Страница:
Святым Иоанном Кронштадтским сказано: «Человек воскуряет почти непрестанно острый и пахучий дым – принося это, как бы постоянное кадило, демону, живущему во плоти, – заражает этим дымом воздух жилища своего и воздух внешний и пропитывается этим зловонием сам. Поглощаемый постоянно дым сообщает (сердечному чувству) плотяность, грубость, чувственность…Все помыслы, заботы и даже учения направлены к земле. Человек стал весь земля, прах».
Итак, Богу воскуривают ладан, а бесам – табак…
Табакокурение олицетворяет всеобщность греха, становящегося в общественном сознании уже нормой. Курящие и потворствующие им выдумали себе свои собственные нормы, олицетворяющие позицию этого большинства.
Табакокурение целиком держится на предательстве. Во-первых, человек, начав курить, чтобы быть «как все», продает свою совесть миру. Сигарета в зубах – тонкий знак продажности. Человек как бы говорит: «Я готов пойти вам навстречу» – «во многом», «почти во всем», «во всем». «А что я? – я как все». «А что вы мне за это дадите?». «Меня не забудьте, ведь я с вами». Потому курильщик – всегда человек с подлостью в душе. Во-вторых, РАВНОДУШНЫЕ, ТЕРПЯЩИЕ ЧУЖОЕ КУРЕНИЕ И ПОКОРНО МОЛЧАЩИЕ ПРЕДАЮТ ОБРАЗ БОЖИЙ В СЕБЕ, чтобы, вопреки Правде, «сохранить хорошие отношения» или «сохранить семью» и так далее, то есть остаться друзьями этому миру. Но было нам Сказано Господом: «Друг миру враг Мне». Потому такой молчащий уже делает этим своим молчанием страшный выбор.
Итак, табак, затемняя совесть, закрывает от человека путь к спасению. Совесть постепенно притупляется, привыкая к греху. Нераскаянные грехи удерживают человека в рабстве у табака. А время идет: человек привыкает прощать себе все, перестает говорить себе правду, ощущать Бога, грех, добро и зло. Он встает на путь духовной смерти.
Табак – это практическое безбожие. Он одурманивает, а нам было заповедано: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который Час Господь ваш придет!» (Мф. 24, 42).
Курение надежно изолирует человека от горнего духовного Мира – и все его «вдохновение» и «творчество» теперь будет растратой давно накопленного, или будет иметь противоположный горнему Миру источник.
У святителя Григория Богослова сказано: «Если приступаешь к какому делу и не видишь на то воли Божией, ни за что не делай того. Не оставляй воли Божией, чтобы исполнять волю людей».
Однако чаще люди, приступая к творчеству, поступают так, как описывал Л.Н. Толстой: «Если я не курю, я не могу писать», – говорят обыкновенно. Что же это значит? А то, что тебе или нечего писать или то, что ты хочешь написать, еще не созрело в твоем сознании, и оценивающий живущий в тебе критик, не одурманенный табаком, говорит тебе это. Если бы ты не курил, ты или оставил бы начатое и подождал, когда (…) уяснилось бы или постарался бы вдуматься, напряг бы все свое внимание на уяснение своей мысли. Но ты закуриваешь, сидящий в тебе критик одурманивается, и задержка в твоей работе устраняется то, что тебе трезвому от табаку казалось ничтожным, представляется опять значительным; то, что казалось неясным, уже не представляется таким; возражения скрываются, и ты продолжаешь писать, и пишешь много и быстро, а качество все никудышнее…».
Святитель Феофан Затворник указывает, что «естественное отношение составных частей человека должно быть по Закону подчинения меньшего большему – таково тело должно подчиняться душе, душа духу, а дух же, по свойству своему, должен быть погружен в Бога. При сем сила духа над душою зависит от соприсутствующего ему Божества, сила души над телом – от обладающего им духа. По отпадении от Бога дух потерял свою силу и подчинился душе, душа, не возвышаемая духом, подчинилась телу. Человек всем существом своим погряз в чувственность».
Чувственность (животность) влечет человека к греху, являющемуся нарушением Законов Божьих – энергетических Законов Вселенной. Грехи многообразны и, по мере погружения в них, человек духовно и душевно слепнет и совсем перестает осознавать их.
Подобный, отпавший от Бога, человек, потеряв внутреннюю опору и не имея смысла жизни, представляет собой закрытую изнутри систему, в которой (в соответствии со вторым принципом термодинамики!), как и во всякой закрытой системе, падает жизненный тонус (душевно ощущается как снижение настроения, вялость, апатия, нарушение сна) и накапливается хаос (чувство внутреннего дискомфорта, напряжения и тревоги, вспышки агрессивности и злобности, прогрессирующее безволие). Появляется постоянный и неосознаваемый энергетический голод. Человек сеет вокруг хаос в виде беспорядка в делах и всякой грязи (грязные мысли, чувства, слова, дела, просто бытовая грязь и нечистоплотность).
Стержнем его личности становится ЭГОИЗМ – противопоставление себя окружающему миру. Точнее, для эгоиста этот мир, от которого он плотно закрылся в своих душевных переживаниях, как бы и не существует. Его глубоко поврежденное ложью естество видит беспредельный объективный мир перевернуто и запутанно: свое малое, сиюминутное – видится огромным и большим, а большое внешнее – малым и неважным. Огромная внутренняя гордыня закрывает от него покаяние, то есть возврат к Богу, как источнику жизни, сил и радости. И он начинает добывать энергию из окружающих.
Такое, лишенное благости, состояние может развиться неопределенно рано, в совсем детские годы. Но видимо проявится при резких изменениях в энергообмене с окружающим миром – при возрастных переменах в самом человеке или при социальных переменах в его окружении, когда человеку начинает не хватать сил. Например:
– ребенок тех родителей, которые не любят ни друг друга, ни других людей, а потому неуравновешенные, враждующие, ссорящиеся и выпивающие;
– подросток, не воспитанный в вере, не имеющий духовной опоры, одолеваемый нарастающей чувственностью, старающийся понять свое место в мире;
– юноша, призванный в армию;
– человек, пришедший после учебы на работу или вынужденно сменивший ее, и так далее.
При переменах окружения человека ожидает одиночество. Этого он боится. Но испытание надо пройти. Если выдержит, и не смешается с кем попало, переступив через себя, то он очень скоро найдет близкое ему по духу окружение.
А общество внушает другое: тебе трудно – закури, ведь все вокруг курят, сигарета поможет войти в новое окружение, избавит тебя от внутренних проблем (то есть от совести и страха Божьего). Не обращай внимания ни на кого, кури. ЕСЛИ ТЫ НЕ КУРИШЬ, ТО ТЫ НЕ НАШ и навсегда останешься среди нас чужим. И человек закуривает. Закурив, становится частью сообщества, ведь все общение в нем происходит только в виде перекуров.
Но что ЭТО за общение?
Сказано: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них» (Мф. 18, 20). А во чье имя собираются на перекуре курильщики? Не во имя ли духа вражды на Бога?
Надо знать, что даже однократное выкуривание всегда снижает уровень действующей в настоящий момент энергетики примерно наполовину(!). Потому обычно так трудно начать курить.
Восстановление энергетического тонуса идет двумя путями – снаружи и изнутри.
1) Снаружи – через агрессивное расстраивание ближних. Табак был выбран для навязывания как вещество, непереносимое энергетически здоровым, душевно и телесно чистым человеком. Потому при соприкосновении с курящим человек не может не расстроиться и обязательно теряет силы. Они же не исчезают, не рассеиваются, а достаются частично индуктору-курильщику. Следовательно, курильщик начинает жить за чужой счет (иначе говоря, вампиризировать), жить самым подлым образом, прежде всего, за счет самых близких людей – родителей, жены, детей и за счет всех, с кем он (она) соприкасается. Потому курильщик не может просто курить в пустоте, он обязательно должен оставить после себя грязный след в виде смрадного дыма, пепла и окурков, целенаправленно отравляя нормальных людей, вынужденных ощущать грязь и запах нечисти. Из-за вампиризма коллектив, состоящий из курильщиков, нестабилен и постоянно нуждается в притоке жизненных сил. Потому в нем процветают сплетни, дрязги, интриги – как средство забрать силы друг из друга. А таким постоянно неуравновешенным сообществом легко манипулировать.
2) Изнутри – из самого курильщика. Закурив и выбросив силы, которые относятся к поддерживающим энергиям (защитная и питательная энергии), человек восполняет их тратой своих фундаментальных (врожденных) энергий. Эти энергии определяют жизнеспособность и продолжительность жизни человека и не восполняются.
Как сообщают современные китайские авторы (У-Вэй-синь, 1994), курение табака является причиной ослабления питательной энергии. Она перестает поддерживать полноценное состояние остальных энергий. Традиция китайской медицины считает, что адекватное питание содержит определенные пропорции пяти вкусов (нутритивных принципов) и оптимально поддерживает функцию пяти энергетических лож и соответствующих им тканей. Количественно и качественно неадекватное питание нарушает функцию той или иной энергетической ложи и в последующем вызывает цепочку патологических сдвигов (по циклу первоэлементов, взаимосвязям между меридианами). Наиболее выраженные патологические изменения будут развиваться вследствие усиления деструктивных связей (через один элемент по циклу Пяти Первоэлементов). Так, табак, являющийся избытком горького вкуса, поражает энергетическую ложу Огонь (меридиан сердца и перикарда), что объясняет поражение сосудов сердца и периферических сосудов, а также деструктивно влияет на энергетическую ложу Металл (легкие), вызывая, например, рак легкого.
Фундаментальных душевных энергий по классификации традиционной китайской медицины две – прародительская (Юань) и психоинформационная (Шень).
Прародительская (основная, наследственная) – более плотная. Передается от поколения к поколению посредством хромосом, определяющих человеческий род. Контролирует «стихию случайностей» образования белков. Запускает и контролирует образование клеток и органов. Ведь развитие тканей в пространстве, определяющее образование органов, нуждается в стимуле информационного уровня, способном задать направление размножения и роста. Передается по наследству, определяя жизнеспособность потомства. Контролирует длительность жизни индивидуума, стодесятилетний потенциал которой является одним из самых больших среди обитателей Земли. То, что реальная средняя длительность жизни людей гораздо меньше, объясняется нарушениями Законов Вселенной. Эти нарушения и являются энергетическими причинами возникновения болезней. Ускоренное истощение основной энергии у курильщиков приводит к расстройствам деторождения, быстрому старению, значительно более частому появлению онкологии и сокращению продолжительности жизни. Курение, как утверждают, – это слабость. Грех оправдывает себя слабостью, но слабость – это и есть грех, а грех, будучи нарушением Законов Божьих, которыми и являются энергетические Законы Вселенной, приводит к слабости (ослаблению) энергетики.
«Всякая страсть есть немощь» – сказано у Святых Отцов…
Психоинформационная энергия – более тонкая. Она управляет нервными и психическими функциями. Наиболее повреждаемая при курении часть спектра этой энергии (По), согласно традиции китайской медицины, соответствует:
– способности к приспособлению в новой ситуации. Действительно, человек закуривает, чтобы облегчить приспособление к изменившимся условиям, но именно у курильщика оно нарушается, и получается замкнутый порочный круг;
– инстинктивной жизни. У курильщика постепенно растормаживаются влечения и инстинкты, ослабевает умственный контроль за ними. Человек постепенно проваливается в чувственно-животное существование. А чувственное влечение легко соединяет духовно несовместимых людей, рождая семейные несчастья, слабое и неуравновешенное потомство;
– инстинкту самосохранения. Самосохранение выходит из равновесия. Проявляется трусость в большом – при принятии решений, могущих повлиять на всю судьбу человека. Потому курильщик всегда повышенно лоялен к выдумкам властей. Он будет кипеть и возмущаться, но не сделает в подтверждение своей «решимости» ни одного шага. Характерна и бездумная «смелость» импульсивных поступков;
– автоматическим действиям, рефлексам. Внимательный наблюдатель за курильщиками заметит, что курение быстро становится автоматическим действием, слабо контролируемым сознанием.
Быстрое становление простых автоматизмов у курильщиков сопровождается обвальным снижением способности к тонкому творческому обучению, курящий ученик просто перестает понимать, чего от него хотят;
– на нижнем уровне сознания – контролю основных телесных потребностей, «вегетативной душе». У курильщика постепенно огрубляются телесные потребности. Его вполне устраивает окружающая грязь. ЧЕЛОВЕК ДЕГРАДИРУЕТ ДУШЕВНО И ТЕЛЕСНО;
– на высшем уровне сознания – интуиции и способности к творчеству. Интуиция – это связь с духом. И это, пожалуй, самое страшное следствие курения, когда душа человека постепенно и незаметно теряет связь с бессмертным духом. Ослабевает приток тончайших и мощнейших духовных энергий. Человек лишается понимания истинного смысла своего существования и всякой ориентации.
И начинает сам выдумывать смысл жизни, не замечая, как богоборческая власть вкладывает в него выгодные ей планы. И, не имеющий связи с Вечностью человек, которому не с чем сравнивать, принимает эти навязывания, решив, что они ему вполне выгодны.
Курильщик – идеальный объект для манипуляции его сознанием. А манипулирование сознанием – ОСНОВА ЧЕРНОЙ МАГИИ. Видимо поэтому табакокурение, принесенное из черномагической практики ПОГИБШИХ цивилизаций, в последнее, самое грозное время, так, широко распространилось по всему Миру.
Дух оставил человека, и душа его омертвела.
По словам преподобного Симеона Нового Богослова «бывает смерть душевная прежде смерти физической».
Остался обыватель – тело суетящееся, болтающее и развлекающееся, которое теперь надо холить и лелеять. Потому что больше ничего у этого обывателя нет.
Курение соучаствует и в извращении творческой способности. Ведь оно помогает человеку справиться с гласом Божьим в себе – совестью.
Как и следует ожидать, такому человеку постепенно становится все более чужим, а потом и просто невыносимым Божие домоустроение. И курильщик по внутреннему влечению начинает старательно создавать средства к разрушению. Он следует в этом «мудрости» мира сего. А эта мудрость есть безумие перед Богом, ибо как написано: «Уловляет мудрых в лукавстве их» (Кор. 3, 19).
И просиживает он ночи, записывая музыку, которая приведет в беснование огромные людские толпы, или придумывая очередную бомбу для «гуманных» точечных ударов по Югославии или Ираку (а в будущем – по России), или экономически выгодное использование донорских органов и зародышевого «материала», или программы полового «просвещения» в школах.
Все, что выдумывают в разных областях эти люди, объединяет одно – направленность против Жизни.
Ранее табак пытались настаивать, нюхать, теперь же его употребляют в виде курения.
Табачный дым согревает. При недостатке жизненных сил (отсутствие энергии, внутренний холод) в традиционной китайской медицине применяют прогревание биологически активных точек теплом горящих, в основном, полынных сигар или конусов.
То есть, если дух не греет и мало в человеке, по его жестокосердию, любви и тепла, – то пусть хоть горящий табак согреет.
Душа богоотступника ненасытно жаждет волнений и наслаждений. Она, как оболочка тела, жаждет согреться, пусть даже и разведя для этого из тела костер.
Душе нужен только поток энергии, проходящей через нее в данный момент.
И ей совсем неважно, откуда и какой ценой этот поток берется: из страданий ли других людей (поток снаружи внутрь) или из невосполнимых запасов фундаментальных энергий (поток изнутри наружу).
Подсознательные устремления богоотступника, душевного (но не духовного) человека, легко объясняются психоаналитическими концепциями. В них подмечено, что чувственные устремления ведут к постоянным поискам душевного услаждения и успокоения, поискам «материнского молока в оральной форме».
Постоянное курение сигарет (жевание резинки, сосание конфет и т. д.) отражает стремление к матери-материи.
Куряший до конца жизни остается на стадии ребенка или подростка, который не способен собой управлять и не хочет за себя отвечать.
Его стремление к наркотику всегда есть отрицание Отца. (Речь идет уже не о телесном отце, а об Отце Небесном. Равно как сопровождающая одурманивание матерщина есть оскорбление не телесной матери, а поношение Богоматери.)
По психоаналитической традиции сигарета представляет собой черное молоко смерти.
Курение выявляет нездоровое наслаждение собственным разрушением, поскольку игра со смертью уже является мазохистским удовольствием, печальным аспектом подсознательного бегства от жизни и отказа от работы по созиданию своего внутреннего мира.
Потому и «творчество» курящего более представляет служение черному солнцу танатоса (смерти) и подсознательное стремление к смерти для себя и для всех, кто курильщика окружает.
Табакокурение является действием, которое направлено против Природы, и представляет собой осквернение внутреннего храма человека.
Вообще энергетические душевные изменения при курении являются лишь частным случаем энергетической деформации безбожного человека – человека, изнутри прочно закрывшегося от Источника Жизни – Божьей благодати.
Курение и здоровье
Итак, Богу воскуривают ладан, а бесам – табак…
Табакокурение олицетворяет всеобщность греха, становящегося в общественном сознании уже нормой. Курящие и потворствующие им выдумали себе свои собственные нормы, олицетворяющие позицию этого большинства.
Табакокурение целиком держится на предательстве. Во-первых, человек, начав курить, чтобы быть «как все», продает свою совесть миру. Сигарета в зубах – тонкий знак продажности. Человек как бы говорит: «Я готов пойти вам навстречу» – «во многом», «почти во всем», «во всем». «А что я? – я как все». «А что вы мне за это дадите?». «Меня не забудьте, ведь я с вами». Потому курильщик – всегда человек с подлостью в душе. Во-вторых, РАВНОДУШНЫЕ, ТЕРПЯЩИЕ ЧУЖОЕ КУРЕНИЕ И ПОКОРНО МОЛЧАЩИЕ ПРЕДАЮТ ОБРАЗ БОЖИЙ В СЕБЕ, чтобы, вопреки Правде, «сохранить хорошие отношения» или «сохранить семью» и так далее, то есть остаться друзьями этому миру. Но было нам Сказано Господом: «Друг миру враг Мне». Потому такой молчащий уже делает этим своим молчанием страшный выбор.
Итак, табак, затемняя совесть, закрывает от человека путь к спасению. Совесть постепенно притупляется, привыкая к греху. Нераскаянные грехи удерживают человека в рабстве у табака. А время идет: человек привыкает прощать себе все, перестает говорить себе правду, ощущать Бога, грех, добро и зло. Он встает на путь духовной смерти.
Табак – это практическое безбожие. Он одурманивает, а нам было заповедано: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который Час Господь ваш придет!» (Мф. 24, 42).
Курение надежно изолирует человека от горнего духовного Мира – и все его «вдохновение» и «творчество» теперь будет растратой давно накопленного, или будет иметь противоположный горнему Миру источник.
У святителя Григория Богослова сказано: «Если приступаешь к какому делу и не видишь на то воли Божией, ни за что не делай того. Не оставляй воли Божией, чтобы исполнять волю людей».
Однако чаще люди, приступая к творчеству, поступают так, как описывал Л.Н. Толстой: «Если я не курю, я не могу писать», – говорят обыкновенно. Что же это значит? А то, что тебе или нечего писать или то, что ты хочешь написать, еще не созрело в твоем сознании, и оценивающий живущий в тебе критик, не одурманенный табаком, говорит тебе это. Если бы ты не курил, ты или оставил бы начатое и подождал, когда (…) уяснилось бы или постарался бы вдуматься, напряг бы все свое внимание на уяснение своей мысли. Но ты закуриваешь, сидящий в тебе критик одурманивается, и задержка в твоей работе устраняется то, что тебе трезвому от табаку казалось ничтожным, представляется опять значительным; то, что казалось неясным, уже не представляется таким; возражения скрываются, и ты продолжаешь писать, и пишешь много и быстро, а качество все никудышнее…».
Святитель Феофан Затворник указывает, что «естественное отношение составных частей человека должно быть по Закону подчинения меньшего большему – таково тело должно подчиняться душе, душа духу, а дух же, по свойству своему, должен быть погружен в Бога. При сем сила духа над душою зависит от соприсутствующего ему Божества, сила души над телом – от обладающего им духа. По отпадении от Бога дух потерял свою силу и подчинился душе, душа, не возвышаемая духом, подчинилась телу. Человек всем существом своим погряз в чувственность».
Чувственность (животность) влечет человека к греху, являющемуся нарушением Законов Божьих – энергетических Законов Вселенной. Грехи многообразны и, по мере погружения в них, человек духовно и душевно слепнет и совсем перестает осознавать их.
Подобный, отпавший от Бога, человек, потеряв внутреннюю опору и не имея смысла жизни, представляет собой закрытую изнутри систему, в которой (в соответствии со вторым принципом термодинамики!), как и во всякой закрытой системе, падает жизненный тонус (душевно ощущается как снижение настроения, вялость, апатия, нарушение сна) и накапливается хаос (чувство внутреннего дискомфорта, напряжения и тревоги, вспышки агрессивности и злобности, прогрессирующее безволие). Появляется постоянный и неосознаваемый энергетический голод. Человек сеет вокруг хаос в виде беспорядка в делах и всякой грязи (грязные мысли, чувства, слова, дела, просто бытовая грязь и нечистоплотность).
Стержнем его личности становится ЭГОИЗМ – противопоставление себя окружающему миру. Точнее, для эгоиста этот мир, от которого он плотно закрылся в своих душевных переживаниях, как бы и не существует. Его глубоко поврежденное ложью естество видит беспредельный объективный мир перевернуто и запутанно: свое малое, сиюминутное – видится огромным и большим, а большое внешнее – малым и неважным. Огромная внутренняя гордыня закрывает от него покаяние, то есть возврат к Богу, как источнику жизни, сил и радости. И он начинает добывать энергию из окружающих.
Такое, лишенное благости, состояние может развиться неопределенно рано, в совсем детские годы. Но видимо проявится при резких изменениях в энергообмене с окружающим миром – при возрастных переменах в самом человеке или при социальных переменах в его окружении, когда человеку начинает не хватать сил. Например:
– ребенок тех родителей, которые не любят ни друг друга, ни других людей, а потому неуравновешенные, враждующие, ссорящиеся и выпивающие;
– подросток, не воспитанный в вере, не имеющий духовной опоры, одолеваемый нарастающей чувственностью, старающийся понять свое место в мире;
– юноша, призванный в армию;
– человек, пришедший после учебы на работу или вынужденно сменивший ее, и так далее.
При переменах окружения человека ожидает одиночество. Этого он боится. Но испытание надо пройти. Если выдержит, и не смешается с кем попало, переступив через себя, то он очень скоро найдет близкое ему по духу окружение.
А общество внушает другое: тебе трудно – закури, ведь все вокруг курят, сигарета поможет войти в новое окружение, избавит тебя от внутренних проблем (то есть от совести и страха Божьего). Не обращай внимания ни на кого, кури. ЕСЛИ ТЫ НЕ КУРИШЬ, ТО ТЫ НЕ НАШ и навсегда останешься среди нас чужим. И человек закуривает. Закурив, становится частью сообщества, ведь все общение в нем происходит только в виде перекуров.
Но что ЭТО за общение?
Сказано: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них» (Мф. 18, 20). А во чье имя собираются на перекуре курильщики? Не во имя ли духа вражды на Бога?
Надо знать, что даже однократное выкуривание всегда снижает уровень действующей в настоящий момент энергетики примерно наполовину(!). Потому обычно так трудно начать курить.
Восстановление энергетического тонуса идет двумя путями – снаружи и изнутри.
1) Снаружи – через агрессивное расстраивание ближних. Табак был выбран для навязывания как вещество, непереносимое энергетически здоровым, душевно и телесно чистым человеком. Потому при соприкосновении с курящим человек не может не расстроиться и обязательно теряет силы. Они же не исчезают, не рассеиваются, а достаются частично индуктору-курильщику. Следовательно, курильщик начинает жить за чужой счет (иначе говоря, вампиризировать), жить самым подлым образом, прежде всего, за счет самых близких людей – родителей, жены, детей и за счет всех, с кем он (она) соприкасается. Потому курильщик не может просто курить в пустоте, он обязательно должен оставить после себя грязный след в виде смрадного дыма, пепла и окурков, целенаправленно отравляя нормальных людей, вынужденных ощущать грязь и запах нечисти. Из-за вампиризма коллектив, состоящий из курильщиков, нестабилен и постоянно нуждается в притоке жизненных сил. Потому в нем процветают сплетни, дрязги, интриги – как средство забрать силы друг из друга. А таким постоянно неуравновешенным сообществом легко манипулировать.
2) Изнутри – из самого курильщика. Закурив и выбросив силы, которые относятся к поддерживающим энергиям (защитная и питательная энергии), человек восполняет их тратой своих фундаментальных (врожденных) энергий. Эти энергии определяют жизнеспособность и продолжительность жизни человека и не восполняются.
Как сообщают современные китайские авторы (У-Вэй-синь, 1994), курение табака является причиной ослабления питательной энергии. Она перестает поддерживать полноценное состояние остальных энергий. Традиция китайской медицины считает, что адекватное питание содержит определенные пропорции пяти вкусов (нутритивных принципов) и оптимально поддерживает функцию пяти энергетических лож и соответствующих им тканей. Количественно и качественно неадекватное питание нарушает функцию той или иной энергетической ложи и в последующем вызывает цепочку патологических сдвигов (по циклу первоэлементов, взаимосвязям между меридианами). Наиболее выраженные патологические изменения будут развиваться вследствие усиления деструктивных связей (через один элемент по циклу Пяти Первоэлементов). Так, табак, являющийся избытком горького вкуса, поражает энергетическую ложу Огонь (меридиан сердца и перикарда), что объясняет поражение сосудов сердца и периферических сосудов, а также деструктивно влияет на энергетическую ложу Металл (легкие), вызывая, например, рак легкого.
Фундаментальных душевных энергий по классификации традиционной китайской медицины две – прародительская (Юань) и психоинформационная (Шень).
Прародительская (основная, наследственная) – более плотная. Передается от поколения к поколению посредством хромосом, определяющих человеческий род. Контролирует «стихию случайностей» образования белков. Запускает и контролирует образование клеток и органов. Ведь развитие тканей в пространстве, определяющее образование органов, нуждается в стимуле информационного уровня, способном задать направление размножения и роста. Передается по наследству, определяя жизнеспособность потомства. Контролирует длительность жизни индивидуума, стодесятилетний потенциал которой является одним из самых больших среди обитателей Земли. То, что реальная средняя длительность жизни людей гораздо меньше, объясняется нарушениями Законов Вселенной. Эти нарушения и являются энергетическими причинами возникновения болезней. Ускоренное истощение основной энергии у курильщиков приводит к расстройствам деторождения, быстрому старению, значительно более частому появлению онкологии и сокращению продолжительности жизни. Курение, как утверждают, – это слабость. Грех оправдывает себя слабостью, но слабость – это и есть грех, а грех, будучи нарушением Законов Божьих, которыми и являются энергетические Законы Вселенной, приводит к слабости (ослаблению) энергетики.
«Всякая страсть есть немощь» – сказано у Святых Отцов…
Психоинформационная энергия – более тонкая. Она управляет нервными и психическими функциями. Наиболее повреждаемая при курении часть спектра этой энергии (По), согласно традиции китайской медицины, соответствует:
– способности к приспособлению в новой ситуации. Действительно, человек закуривает, чтобы облегчить приспособление к изменившимся условиям, но именно у курильщика оно нарушается, и получается замкнутый порочный круг;
– инстинктивной жизни. У курильщика постепенно растормаживаются влечения и инстинкты, ослабевает умственный контроль за ними. Человек постепенно проваливается в чувственно-животное существование. А чувственное влечение легко соединяет духовно несовместимых людей, рождая семейные несчастья, слабое и неуравновешенное потомство;
– инстинкту самосохранения. Самосохранение выходит из равновесия. Проявляется трусость в большом – при принятии решений, могущих повлиять на всю судьбу человека. Потому курильщик всегда повышенно лоялен к выдумкам властей. Он будет кипеть и возмущаться, но не сделает в подтверждение своей «решимости» ни одного шага. Характерна и бездумная «смелость» импульсивных поступков;
– автоматическим действиям, рефлексам. Внимательный наблюдатель за курильщиками заметит, что курение быстро становится автоматическим действием, слабо контролируемым сознанием.
Быстрое становление простых автоматизмов у курильщиков сопровождается обвальным снижением способности к тонкому творческому обучению, курящий ученик просто перестает понимать, чего от него хотят;
– на нижнем уровне сознания – контролю основных телесных потребностей, «вегетативной душе». У курильщика постепенно огрубляются телесные потребности. Его вполне устраивает окружающая грязь. ЧЕЛОВЕК ДЕГРАДИРУЕТ ДУШЕВНО И ТЕЛЕСНО;
– на высшем уровне сознания – интуиции и способности к творчеству. Интуиция – это связь с духом. И это, пожалуй, самое страшное следствие курения, когда душа человека постепенно и незаметно теряет связь с бессмертным духом. Ослабевает приток тончайших и мощнейших духовных энергий. Человек лишается понимания истинного смысла своего существования и всякой ориентации.
И начинает сам выдумывать смысл жизни, не замечая, как богоборческая власть вкладывает в него выгодные ей планы. И, не имеющий связи с Вечностью человек, которому не с чем сравнивать, принимает эти навязывания, решив, что они ему вполне выгодны.
Курильщик – идеальный объект для манипуляции его сознанием. А манипулирование сознанием – ОСНОВА ЧЕРНОЙ МАГИИ. Видимо поэтому табакокурение, принесенное из черномагической практики ПОГИБШИХ цивилизаций, в последнее, самое грозное время, так, широко распространилось по всему Миру.
Дух оставил человека, и душа его омертвела.
По словам преподобного Симеона Нового Богослова «бывает смерть душевная прежде смерти физической».
Остался обыватель – тело суетящееся, болтающее и развлекающееся, которое теперь надо холить и лелеять. Потому что больше ничего у этого обывателя нет.
Курение соучаствует и в извращении творческой способности. Ведь оно помогает человеку справиться с гласом Божьим в себе – совестью.
Как и следует ожидать, такому человеку постепенно становится все более чужим, а потом и просто невыносимым Божие домоустроение. И курильщик по внутреннему влечению начинает старательно создавать средства к разрушению. Он следует в этом «мудрости» мира сего. А эта мудрость есть безумие перед Богом, ибо как написано: «Уловляет мудрых в лукавстве их» (Кор. 3, 19).
И просиживает он ночи, записывая музыку, которая приведет в беснование огромные людские толпы, или придумывая очередную бомбу для «гуманных» точечных ударов по Югославии или Ираку (а в будущем – по России), или экономически выгодное использование донорских органов и зародышевого «материала», или программы полового «просвещения» в школах.
Все, что выдумывают в разных областях эти люди, объединяет одно – направленность против Жизни.
Ранее табак пытались настаивать, нюхать, теперь же его употребляют в виде курения.
Табачный дым согревает. При недостатке жизненных сил (отсутствие энергии, внутренний холод) в традиционной китайской медицине применяют прогревание биологически активных точек теплом горящих, в основном, полынных сигар или конусов.
То есть, если дух не греет и мало в человеке, по его жестокосердию, любви и тепла, – то пусть хоть горящий табак согреет.
Душа богоотступника ненасытно жаждет волнений и наслаждений. Она, как оболочка тела, жаждет согреться, пусть даже и разведя для этого из тела костер.
Душе нужен только поток энергии, проходящей через нее в данный момент.
И ей совсем неважно, откуда и какой ценой этот поток берется: из страданий ли других людей (поток снаружи внутрь) или из невосполнимых запасов фундаментальных энергий (поток изнутри наружу).
Подсознательные устремления богоотступника, душевного (но не духовного) человека, легко объясняются психоаналитическими концепциями. В них подмечено, что чувственные устремления ведут к постоянным поискам душевного услаждения и успокоения, поискам «материнского молока в оральной форме».
Постоянное курение сигарет (жевание резинки, сосание конфет и т. д.) отражает стремление к матери-материи.
Куряший до конца жизни остается на стадии ребенка или подростка, который не способен собой управлять и не хочет за себя отвечать.
Его стремление к наркотику всегда есть отрицание Отца. (Речь идет уже не о телесном отце, а об Отце Небесном. Равно как сопровождающая одурманивание матерщина есть оскорбление не телесной матери, а поношение Богоматери.)
По психоаналитической традиции сигарета представляет собой черное молоко смерти.
Курение выявляет нездоровое наслаждение собственным разрушением, поскольку игра со смертью уже является мазохистским удовольствием, печальным аспектом подсознательного бегства от жизни и отказа от работы по созиданию своего внутреннего мира.
Потому и «творчество» курящего более представляет служение черному солнцу танатоса (смерти) и подсознательное стремление к смерти для себя и для всех, кто курильщика окружает.
Табакокурение является действием, которое направлено против Природы, и представляет собой осквернение внутреннего храма человека.
Вообще энергетические душевные изменения при курении являются лишь частным случаем энергетической деформации безбожного человека – человека, изнутри прочно закрывшегося от Источника Жизни – Божьей благодати.
Курение и здоровье
Беременность. Курение приносит женскому организму непоправимый вред. Курящие женщины рано стареют, дряхлеют.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента