автор:

А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я [A-Z] [0-9]

книга:

А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я [A-Z] [0-9]

серия:

А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я [A-Z] [0-9]

• Главная
• Жанры
• Контакты

TheLib.Ru » Энциклопедии » БСЭ » Большая Советская Энциклопедия (ЧЖ) » онлайн-чтение (стр. 1)

 

 

Страница:

• << Первая
• « Предыдущая
• 1
• 2
• Следующая »
• Последняя >>

Большая Советская Энциклопедия (ЧЖ)

Советы в Китае ). С 1935 генеральный секретарь ЦК КПК (в ходе т. н. движения за упорядочение стиля работы партии был освобожден в 1943 от поста генерального секретаря). В 1946—50 последовательно заведующий орготделом ЦК КПК, секретарь комитета КПК провинции Ляодун, член Северо-Восточного бюро ЦК КПК. В 1951—55 посол КНР в СССР. В 1954—1959 заместитель министра иностранных дел КНР. С 1956 кандидат в члены Политбюро ЦК КПК. В 1959 вместе с Пэн Дэ-хуаем и др. выступил против авантюристической политики «трёх красных знамён» (новой «генеральной линии», «большого скачка» и «народных коммун»), за что на 8-м пленуме ЦК КПК (1959) обвинён в «антипартийной деятельности» и снят с занимаемых постов. С этого времени исчез с политической арены Китая.

Няньцзюньского восстания 1852—68 в Китае. Из зажиточных крестьян; торговал солью. В начале 1853 был избран повстанцами района Чжихэцзи (провинция Аньхой) своим руководителем. В феврале 1853 властям удалось переманить Ч. Л.-с. на свою сторону. В августе 1854 Ч. Л.-с. вновь примкнул к повстанцам. В августе 1855 был провозглашен верхним руководителем восстания. В 1857—1861 сотрудничал с тайпинами. В марте 1863 отряды Ч. Л.-с. потерпели поражение, сам он попал в плен и был казнён.
     Лит.см. при ст. Няньцзюньское восстание.

Чжан Цзо-линя.После гибели отца в 1928 стал правителем Северо-Восточных провинций (Маньчжурии). В декабре 1928 признал власть гоминьдановского правительства в Нанкине. В 1931 по приказу Чан Кай-ши армия Ч. С.-л. без сопротивления оставила Маньчжурию, которую захватила Япония. В 1935—36 эта армия была использована Чан Кай-ши для борьбы с Красной армией Китая. В 1936 заключил соглашение с руководством Красной армии Китая о перемирии. Был одним из организаторов ареста (12 декабря 1936) Чан Кай-ши, прибывшего в Сиань (см. Сианьские события ); после освобождения (25 декабря 1936) Чан Кай-ши был сам арестован и заключён в тюрьму. В 1946 вывезен гоминьдановцами на Тайвань.

крестьянской войны 1628—45 в Китае. В 1630 возглавил повстанческий отряд в провинции Шэньси. В 1635 вместе с Ли Цзы-чэном совершил поход в провинции Аньхой. Здесь с 1636 начал действовать самостоятельно. В 1638 сдался правительству и был назначен командующим гарнизоном в Гучэне (Хубэй). В 1639 вновь поднял восстание, вёл борьбу в Хунани и Хубэе. В 1644 овладел г. Чэнду — административным центром провинции Сычуань, где провозгласил себя «государем Великого западного государства». В январе 1647 был разбит войсками маньчжурских и китайских феодалов.

Наньчанского восстания 1927.На чрезвычайном совещании ЦК КПК 7 августа 1927 был избран кандидатом в члены Временного Политбюро ЦК КПК и назначен секретарём Гуандунского провинциального комитета КПК. В декабре 1927 главный организатор и руководитель вооруженного восстания в Гуанчжоу (см. Гуанчжоуское восстание 1927 ) .Убит контрреволюционерами.

Гуанфухой , с 1906 член Тунмэнхоя и редактор его органа «Миньбао» («Народ»). Автор публицистических произведений, призывавших к свержению маньчжурской династии Цин , в них также содержались великоханьские и паназиатские идеи. Во время Синьхайской революции 1911—13 поддерживал Юань Ши-кая.В период революции 1925—1927 выступал против компартии Китая и дружбы с СССР. В последние годы жизни отошёл от политической деятельности.

неоконфуцианства.Ч. Ц. считал, что Вселенная едина, хотя проявления её различны, объединяет же её «ци» («материальная сила»), которая вследствие объективной необходимости то соединяется, образуя множество вещей, то распадается, возвращаясь к «сюй» («великой пустоте»). Другой фундаментальной идеей Ч. Ц. была мысль о том, что с каждым из межчеловеческих отношений связано какое-то специфическое требование, но все их охватывает любовь, поэтому человек любви отождествляет себя с Небом и Землёй — родителями всего и всех. Ч. Ц. ратовал за возврат к системе крестьянского уравнительного землепользования — цзин тянь.
     Лит.:Конрад Н. И., Философия китайского Возрождения (О Сунской школе), в его кн.: Запад и Восток, [2 изд.], М., 1972; Forke A., Geschichte der neueren chinesischen Philosophie, Hamb., 1938, с. 56—69; Chan Wing-Tsit, A source book in Chinese philosophy, Princeton, 1963, с. 495—517.

Фынтяньской клики милитаристов. Во время русско-японской войны 1904—05 был главарём банды хунхузов , действовавшей на стороне Японии в Маньчжурии. В 1906 вместе со своей бандой включен в состав китайской армии и вскоре назначен командиром дивизии. В период Синьхайской революции 1911—13 стал фактическим правителем, а после смерти Юань Ши-кая (1916) — неограниченным диктатором Маньчжурии. Опирался на поддержку Японии. В 1926—27 был главнокомандующим армией, объединявшей войска милитаристов Центрального и Северного Китая и боровшейся с революционной армией Национального (Гуанчжоуского, а потом Уханьского) правительства. В апреле 1927 по приказу Ч. Ц.-л. был совершен полицейский налёт на советское посольство в Пекине, а также арестованы и казнены 25 китайских коммунистов во главе с Ли Да-чжао. В 1928 пытался переориентироваться на США. Погиб при взрыве поезда, организованном японской разведкой.

Хань.В марте 184 возглавил вооруженное восстание, поднятое его последователями в Северном и Центральном Китае. Умер от ран.
     Лит.см. при ст. «Жёлтых повязок» восстание.

У-ди с миссией на Запад для заключения союза с племенем юечжи против хунну.Был захвачен хунну, лишь через 10 лет ему удалось бежать от них и продолжить путь на запад. На обратном пути вновь был задержан хунну, но вскоре бежал. В 115 до н. э. во главе посольства Ч. Ц. был отправлен к правителю племени усунь, кочевавшему к З. от границ Китая, и сумел склонить его к союзу с Китаем.

Маньчжуро-Корейских гор.Длина 420 км, высота до 1404 м.Сложен главным образом гранитами, гнейсами. Хвойные и широколиственные леса.

Цинь.

Гуанчжоувань.

Сун.До прихода к власти — крупный военачальник царства Хоу Чжоу или Чжоу (951—960). Участвовал в борьбе против объединённых сил киданей и государства Сев. Хань. Во время похода 960 при поддержке войск, которыми он командовал, провозгласил себя императором. Ч. К.-и. успешно боролся против феодальной раздробленности. Объединил юг Китая, ограничил права военных наместников и крупных феодалов, назначая в округа и уезды чиновников из центра.

Хэбэй.

бэйянских милитаристов в Китае, образовавшаяся после смерти Юань Ши-кая (1916). Название получила от провинции Чжили, откуда происходили её главари У Пэй-фу , Цао Кунь и др. Имела своей основной территориальной базой Чжили, Хэнань, Хубэй и Хунань. Пользовалась финансовой поддержкой английских и американских империалистов. В 1920—24 держала контроль над правительством в Пекине (в 1920—21 совместно с фынтяньской кликой ). В период Северного похода 1926—27 Национально-революционная армия разгромила войска У Пэй-фу, после чего Ч. к. сошла с политической арены.

Бохайвань.

Бохай.

Инь и объединил все племена и территории Северного Китая. Для управления страной был использован метод выделения уделов, власть в которых предоставлялась родственникам, сподвижникам и союзникам вана (царя). Чжоуская аристократия, опиравшаяся на чжоусцев-дружинников, в ряде пожалованных ей уделов составляла чужеродный элемент, и поэтому её господство имело своим следствием не только социальный, но и племенной гнёт. Борьба уделов с центральной властью и борьба между уделами приводила постепенно к уничтожению или ослаблению некоторых из них и появлению новых царств — независимых или полузависимых государств. С 8 в. до н. э., в период Чуньцю , власть чжоуских ванов ослабела, в 7—6 вв. до н. э. в стране фактически господствовали поочерёдно правители наиболее могущественных царств — «гегемонов». В период Чжаньго (5—3 вв. до н. э.) выдвинулись семь сильнейших царств, боровшихся между собой за господство в стране. Династия Ч. утратила власть, распространяя её лишь на родовые владения Ч.; последние были завоёваны царством Цинь в 256—249 до н. э.
     В период Ч. с 6 в. до н. э. началось распространение железа, что привело к резкому подъёму производительных сил, улучшению обработки почвы. Эпоха Ч. ознаменовалась образованием ряда философских школ ( конфуцианства , даосизма , фацзя и др.), развитием литературы, изобразительного и музыкального искусства.
     Лит.:История Китая с древнейших времён до наших дней, М., 1974; Васильев Л. С., Аграрные отношения и община в древнем Китае (XI—VII вв. до н. э.), М., 1961; Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, [пер. с кит.], М., 1958.
      Л. С. Васильев, Л. И. Думан.

неоконфуцианства.Написал философские трактаты: «Объяснение диаграммы великого предела» и «Книга постижения». Основываясь на некоторых идеях даосизма и положениях «Книги перемен» (см. «И цзин» ), Ч. Д.-и выдвинул понятие «тай-цзи» («великий предел») как первоосновы мира. «Тай-цзи», двигаясь, порождает ян (в понимании Ч. Д.-и — движение), а находясь в покое, — инь (в понимании Ч. Д.-и — покой). Взаимодействие ян и инь производит пять элементов (вода, огонь, дерево, металл, земля), которые в таинственном союзе с «тай-цзи», инь и ян и через посредство мужского (Небо) и женского (Земля) начал порождают множество вещей, непрерывно себя воспроизводящих. Венцом этого процесса является человек, обладающий пятью моральными принципами (гуманность, справедливость, приличие, знание, верность) и отличающий добро от зла. Ч. Д.-и выдвинул также идею о том, что понятие «чэн» (искренность, честность), тождественное бездействию, является основой моральных качеств и источником всякой деятельности.
     Лит.см. при ст. Чжу Си.

Лиги левых писателей Китая , затем — в рядах китайской Красной армии. С 1939 преподавал на литературном факультете Академии литературы и искусства им. Лу Синя в Яньане. Печатается с 1938. Романы Ч. Л.-б. «Ураган» (1948, рус. пер. 1951; Государственная премия СССР, 1952), «Большие перемены в горной деревне» (ч. 1&frac34;2, 1958—60; рус. пер. — 1-я часть под названием «Весна приходит в горы», 1960; 2-я часть — «Чистые ручьи», 1962) изображают социалистическое переустройство сельского хозяйства. О рабочем классе повествует роман «Сталь хлынула» (1955, рус. пер. под названием «Стальной поток», 1957). Писал рассказы, очерки, критические статьи. Перевёл на китайский язык повесть А. С. Пушкина «Дубровский» и роман М. А. Шолохова «Поднятая целина». Государственная премия СССР (1951).
     Соч.: Чжоу Ли-бо сюаньцзи, Пекин, 1959; Хэчан шан, Шанхай, 1960; Саньвэнь тэсе сюань (1959—1961), Пекин, 1963.
     Лит.:Эйдлин Л. З., О китайской литературе наших дней, М., 1955; Федоренко Н. Т., Китайская литература, М., 1956: Сорокин В., Эйдлин Л., Китайская литература, М., 1962.

Чжоу Синь-фан

Чжоу Энь-лай