Весьма знаменательно то обстоятельство, что в Англии учреждение масонства совпало с умственным движением, известным под именем деизма (учение допускающее существование Бога вообще, но отрицающее откровение). Главными представителями этого движения, выразившегося в горячей проповеди религиозной свободы, терпимости и непогрешимости
Разума,были Толанд, Коллинс, Тиндаль, Шубб и Болингброк.
Коллинс в 1712 г. в, своем, труде «Разсуждение о свободомыслии по поводу появления и развития так называемой Секты Свободомыслящих» пишет: «Что можеть нам открыть истину, если не свободное пользование мыслью?». В 1720 г. Толанд в своем сочинении «Всебожие» высказывает следующие мысли: «Все Бог, и Бог во Всем, Бог вечный, беспредельный, который никогда не был рождени никогда не умрет, в котором все люди живут, движутся и существуют»… И дальше:«Разум есть единственный и высший закон; он – свет и ясность жизни» [190].
Если боевым лозунгом Толанда было: «Не нужно догматического учения», а Шубба: – «Нет догматического христианства», – то лозунг Болингброка гласил: «Вообще не нужно христианства»… [191]
Замечательны также и следующие факты: именно в эпоху негласного существования масонства с 1646-1717 гг. иудеям, которых король Эдуард I изгнал из Англии в 1287 году, было вновь разрешено селиться в этой стране предателем и цареубийцею Кромвелем во время его управления английскою республикою, а незадолго до официального выступления масонства король Вильгельм III (похититель престола Стюартов) обнародовал акт о веротерпимости.
Теперь нам остается ответить еще на один вопрос: почему тайное общество франк-масонов было основано именно в Англии, а не в другой стране? Мы полагаем, что это может быть объяснено главным образом тем, что во время тридцатилетней войны Англия являлась едва ли не единственным вполне надежным убежищем для всякого рода еретиков, Розенкрейцеров, Чешских Братьев и проч., которые, как, мы знаем, действительно нахлынули сюда со всех концов Европы в начале XVII в.
Эти представители «истинного просвещения» успели подготовить почву, распространить свои воззрения и даже приобрести сочувствие в среде английского правительства, о чем свидетельствует известное сочинение канцлера Франсиса Бэкона, написанное в 1621 г. и озаглавленное именем современного Бэкону тайного общества – «Новая Атлантида». Сочинение это представляет ни более, ни менее, как изложенный в фантастической форме план государства, управляемого тайным обществом «Соломонова храма», скрывающим свое истинное назначение под видом научного союза. Государство это находится на некоем острове Бензалем и стремится к владычеству над миром.
Надо полагать, что в данном случае английский государственный муж и его тайные вдохновители руководствовались совершенно различными соображениями, так как вряд ли возможно предположить, чтобы Ф. Бэкон имел в виду мировое владычество иудеев. Но зато мысль о мировом преобладании Англии при содействии тайного общества, преданного ее интересам, по-видимому, крепко засела в умах предприимчивых островитян, ибо франкмасонство с самого своего возникновения встретило в Англии сочувствие общества и покровительство монархов.
С другой стороны, и тайные вдохновители, и незримые до поры до времени инициаторы франкмасонства были всецело заинтересованы в том,.чтобы оправдать надежды Англии и создать из этого государства твердую точку опоры, надежный приют и могущественную союзницу для тайного. сообщества, которое должно было вскоре раскинуть сети свои на весь шар земной.
Таким образом, получилось взаимодействие двух сил, преследовавших совершенно различные цели: масонство содействовало могуществу Англии, а Англия поддерживала масонство и способствовала его распространению в других странах на погибель этих последних и во имя своих интересов и корыстных целей. Однако, в последнее время, между двумя союзниками, дружно работавшими в течение трех столетий, начинается, по всем признакам раскол, и недалек, быть может, тот час, когда Англии из сообщницы Темной Силы придется стать ее жертвою.
Изложив сокровенное учение и деятельность тайных обществ, предшествовавших масонству, указав на общее происхождение их от одного корня – иудейской Каббалы, выяснив, разлагающее влияние этих. обществ на средневековые союзы каменщиков, и на правящие круги Англии, мы достигли, наконец, того исторического момента, когда все тайные и явные враждебные государству и Церкви элементы примыкают ко всемирному союзу франк-масонов, [192]целью которого является созидание храма,но не материального, а символического, храма, именуемого иудейским владычествоми воздвигаемого трудами христианских зодчих, в большинстве случаев не ведающих ни основного плана, ни конечной цели этого мистическогостроительства.
В заключение приведем следующие указания из сочинения иудея Бернара Лазара, которые могут служит прямым подтверждением основной идеи нашего труда:
В Средние Века, в эпоху Реформации и после нее иудеи были главными распространителями сочинений о сокровенных знаниях. «Они подготовляли крушение христианства проповедью материализма, рационализма и пантеизма – этих врагов католических (христианских) догматов… Иудеи могли быть прекрасными агентами тайных обществ, учение которых согласовалось с их собственными учениями…Они же преподавали христианским ученым еврейский язык и посвящали их в тайны Каббалы»… Поступая таким образом, «иудеи работали для себя»… ибо люди, черпавшие у них свою премудрость, «уже не могли питать к ним религиозной ненависти»… Результатом этой многовековой работы избранного племени было то, что «с каждым днем все более и более широкая терпимость проявлялась к иудеям, а в XVIII веке они во всей Европе уже наслаждались невозмутимым спокойствием» [193].
Примечания
Коллинс в 1712 г. в, своем, труде «Разсуждение о свободомыслии по поводу появления и развития так называемой Секты Свободомыслящих» пишет: «Что можеть нам открыть истину, если не свободное пользование мыслью?». В 1720 г. Толанд в своем сочинении «Всебожие» высказывает следующие мысли: «Все Бог, и Бог во Всем, Бог вечный, беспредельный, который никогда не был рождени никогда не умрет, в котором все люди живут, движутся и существуют»… И дальше:«Разум есть единственный и высший закон; он – свет и ясность жизни» [190].
Если боевым лозунгом Толанда было: «Не нужно догматического учения», а Шубба: – «Нет догматического христианства», – то лозунг Болингброка гласил: «Вообще не нужно христианства»… [191]
Замечательны также и следующие факты: именно в эпоху негласного существования масонства с 1646-1717 гг. иудеям, которых король Эдуард I изгнал из Англии в 1287 году, было вновь разрешено селиться в этой стране предателем и цареубийцею Кромвелем во время его управления английскою республикою, а незадолго до официального выступления масонства король Вильгельм III (похититель престола Стюартов) обнародовал акт о веротерпимости.
Теперь нам остается ответить еще на один вопрос: почему тайное общество франк-масонов было основано именно в Англии, а не в другой стране? Мы полагаем, что это может быть объяснено главным образом тем, что во время тридцатилетней войны Англия являлась едва ли не единственным вполне надежным убежищем для всякого рода еретиков, Розенкрейцеров, Чешских Братьев и проч., которые, как, мы знаем, действительно нахлынули сюда со всех концов Европы в начале XVII в.
Эти представители «истинного просвещения» успели подготовить почву, распространить свои воззрения и даже приобрести сочувствие в среде английского правительства, о чем свидетельствует известное сочинение канцлера Франсиса Бэкона, написанное в 1621 г. и озаглавленное именем современного Бэкону тайного общества – «Новая Атлантида». Сочинение это представляет ни более, ни менее, как изложенный в фантастической форме план государства, управляемого тайным обществом «Соломонова храма», скрывающим свое истинное назначение под видом научного союза. Государство это находится на некоем острове Бензалем и стремится к владычеству над миром.
Надо полагать, что в данном случае английский государственный муж и его тайные вдохновители руководствовались совершенно различными соображениями, так как вряд ли возможно предположить, чтобы Ф. Бэкон имел в виду мировое владычество иудеев. Но зато мысль о мировом преобладании Англии при содействии тайного общества, преданного ее интересам, по-видимому, крепко засела в умах предприимчивых островитян, ибо франкмасонство с самого своего возникновения встретило в Англии сочувствие общества и покровительство монархов.
С другой стороны, и тайные вдохновители, и незримые до поры до времени инициаторы франкмасонства были всецело заинтересованы в том,.чтобы оправдать надежды Англии и создать из этого государства твердую точку опоры, надежный приют и могущественную союзницу для тайного. сообщества, которое должно было вскоре раскинуть сети свои на весь шар земной.
Таким образом, получилось взаимодействие двух сил, преследовавших совершенно различные цели: масонство содействовало могуществу Англии, а Англия поддерживала масонство и способствовала его распространению в других странах на погибель этих последних и во имя своих интересов и корыстных целей. Однако, в последнее время, между двумя союзниками, дружно работавшими в течение трех столетий, начинается, по всем признакам раскол, и недалек, быть может, тот час, когда Англии из сообщницы Темной Силы придется стать ее жертвою.
Изложив сокровенное учение и деятельность тайных обществ, предшествовавших масонству, указав на общее происхождение их от одного корня – иудейской Каббалы, выяснив, разлагающее влияние этих. обществ на средневековые союзы каменщиков, и на правящие круги Англии, мы достигли, наконец, того исторического момента, когда все тайные и явные враждебные государству и Церкви элементы примыкают ко всемирному союзу франк-масонов, [192]целью которого является созидание храма,но не материального, а символического, храма, именуемого иудейским владычествоми воздвигаемого трудами христианских зодчих, в большинстве случаев не ведающих ни основного плана, ни конечной цели этого мистическогостроительства.
В заключение приведем следующие указания из сочинения иудея Бернара Лазара, которые могут служит прямым подтверждением основной идеи нашего труда:
В Средние Века, в эпоху Реформации и после нее иудеи были главными распространителями сочинений о сокровенных знаниях. «Они подготовляли крушение христианства проповедью материализма, рационализма и пантеизма – этих врагов католических (христианских) догматов… Иудеи могли быть прекрасными агентами тайных обществ, учение которых согласовалось с их собственными учениями…Они же преподавали христианским ученым еврейский язык и посвящали их в тайны Каббалы»… Поступая таким образом, «иудеи работали для себя»… ибо люди, черпавшие у них свою премудрость, «уже не могли питать к ним религиозной ненависти»… Результатом этой многовековой работы избранного племени было то, что «с каждым днем все более и более широкая терпимость проявлялась к иудеям, а в XVIII веке они во всей Европе уже наслаждались невозмутимым спокойствием» [193].
Примечания
[1]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.141
[2]Clavel, «Histori pittoresque de la Rranc-Maconnerie»
[3]Книга пророка Даниила, I, ст. 3 и 4.
[4]Louis Daste, «Les Sociotes secretes et les Juifs».
[5]Rudolf Fald. «Babel, Bibel und Jao». Berlin. S. W. 12. Hugo Steinitz Verlag. 1903.
[6]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», глава о Каббале.
[7]Адольф Франк, А.С. Шмаков, Гужено де Муссо и другие.
[8]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.139
[9]Gougenot des Mousseau, «Le Juif, le Judaisme et la Judasiation des peuples Chrestians»
[10]Historie Ecclesiqstique. Rufin. liv. II.
[11]Papus, «Le Tarot des Bohemiens. Clef adsolue de la Sciense occulte», C.23-29.
[12]Там же с. 113-114.
[13]Г.В. Бутми, «Враги Рода человеческого», с.29.
[14]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.152.
[15]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.165, 166.
[16]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.166, 167
[17]Revue internationale des Societes secretes, №5. 1913г., с.878, 879.
[18]E.Levy,«Levre des Splendeurs», p.84.
[19]«Тайна крови у евреев». Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Изд. Под ред. А.С. Шмакова, Москва, Городская типография. 1913. с.24
[20]Maurice Muter «L?Esprit Juif». Глава о Спинозе.
[21]Revue internationale des Societes secretes, №5. 1913 г., с. 879.
[22]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.140.
[23]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.85
[24]«Тайна крови у евреев». Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Изд. Под ред. А.С. Шмакова, Москва, Городская типография. 1913. с. 21 и 25.
[25]«Тайна крови у евреев». Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Изд. под ред. А.С. Шмакова, Москва, Городская типография. 1913. с. 22, 26, 27.
[26]Eugen Duhring, «Die Judentfrage, ais Frage des Racencharakters und seiner Schadlichkeiten fur Volkerexistenz, Sitle und Cultur».1901. Гл.V, с.117-120.
[27]«Тайна крови у евреев». Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Изд. под ред. А.С. Шмакова, Москва, Городская типография. 1913. с. 42
[28]Там же, с. 45.
[29]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.163.
[30]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C354.
[31]Иже во святых отца нашего Иринея Епископа Лионского пять книг. Обличения и опровержения Лжеименного Знания. Перевод протоирея П. Преображенского. Издание Тузова. 1900 г.
[32]Св. Ириней, с. 55.
[33]Св. Ириней, с. 34.
[34]Там же.
[35]История христианской Церкви. Е. Смирнова, с. 86-87.
[36]Св. Ириней, с.87.
[37]Там же с. 88.
[38]Св. Ириней, с. 21-22.
[39]Св. Ириней, с. 35.
[40]Св. Ириней, с. 35.
[41]Св. Ириней, с. 37.
[42]Св. Ириней, с. 37.
[43]Св. Ириней, с. 145, 146.
[44]Св. Ириней, с. 82, 83.
[45]Там же, с. 58.
[46]Св. Ириней, с.56.
[47]Там же с. 100
[48]Св. Ириней, с. 95 и История христианской Церкви. Е. Смирнова, с. 91.
[49]Св. Ириней, с. 95.
[50]Там же с. 87.
[51]Св. Ириней, с. 89.
[52]Там же с. 90.
[53]Св. Ириней, с.274.
[54]Readers, «Etudes historiquest», p. 72
[55]Ad. Franc, «La Kabbale», 1863, J. Matter «Histoire cretique du Gnosticisne», Lenormant «Histoire ansienne de L?Orent».
2А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.81.
[56]История христианской Церкви, Е. Смирнова.
[57]Deschamps «Les Societes Secretes et la Societe», Barruel, «Memoires», etc.
[58]Блаж. Августин, «De Manichaeis».
[59]Там же.
[60]Bernard Lazare «L?Antisemitisme».
[61]Hammer «Histoire de L?Orde des Assassins»
[62]Louie Daste, «La Franc-Masonnerie est elle d?Origine Juive?»
[63]De Boyssi, «Dessertation critique sur I?histoire des Juifs»
[64]Graets, «Histoire des Juifs», t III, p296
[65]R.Dozy, «Essai sur L?Histoire de L?islam». S.Sacy, «Religion des Druzes».
[66]R.Dozy, «Essai sur L?Histoire de L?islam», p. 221-222.
[67]S-t Guyard, «Un Grand Maitre des Assassins».
[68]Шустер, «Тайные общества», т. I, с.159.
[69]S.Sacy, «Religion des Druzes».
[70]Goeje, «Les Karmaties», p.103.
[71]Шустер, «Тайные общества», т. I, с.162.
[72]Г.В.Бутми, «Враги Рода человеческого».
[73]Claudio Jannet, «La Franc-Maconerie an XIX Siecle».
[74]Barruel, «Memoires pour servir a L’llistoire du Jabinisme»
[75]Copin-Albancelli, «La Conjuration jueve contre le Monde Chretien», p. 336-374.
[76]J.Lemann, «Napoleon I et les Juefs».
[77]Сhabauty, «Les Juefs nos Maitres».
[78]Drach, «De I?Harmonie entre I?Eglise et la synagogue», II, p. 174.
[79]Drach, «De I?Harmonie entre I?Eglise et la synagogue», II, p. 174.
[80]Copin-Albancelli, «La Conjuration jueve contre le Monde Chretien», p. 353.
[81]Louie Daste, «La Franc-Masonnerie est elle d?Origine Juive?» №406, 1910 г.
[82]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 125.
[83]Papus, «Le Tarot des Bohemiens. Clef adsolue de la Sciense occulte», C. 634.
[84]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 125.
[85]Hurter, «Histoire du Pape Innocent III et de son Siecle», p. 284.
[86]Michelet, «Histoire de France», p. 404.
[87]Финдель, «История франк-масонства», т. I, Шустер, «Тайные общества», т. I.
[88]Шустер, «Тайные общества», т. I, с. 193.
[89]Финдель, «История франкмасонства», т. I.
[90]Шустер, «Тайные общества», т. I, с.194
[91]Финдель, «История франкмасонства», т. I, с.41
[92]Сlavel, «Histoire pittoresque de la Franc-Maconnerie», p. 355-356.
[93]Decshamp, «Les Secietes Secretes et la Societe», t. III, p.610.
[94]«La Bastille», № 409, 1910 г.
[95]Финдель, «История франкмасонства», т. I, с. 41.
[96]Decshamp, «Les Secietes Secretes et la Societe», t. III, p. 611.
[97]Сlavel, «Histoire pittoresque de la Franc-Maconnerie», p. 356.
[98]Финдель, «История франкмасонства», т I, с.39 и 41.
[99]Шустер, «Тайные общества», т. I., с. 187 и 195.
[100]Шустер, «Тайные общества», т. I., с.195
[101]Финдель, «История франкмасонства», т. I, с. 45.
[102]Финдель, «История франкмасонства», т. I, с. 43.
[103]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 241.
[104]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 256, 293.
[105]Там же, с. 252.
[106]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 125.
[107]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 294.
[108]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 241.
[109]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 241.
[110]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 257.
[111]История христианской Церкви. Е. Смирнова, с. 401.
[112]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 256.
[113]Там же, с.255.
[114]Janssen, «Die Geschichte des deutschen Volkes»
[115]Denefle, op. cit. т.I. с.92-95.
[116]Виндельбанд, «История древней философии», пер. с немецкого, с.357.
[117]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C113, 133. 137.
[118]Там же, С145-147.
[119]Виндельбанд, «История древней философии», пер. с немецкого, с. 367.
[120]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 139.
[121]Denefle, op. cit. т.I. с.92-95.
[122]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 139, 335.
[123]«La Bastille», 1908,
[124]Janssen, «Die Geschichte des deutschen Volkes»
[125]Denefle, op. cit. т. I, с.92-95.
[126]Denefle, op. cit. т. I, с. 318-319.
[127]Denefle, op. cit. т. II, с. 111.
[128]Denefle, op. cit. т. II, с. 169.
[129]Там же, с. 180
[130]Там же, с. 168
[131]Denefle, op. cit. т. II, с.174.
[132]Там же, с. 288-289.
[133]Denefle, op. cit. т.II. с.246-247.
[134]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C141.
[135]Там же, с. 143.
[136]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 296
[137]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена»
[138]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 258
[139]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 284-285
[140]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с. 40
[141]Там же, с. 143.
[142]Там же, с. 146.
[143]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 281
[144]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 113, 133, 137, 354. Виндельбанд, «История древней философии», пер. с немецкого, с. 357.
[145]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 286
[146]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т.I., с.282
[147]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т.I., с.282
[148]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.164.
[149]Св. Ириней, с.56.
[150]Henri Delassus, «Probleme de L’Heure Presente, Antagonisme de deux Civilisations», с.68
[151]Шустер т. 1. с.279, 281
[152]Comte Counteleux de Canteleu, там же с.97
[153]«Fama fraternitatis R. C.»
[154]Шустер т. 1. с. 289
[155]Финдель, т. 1, с. 102
[156]Шустер т. 1. с. 298
[157]Шустер т. 1. с. 292, выноски
[158]Шустер т. 1. с. 290, 292, выноски
[159]Шустер т. 1. с. 292, выноски
[160]Henri Delassus «Le Probleme de L’Heure Presente» с. 69, 70
[161]Ernest Nys, «Droit International et Franc-Maconnerie»
[162]Ernest Nys, там же
[163]Clavel, «Histoire pittoresque de la Franc-Maconneri» с. 85
[164]Шустер т. 1. с. 296, 298
[165]Шустер т. 1. с. 298, 302
[166]Ernest Nys, там же
[167]Финдель, т. 1, с. 103
[168]Шустер т. 1. с. 305
[169]Финдель, т. 1, с. 103
[170]Франк-масон (Franc-macon) – по анг. «Freemason» – означает вольный каменщик. Так назывались в Англии члены строительных союзов, вследствие того привилегированного положения, которым они пользовались.
[171]Финдель, т. 1, с. 148
[172]«Compagnons du Devoir», «Compagnons de la Liberte» или «Enfants de Salomon»
[173]Шустер т. 1. с. 233
[174]Библия, III книга Царств, глава 7, с. 21
[175]Финдель, «История франкмасонства». Перевод с немецкого, т. 1, с. 47
[176]Финдель, т. 1, с. 56, 57, 75-78
[177]Rebold, там же, с. 123
[178]Rebold, там же, с. 127,128
[179]Финдель, т. 1, с. 94
[180]Ernest Nys, там же
[181]Финдель, т. 1, с. 47, 48
[182]Шустер т. 1. с. 224, выноски
[183]Шустер т. 1. с. 294
[184]Rebold, с. 116
[185]Rebold, с. 122
[186]Rebold, с. 125
[187]Rebold, с. 232, 235
[188]Rebold, с. 126
[189]Шустер т. 1. с. 291
[190]Ernest Nys, там же.
[191]Финдель, т. 1, с. 47, 48.
[192]Ernest Nys, там же
[193]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», с. 354, 334, 340, 139, 137, 138, 151, 153.
[2]Clavel, «Histori pittoresque de la Rranc-Maconnerie»
[3]Книга пророка Даниила, I, ст. 3 и 4.
[4]Louis Daste, «Les Sociotes secretes et les Juifs».
[5]Rudolf Fald. «Babel, Bibel und Jao». Berlin. S. W. 12. Hugo Steinitz Verlag. 1903.
[6]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», глава о Каббале.
[7]Адольф Франк, А.С. Шмаков, Гужено де Муссо и другие.
[8]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.139
[9]Gougenot des Mousseau, «Le Juif, le Judaisme et la Judasiation des peuples Chrestians»
[10]Historie Ecclesiqstique. Rufin. liv. II.
[11]Papus, «Le Tarot des Bohemiens. Clef adsolue de la Sciense occulte», C.23-29.
[12]Там же с. 113-114.
[13]Г.В. Бутми, «Враги Рода человеческого», с.29.
[14]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.152.
[15]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.165, 166.
[16]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.166, 167
[17]Revue internationale des Societes secretes, №5. 1913г., с.878, 879.
[18]E.Levy,«Levre des Splendeurs», p.84.
[19]«Тайна крови у евреев». Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Изд. Под ред. А.С. Шмакова, Москва, Городская типография. 1913. с.24
[20]Maurice Muter «L?Esprit Juif». Глава о Спинозе.
[21]Revue internationale des Societes secretes, №5. 1913 г., с. 879.
[22]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.140.
[23]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.85
[24]«Тайна крови у евреев». Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Изд. Под ред. А.С. Шмакова, Москва, Городская типография. 1913. с. 21 и 25.
[25]«Тайна крови у евреев». Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Изд. под ред. А.С. Шмакова, Москва, Городская типография. 1913. с. 22, 26, 27.
[26]Eugen Duhring, «Die Judentfrage, ais Frage des Racencharakters und seiner Schadlichkeiten fur Volkerexistenz, Sitle und Cultur».1901. Гл.V, с.117-120.
[27]«Тайна крови у евреев». Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Изд. под ред. А.С. Шмакова, Москва, Городская типография. 1913. с. 42
[28]Там же, с. 45.
[29]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.163.
[30]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C354.
[31]Иже во святых отца нашего Иринея Епископа Лионского пять книг. Обличения и опровержения Лжеименного Знания. Перевод протоирея П. Преображенского. Издание Тузова. 1900 г.
[32]Св. Ириней, с. 55.
[33]Св. Ириней, с. 34.
[34]Там же.
[35]История христианской Церкви. Е. Смирнова, с. 86-87.
[36]Св. Ириней, с.87.
[37]Там же с. 88.
[38]Св. Ириней, с. 21-22.
[39]Св. Ириней, с. 35.
[40]Св. Ириней, с. 35.
[41]Св. Ириней, с. 37.
[42]Св. Ириней, с. 37.
[43]Св. Ириней, с. 145, 146.
[44]Св. Ириней, с. 82, 83.
[45]Там же, с. 58.
[46]Св. Ириней, с.56.
[47]Там же с. 100
[48]Св. Ириней, с. 95 и История христианской Церкви. Е. Смирнова, с. 91.
[49]Св. Ириней, с. 95.
[50]Там же с. 87.
[51]Св. Ириней, с. 89.
[52]Там же с. 90.
[53]Св. Ириней, с.274.
[54]Readers, «Etudes historiquest», p. 72
[55]Ad. Franc, «La Kabbale», 1863, J. Matter «Histoire cretique du Gnosticisne», Lenormant «Histoire ansienne de L?Orent».
2А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.81.
[56]История христианской Церкви, Е. Смирнова.
[57]Deschamps «Les Societes Secretes et la Societe», Barruel, «Memoires», etc.
[58]Блаж. Августин, «De Manichaeis».
[59]Там же.
[60]Bernard Lazare «L?Antisemitisme».
[61]Hammer «Histoire de L?Orde des Assassins»
[62]Louie Daste, «La Franc-Masonnerie est elle d?Origine Juive?»
[63]De Boyssi, «Dessertation critique sur I?histoire des Juifs»
[64]Graets, «Histoire des Juifs», t III, p296
[65]R.Dozy, «Essai sur L?Histoire de L?islam». S.Sacy, «Religion des Druzes».
[66]R.Dozy, «Essai sur L?Histoire de L?islam», p. 221-222.
[67]S-t Guyard, «Un Grand Maitre des Assassins».
[68]Шустер, «Тайные общества», т. I, с.159.
[69]S.Sacy, «Religion des Druzes».
[70]Goeje, «Les Karmaties», p.103.
[71]Шустер, «Тайные общества», т. I, с.162.
[72]Г.В.Бутми, «Враги Рода человеческого».
[73]Claudio Jannet, «La Franc-Maconerie an XIX Siecle».
[74]Barruel, «Memoires pour servir a L’llistoire du Jabinisme»
[75]Copin-Albancelli, «La Conjuration jueve contre le Monde Chretien», p. 336-374.
[76]J.Lemann, «Napoleon I et les Juefs».
[77]Сhabauty, «Les Juefs nos Maitres».
[78]Drach, «De I?Harmonie entre I?Eglise et la synagogue», II, p. 174.
[79]Drach, «De I?Harmonie entre I?Eglise et la synagogue», II, p. 174.
[80]Copin-Albancelli, «La Conjuration jueve contre le Monde Chretien», p. 353.
[81]Louie Daste, «La Franc-Masonnerie est elle d?Origine Juive?» №406, 1910 г.
[82]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 125.
[83]Papus, «Le Tarot des Bohemiens. Clef adsolue de la Sciense occulte», C. 634.
[84]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 125.
[85]Hurter, «Histoire du Pape Innocent III et de son Siecle», p. 284.
[86]Michelet, «Histoire de France», p. 404.
[87]Финдель, «История франк-масонства», т. I, Шустер, «Тайные общества», т. I.
[88]Шустер, «Тайные общества», т. I, с. 193.
[89]Финдель, «История франкмасонства», т. I.
[90]Шустер, «Тайные общества», т. I, с.194
[91]Финдель, «История франкмасонства», т. I, с.41
[92]Сlavel, «Histoire pittoresque de la Franc-Maconnerie», p. 355-356.
[93]Decshamp, «Les Secietes Secretes et la Societe», t. III, p.610.
[94]«La Bastille», № 409, 1910 г.
[95]Финдель, «История франкмасонства», т. I, с. 41.
[96]Decshamp, «Les Secietes Secretes et la Societe», t. III, p. 611.
[97]Сlavel, «Histoire pittoresque de la Franc-Maconnerie», p. 356.
[98]Финдель, «История франкмасонства», т I, с.39 и 41.
[99]Шустер, «Тайные общества», т. I., с. 187 и 195.
[100]Шустер, «Тайные общества», т. I., с.195
[101]Финдель, «История франкмасонства», т. I, с. 45.
[102]Финдель, «История франкмасонства», т. I, с. 43.
[103]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 241.
[104]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 256, 293.
[105]Там же, с. 252.
[106]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 125.
[107]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 294.
[108]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 241.
[109]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 241.
[110]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 257.
[111]История христианской Церкви. Е. Смирнова, с. 401.
[112]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 256.
[113]Там же, с.255.
[114]Janssen, «Die Geschichte des deutschen Volkes»
[115]Denefle, op. cit. т.I. с.92-95.
[116]Виндельбанд, «История древней философии», пер. с немецкого, с.357.
[117]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C113, 133. 137.
[118]Там же, С145-147.
[119]Виндельбанд, «История древней философии», пер. с немецкого, с. 367.
[120]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 139.
[121]Denefle, op. cit. т.I. с.92-95.
[122]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 139, 335.
[123]«La Bastille», 1908,
[124]Janssen, «Die Geschichte des deutschen Volkes»
[125]Denefle, op. cit. т. I, с.92-95.
[126]Denefle, op. cit. т. I, с. 318-319.
[127]Denefle, op. cit. т. II, с. 111.
[128]Denefle, op. cit. т. II, с. 169.
[129]Там же, с. 180
[130]Там же, с. 168
[131]Denefle, op. cit. т. II, с.174.
[132]Там же, с. 288-289.
[133]Denefle, op. cit. т.II. с.246-247.
[134]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C141.
[135]Там же, с. 143.
[136]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 296
[137]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена»
[138]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 258
[139]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 284-285
[140]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с. 40
[141]Там же, с. 143.
[142]Там же, с. 146.
[143]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 281
[144]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», C. 113, 133, 137, 354. Виндельбанд, «История древней философии», пер. с немецкого, с. 357.
[145]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т. I, с. 286
[146]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т.I., с.282
[147]Шустер, «Тайные общества, союзы и ордена», т.I., с.282
[148]А.С. Шмаков. «Международное тайное правительство», с.164.
[149]Св. Ириней, с.56.
[150]Henri Delassus, «Probleme de L’Heure Presente, Antagonisme de deux Civilisations», с.68
[151]Шустер т. 1. с.279, 281
[152]Comte Counteleux de Canteleu, там же с.97
[153]«Fama fraternitatis R. C.»
[154]Шустер т. 1. с. 289
[155]Финдель, т. 1, с. 102
[156]Шустер т. 1. с. 298
[157]Шустер т. 1. с. 292, выноски
[158]Шустер т. 1. с. 290, 292, выноски
[159]Шустер т. 1. с. 292, выноски
[160]Henri Delassus «Le Probleme de L’Heure Presente» с. 69, 70
[161]Ernest Nys, «Droit International et Franc-Maconnerie»
[162]Ernest Nys, там же
[163]Clavel, «Histoire pittoresque de la Franc-Maconneri» с. 85
[164]Шустер т. 1. с. 296, 298
[165]Шустер т. 1. с. 298, 302
[166]Ernest Nys, там же
[167]Финдель, т. 1, с. 103
[168]Шустер т. 1. с. 305
[169]Финдель, т. 1, с. 103
[170]Франк-масон (Franc-macon) – по анг. «Freemason» – означает вольный каменщик. Так назывались в Англии члены строительных союзов, вследствие того привилегированного положения, которым они пользовались.
[171]Финдель, т. 1, с. 148
[172]«Compagnons du Devoir», «Compagnons de la Liberte» или «Enfants de Salomon»
[173]Шустер т. 1. с. 233
[174]Библия, III книга Царств, глава 7, с. 21
[175]Финдель, «История франкмасонства». Перевод с немецкого, т. 1, с. 47
[176]Финдель, т. 1, с. 56, 57, 75-78
[177]Rebold, там же, с. 123
[178]Rebold, там же, с. 127,128
[179]Финдель, т. 1, с. 94
[180]Ernest Nys, там же
[181]Финдель, т. 1, с. 47, 48
[182]Шустер т. 1. с. 224, выноски
[183]Шустер т. 1. с. 294
[184]Rebold, с. 116
[185]Rebold, с. 122
[186]Rebold, с. 125
[187]Rebold, с. 232, 235
[188]Rebold, с. 126
[189]Шустер т. 1. с. 291
[190]Ernest Nys, там же.
[191]Финдель, т. 1, с. 47, 48.
[192]Ernest Nys, там же
[193]Bernard Lazare «L?Antisemitisme», с. 354, 334, 340, 139, 137, 138, 151, 153.