Чинамайананда Йог. Медитация и жизнь

Йог Чинамайананда. Медитация и жизнь.

Введение

   В своей жизни человеку постоянно приходится сталкиваться во внешнем мире с различными существами и предметами. Никто не может уйти от этого, так как каждый связан с внешним миром, по крайней мере, своими мыслями. Таким образом, не по своему собственному выбору, а под действием всеобщего Закона жизни каждому приходится постоянно жить в мире событий. Если у человека уравновешенный характер, сильная воля и правильное понимание хода событий, то никакая жизненная ситуация не может сломить его. Но, к сожалению, большинство людей пугается страшного обличья действительности И ситуаций и сдается, под напором угроз со стороны жизни. Это, по-видимому, всеобщая современная трагедия. Люди пытаются успокоить свое внутреннее волнение превознесением этого меркантильного века и выгод цивилизации. Об Этой же на каждом углу трубят пресса, радио, книги, журналы и т.п.
   Но каждый мыслящий и чувствующий человек понимает, что мы внутренне, скорее всего, несчастны. Пока мы не обращаем на это внимания, можно думать, что это не так, но стоит пристально посмотреть вокруг, и мы всюду увидим морщины усталости, отчаяние и слезы, катящиеся по щекам молодых и стариков.
   Что же является причиной этого страшного парадокса? Ее не следует искать в неправильном устройстве мира. Все изменения в мире вещей ведут только к лучшему, так как усмирение дикой Природы Божественным Интеллектом является благом. Поэтому остается принять, что причина кроется во внутреннем мире и характере каждого человека. Если бы удалось заглянуть в этот мир, то вряд ли нашелся бы какой-нибудь правдивый критик, осмелившийся воздать хвалу нашей эпохе. В душе люди нисколько не стали лучше, нежели их дикие предки. Они стали бессмысленно жестокими и эгоистичными. Их мысли бесстыдны, низменны и праздны. Именно в этом причина неудач, сопутствующих веку, в котором человек потерял власть над собой. Полностью посвятив себя борьбе с природой, он совершенно перестал замечать свое нравственное уродство. Именно поэтому его внутренний мир, как невозделанный сад, превратился в дикие джунгли. Но надо понять, что во внешнем мире мы живем "изнутри".
   Характер и личность человека определяют то, что человек х получает от мира. До тех пор, пока мы не научимся владеть своей внутренней жизнью, внешняя организация жизни, какой бы совершенной она ни была, ничего не может дать, чтобы устранить наши огорчения и сделать счастливыми. Мы видим, что мир стал кладбищем людских надежд и радостей. Сейчас мы свидетели агонии века, уставшего и опустошенного проблемами, созданными им же самим. Мы погружаемся в безнадежное отчаяние, так как не можем найти пути к восстановлению внутреннего равновесия и самоусовершенствования. Однако если обратиться к Священным Книгам (Упанишады, Библия, Корея, Дхаммапада и др.), то в них найдем тщательно разработанную Науку Жизни, предназначенную для того, чтобы человек мог научиться жить в полном согласии с Истиной и овладеть своим внутренним миром.
   Древние мудрецы никогда не сомневались, что даже самый опустившийся человек может овладеть своим внутренним миром, достичь счастья. Они говорили: "Каждый, кто овладел собой, является хозяином внешнего мира". Причиной болезни нашего века является внутренняя слабость. Каждый — раб своих страстей. При своей психологической немощи и интеллектуальном бессилии современный человек совершенно не способен контролировать дикие порывы своих страстей и сопротивляться убийственным искушениям чувственных импульсов. Поэтому он не может выдержать напора внешних обстоятельств и правильно оценить свой опыт жизни. Он не может найти лучшего основания, и поэтому ветер судьбы безжалостно швыряет его из стороны в сторону. В то же время человек, овладевший своим внутренним миром, является полноправным хозяином этого внешнего мира, который безропотно служит ему. Он освобождается от рабства обстоятельств и уже больше никогда не попадает под удары несчастий и неудач. Он поднимается над своим телом на сияющие вершины Силы и Знания и там наслаждается Миром и Покоем.
   Современный человек даже не может поверить, что действительно возможна жизнь без горя. Он даже боится блаженства и покоя, настолько естественными стали для него несчастья и возбуждения. Во всех Священных Книгах говорится об овладении собой, советуется не бежать от жизни, но найти правильный жизненный путь, соответствующий нашим жизненным обстоятельствам. В борьбе с внешними обстоятельствами мы должны научиться быть более сильными и владеть собой и внешним миром. Подобное постоянное совершенствование человека и является целью Истинной Религии, которая в силах превращать горе в радость и низменного человека в совершенного.
   Хотя опыт жизни приобретается через тело, осмысливание этого опыта осуществляется только через наш интеллект. Именно поэтому все методы самоусовершенствования должны быть направлены на укрепление и дисциплинирование наших психологических и интеллектуальных факторов. Это и является целью медитации.

Глава I. Медитация и жизнь

   Человек без знания не может чувствовать себя удовлетворенным. Узнать и понять — это, по-видимому, одно из самых жгучих желаний человека. Познанием внешнего мира занимается наука. Она достигла значительных успехов. В начале своей истории философия пыталась выяснить содержание внутреннего мира человека, его влияние на поведение. Целью философов и науки было счастье человечества. В отличие от западной философии восточная никогда не занималась построением утопических теорий идеального жизненного устройства. Она лишь предлагала практические средства и методы, с помощью которых ее последователь мог достигнуть совершенного жизненного состояния.
   У всех школ индийской философии имеется полное и ясное описание таких методов, обеспечивающих быстрое достижение цели жизни, указываемой соответствующей школой. Во всех индийских трактатах о жизни медитация прославляется как наиболее Священная практика человека. Только человек способен совершить величайшие усилия, чтобы ускорить свою эволюцию и подняться выше ограничений интеллекта. Когда мы успешно преодолеем эти ограничения, сможем попасть на Великие Плоскости Совершенства, предназначенные для Сверхчеловека. Чтобы достичь этой целят, надо знать, как медитировать. Для этого необходимо подробное описание методов, приводящих к длительной медитации (Дхьяна).
   Хорошо известно, что мы не способны даже на мгновение прекратить блуждание ума среди скоплений и потока мыслей. Только после овладения потоком мыслей, можно считать нашу работу оконченной. Единственное, что отличает и возвышает человека над животным — то, что человек может сознательно развивать свой интеллект и концентрировать умственные усилия. Работа в этом направлении и есть начало спиритуализма (духовности). Совершенство — это Блаженство, Блаженство — это Покой. Божественность достигается теми, кто с сильным религиозным чувством идет по пути правильного исследования и непрерывно добивается освобождения Реального и Постоянного от земных уз. Найдите веревку — вот лекарство от ядовитого укуса и от страданий жертвы этой несуществующей змеи.
   Все причины воображаемых страданий человека являются просто умственными построениями самого человека и иллюзорны. Если в уме поселился Сатана, который пришел погубить Божественную и Блаженную Природу человека, то самой священной и нужной войной должна быть война за мир. Устрашающий враг —-ум — при ближайшем рассмотрении оказывается только связкой, последовательностью, цепочкой впечатлений, созданных прошлыми мыслями, которые, в свою очередь, порождают настоящие (сегодняшние) мысли. Контролируй распущенные чувства и органы и причина болезни будет устранена. Следи за умом и его видоизменениями — мыслями. Останови их сумасшедший, безумный поток. Когда водоворот мыслей остановится, ум уже не будет рассадником печали. Смерть ума — это рождение Знания и Совершенство человека.
   Для успешного продвижения вперед надо прежде всего выработать привычку смотреть внутрь себя. Обычно же мы рассеиваем свое внимание наружу. А Божественная жизнь — внутри нас. Поэтому, занимаясь текущими делами, привыкайте постоянно всматриваться в глубь своего ума. Ни одна мысль, слово или дело не должны проходить мимо вас не замеченными вашим вниманием и распознаванием. Используйте часть вашего внимания на несение сторожевой службы на высокой дозорной вышке интеллекта. Пусть молчаливый наблюдатель в сутолоке повседневной жизни вглядывается постоянно внутрь и оценивает поводы, намерения и цели, лежащие в основе ваших мыслей, слов и действий. Это и есть самоанализ. При этом рассматривайте свои действия совершенно безучастно, как бы со стороны. Анализируйте! Обнаруживайте! Замещайте! Выравнивайте и будьте счастливы! Начните сегодня. Завтра, которого вы ждете, может никогда не прийти.
   В начале попытки самоанализа могут оказаться неудачными. Ваш отчет по анализу первых дней может выглядеть как пересказ идеальной Жизни Святого. Все равно продолжайте. Пытайтесь найти слабости, ошибки и животные страсти. Это — обнаружение.Уже через неделю вы выясните; что ваша жизнь — это не Житие Святого. Пусть это не обескураживает. Посвятите больше времени переоценке ваших ценностей. Как только вам удалось обнаружить слабость и вы действительно устыдитесь ее — в этот же момент она окажется уничтоженной. Это — отрицание.Но это лишь половина победы. Теперь надо создавать новое, а это также тяжело. Замещайте уничтоженную слабость противоположной добродетелью. Замечайте каждый день, когда она проявляется, и она скоро станет для вас естественной. Это — замещение.Без такой подготовительной работы ученик никогда не сможет вынести тяготы духовного роста. Пренебрежение этими основами повергают многих энтузиастов в отчаяние.
   Жидкости в сообщающихся сосудах устанавливаются на одном уровне. Но пока не будет найден контакт с Богом, Садхак не почувствует потока Божественности. Если ты не Божествен, то Божественность в тебе не потечет. "Опустоши себя, и Я наполню тебя". Тот, кто начал свою Садхану с усердной ежедневной интроспекции (самонаблюдения), наверняка обезопасил себя в будущем от уныния, неудач и безуспешных попыток. Даже те, кто уже на пути и чувствуют, что их усилия не увенчаются успехом, должны сразу же начать с самоанализа. Уже через несколько недель такой Садхак признает, что он сильно продвинулся вперед, как никогда раньше. Самоанализ очень ускоряет прогресс у тех, кто уже много прошел по пути к достижению цели жизни. В своей подсознательной части ум заполнен неоконченными идеями, разбитыми эмоциями, задушевными желаниями. Все мысли, вступившие в конфликт с реальностью и побежденные ею, могут тонуть в глубине подсознательного ума, но не исчезают. Когда "сознательный" ум в покое, подсознательное всплывает наружу. Так бывает во сне или молитве. Из подсознания всплывают мучающие человека мысли, ум успокаивается, и наступает состояние покоя и легкости. Такой эффект бывает еще более сильным, если вы молитесь у себя дома и при повторении Мантры (Джапы). Вы можете заметить, что стоит войти в молитвенную комнату и начать молитву, как сразу же грязные, уродливые, жестокие мысли, о присутствии которых вы даже не подозревали, вдруг страшным потоком начинают течь в вас. Начинающий устрашается этим — не опасайтесь, это так и должно быть. В такие моменты надо научиться стоять в стороне от этого потока мыслей. Не надо отождествлять себя ни с одной из них. Позвольте им всплыть и уйти от вас.
   В начале этот процесс затруднен. Подсознательное не хочет всплывать по нашему желанию, мы слишком стыдимся таких мыслей — именно поэтому неоконченные мысли прячутся в подсознательное. Если же мы отойдем в сторону как любопытствующие, но ничем не обязанные наблюдатели, они начнут течь. Для этого их нужно лишь немного пошевелить. Вспомните одну из наиболее приятных в жизни сцен, самый страшный для вас случай, наибольшую радость, которую вы испытали, или лицо человека, которого вы очень любили или ненавидели. При таком раздражении поток может хлынуть целой рекой — теперь отойдите в сторону и наблюдайте процесс. Будьте осторожны, чтобы поток не захватил вас. Если научитесь стоять в стороне от этого бурлящего потока мыслей, то он постепенно истощится — истощится и подсознательный ум. Сознательный ум, освобожденный от давления подсознательного, станет светлее и легче и может подниматься выше в своем медитационном полете. Такой ум — подходящий для медитации

Глава II. Субъективное исследование

   Когда древние мудрецы (Риши) направляли лучи своего интеллекта на жизнь, им удалось сделать очень ценные и многочисленные открытия, которые обнажили перед ними безграничные возможности, скрытые в каждом человеке. Они говорили, что в каждом человеке скрыт гений. Под оболочкой грешника скрывается мудрец, который только и ждет своего обнаружения. Это самоусовершенствование или открытие истинного "Я" осуществляется с помощью медитации. Риши древности дали такое определение: жизнь — это непрерывный ряд впечатлений, получаемых от внешних объектов. Риши тщательно исследовали все факторы, управляющие жизненным опытом человека. Им удалось открыть истину, что опыт жизни полностью зависит от трех факторов: "субъекта, объекта опыта и взаимосвязи между ними". Без этих факторов накопление опыта невозможно. Поэтому исследование жизни как таковой не может быть полной без подробного исследования всех этих факторов. Обычные науки заняты исследованием только внешних факторов. Риши пришли к выводу, что научный анализ субъекта является единственным методом, который может дать оценку жизни, методом, с помощью которого мы можем сделать жизнь гармоничной и Божественной. Отсюда ясно, что нужно делать в духовной жизни. Человек должен стремиться усовершенствовать себя, чтобы мир был более совершенным.
   Наука надеется, что счастье может быть принесено из внешнего мира, философия и религия считают, что истинное счастье может быть получено лишь из внутреннего мира. Чтобы из смертного, слабого человека, сжатого бесчисленными ограничениями, мог появиться Господин Природы, Сверхчеловек, необходимо провести полное и истинное философское исследование реальной природы субъекта. На основе своих наблюдений Риши выяснили, что каждый из нас не просто физическая структура, как это принято думать сейчас, а сложная сущность, состоящая из четырех личностей: физической, ментальной, интеллектуальной и духовной.
   Материализм, считающий человека просто физической конституцией, пришел к выводу, что при наличии немного большего количества пищи, одежды, квартир, свободного времени и общего образования счастье будет обеспечено каждому. Риши же считают, что для истинного счастья необходимо, чтобы все 4 указанные личности реализовались и взаимодействовали через процесс Божественного созерцания и усердной медитации. Жизнь — это непрерывный процесс с определенной целью, имеющий совершенную внутреннюю структуру и основанный на железной логике. Жизнь каждого является следствием независимой причины, которая неизвестна для нас самих. В Упанишадах указано, что жизнь — это ряд процессов борьбы с внешними обстоятельствами, и она имеет целью наше усовершенствование до состояния Сверхчеловека.
   Ясно, что физическое тело может двигаться и действовать лишь тогда, когда в нем содержится Жизненный Принцип. Мертвое тело не может есть, ходить, думать и т.п. Как только жизнь покидает тело, оно сразу начинает распадаться. Центр Жизни — место, из которого излучаются все виды деятельности. В Веданте эта Божественная искра жизни — духовный центр, называемый Атманом Предполагается, что он окутан несколькими слоями материи с изменяющейся степенью грубости. Самая внешняя оболочка — это тело, и в нашей сознательной жизни мы привыкли считать себя только телом. Лишь небольшое число людей сознает в себе присутствие ментальной и интеллектуальной сущностей. Но никто из нас не ощущает в себе Атмана. Атман представляется священным мистическим символом Ом. Это наше истинное "Я" — всемогущее и всеведущее. Это "Я" закрыто нашими материальными символами. Между ними и истинным "Я" нет никакого контакта, но эти слои обретают жизненность лишь в присутствии Атмана. Каждый внутренний слой более тонок, чем все внешние. Тонкость слоя характеризуется его проникающей способностью. Слой пищи — это физическое тело, названное так оттого, что возникло из потребляемой пищи. После смерти оно разлагается и вновь становится пищей. В этом слое отмечаются органы знаний и органы действия.
   Слой жизненных дыханий состоит из кислородных токов, пронизывающих кровь и каждую клетку физического организма. Он контролирует все органы действий и 5 их функций. Ментальный слой образован умом, занятым нашими сомнениями, радостями, желаниями и эмоциями и постоянно извергающим непрекращающийся поток мыслей, подобный лаве. Ум — элемент сомнения, а интеллект — определяющий фактор. Когда ум приходит к определенному решению, это и есть интеллект. Он более тонок, чем ум, и может заниматься вещами, которые человек никогда не видел и не слышал.
   Слой Блаженства состоит из всеобщего отрицания и неведения, имеющего место в состоянии глубокого сна. При этом каждый человек чувствует нерушимый покой и Блаженство. В этом состоянии человек переживает радость. Атман, или Центр Жизни, — самый тонкий из слоев и является сердцевиной этой структуры. Все это в совокупности образует духовно-физическую структуру (Сущность), то есть вас и меня.
   Реализация чистого сознания — Атмана, или Центра, Жизни — и является целью, кульминационной точкой эволюции, достижением состояния Сверхчеловека. Хотя мы всегда представляем из себя этот Центр Жизни, но из-за непонимания отождествляем себя с той или иной внешней оболочкой и считаем, что наша индивидуальность и определяется тем или иным слоем. Так, мы можем отождествлять себя с телом, умом и интеллектом. В результате сами ограничиваем себя, и это является причиной наших страданий. Несмотря на такое заблуждение, мы почти всегда готовы пожертвовать более грубым слоем ради удовлетворения более тонкого. Мы готовы отрезать свою руку с язвой, лишь бы прекратить боль и страдание, проявляющиеся в уме. Когда у человека имеется духовный или политический идеал, то ему легко принести в жертву свои жизненные удобства. После достижения Атмана человек радостно переносит боль и телесные страдания. Создатели Упанишад мечтали о таком времени, когда все люди достигнут высшего состояния и станут полновластными хозяевами обстоятельств внутри и вне себя. Мы должны пытаться реализовать эту мечту. Давайте принесем наши животные радости в жертвенник с ярким пламенем различения. Это Жнана-Вагин — духовный ритуал для направления вас на правильный путь, а слепая вера, рожденная из страха, растущая из невежества, — это цепь рабства. Знание кладет ей предел и ведет человека к Садхане. Да будет наше продвижение к Брахману быстрым и правильным!
   Человек, мучимый своими же мыслями, не может найти покоя. Его собственные мысли, получившие жизнь от желания, быстро делают его своим рабом. И вот, наконец, у этого духовно и физически опустошенного человека, желание, например иметь сына, вызвало внутренний водоворот, протащило его по тяжкой дороге лишений и мук и привело на тернистую дорогу отцовства. Отец в момент рождения сына чувствует себя счастливым. Волны возбуждения внезапно стихают, и на какой-то ничтожный миг затихает его ум, его поверхность проясняется, и внутреннее спокойствие пробивается наружу. Когда ум успокаивается, в нем поселяется Мир.
   Мир — это радость. Можно сказать, что радость от рождения сына зависела не от сына, а от особого внутреннего состояния, вызванного рождением сына. Именно поэтому источник радости не во внешнем мире объектов, но в глубине, внутри нас, и когда ум находится в состоянии совершенного покоя, непрерывный поток Блаженства выносит наружу миротворящую радость. Желание обладать чувственными объектами приводит к проявлению беспокойства, которое не дает проявиться Истинной природе Мира.
   Итак, решение всех жизненных проблем совершенно очевидно. Откажитесь от желаний, и мысли исчезнут. Когда утихнут волны желаний, настанет вечный Мир. Это ощущение полного удовлетворения, не зависящее от внешнего мира и условий жизни, и есть вполне достижимая цель жизни. Это — Жизнь. Это — видение Бога (Ишвара Даршан), Самадхи. После того как человек пережил такое состояние, мимолетные и обманчивые радости чувственного мира уже никоща не смогут увлечь его. Этот человек становится Освобожденным еще при жизни — Джвванмуктой. Тогда никакие противоположности (двойственность и дуализм): радость и горе, позор и честь, война и мир, холод и жара — не могут вывести его из равновесия. Он стал Махатмой, Богоподобным, Бессмертным среди смертных. Вы тоже можете стать Дживанмуктой. Только живите мудро. Направьте свое желание вовнутрь.
   Мир каким был, таким и останется. Чтобы мир был действительно счастливым, необходимо, чтобы каждый человек создал в себе духовные ценности отречения, непривязанности и правильного понимания. Только тогда, наверняка, исчезнут атомные бомбы и настанет настоящий мир и процветание. Ну а пока мир подождет. Он привык к этому. Измените нездоровые, сочащиеся кровью ценности, состоящие из похоти, зависти, эгоизма. Создайте новые, животворные ценности любви, милосердия, терпимости и внутренней медитации. Тогда все будет хорошо. Человек, поднявшийся над слабостями смертного, достигает своей Истинной Природы. Стоит вам только захотеть, и вы сами почувствуете все, о чем говорилось выше. Будьте искренними и настойчивыми.

Глава III. Путь к божественной любви

   Ничто не возникает из ничего. За богатство надо платить трудом. При духовном росте прогресс невозможен без искренней и постоянной Садханы. Человек начинает желать духовной правды только достаточно насытившись земным опытом радости и печали. При повторных рождениях душа человека набирается опыта. В процессе жизни, живя среди бесчисленных тщеславных надежд, невыполненных желаний и неполных радостей, душа человека постепенно приходит к более высокому уровню, и в ней возникают вопросы: "Что такое жизнь? Почему я рожден? Какова цель жизни? Можно ли достичь совершенства?" Чтобы добраться до Сада Любви, надо пройти через тьму и опасности ненависти. Прежде, чем мы достигнем чистой любви, нужно насытиться ею, живя в мрачных и затхлых пещерах эгоизма. Совершенство — это цель несовершенных. Достижимая цель. Чтобы достичь Божественной Жизни, ею надо пожить. Дорога к такой Жизни сначала может показаться слишком трудной. Однако трудны лишь первые шаги. Эта дорога ведет в весну благоухающей любви, возвышенного милосердия, совершенного равновесия и нерушимого мира. Знайте, что дверь в Сад Божественной Жизни всегда широко открыта, каждый в любое время может войти и отдохнуть около фонтанов красоты и мира.
   Для Божественной Жизни не надо убегать от жизни, из мира и придумывать нечто необыкновенное. Такая жизнь почти не зависит от места, в котором вы живете, от одежды, которую носите, от вещей, прически и т. п. Единственное средство достижения Божественной Жизни — это ею жить. Духовная жизнь — это непрекращающаяся попытка жить Божественной жизнью при полном понимании ее ценностей. Божественная Жизнь и есть Верховная Истина, Сат-Чит-Ананда, Цель, Бог.
   В Божественной Жизни душа узнает, что она стала тем, чем хотела стать. В состоянии совершенства нет ничего такого, чего бы душе не хватало; все желания удовлетворены. Душа при этом уже не находится под тиранией ограниченного чувственного мира. Она — за пределами Времени, Пространства и Причинности, Жизни и Смерти, надежд и желаний, в Вечном Царстве Блаженства. Но это не нечто новое, а просто возвращение своей Истинной Природы, интуитивное узнавание Истинного "Я" в самом себе. Человек даже не представляет, насколько грубым, чувственным, страстным он выглядит в мирской жизни. Его глаза всегда готовы переполниться слезами, а лоб иссечен морщинами неудовольствия и покрыт испариной от борьбы со своими собственными недостатками. Однако Вечное "Я", Бог, Всемогущий и Всезнающий, покоится в глубине его души, закрытой слоями невежества. Чтобы его удалить, нужно приблизиться к Богу, признав нашу Божественность. Мирская жизнь протекает в несчастьях, обманутый Джива запуган постоянным страхом смерти. Божественная, Жизнь проходит в радости и блаженстве, наполненная мудростью, через которую Джива вновь обретает свою Божественность (Шива Сварупа). Божественная жизнь похожа на процесс ваяния, когда под умелой рукой скульптора из уродливой глыбы камня появляется прекрасная статуя. Точно так же, отбрасывая массу уродливой, закрывающей материи, проявляется Правда Жизни во всей своей невыразимой красоте. Ни у одного существа нет такой возможности вести Божественную Жизнь, как у человека. Только он может ускорить свою эволюцию, и если этого не делает, то жизнь тратится напрасно.
   Каждая мысль, слово, действие во внешнем мире — это попытка человека более полно выразить себя. Но ограниченные вещи внешнего мира не могут дать ему этого, и поэтому он никогда не получит удовлетворения. Только Вечная Бесконечность может удовлетворить человека. Бесконечность — это наша Истинная Природа. Нам надо только это понять и прочувствовать Все существа во Вселенной инстинктивно избегают боля. Это свидетельствует о Том, что только Блаженство есть Правда, что только оно есть Истинная и Вечная Природа Вселенной. Бог — это Блаженство. Бог есть во всем. Блаженство в тебе — это Шива, а Шива — это Ты. Считать себя отдельной личностью так же глупо, как полагать, что волна отделена от океана. Именно при таком отделении и возникает Джива. И вот Джива страдает. Ваша мирская личность — это смертный, связанный своими собственными желаниями и мучимый болью и печалью. Задушите в себе "я", и вы сделаете важный шаг к освобождению и пониманию вашего Истинного состояния. "Я" — Блаженство, "Я" — Бессмертие! "Я" — Бог.