и белых, И они пойдут против короля Вавилона.
VI, 10:
В короткое время храмы с цветами
Белым и черным перемешаются.
Красные и желтые унесут (отберут) ихнее у них.
Кровь, земля, чума, голод,
огонь потушен водой.
Как видим, ясная оппозиция "белых" и "красных" существует только в одном из четырех предсказаний. А в Х,86 говорится об объединенном войске "красных" и "белых". Поэтому многие комментаторы предлагают в оценке "красных" и "белых" у Нострадамуса следовать символике не XX, а XVI века. В то время французов натурально было бы звать белыми, потому что знамя Франции было белого цвета, а испанцев - красными, так как их национальными цветами были красный и желтый (и в VI, 10, приведенном выше, упоминаются "красные и желтые" (или же "красно-желтые"). Наконец, термином "красные" Нострадамус мог обозначать и кардиналов из-за их головных уборов красного цвета.
Вот пример катрена, в котором термин "красный" явно относится к кардиналам:
V.22:
Перед тем, как великий отдал
в Риме душу,
Великий ужас для иноземной армии.
Засада эскадронов близ Пармы.
Затем двое красных будут праздновать.
А вот два пророчества подряд, видимо касающиеся французских кардиналов:
IX.58:
На левой стороне в местечке Витри
Будет засада на трех красных Франции.
Все красные убиты, один черный не убит.
Бретонцы восстановят спокойствие.
IX, 59:
В Ла Ферте он схватит видама.
Николай держит красного,
который произвел (его?) жизнь.
Родится великая Луиза,
которая станет действовать тайно,
Отдав Бургундию бретонцам из зависти.
Оба катрена изобилуют французскими топонимами. Местечко Витри находилось примерно в 30 километрах к юго-востоку от Парижа, а Ла Ферте - в нескольких километрах к югу от него. "Черный", который не был убит, очевидно, монах, сопровождавший кардиналов. В обоих катренах значительную активность развивают бретонцы. Бретань, область с древним кельтским населением, была окончательно присоединена к Франции на памяти Нострадамуса, но, видимо, он считал, что она опять станет самостоятельным государством.
В нескольких катренах слово "красный" наиболее правдоподобно объясняется словом "испанец". Испания, как известно, была великой державой XVI века.
111,1:
После сражения и морской битвы
Великий Нептун - на своей
высочайшей дозорной башне.
Красный соперник станет бледным от страха.
Великий океан ужаснется.
Под Нептуном Нострадамус, видимо, подразумевал турецко-алжирский флот. Таким образом, здесь предсказывается крупное поражение испанского флота. Но единственное крупное морское сражение испанцев и турок после 1555 года было в 1571 году при Леванто, где турки потерпели сокрушительное поражение.
IX.2:
С вершины Авентинского
холма прозвучит голос:
Кончайте, кончайте все,
кто в противоположных лагерях.
Кровь красных утишит гнев.
Ид Римини и Прато изгонят Колонна.
Колонна - это феодальный род, игравший значительную роль в Риме XVI века. Все топонимы относятся к Папской области. Поражение испанских войск, видимо, каким-то образом разрешит существующий здесь койфликт.
Есть еще несколько катренов, в которых термин "красный" ("красные") не поддается однозначному толкованию.
VIII, 19:
Чтобы поддержать потрясенную великую ризу (или мантию, или плащ),
Для очищения этого красные маршируют.
Семья будет почти уничтожена
смертью. Красно-красные истребят красных*
VIII, 80:
Кровь невинных вдов и девиц.
Так много зла совершенно
великим Красным.
Святые образа погружены
в горящий воск.
Все поражены ужасом, никто
не двинется с места.
IX, 50:
Мендозус вскоре достигнет
своего высокого царствования.
Оставив немного позади себя Норлалярисов.
Бледный красный мужчина
в междуцарствии.
Пугливый юнец и варварский террор.
IX, 51:
Против красных сект объединятся,
Огонь, вода, сталь,
веревка из-за мира ослабнет
На грани смерти те,
кто устроил заговор,
Кроме одного, кто разрушит весь мир.
Катрен IX, 51, по-видимому, образующий пару с предыдущим, в последней строчке предсказывает, ни более ни менее, - конец света. Злодеи, устроившие ужасный заговор против всей планеты, погибнут, кроме одного, который достигнет своей цели. Вторая половина предсказания изложена, таким образом, достаточно ясно. Первой же половине катрена не хватает ясности из-за пунктуации. Ее можно прочесть: "Против красных сект объединятся огонь, вода, сталь. Веревка из-за мира (то есть мирного времени) ослабнет". Или же: "Против красных сект объединятся. Огонь, вода, сталь, веревка из-за мира ослабнут". Или, наконец: "Против красных сект объединятся огрнь, вода, сталь, веревка (то есть все методы террора). [Но этот террор] ослабнет из-за мирного времени". К первому варианту, например, дается такое толкование - Фашисты в Италии и нацисты в Германии будут преследовать коммунистов. А "веревка" (по-французски - "корд") - это так называемый "санитарный кордон" - цепь государств (Финляндия, Эстония, Латвия, Литва, Польша), возникших после Октябрьской революции и отделивших Советскую Россию от промышленно развитых стран Европы. В конце мирного времени между двумя мировыми войнами эта "веревка" значительно ослабла. Третью строчку в таком случае относят к. Мюнхенскому соглашению и вообще к политике умиротворения, которую проводили перед второй мировой войной Англия и Франция, а четвертую строчку - к Гитлеру. Но в 1945 году выяснилось, что он, во-первых, - погиб, а во-вторых, мир все-таки не разрушил.
Катрен VIII, 80 рисует жуткую картину террора, в частности, гонения на церковь. На роль "великого красного" подходит, конечно, И. В. Сталин. Однако это предсказание можно истолковать и иным образом, а именно как победу протестантов в Испании. В других местах у Нострадамуса также имеются намеки на историческое событие, которого никогда не былр. "Великий красный" в таком случае - глава испанской реформации, некий удесятеренный Кальвин. Третья строчка тогда будет означать гонения не на церковь вообще, а только на католицизм. Протестантская реформа везде начиналась с уничтожения церквей.
Наиболее любопытен в этой группе предсказаний катрен VIII, 19, в котором красно-красные (то есть сверхкрасные) истребят просто красных. После событий 1937 года это предсказание стали прочно привязывать к истории России. Но в XIX веке А. Лепелетье давал катрену VIII, 19,иное толкование. Неясное слово "сарре" в первой строчке, которое, скорее всего, обозначало папскую ризу или мантию, он читает как "Капет". Отсюда следует, что "Французский народ не поддержит великую династию Капетингов, потрясенную революцией. Республиканцы всех оттенков объединятся, чтобы уничтожить ее. Она будет почти полностью уничтожена. А затем монтаньяры ("красно -красные") гильотинируют жирондистов ("красных"). Это объяснение, разумеется, не хуже всякого другого. Например, для современников Нострадамуса было вполне естественно предполагать, что в результате какого-то религиозного переворота испанские кардиналы ("красно-красные") станут истреблять своих единоплеменников-испанцев, перешедших в протестантство.
Чтобы закончить тему о России, перечислим все до сих пор еще не приведенные упоминания Аквилона у Нострадамуса.
VIII, 81:
Новая империя - в скорби
Ее изменит Аквилонский полюс.
Из Сицилии придет смута,
Чтобы помешать предприятию Филиппа.
VIII, 85:
Между Байонной и Сен-Жан де Люз
Будет помещен мыс Марса.
Нанар лишит света непобедимых
Аквилона. Затем задохнется в постели без помощи.
X, 69:
Сияющее деяние нового старого
будет превознесено.
Они станут великими, благодаря
Югу и Аквилону.
Взращенные собственной
сестрой великие толпы
Бегут, истребляемые в чаще Амбеллона.
Слова "Нанар" и "Амбеллон" здесь вообще не поддаются удовлетворительной расшифровке. Э. Леони удалось разыскать Амбел. незначительную деревушку возле Гренобля, которая действительно находится в лесистой местности, а Нанар отождествить с латинским словом "nonaria" ("шлюха"), но от этого текст не стал яснее.
Nosrad17.jpg
Отель де Сапе в Париже - одно из немногих сохранившихся до наших дней зданий, построенных в XV веке.
На наш взгляд, катрен VIII, 80 (а возможно и входящий с ним в пару VIII, 81) относится к "мифической истории" Нострадамуса. Филипп здесь, как и в других местах, Филипп П, который якобы будет отчаянно бороться со своим дядей Фердинандом за наследство Карла V. В этом предприятии Филиппу помешает восстание в принадлежащей ему Сицилии.
О королях Аквилона Нострадамус упоминает также и в послании к Генриху П. (См. "Наука и жизнь" № 1, 1991). "37 ... Все эти восточные короли будут изгнаны, низвергнуты, уничтожены, но отнюдь не силами царей Аквилона.
...Затем сеньоры Аквилона, числом двое, одержат победу над людьми Востока. И они подымут при этом такой шум и военный гром, что весь Восток будет трепетать в ужасе перед этими братьями, (которые на самом деле не братья аквилонские)..,4'4. В это время великие паруса Византии в союзе с лигурийцами и при поддержке аквилон-ского могущества повредят ей (Венеции) так сильно, что два критянина не смогут удержать свою веру... 48. Затем по причине великих наводнений память о вещах, содержащихся в этих инструментах, понесет неисчислимые потери, вплоть до букв. Это случится с аквилонцами по воле Бога... И сатана снова будет связан, и будет установлен всеобщий мир среди людей, и церковь Иисуса избавится от всяких бедствий... И это будет около (начала) седьмого тысячелетия, когда святыню Христа не будут попирать неверные, пришедшие от Аквилона".
Что бы ни имел в виду Нострадамус, говоря об аквилонской стране, ясно одно - она существовала уже в его время. В Альманахе "Предсказаний на 1559 г." он предупреждает читателей, что в этом году их ждут следующие события:
Страх, похоронный звон, переплыв море,
вырастет царство.
Секты, святые, более вежливые за морем.
Чума, жара, огонь, знамя
короля Аквилона,
Готовь трофей, город Генриполис!
В 1559 году стало быть существовала какая-то угроза Франции со стороны короля Аквилона. Россия в то время Франции никак не угрожала. Нострадамус не стал бы компрометировать себя столь явной глупостью. Другое дело Скандинавия, в которой протестантство одержало решительную победу уже на заре Реформации. Короли Швеции и Дании (в то время всю Скандинавию поделили эти две страны) действительно могли считаться потенциальными противниками Франции. (Кстати, припомните, Нострадамус в послании Генриху II сообщает, что аквилонских царей именно два, и при этом они - не братья.) И понятие Аквилон (Север) - более естественно отнести к Скандинавии, чем к России, которая находится к востоку от Франции.
Nosrad18.jpg
Нострадамус, путешествующий по Франции. Рисунок XVI века.
С историей германо-советских отношений в 1939-1941 годах связывают два катрена.
V, 1:
Перед началом кельтского падения
Внутри храма двое будут
вести переговоры.
Кинжал в сердце -- сидящему
верхом на лошади с пикой.
Не производя шума - великое погребение.
II, 38:
Большое число будет осуждено,
Когда монархи примирятся.
Но для одного из них такое
дурное препятствие возникнет,
Что они будут связаны очень слабо.
Некоторое сходство здесь есть, но уж очень отдаленное. Все реалии этих предсказаний относятся скорее к XVI, чем к XX веку.
Рассмотрим, наконец, единственное предсказание Нострадамуса, в котором есть российский топоним.
III, 95:
(Люди) увидят как закон Мора
придет в упадок, Перед (лицом) другого,
более соблазнительного.
Первым уступит Борисфен.
Через дары и более
привлекательный язык.
Борисфен - древнее название Днепра. Строго говоря, трудно определить, какое государство имел в виду Нострадамус, так как в XVI веке Днепр протекал по территории Речи Посполитой. Законом Нострадамус обычно называет религию, но здесь его можно истолковывать в более широком смысле, как учение. Для времени Нострадамуса, не знавшего слова "коммунизм", "учение Мора" можно посчитать неплохим его синонимом. Советологи, склонные верить прорицаниям Нострадамуса, давно уже облюбовали этот катрен, как предсказание неизбежного падения коммунизма и замены его более привлекательной (рыночной) системой.
Но возможно и другое толкование этого катрена. Слова "La loi Morigre" можно переводить не только как "закон Мора", но и как "закон мавров", то есть мусульманство. В рамках своей мифологической истории будущего Нострадамус мог предполагать, что жители приднепровских земель перейдут в мусульманство, а потом к ним явятся какие-то миссионеры с подарками и соблазнят их перейти в новую веру, то ли христианскую, то ли языческую.
Но, если даже допустить, что в катрене III, 95 действительно речь идет об учении Мора, это еще не говорит о чудесном даре предвидения. Томас Мор был старшим современником Нострадамуса. Теоретические дискуссии о сравнительных преимуществах коммунизма и общества, основанного на частной собственности были в порядке вещай во времена молодости Нострадамуса. Сторонники коммунизма при этом опирались на Платона, сторонники частной собственности - на Аристотеля. Коммунизм, восходящий к идеологии раннего христианства, играл очень большую роль и в народных еретических движениях первой половины XVI века.
Был в то время и практический опыт построения коммунизма. В феврале 1534 года крайне революционная секта анабаптистов захватила власть в городе Мюнстере. Мюнстерская коммуна просуществовала до июня 1535 года. Отзывы современников о ней были крайне отрицательными. Нострадамус несомненно также отрицательно относился к этому неудачному эксперименту. Об этом свидетельствует катрен IV, 32:
В местах и временах, где мясо
уступит рыбе,
Закон коммуны встретит
противодействие.
Он будет крепко держать старых,
затем отпустит из середины.
"Панта Хойна Филон" останется
далеко позади.
Первая и третья строчка не очень ясны, но мысль автора отчетливо видна во второй и четвертой строчке. Греческая поговорка "Панта Хойна Филон" ("у друзей - все общее"), служившая девизом пифагорейцев, была очень популярна в эпоху Возрождения именно как лозунг коммунизма. Характерно, что Эразм Роттердамский включил ее первым номером в свой знаменитый сборник пословиц и поговорок. Эразм, как известно, горячо приветствовал публикацию "Утопии" Мора. А Нострадамус в этом вопросе стоял не на стороне Платона, а на стороне Аристотеля.
VI, 10:
В короткое время храмы с цветами
Белым и черным перемешаются.
Красные и желтые унесут (отберут) ихнее у них.
Кровь, земля, чума, голод,
огонь потушен водой.
Как видим, ясная оппозиция "белых" и "красных" существует только в одном из четырех предсказаний. А в Х,86 говорится об объединенном войске "красных" и "белых". Поэтому многие комментаторы предлагают в оценке "красных" и "белых" у Нострадамуса следовать символике не XX, а XVI века. В то время французов натурально было бы звать белыми, потому что знамя Франции было белого цвета, а испанцев - красными, так как их национальными цветами были красный и желтый (и в VI, 10, приведенном выше, упоминаются "красные и желтые" (или же "красно-желтые"). Наконец, термином "красные" Нострадамус мог обозначать и кардиналов из-за их головных уборов красного цвета.
Вот пример катрена, в котором термин "красный" явно относится к кардиналам:
V.22:
Перед тем, как великий отдал
в Риме душу,
Великий ужас для иноземной армии.
Засада эскадронов близ Пармы.
Затем двое красных будут праздновать.
А вот два пророчества подряд, видимо касающиеся французских кардиналов:
IX.58:
На левой стороне в местечке Витри
Будет засада на трех красных Франции.
Все красные убиты, один черный не убит.
Бретонцы восстановят спокойствие.
IX, 59:
В Ла Ферте он схватит видама.
Николай держит красного,
который произвел (его?) жизнь.
Родится великая Луиза,
которая станет действовать тайно,
Отдав Бургундию бретонцам из зависти.
Оба катрена изобилуют французскими топонимами. Местечко Витри находилось примерно в 30 километрах к юго-востоку от Парижа, а Ла Ферте - в нескольких километрах к югу от него. "Черный", который не был убит, очевидно, монах, сопровождавший кардиналов. В обоих катренах значительную активность развивают бретонцы. Бретань, область с древним кельтским населением, была окончательно присоединена к Франции на памяти Нострадамуса, но, видимо, он считал, что она опять станет самостоятельным государством.
В нескольких катренах слово "красный" наиболее правдоподобно объясняется словом "испанец". Испания, как известно, была великой державой XVI века.
111,1:
После сражения и морской битвы
Великий Нептун - на своей
высочайшей дозорной башне.
Красный соперник станет бледным от страха.
Великий океан ужаснется.
Под Нептуном Нострадамус, видимо, подразумевал турецко-алжирский флот. Таким образом, здесь предсказывается крупное поражение испанского флота. Но единственное крупное морское сражение испанцев и турок после 1555 года было в 1571 году при Леванто, где турки потерпели сокрушительное поражение.
IX.2:
С вершины Авентинского
холма прозвучит голос:
Кончайте, кончайте все,
кто в противоположных лагерях.
Кровь красных утишит гнев.
Ид Римини и Прато изгонят Колонна.
Колонна - это феодальный род, игравший значительную роль в Риме XVI века. Все топонимы относятся к Папской области. Поражение испанских войск, видимо, каким-то образом разрешит существующий здесь койфликт.
Есть еще несколько катренов, в которых термин "красный" ("красные") не поддается однозначному толкованию.
VIII, 19:
Чтобы поддержать потрясенную великую ризу (или мантию, или плащ),
Для очищения этого красные маршируют.
Семья будет почти уничтожена
смертью. Красно-красные истребят красных*
VIII, 80:
Кровь невинных вдов и девиц.
Так много зла совершенно
великим Красным.
Святые образа погружены
в горящий воск.
Все поражены ужасом, никто
не двинется с места.
IX, 50:
Мендозус вскоре достигнет
своего высокого царствования.
Оставив немного позади себя Норлалярисов.
Бледный красный мужчина
в междуцарствии.
Пугливый юнец и варварский террор.
IX, 51:
Против красных сект объединятся,
Огонь, вода, сталь,
веревка из-за мира ослабнет
На грани смерти те,
кто устроил заговор,
Кроме одного, кто разрушит весь мир.
Катрен IX, 51, по-видимому, образующий пару с предыдущим, в последней строчке предсказывает, ни более ни менее, - конец света. Злодеи, устроившие ужасный заговор против всей планеты, погибнут, кроме одного, который достигнет своей цели. Вторая половина предсказания изложена, таким образом, достаточно ясно. Первой же половине катрена не хватает ясности из-за пунктуации. Ее можно прочесть: "Против красных сект объединятся огонь, вода, сталь. Веревка из-за мира (то есть мирного времени) ослабнет". Или же: "Против красных сект объединятся. Огонь, вода, сталь, веревка из-за мира ослабнут". Или, наконец: "Против красных сект объединятся огрнь, вода, сталь, веревка (то есть все методы террора). [Но этот террор] ослабнет из-за мирного времени". К первому варианту, например, дается такое толкование - Фашисты в Италии и нацисты в Германии будут преследовать коммунистов. А "веревка" (по-французски - "корд") - это так называемый "санитарный кордон" - цепь государств (Финляндия, Эстония, Латвия, Литва, Польша), возникших после Октябрьской революции и отделивших Советскую Россию от промышленно развитых стран Европы. В конце мирного времени между двумя мировыми войнами эта "веревка" значительно ослабла. Третью строчку в таком случае относят к. Мюнхенскому соглашению и вообще к политике умиротворения, которую проводили перед второй мировой войной Англия и Франция, а четвертую строчку - к Гитлеру. Но в 1945 году выяснилось, что он, во-первых, - погиб, а во-вторых, мир все-таки не разрушил.
Катрен VIII, 80 рисует жуткую картину террора, в частности, гонения на церковь. На роль "великого красного" подходит, конечно, И. В. Сталин. Однако это предсказание можно истолковать и иным образом, а именно как победу протестантов в Испании. В других местах у Нострадамуса также имеются намеки на историческое событие, которого никогда не былр. "Великий красный" в таком случае - глава испанской реформации, некий удесятеренный Кальвин. Третья строчка тогда будет означать гонения не на церковь вообще, а только на католицизм. Протестантская реформа везде начиналась с уничтожения церквей.
Наиболее любопытен в этой группе предсказаний катрен VIII, 19, в котором красно-красные (то есть сверхкрасные) истребят просто красных. После событий 1937 года это предсказание стали прочно привязывать к истории России. Но в XIX веке А. Лепелетье давал катрену VIII, 19,иное толкование. Неясное слово "сарре" в первой строчке, которое, скорее всего, обозначало папскую ризу или мантию, он читает как "Капет". Отсюда следует, что "Французский народ не поддержит великую династию Капетингов, потрясенную революцией. Республиканцы всех оттенков объединятся, чтобы уничтожить ее. Она будет почти полностью уничтожена. А затем монтаньяры ("красно -красные") гильотинируют жирондистов ("красных"). Это объяснение, разумеется, не хуже всякого другого. Например, для современников Нострадамуса было вполне естественно предполагать, что в результате какого-то религиозного переворота испанские кардиналы ("красно-красные") станут истреблять своих единоплеменников-испанцев, перешедших в протестантство.
Чтобы закончить тему о России, перечислим все до сих пор еще не приведенные упоминания Аквилона у Нострадамуса.
VIII, 81:
Новая империя - в скорби
Ее изменит Аквилонский полюс.
Из Сицилии придет смута,
Чтобы помешать предприятию Филиппа.
VIII, 85:
Между Байонной и Сен-Жан де Люз
Будет помещен мыс Марса.
Нанар лишит света непобедимых
Аквилона. Затем задохнется в постели без помощи.
X, 69:
Сияющее деяние нового старого
будет превознесено.
Они станут великими, благодаря
Югу и Аквилону.
Взращенные собственной
сестрой великие толпы
Бегут, истребляемые в чаще Амбеллона.
Слова "Нанар" и "Амбеллон" здесь вообще не поддаются удовлетворительной расшифровке. Э. Леони удалось разыскать Амбел. незначительную деревушку возле Гренобля, которая действительно находится в лесистой местности, а Нанар отождествить с латинским словом "nonaria" ("шлюха"), но от этого текст не стал яснее.
Nosrad17.jpg
Отель де Сапе в Париже - одно из немногих сохранившихся до наших дней зданий, построенных в XV веке.
На наш взгляд, катрен VIII, 80 (а возможно и входящий с ним в пару VIII, 81) относится к "мифической истории" Нострадамуса. Филипп здесь, как и в других местах, Филипп П, который якобы будет отчаянно бороться со своим дядей Фердинандом за наследство Карла V. В этом предприятии Филиппу помешает восстание в принадлежащей ему Сицилии.
О королях Аквилона Нострадамус упоминает также и в послании к Генриху П. (См. "Наука и жизнь" № 1, 1991). "37 ... Все эти восточные короли будут изгнаны, низвергнуты, уничтожены, но отнюдь не силами царей Аквилона.
...Затем сеньоры Аквилона, числом двое, одержат победу над людьми Востока. И они подымут при этом такой шум и военный гром, что весь Восток будет трепетать в ужасе перед этими братьями, (которые на самом деле не братья аквилонские)..,4'4. В это время великие паруса Византии в союзе с лигурийцами и при поддержке аквилон-ского могущества повредят ей (Венеции) так сильно, что два критянина не смогут удержать свою веру... 48. Затем по причине великих наводнений память о вещах, содержащихся в этих инструментах, понесет неисчислимые потери, вплоть до букв. Это случится с аквилонцами по воле Бога... И сатана снова будет связан, и будет установлен всеобщий мир среди людей, и церковь Иисуса избавится от всяких бедствий... И это будет около (начала) седьмого тысячелетия, когда святыню Христа не будут попирать неверные, пришедшие от Аквилона".
Что бы ни имел в виду Нострадамус, говоря об аквилонской стране, ясно одно - она существовала уже в его время. В Альманахе "Предсказаний на 1559 г." он предупреждает читателей, что в этом году их ждут следующие события:
Страх, похоронный звон, переплыв море,
вырастет царство.
Секты, святые, более вежливые за морем.
Чума, жара, огонь, знамя
короля Аквилона,
Готовь трофей, город Генриполис!
В 1559 году стало быть существовала какая-то угроза Франции со стороны короля Аквилона. Россия в то время Франции никак не угрожала. Нострадамус не стал бы компрометировать себя столь явной глупостью. Другое дело Скандинавия, в которой протестантство одержало решительную победу уже на заре Реформации. Короли Швеции и Дании (в то время всю Скандинавию поделили эти две страны) действительно могли считаться потенциальными противниками Франции. (Кстати, припомните, Нострадамус в послании Генриху II сообщает, что аквилонских царей именно два, и при этом они - не братья.) И понятие Аквилон (Север) - более естественно отнести к Скандинавии, чем к России, которая находится к востоку от Франции.
Nosrad18.jpg
Нострадамус, путешествующий по Франции. Рисунок XVI века.
С историей германо-советских отношений в 1939-1941 годах связывают два катрена.
V, 1:
Перед началом кельтского падения
Внутри храма двое будут
вести переговоры.
Кинжал в сердце -- сидящему
верхом на лошади с пикой.
Не производя шума - великое погребение.
II, 38:
Большое число будет осуждено,
Когда монархи примирятся.
Но для одного из них такое
дурное препятствие возникнет,
Что они будут связаны очень слабо.
Некоторое сходство здесь есть, но уж очень отдаленное. Все реалии этих предсказаний относятся скорее к XVI, чем к XX веку.
Рассмотрим, наконец, единственное предсказание Нострадамуса, в котором есть российский топоним.
III, 95:
(Люди) увидят как закон Мора
придет в упадок, Перед (лицом) другого,
более соблазнительного.
Первым уступит Борисфен.
Через дары и более
привлекательный язык.
Борисфен - древнее название Днепра. Строго говоря, трудно определить, какое государство имел в виду Нострадамус, так как в XVI веке Днепр протекал по территории Речи Посполитой. Законом Нострадамус обычно называет религию, но здесь его можно истолковывать в более широком смысле, как учение. Для времени Нострадамуса, не знавшего слова "коммунизм", "учение Мора" можно посчитать неплохим его синонимом. Советологи, склонные верить прорицаниям Нострадамуса, давно уже облюбовали этот катрен, как предсказание неизбежного падения коммунизма и замены его более привлекательной (рыночной) системой.
Но возможно и другое толкование этого катрена. Слова "La loi Morigre" можно переводить не только как "закон Мора", но и как "закон мавров", то есть мусульманство. В рамках своей мифологической истории будущего Нострадамус мог предполагать, что жители приднепровских земель перейдут в мусульманство, а потом к ним явятся какие-то миссионеры с подарками и соблазнят их перейти в новую веру, то ли христианскую, то ли языческую.
Но, если даже допустить, что в катрене III, 95 действительно речь идет об учении Мора, это еще не говорит о чудесном даре предвидения. Томас Мор был старшим современником Нострадамуса. Теоретические дискуссии о сравнительных преимуществах коммунизма и общества, основанного на частной собственности были в порядке вещай во времена молодости Нострадамуса. Сторонники коммунизма при этом опирались на Платона, сторонники частной собственности - на Аристотеля. Коммунизм, восходящий к идеологии раннего христианства, играл очень большую роль и в народных еретических движениях первой половины XVI века.
Был в то время и практический опыт построения коммунизма. В феврале 1534 года крайне революционная секта анабаптистов захватила власть в городе Мюнстере. Мюнстерская коммуна просуществовала до июня 1535 года. Отзывы современников о ней были крайне отрицательными. Нострадамус несомненно также отрицательно относился к этому неудачному эксперименту. Об этом свидетельствует катрен IV, 32:
В местах и временах, где мясо
уступит рыбе,
Закон коммуны встретит
противодействие.
Он будет крепко держать старых,
затем отпустит из середины.
"Панта Хойна Филон" останется
далеко позади.
Первая и третья строчка не очень ясны, но мысль автора отчетливо видна во второй и четвертой строчке. Греческая поговорка "Панта Хойна Филон" ("у друзей - все общее"), служившая девизом пифагорейцев, была очень популярна в эпоху Возрождения именно как лозунг коммунизма. Характерно, что Эразм Роттердамский включил ее первым номером в свой знаменитый сборник пословиц и поговорок. Эразм, как известно, горячо приветствовал публикацию "Утопии" Мора. А Нострадамус в этом вопросе стоял не на стороне Платона, а на стороне Аристотеля.