Страница:
гедонистическим безразличием,возникает в поле органа зрения,
имеющего благотворный видимый объект и получающего в качестве
основы свет немедленно после обращения к элементу ума.
31. Сознание уха или слуховое познание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств, сопровождаемое
гедонистическим безразличием,возникает в поле органа слуха,
имеющего благотворный слышимый объект и получающего в качестве
основы пространство немедленно после обращения к элементу ума.
32. Сознание носа или обонятельное познание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств, сопровождаемое
гедонистическим безразличием,возникает в поле органа обняния,
имеющего благотворный обоняемый объект и получающего в качестве
основы элемент движения немедленно после обращения к элементу
ума.
33. Сознание языка или вкусовое познание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств, сопровождаемое
гедонистическим безразличием,возникает в поле органа вкуса,
имеющего благотворный вкусный объект и получающего в качестве
основы воду немедленно после обращения к элементу ума.
34. Сознание тела или тактильное познание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств, сопровождаемое
гедонистическим безразличием, возникает в поле органа
прикосновения, имеющего благотворный осязаемый объект и
получающего в качестве основы землю немедленно после обращения
к элементу ума.
35. Воспринимающее сознание глаза или сознание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств с элементом понимания,
сопровождаемое гедонистическим безразличием, возникает опираясь
на сердце-основу или пять типов внеморального сознания
немедленно после восприятия его как объекта.
36. Исследующее сознание бескорневого внеморального сознания
сферы чувств с элементом понимания, сопровождаемое
гедонистическим безразличием,возникает опираясь на
сердце-основу в шести типах благотоворных объектов, приняв
относительно того или иного внеморальное сознание и элемент
понимания, сопровождаемого гедонистическим безразличием,
непосредственно после воспринимающего сознания с именем
исследующего сознания, после познания "объекта-того" и после
объекта-того с именем "подсознательное состояние ума", при
остановке подсознательного состояния ума с именем
"прекращение", после сознания прекращения с именем "концепция
перерождения", после концепции перерождения снова с именем
"подсознательное состояние ума".
Эти семь (типов сознания) называются бескорневым
внеморальным сознанием сферы чувств.
Итак, эти тридцать шесть типов сознания называются
результирующим сознанием.
XI. Одинадцать типов Kamavacara-Kriya-Citta или бездеятельного
сознания сферы чувств
A. Три типа Kamavacara-Ahetuka-Kriya-Citta или бескорневого
бездеятельного сознания сферы чувств
1. (Сознание сферы чувств) возникает, сопровождаемое
гедонистическим безразличием, будучи бескорневым, бездеятельным
с элементом понимания и обращения к пяти дверям понимания,
опираясь на сердце-основу после того, как подсознательное
состояние ума в пяти объектах как предшественника, приняв то
или иное из пятиричного сознания.
2. (Сознание сферы чувств) возникает, будучи бескорневым,
бездеятельным с элементом понимания, сопровождаемое приятным
чувством и возбуждением, абсолютно опираясь на сердце-основу,
объектах как предшественника, приняв то или иное из шести
объектов в дверях ума архата (с мудростью высшего или
превосходнейшего пути) и проявляя благоволение, проявляющееся в
выражении лица и сочувствии, после принятия элемента
понимания-внимания.
3. (Сознание сферы чувств) возникает, будучи бескорневым,
бездеятельным с элементом понимания, сопровождаемое
гедонистическим безразличием, а также вниманием, опираясь либо
не опираясь на сердце-основу и тем самым после подсознательного
состояния ума с именем внимание, после исследующего сознания с
именем определяющее сознание как предшественника, приняв то или
иное из шести объектов.
Эти три типа именуются бескорневым бездеятельным сознанием.
B. Восемь типов Kamavacara-Sehatuka-Kriya-Citta или
бездеятельного сознания сферы чувств с корнями
4. Автоматический бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
приятным чувством с возбуждением и связанный со знанием.
5. Волевой бездеятельный тип сознания, сопровождаемый приятным
чувством с возбуждением и связанный со знанием.
6. Автоматический бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
приятным чувством с возбуждением и отделенный от знания.
7. Волевой бездеятельный тип сознания, сопровождаемый приятным
чувством с возбуждением и отделенный от знания.
8. Автоматический бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
гедонистическим безразличием и связанный со знанием.
9. Волевой бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
гедонистическим безразличием и связанный со знанием.
10. Автоматический бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
гедонистическим безразличием и отделенный от знания.
11. Волевой бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
гедонистическим безразличием и отделенный от знания.
Эти восемь типов именуются бездеятельным сознанием сферы
чувств с корнями.
Один из этих типов сознания, опираясь или не опираясь на
сердце-основу, возникает приняв один из шести объектов после
элемента понимания с упоминанием.
Итак, обсуждение одинадцати типов бездеятельного сознания -
трех бескорневых и восьми м корнями - окончено.
XII. Пять типов Rupavacara Kriya Citta или бездеятельного
сознания сферы форм.
1. Бездеятельное сознание (в сфере форм) первой стадии
медитации, соединенное с начальным применением, подкрепленным
применением, приятным интересом, удовольствием и
индивидуализацией или однонаправленностью ума.
2. Бездеятельное сознание (в сфере форм) второй стадии
медитации, соединенное с подкрепленным применением, приятным
интересом, удовольствием и индивидуализацией или
однонаправленностью ума.
3. Бездеятельное сознание (в сфере форм) третьей стадии
медитации, соединенное с приятным интересом, удовольствием и
индивидуализацией или однонаправленностью ума.
4. Бездеятельное сознание (в сфере форм) четвертой стадии
медитации, соединенное с удовольствием и индивидуализацией или
однонаправленностью ума.
5. Бездеятельное сознание (в сфере форм) пятой стадии
медитации, соединенное с гедонистическим безразличием и
индивидуализацией или однонаправленностью ума. Эти пять
типов сознания называются бездеятельным сознанием на уровне
Rupavacara (сферы форм).
Эти типы сознания, абсолютно опираясь на сердце-основу,
возникают обычно после бездеятельного сознания, приняв как
основу круги земли и т.д.
Но пятый тип принмает шесть объектов.
XIII. Четыре типа Arupacavara Kriya Citta или бездеятельного
сознания сферы без форм
1. Бездеятельное сознание (в сфере без форм), погруженное в
бесконечность пространства с достижением.
2. Бездеятельное сознание (в сфере без форм), погруженное в
бесконечность сознания с достижением.
3. Бездеятельное сознание (в сфере без форм), погруженное в
Ничто с достижением.
4. Бездеятельное сознание (в сфере без форм), где нет ни
восприятия, ни достижения.
Эти четыре типа называются бездеятельным сознанием в сфере
без форм.
Опираясь или не опираясь на сердце, после бездеятельного
сознания, сопровождаемого гедонистическим безразличием и
связанного со знанием, эти типы сознания постепенно возникают,
отбросив основы круговорота (земли и т.д.) и пространство в
отсутствии сферы без форм на первой стадии медитации, приняв
сознание, пребывающее в Ничто.
На этом обсуждение четырех типов бездеятельного сознания в
сфере без форм окончено.
Тем самым есть двадцать один тип морального сознания,
двенадцать типов внеморального сознания, тридцать шесть типов
результирующего сознания, двенадцать типов бездеятельного
сознания - всего восемьдесят один тип сознания.
B. CETASIKA VIBHAGO ИЛИ ПОДРАЗДЕЛЕНИИ МЕНТАЛЬНЫХ СВОЙСТВ
I. Тридцать один тип Kusala-Cetasika или моральных ментальных
свойств
(a) Семь типов Sabba-Citta-Sadharana-Cetasika или ментальных
свойств, общих для всех классов сознания
Но ментальные свойства (ментальные факторы, ментальные
состояния или ментальные способности) имеют пятьдесят два типа.
Какие?
1. контакт 2. ощущение 3. восприятие 4. желание 5.
индивидуальность объекта 6. психическая жизнь и 7. внимание.
Эти семь типов ментальных свойств называются ментальными
свойствами, общими для каждого акта сознания.
(b) Двадцать типов Sobhana-Cetasika или прекрасных ментальных
свойств
8. контролирующая способность веры или доверие 9.
контролирующая способность внимательности 10. контролирующая
способность рассудка или мудрость 11. сила благоразумия или
морального стыда 12. сила осторожности или морального страха
13. незаинтересованность или непривязанность 14.
дружественность или доброжелательность 15. хладнокровие
ментальных свойств или сокойствие ментальных состояний 16.
хладнокровие ума или спокойствие ума 17. жизнерадостность
ментальных свойств или легкость ментальных состояний 18.
жизнерадостность ума или легкость ума 19. гибкость ментальных
свойств или гибкость ментальных состояний 20. гибкость сознания
или гибкость ума 21. пригодность работы ментальных свойств или
приспособляемость ментальных состояний 22. пригодность работы
ума или приспособляемость ума 23. умелость ментальных свойств
или ментальных состояний 24. умелость ума 25. честность
ментальных свойств или ментальных состояний 26. честность ума и
27. баланс ума и равностности.
Эти двадцать типов ментальных свойств не возникают в
двенадцати типах внеморального сознания, а также в восемнадцати
типах непричинного сознания - т.е. в тридцати типах сознания.
Но мудрость или разум не получается из двенадцати типов
сознания, отделенных от знания, тем самым она не возникает
сорока двух (30+12) упомянутых типов сознания (89-42=47).
(c) Два типа Appamanna-Cetasika или неограниченных ментальных
свойств
28. Но сострадание или жалость и 29. восприимчивая или
сочувствующая радость или понимание иногда возникают особо в
четырех типах сознания сферы форм исключая пятую стадию
медитации, восьми типах морального сознания сферы чувств,
сопровождаемого приятным чувством с возбуждением и в восьми
типах причинного бездеятельного сознания, сопровождаемого
приятным чувством с возбуждением - всего двадцати типах
сознания (4+8+8=20).
(d) Три типа Viratiyo или умеренности
30. Правильная речь 31. правильное действие и 32. правильные
средства возникают таким образом в трансцендентальном или
сверхмирском сознании (8+8=16). Но они иногда возникают в
мирских типах сознания, имея разнообоазие всех видов или
различаясь в типах морального сознания сферы чувств.
(e) Шесть типов Pakinnaka-Cetasika или деталей, рассеянных
среди ментальных свойств
Из следующих шести типов деталей 33. начальное применение
ума 34. подкрепленное применение ума 35. приятный интерес или
радость 36. контролирующая способность или усилие 37. волевая
способность или желание делать и 38. решимость или решение -
начальное применение и подкрепленное применение таким образом
не возникают в дважды пятиричном чувстве-сознании (сферы
чувств, 54-10-44) и на вершине сознания сферы форм (три типа,
Kusal, Vipaka, Kriya) и во всех двенадцати типах сознания сферы
без форм - всего в тридцать одном типе сознания
(2+2+3x3+12=31). Приятный интерес или радость не возникает в
пятидесяти четырех типах сферы чувств: сознании, сопровождаемом
печалью и гедонистическим безразличием, сознании тела и
сознании, обращенном к дверям ума на четвертой стадии медитации
- всего в пятидесяти четырех типах сознания.
Усилие не возникает в непричинном результирующем сознании и
сознании, обращенном к схватыванию элементов - всего в
шестнадцати типах сознания (Kamavacara Akusala Vipaka 7 +
Kamavacara Kusala Vipaka 8 + 1 = 16). Волевая способность или
желание делать не возникает в дважды пятиричном
чувстве-сознании и троичной способности схватывания, т.е. в
уме, обращенном к стимулам (Panacadvaravajjana) и двух типах
получающего сознания (Sampaticchana), исследующем сознании,
благоволящем приятным чувством и определяющем сознании - итого
в восемнадцати типах непричинного сознания (5+5+3+2+1+1+1=18) и
двух типах смущенно сознания (18+2=20).
Решимость или решение не возникает в дважды пятиричном
чувстве-сознании и в ошеломленном сознании - всего в одинадцати
типах сознания (10+1=11). Здесь окончено обсуждение моральных
типов ментальных свойств (7+19+1+2+3+6=38).
II. Четырнадцать типов Akusala-Cetasika или внеморальных
ментальных свойств
(a) Четыре типа Sabba-Akusala-Sadharana-Cetasika или
внеморальных ментальных свойств, общих для всех внеморальных
классов сознания
Эти типы ментальных свойств должны быть известны исключительно
как внеморальные ментальные свойства: 39. тупость или
заблуждение 40. неблагоразумие или бесстыдство 41.
безрассудство сознания или отсутствие боязни последствий дурных
поступков 42. рассеянность или беспокойство - это четыре типа
внеморальных ментальных свойств, общих для всех внеморальных
классов сознания.
(b) Десять типов Akusala-Cetasika или внеморальных свойств
43. Жадность или привязанность возникает в восьми типах
сознания, сопровождаемых жадностью.
44. Ложное воззрение или ошибка или заблуждение возникает в
четырех типах сознания, связанных с ложным воззрением.
45. Самонадеянность иногда возникает в четырех типах сознания,
отделенных от ложного воззрения.
46-47. Лень и оцепенение возникают в пяти типах волевого
сознания.
48. Ненависть возникает в двух типах сознания отвращения или
нерасположения.
49-51. Зависть или ревность; эгоизм или алчность и тревога
иногда возникают отдельно в двух типах сознания,
сопровождаемого печалью.
52. Смущение или сомнение возникают в сознании, сопровождаемом
смущением.
Эти четырнадцать типов ментальных свойств исключительно
внеморальны.
Итак, здесь коротко пятьдесят два типа ментальных свойств,
которые нужно знать (38+14=52).
C. CETASIKA SAMPAYOGA ИЛИ КОМБИНАЦИИ МЕНТАЛЬНЫХ СВОЙСТВ
(a) Комбинации моральных ментальных свойств в сфере чувств
1. Итак, есть семь типов ментальных свойств в дважды пятиричном
органе чувств.
2. Есть десять типов ментальных свойств в троичной способности
схватывания и в паре типов сознания непричинного перерождения
или зачатия.
3. Есть одинадцать типов ментальных свойств в сознании с
приятном чувстве с возбуждением, воспринимающем и определяющем
типах сознания.
4. Есть двенадцать типов ментальных свойств в типах сознания,
благоволящих с приятным чувством.
(b) Комбинации внеморальных ментальных свойств в сфере чувств
5. Есть пятнадцать типов ментальных свойств в двух внеморальных
типах смущенного сознания.
6. Есть восемнадцать типов ментальных свойств в пятом, седьмом
и девятом.
7. Есть девятнадцать типов ментальных свойств в первом и
третьем.
8. Есть двенадцать типов ментальных свойств в шестом и десятом.
9. Но есть десять типов ментальных свойств во втором и
четвертом.
(с) Комбинации моральных ментальных свойств в сферах форм и без
форм
10. Есть тридцать типов ментальных свойств в пятом сферы форм и
сферы без форм.
11. Есть тридцать один тип ментальных свойств в типах сознаниятальных свойств в в типах
сознания третьей стадии медитации, сопровождаемых
гедонистическим безразличием, связанных со знанием, как
результирующих, так и бездеятельных, а также в типах сознания,
сопровождаемых гедонистическим безразличием, отделенных от
морали знания, и сопровождаемых приятным чувством с
возбуждением, отделенных от знания и результирующих.
13. Есть тридцать три типа ментальных свойств в в типах
сознания второй стадии медитации, сопровождаемых сопровождаемых
приятным чувством с возбуждением, отделенных от знания,
результирующих, моральных, бездеятельных, а также в типах
сознания, сопровождаемых гедонистическим безразличием,
связанных со знанием, и сопровождаемых приятным чувством с
возбуждением, связанных со знанием, результирующих.
14. Есть тридцать четыре типа ментальных свойств в в типах
сознания пятой стадии медитации, сопровождаемых сопровождаемых
приятным чувством с возбуждением, связанных со знанием, моралью
и бездеятельных.
15. Но два беспредельных и три умеренных возникают вместе.
(d) Комбинации ментальных свойств в трансцендентной сфере
16. Но есть тридцать типов ментальных свойств в трансцендентных
или сверхмирских типах сознания.
D. НИРВАНА
Татхагата, Тот, кто пробился к истине, кто преодолел желание,
провозгласил Нирвану вечной, благоухающей, спокойной,
постоянной, мирной и необусловленной.
МОЛИТВА АВТОРА
Через это достойное деяние Буддхадатта (автор), будучи
полностью свободен от страха пребывания и перехода, хотел бы
послужить Великому, кто оставил страсть и желание, кто благ и
свободен от четырех ядов (Kamasava или чувственность, Bhavasava
или перерождение или жажда жизни, Dithiasava или спекуляция,
Avijjasava или неведение).
Окончен RUPARUPA VIBHAGO.
имеющего благотворный видимый объект и получающего в качестве
основы свет немедленно после обращения к элементу ума.
31. Сознание уха или слуховое познание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств, сопровождаемое
гедонистическим безразличием,возникает в поле органа слуха,
имеющего благотворный слышимый объект и получающего в качестве
основы пространство немедленно после обращения к элементу ума.
32. Сознание носа или обонятельное познание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств, сопровождаемое
гедонистическим безразличием,возникает в поле органа обняния,
имеющего благотворный обоняемый объект и получающего в качестве
основы элемент движения немедленно после обращения к элементу
ума.
33. Сознание языка или вкусовое познание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств, сопровождаемое
гедонистическим безразличием,возникает в поле органа вкуса,
имеющего благотворный вкусный объект и получающего в качестве
основы воду немедленно после обращения к элементу ума.
34. Сознание тела или тактильное познание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств, сопровождаемое
гедонистическим безразличием, возникает в поле органа
прикосновения, имеющего благотворный осязаемый объект и
получающего в качестве основы землю немедленно после обращения
к элементу ума.
35. Воспринимающее сознание глаза или сознание бескорневого
внеморального сознания сферы чувств с элементом понимания,
сопровождаемое гедонистическим безразличием, возникает опираясь
на сердце-основу или пять типов внеморального сознания
немедленно после восприятия его как объекта.
36. Исследующее сознание бескорневого внеморального сознания
сферы чувств с элементом понимания, сопровождаемое
гедонистическим безразличием,возникает опираясь на
сердце-основу в шести типах благотоворных объектов, приняв
относительно того или иного внеморальное сознание и элемент
понимания, сопровождаемого гедонистическим безразличием,
непосредственно после воспринимающего сознания с именем
исследующего сознания, после познания "объекта-того" и после
объекта-того с именем "подсознательное состояние ума", при
остановке подсознательного состояния ума с именем
"прекращение", после сознания прекращения с именем "концепция
перерождения", после концепции перерождения снова с именем
"подсознательное состояние ума".
Эти семь (типов сознания) называются бескорневым
внеморальным сознанием сферы чувств.
Итак, эти тридцать шесть типов сознания называются
результирующим сознанием.
XI. Одинадцать типов Kamavacara-Kriya-Citta или бездеятельного
сознания сферы чувств
A. Три типа Kamavacara-Ahetuka-Kriya-Citta или бескорневого
бездеятельного сознания сферы чувств
1. (Сознание сферы чувств) возникает, сопровождаемое
гедонистическим безразличием, будучи бескорневым, бездеятельным
с элементом понимания и обращения к пяти дверям понимания,
опираясь на сердце-основу после того, как подсознательное
состояние ума в пяти объектах как предшественника, приняв то
или иное из пятиричного сознания.
2. (Сознание сферы чувств) возникает, будучи бескорневым,
бездеятельным с элементом понимания, сопровождаемое приятным
чувством и возбуждением, абсолютно опираясь на сердце-основу,
объектах как предшественника, приняв то или иное из шести
объектов в дверях ума архата (с мудростью высшего или
превосходнейшего пути) и проявляя благоволение, проявляющееся в
выражении лица и сочувствии, после принятия элемента
понимания-внимания.
3. (Сознание сферы чувств) возникает, будучи бескорневым,
бездеятельным с элементом понимания, сопровождаемое
гедонистическим безразличием, а также вниманием, опираясь либо
не опираясь на сердце-основу и тем самым после подсознательного
состояния ума с именем внимание, после исследующего сознания с
именем определяющее сознание как предшественника, приняв то или
иное из шести объектов.
Эти три типа именуются бескорневым бездеятельным сознанием.
B. Восемь типов Kamavacara-Sehatuka-Kriya-Citta или
бездеятельного сознания сферы чувств с корнями
4. Автоматический бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
приятным чувством с возбуждением и связанный со знанием.
5. Волевой бездеятельный тип сознания, сопровождаемый приятным
чувством с возбуждением и связанный со знанием.
6. Автоматический бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
приятным чувством с возбуждением и отделенный от знания.
7. Волевой бездеятельный тип сознания, сопровождаемый приятным
чувством с возбуждением и отделенный от знания.
8. Автоматический бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
гедонистическим безразличием и связанный со знанием.
9. Волевой бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
гедонистическим безразличием и связанный со знанием.
10. Автоматический бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
гедонистическим безразличием и отделенный от знания.
11. Волевой бездеятельный тип сознания, сопровождаемый
гедонистическим безразличием и отделенный от знания.
Эти восемь типов именуются бездеятельным сознанием сферы
чувств с корнями.
Один из этих типов сознания, опираясь или не опираясь на
сердце-основу, возникает приняв один из шести объектов после
элемента понимания с упоминанием.
Итак, обсуждение одинадцати типов бездеятельного сознания -
трех бескорневых и восьми м корнями - окончено.
XII. Пять типов Rupavacara Kriya Citta или бездеятельного
сознания сферы форм.
1. Бездеятельное сознание (в сфере форм) первой стадии
медитации, соединенное с начальным применением, подкрепленным
применением, приятным интересом, удовольствием и
индивидуализацией или однонаправленностью ума.
2. Бездеятельное сознание (в сфере форм) второй стадии
медитации, соединенное с подкрепленным применением, приятным
интересом, удовольствием и индивидуализацией или
однонаправленностью ума.
3. Бездеятельное сознание (в сфере форм) третьей стадии
медитации, соединенное с приятным интересом, удовольствием и
индивидуализацией или однонаправленностью ума.
4. Бездеятельное сознание (в сфере форм) четвертой стадии
медитации, соединенное с удовольствием и индивидуализацией или
однонаправленностью ума.
5. Бездеятельное сознание (в сфере форм) пятой стадии
медитации, соединенное с гедонистическим безразличием и
индивидуализацией или однонаправленностью ума. Эти пять
типов сознания называются бездеятельным сознанием на уровне
Rupavacara (сферы форм).
Эти типы сознания, абсолютно опираясь на сердце-основу,
возникают обычно после бездеятельного сознания, приняв как
основу круги земли и т.д.
Но пятый тип принмает шесть объектов.
XIII. Четыре типа Arupacavara Kriya Citta или бездеятельного
сознания сферы без форм
1. Бездеятельное сознание (в сфере без форм), погруженное в
бесконечность пространства с достижением.
2. Бездеятельное сознание (в сфере без форм), погруженное в
бесконечность сознания с достижением.
3. Бездеятельное сознание (в сфере без форм), погруженное в
Ничто с достижением.
4. Бездеятельное сознание (в сфере без форм), где нет ни
восприятия, ни достижения.
Эти четыре типа называются бездеятельным сознанием в сфере
без форм.
Опираясь или не опираясь на сердце, после бездеятельного
сознания, сопровождаемого гедонистическим безразличием и
связанного со знанием, эти типы сознания постепенно возникают,
отбросив основы круговорота (земли и т.д.) и пространство в
отсутствии сферы без форм на первой стадии медитации, приняв
сознание, пребывающее в Ничто.
На этом обсуждение четырех типов бездеятельного сознания в
сфере без форм окончено.
Тем самым есть двадцать один тип морального сознания,
двенадцать типов внеморального сознания, тридцать шесть типов
результирующего сознания, двенадцать типов бездеятельного
сознания - всего восемьдесят один тип сознания.
B. CETASIKA VIBHAGO ИЛИ ПОДРАЗДЕЛЕНИИ МЕНТАЛЬНЫХ СВОЙСТВ
I. Тридцать один тип Kusala-Cetasika или моральных ментальных
свойств
(a) Семь типов Sabba-Citta-Sadharana-Cetasika или ментальных
свойств, общих для всех классов сознания
Но ментальные свойства (ментальные факторы, ментальные
состояния или ментальные способности) имеют пятьдесят два типа.
Какие?
1. контакт 2. ощущение 3. восприятие 4. желание 5.
индивидуальность объекта 6. психическая жизнь и 7. внимание.
Эти семь типов ментальных свойств называются ментальными
свойствами, общими для каждого акта сознания.
(b) Двадцать типов Sobhana-Cetasika или прекрасных ментальных
свойств
8. контролирующая способность веры или доверие 9.
контролирующая способность внимательности 10. контролирующая
способность рассудка или мудрость 11. сила благоразумия или
морального стыда 12. сила осторожности или морального страха
13. незаинтересованность или непривязанность 14.
дружественность или доброжелательность 15. хладнокровие
ментальных свойств или сокойствие ментальных состояний 16.
хладнокровие ума или спокойствие ума 17. жизнерадостность
ментальных свойств или легкость ментальных состояний 18.
жизнерадостность ума или легкость ума 19. гибкость ментальных
свойств или гибкость ментальных состояний 20. гибкость сознания
или гибкость ума 21. пригодность работы ментальных свойств или
приспособляемость ментальных состояний 22. пригодность работы
ума или приспособляемость ума 23. умелость ментальных свойств
или ментальных состояний 24. умелость ума 25. честность
ментальных свойств или ментальных состояний 26. честность ума и
27. баланс ума и равностности.
Эти двадцать типов ментальных свойств не возникают в
двенадцати типах внеморального сознания, а также в восемнадцати
типах непричинного сознания - т.е. в тридцати типах сознания.
Но мудрость или разум не получается из двенадцати типов
сознания, отделенных от знания, тем самым она не возникает
сорока двух (30+12) упомянутых типов сознания (89-42=47).
(c) Два типа Appamanna-Cetasika или неограниченных ментальных
свойств
28. Но сострадание или жалость и 29. восприимчивая или
сочувствующая радость или понимание иногда возникают особо в
четырех типах сознания сферы форм исключая пятую стадию
медитации, восьми типах морального сознания сферы чувств,
сопровождаемого приятным чувством с возбуждением и в восьми
типах причинного бездеятельного сознания, сопровождаемого
приятным чувством с возбуждением - всего двадцати типах
сознания (4+8+8=20).
(d) Три типа Viratiyo или умеренности
30. Правильная речь 31. правильное действие и 32. правильные
средства возникают таким образом в трансцендентальном или
сверхмирском сознании (8+8=16). Но они иногда возникают в
мирских типах сознания, имея разнообоазие всех видов или
различаясь в типах морального сознания сферы чувств.
(e) Шесть типов Pakinnaka-Cetasika или деталей, рассеянных
среди ментальных свойств
Из следующих шести типов деталей 33. начальное применение
ума 34. подкрепленное применение ума 35. приятный интерес или
радость 36. контролирующая способность или усилие 37. волевая
способность или желание делать и 38. решимость или решение -
начальное применение и подкрепленное применение таким образом
не возникают в дважды пятиричном чувстве-сознании (сферы
чувств, 54-10-44) и на вершине сознания сферы форм (три типа,
Kusal, Vipaka, Kriya) и во всех двенадцати типах сознания сферы
без форм - всего в тридцать одном типе сознания
(2+2+3x3+12=31). Приятный интерес или радость не возникает в
пятидесяти четырех типах сферы чувств: сознании, сопровождаемом
печалью и гедонистическим безразличием, сознании тела и
сознании, обращенном к дверям ума на четвертой стадии медитации
- всего в пятидесяти четырех типах сознания.
Усилие не возникает в непричинном результирующем сознании и
сознании, обращенном к схватыванию элементов - всего в
шестнадцати типах сознания (Kamavacara Akusala Vipaka 7 +
Kamavacara Kusala Vipaka 8 + 1 = 16). Волевая способность или
желание делать не возникает в дважды пятиричном
чувстве-сознании и троичной способности схватывания, т.е. в
уме, обращенном к стимулам (Panacadvaravajjana) и двух типах
получающего сознания (Sampaticchana), исследующем сознании,
благоволящем приятным чувством и определяющем сознании - итого
в восемнадцати типах непричинного сознания (5+5+3+2+1+1+1=18) и
двух типах смущенно сознания (18+2=20).
Решимость или решение не возникает в дважды пятиричном
чувстве-сознании и в ошеломленном сознании - всего в одинадцати
типах сознания (10+1=11). Здесь окончено обсуждение моральных
типов ментальных свойств (7+19+1+2+3+6=38).
II. Четырнадцать типов Akusala-Cetasika или внеморальных
ментальных свойств
(a) Четыре типа Sabba-Akusala-Sadharana-Cetasika или
внеморальных ментальных свойств, общих для всех внеморальных
классов сознания
Эти типы ментальных свойств должны быть известны исключительно
как внеморальные ментальные свойства: 39. тупость или
заблуждение 40. неблагоразумие или бесстыдство 41.
безрассудство сознания или отсутствие боязни последствий дурных
поступков 42. рассеянность или беспокойство - это четыре типа
внеморальных ментальных свойств, общих для всех внеморальных
классов сознания.
(b) Десять типов Akusala-Cetasika или внеморальных свойств
43. Жадность или привязанность возникает в восьми типах
сознания, сопровождаемых жадностью.
44. Ложное воззрение или ошибка или заблуждение возникает в
четырех типах сознания, связанных с ложным воззрением.
45. Самонадеянность иногда возникает в четырех типах сознания,
отделенных от ложного воззрения.
46-47. Лень и оцепенение возникают в пяти типах волевого
сознания.
48. Ненависть возникает в двух типах сознания отвращения или
нерасположения.
49-51. Зависть или ревность; эгоизм или алчность и тревога
иногда возникают отдельно в двух типах сознания,
сопровождаемого печалью.
52. Смущение или сомнение возникают в сознании, сопровождаемом
смущением.
Эти четырнадцать типов ментальных свойств исключительно
внеморальны.
Итак, здесь коротко пятьдесят два типа ментальных свойств,
которые нужно знать (38+14=52).
C. CETASIKA SAMPAYOGA ИЛИ КОМБИНАЦИИ МЕНТАЛЬНЫХ СВОЙСТВ
(a) Комбинации моральных ментальных свойств в сфере чувств
1. Итак, есть семь типов ментальных свойств в дважды пятиричном
органе чувств.
2. Есть десять типов ментальных свойств в троичной способности
схватывания и в паре типов сознания непричинного перерождения
или зачатия.
3. Есть одинадцать типов ментальных свойств в сознании с
приятном чувстве с возбуждением, воспринимающем и определяющем
типах сознания.
4. Есть двенадцать типов ментальных свойств в типах сознания,
благоволящих с приятным чувством.
(b) Комбинации внеморальных ментальных свойств в сфере чувств
5. Есть пятнадцать типов ментальных свойств в двух внеморальных
типах смущенного сознания.
6. Есть восемнадцать типов ментальных свойств в пятом, седьмом
и девятом.
7. Есть девятнадцать типов ментальных свойств в первом и
третьем.
8. Есть двенадцать типов ментальных свойств в шестом и десятом.
9. Но есть десять типов ментальных свойств во втором и
четвертом.
(с) Комбинации моральных ментальных свойств в сферах форм и без
форм
10. Есть тридцать типов ментальных свойств в пятом сферы форм и
сферы без форм.
11. Есть тридцать один тип ментальных свойств в типах сознаниятальных свойств в в типах
сознания третьей стадии медитации, сопровождаемых
гедонистическим безразличием, связанных со знанием, как
результирующих, так и бездеятельных, а также в типах сознания,
сопровождаемых гедонистическим безразличием, отделенных от
морали знания, и сопровождаемых приятным чувством с
возбуждением, отделенных от знания и результирующих.
13. Есть тридцать три типа ментальных свойств в в типах
сознания второй стадии медитации, сопровождаемых сопровождаемых
приятным чувством с возбуждением, отделенных от знания,
результирующих, моральных, бездеятельных, а также в типах
сознания, сопровождаемых гедонистическим безразличием,
связанных со знанием, и сопровождаемых приятным чувством с
возбуждением, связанных со знанием, результирующих.
14. Есть тридцать четыре типа ментальных свойств в в типах
сознания пятой стадии медитации, сопровождаемых сопровождаемых
приятным чувством с возбуждением, связанных со знанием, моралью
и бездеятельных.
15. Но два беспредельных и три умеренных возникают вместе.
(d) Комбинации ментальных свойств в трансцендентной сфере
16. Но есть тридцать типов ментальных свойств в трансцендентных
или сверхмирских типах сознания.
D. НИРВАНА
Татхагата, Тот, кто пробился к истине, кто преодолел желание,
провозгласил Нирвану вечной, благоухающей, спокойной,
постоянной, мирной и необусловленной.
МОЛИТВА АВТОРА
Через это достойное деяние Буддхадатта (автор), будучи
полностью свободен от страха пребывания и перехода, хотел бы
послужить Великому, кто оставил страсть и желание, кто благ и
свободен от четырех ядов (Kamasava или чувственность, Bhavasava
или перерождение или жажда жизни, Dithiasava или спекуляция,
Avijjasava или неведение).
Окончен RUPARUPA VIBHAGO.