- Боже упаси, чтобы я в шутку стал чернить своего брата. Я тебе о нем
еще кое-что поведаю. Этот человек чувствует себя, как рыба в воде, в любом
обществе. Так же, как он с тобой сейчас разговаривал, он будет рассуждать с
соседом за кружкой пива в кабаке, и чем больше хмеля ударит ему в голову,
тем красноречивее поток его речи. Настоящая вера не чувствуется ни в сердце
его, ни в душе, ни в его поведении. У него одно на уме: показать свое
красноречие и как можно искуснее поболтать.
- Неужели я так сильно ошибся в этом человеке? - изумился Верный.
-Да, ошибся... Это о таких сказано: "Они говорят, но не исполняют", и
"Царство Божие не в слове, а в силе". Он говорит о молитве, о покаянии, о
вере, о духовном возрождении, но, к сожалению, это только слова. В душе у
него ничего святого нет. Я бывал у него, видел его в кругу семьи и вне ее...
В его доме нет веры. В его семье никто не молится, и не встретишь у него
никого, в ком чувствовалось бы раскаяние. Он поистине позорное пятно на
белоснежном платье христианства. Своим краснобайством он клевещет на Иисуса
Христа. Вне дома он "святой", у себя - сатана. И его бедная семья сильно от
этого страдает: с близкими он сварлив и зол, с прислугой несправедлив. Он
очень скуп и постоянно норовит другого надуть, обмануть или провести. Для
достижения своей цели он не стесняется в выборе средств. Самое страшное, он
и сыновей своих воспитывает в том же духе, и если заметит в ком из них
склонность к богобоязненности, сразу называет его при всех дураком и
болваном. Мне кажется, он своей порочной жизнью очень многих оттолкнул от
веры, и если Господь не остановит его, он еще многих погубит.
- Я, конечно, не имею права сомневаться в твоих словах, так как ты его
знаешь лично и судишь о людях, как подобает христианину.
- Если бы я не знал этого человека, я, вероятно, разделил бы твое
мнение. Скажу больше, если бы все это мне рассказали люди, враждебно
настроенные к религии, я счел бы это за клевету (ведь на богобоязненных
нередко клевещут). Но все, что я рассказал тебе, и - увы! - гораздо более
того, результат моих собственных наблюдений. Люди порядочные стыдятся
знакомства с ним. Одно его имя заставляет людей краснеть. Никто не решается
назвать его братом или другом.
- Да, теперь я вижу, что слово и дело - два совершенно разных понятия.
Впредь стану внимательнее.
- Конечно, это разные вещи. Тело и душа ведь тоже не одно и то же. Тело
без души мертво, так же и слово без дела пустой звук. "Чистое и непорочное
благочестие пред Богом и Отцом состоит и в том, чтобы утешать сирот и вдов в
их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира". Краснобаю это не нужно:
он считает, что истинным христианином можно стать и без того, чтобы дело
делать. Тем самым он обманывает свою собственную душу. Слушать - значит
принять семя в сердце: но еще неизвестно, взойдет ли оно и будет ли
плодоносно. В день суда не спросят: слушали ли вы и рассуждали ли, но были
ли исполнителями? В зависимости от ответа и судимы будем. Конец света можно
сравнить с жатвой, когда жнецы соберут плоды - плоды веры. Я это говорю лишь
затем, чтобы показать тебе, как жалко будет выглядеть исповедание Краснобая
в тот день.
- Это напоминает мне, - заметил в ответ Верный, - объяснение Моисея,
как отличить чистое животное от нечистого: "Всякое животное, у которого
раздвоены копыта и которое жует жвачку, чисто. Животное, у которого только
копыта раздвоены, но которое не жует жвачку, или же которое жует жвачку, но
не имеет раздвоенного копыта, нечисто". Краснобая можно сравнить с нечистым
животным. Он жует жвачку, то есть пережевывает слова, но не решается
расстаться с грехом...
- Ты правильно понимаешь смысл библейского текста. К этому еще добавлю:
апостол Павел называл некоторых людей, а именно краснобаев, медью звенящей
или кимвалом звучащим. Это люди, лишенные истинной веры и евангельской
благодати. Они не могут быть приняты в небесную обитель с детьми Божьими.
- Признаюсь, общество этого человека было мне очень приятно. Но ты
открыл мне глаза. Как же мы теперь избавимся от него?
- Послушайся моего совета, и ты увидишь, что и ему скоро надоест твое
общество, разве только Господу будет угодно тронуть его душу и обратить ее.
Подойди к нему и заведи серьезный разговор о силе воздействия Божьей
благодати на человека. И просто спроси его, чувствует ли он эту силу в своем
сердце, в своем доме и во всей своей жизни7.
Верный снова подошел к Краснобаю:
- Эй, брат, веселее! О чем задумался?
- Я вот думаю, сколь о многом мы могли бы поговорить за это время.
- Что ж, пожалуй, начнем. Если ты мне позволишь избрать тему для
беседы, я предложил бы следующую: как, каким образом проявляется
спасительная благодать Божия в сердце человека?
- Я понял, о чем ты хочешь повести разговор. Вопрос, действительно,
немаловажный, и я тебе с удовольствием на него отвечу. Вот вкратце мой
ответ. Во-первых, если Божья благодать живет в сердце человека, она вызывает
в нем бурю негодования против греха. Во-вторых,..
- Погоди, не спеши. Мне кажется, тебе следовало бы сказать, что Божия
благодать вызывает в душе ненависть и отвращение ко греху.
- Да, но какая же разница между негодованием и ненавистью?
- О, большая! Человек приличия ради может красивыми словами высказывать
свое возмущение грехом, но ненавидеть грех можно только под воздействием
Божьей благодати. Я слышал многих проповедников, которые с кафедры громко
возмущались грехом, клеймили его, но отлично с ним уживались в сердце, в
доме и во всей своей жизни. Супруга царедворца Потифара громко рассказывала
всем о своей святости, а на самом деле была прелюбодейкой. Некоторые бичуют
грех очень своеобразно. Таких можно сравнить с матерью, которая журит своего
ребенка за шалость, а потом сразу же обнимает и ласкает его.
- Ты, я вижу, хочешь поймать меня на слове...
- Нет, я хочу только ясности.
- Позволь мне высказать свою мысль до конца. Во-вторых, хорошее знание
библейских истин.
- С этого тебе следовало бы начать. Библейские истины можно знать на
пятерку с плюсом и при этом не иметь в душе Божьей благодати. Человек может
приобрести самые глубокие познания и оставаться ничем, т.е. не быть чадом
Божиим. Когда Христос спросил Своих учеников: "Знаете ли вы все это?" -
ученики ответили:
"Знаем". - "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете". Он
называет блаженными не знающих, но исполняющих. Существует вид познания, не
сопровождающийся практической деятельностью, своего рода теоретическое
познание. Встречаются слуги, прекрасно знающие волю своего господина, но не
исполняющие его волю. Человек может знать евангельские истины наизусть и не
быть христианином. Поэтому твой вывод неверен. Теория нравится краснобаям и
хвастунам, а Богу нужна практика. Конечно, практика без познания невозможна.
Вообще существует два вида познаний: один вид ограничивается словесными
рассуждениями, а другой базируется на благодати, вере и любви, заставляющие
человека с желанием и радостью исполнять волю Бога. Человека поверхностного
удовлетворяет первый вид познания, а христианин не мыслит себя без второго
вида: "Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем
сердцем".
- Ты опять пытаешься поймать меня на слове, это не может послужить нам
к назиданию.
- Тогда приведи другое доказательство действия благодати.
- Нет, не хочу, я вижу, что мы с тобой не договоримся.
- Тогда позволь мне это сделать.
- Что ж, пожалуйста.
- Действие благодати проявляется в душе того, кто ее получил, и для
тех, кто близок с ним. Получивший этот драгоценный подарок сознает свою
греховность, он понимает, что за свое неверие он непременно будет отвержен
Богом, если при жизни не получит помилования Божия через веру в Иисуса
Христа. Это сознание рождает в его душе скорбь и стыд за свой грех. И вот
ему открывается Сам Спаситель Иисус Христос. Человек понимает необходимость
заключить с Иисусом Христом на всю жизнь союз. Тогда в нем зарождается
духовная жажда, которую обещано утолить. Насколько сильна будет вера в
своего Спасителя, настолько велика будет его радость, стабилен его душевный
покой, велико стремление к святости, огромно желание познать Его еще лучше и
служить Ему на земле. А между тем сам человек далеко не всегда способен
признать эти чувства за проявление действия благодати по той простой при-
чине, что грех еще имеет какую-то власть над ним, и он еще не до конца
познал святые истины. И подчас требуется немало времени, чтобы возрожденный
духовно понял: то, что в нем происходит, есть результат действия в нем
благодати Божьей. Родственники, близкие и знакомые также замечают проявление
действия Божьей благодати в душе обращенного грешника. Вновь рожденный и не
скрывает, что он верит в Иисуса Христа как своего личного Спасителя. Он
полностью меняет свой образ жизни в соответствии со своим исповеданием. Его
отношение к самым близким и совсем незнакомым, к единомышленникам и мирянам,
его стремление очиститься от греха и не поддаваться искушениям дьявола, его
желание любить ближнего, как самого себя, и принимать все из Божьих рук,
верно служить Иисусу Христу не на словах, а на деле - вот что характеризует
человека, в душе которого живет Божья благодать. Если это краткое описание
действия Божьей благодати на человека вызвало в тебе какие-либо возражения,
я их готов выслушать; если же нет, позволь мне задать еще один вопрос.
- О нет, мое дело сейчас не опровергать, а слушать, и потому с
нетерпением жду следующего вопроса.
- Вот он. Соответствует ли твой образ жизни тем принципам, которые ты
мне изложил? Или же вся твоя вера зиждется только на словах, а не на деле?
Прошу тебя, если ты намерен ответить на мой вопрос, обещай говорить только
правду, на что Господь на небе сможет сказать: "Аминь", а совесть твоя -
подтвердить. "Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит
Господь". Выдавать себя за христианина и продолжать жить по-старому, иными
словами, быть волком в овечьей шкуре - великое зло.
Краснобай при этих словах даже слегка смутился и покраснел, но вскоре
оправился и ответил:
- Ты далеко зашел и договорился до таких понятий, как совесть и Бог,
Которого хочешь призвать в свидетели. Скажу честно, не ожидал я, что наша
беседа примет такой оборот. Ты разговариваешь со мной, как с ребенком. Я
вовсе не собираюсь отвечать на подобные вопросы, разве только если б признал
тебя моим законоучителем или судьей... Но скажи, почему ты мне задал все эти
вопросы?
- Потому что я заметил, как ты скор на разговоры. Скажу тебе
откровенно, я слышал, что вся твоя религия только слова и что твои разговоры
о христианстве противоречат твоему образу жизни, который ты ведешь. Говорят,
что ты позоришь христиан, что твои нечестивые дела уже многих сбили с
правильного пути, а для скольких еще ты представляешь серьезную опасность!
Твое понятие христианства прекрасно уживается с пьянством, жадностью,
безнравственностью, божбой, ложью, завистью и связями с подозрительным
обществом. "Одна паршивая овца все стадо портит". Эта пословица очень
подходит к тебе: ты позоришь всех верующих!
- Если ты так легко веришь слухам и столь резко осуждаешь меня, то я
могу заключить, что ты просто сварливый человек, с которым даже связываться
не стоит. Всего хорошего!
- Ну, что я тебе говорил? - встретил Христианин Верного. - Я знал, что
так случится. Твои слова и его мышление не имеют ничего общего. Он предпочел
расстаться с тобой, нежели со своей грешной жизнью. Пусть идет, для нас не
велика потеря, лишь он один в проигрыше. Все равно, рано или поздно, мы
должны были бы с ним расстаться. Его общество скомпрометировало бы нас.
Апостол Павел предупреждает: "От таких удаляйтесь".
- Я, впрочем, очень рад, что начал с ним этот разговор, - ответил
Верный. - Быть может, он когда-нибудь вспомнит мои слова, и они пойдут ему
на пользу. Во всяком случае, я честно высказал ему все и не несу более
ответственности в случае его погибели.
- Ты правильно поступил, постаравшись открыть ему глаза на его
заблуждения. Сегодня редко встречаются люди, умеющие открыто говорить
правду. Поэтому и живет на земле так много краснобаев, у которых слово
расходится с делом. Будучи принятыми в число истинных христиан, они
становятся соблазном для мирян, являются позорным пятном для христианства и
оскорблением для искренних душ. И если бы все относились к подобным
лицемерам, как ты, то они либо изменили бы свой образ жизни к лучшему, либо
совсем вышли бы из сообщества христиан.
За такой беседой пустынный путь, которым они шли, показался им менее
однообразным и утомительным. С песней стало совсем легко:
Шел я в мире, заблудился, встал в раздумье перед рвом, Но теперь я
обратился и иду другим путем. Прежде рвался я к Содому и к погибельным
делам, А теперь иду я к дому и к Сионским воротам. Прежде я к греху
стремился, к удовольствиям мирским, А теперь с грехом простился и живу с
Христом благим. Все порочные влеченья я оставил позади. И теперь одни
виденья: рай и счастье впереди. Но не сам я обратился - Богом к Богу
привлечен. Я от мира отвратился, Богом был я обращен. О Господь,
благодаренье и хвалу мой дух поет За святое обращенье!.. О, веди меня
вперед!
Они уже прошли почти всю пустыню, когда Верный, случайно обернувшись,
заметил человека, идущего им навстречу, и тотчас его узнал.
- Брат, - воскликнул он, - посмотри, кто идет! город. Там вам придется
туго, ваши враги будут преследовать вас. Одному из вас это будет стоить
жизни, но будьте верными своему вероисповеданию до конца, и Царь славы
уготовит вам венец жизни. Тот из вас, кто погибнет, хотя смерть его и будет
насильственной и страдания велики, будет счастливее оставшегося не только
потому, что он ранее его вступит в Небесный Град, но и потому, что он
избегнет многих скорбей, которые выпадут на долю оставшегося в живых. Когда
вы войдете в этот город и все предсказанное мною сбудется, вспомните вашего
друга. Будьте мужественны и вручите души ваши Богу, ибо Он - Творец
Неизменный.
Вот вижу я, что пилигримы, пройдя пустыню, оказались в городе по имени
Суета. Там круглый год проводится ярмарка, именуемая ярмаркой Суеты.
Название произошло от города, который, если положить его на весы, легче
пустоты. Мудрый Екклесиаст сказал:
"Суета сует - все суета". Эта ярмарка - дело не новое, она существует с
самых древних времен. Вот вкратце история ее возникновения.
Около пяти тысяч лет тому назад тоже шли в Небесный Град пилигримы.
Были это люди почтенные, всех возрастов и сословий. Когда-то шли этим путем
и Веельзевул, Аполлион и Легион со своими товарищами. Когда они поняли, что
дорога, ведущая в Небесный Град, проходит через город Суету, они сговорились
устроить там ярмарку, где бы круглый год шла торговля всевозможными
предметами суеты. Купить там можно все: дома, имения, фирмы, ремесла,
должности, почести, титулы, чины, звания, страны, царства, страсти,
удовольствия и всякого рода плотские наслаждения. Не брезгуют и живым
товаром: проститутки, развратные мужчины, богатые жены и мужья, дети, слуги
обоего пола, жизнь, кровь, тела, души. Выбор серебра, золота, жемчуга,
дорогих каменьев огромен! На этой ярмарке толпами бродят во всякое время
фигляры, шулеры, картежники и бродячие артисты, безумцы, плуты и мошенники
всякого рода. Круглосуточно можно созерцать всевозможные зрелища, и притом
бесплатно, - воровство, убийство, прелюбодеяние, клятвопреступление.
Освещена же ярмарка зловещим багровым светом.
Ярмарка обычно разбита на ряды, площади, чтобы путешественникам было
легче ориентироваться. Ярмарка Суеты не является исключением. Здесь есть
Британские ряды, Французские, Русские, Итальянские, Германские, Испанские и
так далее. Самым большим спросом какое-то время пользовались товары из Рима.
Председательствует там сегодня князь Старец, который обещаниями старается
убедить мимо идущих пилигримов пасть к его ногам и поцеловать ту ногу,
которую он выставит вперед. В одной руке у него огромный ключ, которым, по
его словам, можно отпереть врата Небесного Града. В другой руке он держит
бич, называемый "анафема", которым он беспощадно избивает всех, не внимающих
его увещаниям.
Как я уже сказал, путь в Небесный Град проходит через город, где шумит
и пляшет веселая ярмарка. Всякий, кто идет к горе Сион, не может миновать
ее. Сам Царь царей, когда жил на нашей земле, возвращался в Свое Царство
через этот город и через эту ярмарку. Князь Веельзевул, хозяин этой ярмарки,
лично уговаривал Его купить что-либо. Он даже обещал сделать Его обладателем
всего видимого, ежели он согласится бить ему челом. Однако товары этой
ярмарки Суеты оставили Господа совершенно равнодушным, и Он покинул город,
не истратив ни одного гроша.
Путь наших пилигримов, таким образом, тоже пролегал через эту ярмарку.
Не успели они пройти и несколько метров, как вся ярмарка пришла в сильное
волнение. Причин этому было несколько. Во-первых, пилигримы в своей одежде
резко отличались от обывателей города. Иные принимали их за сумасшедших,
другие - за шутов, а третьи - за иностранцев. Во-вторых, горожанам
совершенно непонятен был язык этих двух чужестранцев. Немудрено, что их не
понимали: пилигримы говорили на языке Ханаана, а ярмарка - на мирском языке.
Таким образом, они прослыли дикарями. В-третьих, пилигримы, что немало
забавляло жителей, не обращали никакого внимания на предлагаемый товар. Они
даже не останавливались, чтобы взглянуть на него, и когда торговцы громко
уговаривали их купить что-нибудь, они затыкали себе уши и, подняв глаза
вверх, громко восклицали: "Отврати очи мои от зрелища суеты", давая тем
самым понять, что все их богатство находится на небе.
Кто-то с издевкой спросил их:
- Что вам угодно?
Они, взглянув пристально ему в лицо, ответили:
- Мы ищем истину.
Эти слова были причиной взрыва негодования. Кто стал насмехаться, кто
хулить, и, наконец, вздумали их избить. Что тут началось! Через пять минут
ярмарку было не узнать - разбросанные товары, разбитые лица, выбитые зубы,
крик, шум... Кто-то о происходящем донес хозяину ярмарки. Он тотчас же
послал своих верных приближенных с поручением схватить зачинщиков
беспорядка.
Пилигримов повели на суд. Судьи стали их допрашивать: кто они, куда
идут и что они делают здесь в столь необычном одеянии?
- Мы гости на этой земле и идем домой в нашу Небесную Отчизну, -
ответили они. - Мы никого не оскорбили, ничего не украли, поэтому нам
совершенно непонятно, почему с нами так невежливо обращаются. Единственное,
что мы ищем, это истину.
Судьям этого ответа было вполне достаточно, чтобы принять их за
сумасшедших и обвинить их в том, что они хотели вызвать в рядах ярмарки
смуту. Вновь начали их избивать, забрасывать камнями.
Наконец посадили их в клетку и выставили на всеобщее посмешище. Толпа
наслаждалась этим зрелищем, а хозяин ярмарки испытывал прямо-таки животное
удовлетворение.
Пилигримы терпеливо сносили все оскорбления, не воздавая бранью за
брань, а напротив - благословляя мучителей своих. Наконец некоторые из
присутствующих, тронутые их незлобием и терпением и не разделяющие мнение
толпы, решили заступиться за несчастных, гневно осуждая насмешников. Ярость
толпы в момент обрушилась на защитников. Со всех сторон раздались крики: "Вы
такие же преступники, как они! Вы их тайные союзники! Ваше место рядом с
ними в клетке! На виселицу их!".
- Но посмотрите внимательно на них, - утверждали они. - Они ведь мухи
не обидят. Скромные, тихие, они совсем не похожи на преступников. На нашей
ярмарке можно найти очень многих, более достойных позорного столба, чем эти
двое ни в чем не повинных людей.
Это была последняя капля, переполнившая чашу терпения толпы. Началась
потасовка, били куда попало и чем попало, не разбирая уже, где свой, где
чужой.
Между тем несчастные пилигримы вновь предстали перед судьями, где их
обвинили в нарушении порядка на ярмарке. Вынесенный приговор был жестоким.
На них надели кандалы и водили по ярмарке для острастки всем тем, кто вдруг
надумает посочувствовать или заступиться за них. Христианин и Верный с таким
достоинством и с такой кротостью вынесли это новое оскорбление, что вызвали
участие у еще некоторых лиц на ярмарке. Это еще более разъярило мучителей, и
они решили предать обоих пилигримов смерти.
Пилигримов опять посадили в клетку до окончания нужных приготовлений к
казни, приковав им ноги к полу.
Теперь они вспомнили слова своего друга Евангелиста, исполнившиеся
слово в слово, что еще больше укрепило их веру. Им было совершенно ясно, что
дальнейший путь сможет продолжить лишь один из них. Они уверяли друг друга,
что тот, кто первым расстанется с жизнью, первым вкусит от плода блаженства,
и каждый про себя желал, чтобы смертная участь выпала на его долю. Затем они
предали себя совершенно воле Того, Кто лучше нас знает наши нужды и
возможности, и терпеливо стали ждать решения своей судьбы.
Был назначен день общественного суда над обоими пилигримами. Судья
Богоненавистник зачитал обвинение:
"Эти люди - враги здешней торговли. Они внесли смятение и разлад в
жизнь города и сумели за эти два дня завоевать среди жителей сторонников
своего вероисповедания вопреки закону владетельного князя". Слово попросил
Верный:
- Я выражал свое несогласие лишь тогда, когда осквернялось имя
Всевышнего. Будучи человеком спокойным и мирным, я не мог вызвать смуту и
посеять вражду. Те, кто внял нашим словам, убедившись в их истинности,
сделались от этого в нравственном отношении только чище... А что касается
вашего владетельного князя по имени Веельзевул, то он враг нашего Господа, и
я презираю его.
Всем желающим предложено было выступить и сказать слово в защиту
владетельного князя и в опровержение выступления подсудимого. Желание
выступить изъявили три свидетеля: Зависть, Суеверие и Угодничество. Их
спросили, знакомы ли они с подсудимым по имени Верный и что они могут
сказать в защиту своего хозяина.
Первым выступил свидетель по имени Зависть:
- Милостивые государи! Я этого человека знаю давно и готов поклясться,
что он...
- Минутку! Свидетель должен сначала присягнуть... Присягнув, Зависть
продолжил:
- Милостивые государи! Этот человек, хотя и носит такое благозвучное
имя, на самом деле один из самых подлых людей на свете. Он не уважает ни
князей, ни народ, ни закон, ни обычаи, но использует малейшую возможность,
чтобы навязать людям свои взгляды, которые он называет основными положениями
веры. Однажды я своими собственными ушами слышал, как он уверял, что
христианство и обычаи нашего города Суета - совершенно несовместимы и потому
никогда не смогут ужиться. Этими словами он осуждает не только наши
действия, заслуживающие самой высокой похвалы, но и нас самих.
- Можешь ли ты еще что-нибудь добавить к сказанному?
- Конечно, многое еще можно сказать, но боюсь утомить почтенную
публику. В случае необходимости, если показаний других свидетелей для
вынесения смертного приговора окажется недостаточно, я готов дополнить свои.
Ему предложили сесть. Судья пригласил следующего свидетеля, Суеверие,
и, приказав взглянуть на подсудимого, попросил его дать показания во славу