Страница:
Мне было интересно посмотреть, сколько людей нашего круга «приняли» маму, как свою. Для множества детей и молодёжи она «бабушка». Меня трогает, когда я вижу, что к ней относятся с уважением и почтением, как к своему члену семьи. Я наблюдаю, как они заботятся о ней, как будто это их бабушка. Я осознаю, что моя мама никогда не будет одинока или забыта в этой христианской общине. Моё сердце наполняется радостью, потому что другие проявляют внимание и заботу о моей маме.
Божий план межличностных отношений должен быть воплощён в жизнь в первую очередь в семье. Он берёт своё начало в Эдемской семье. Как и суббота, семья — это наше наследие, которое мы получили от сотворения. Мы должны радоваться этим дарам и ценить их. Павел напоминает нам: «Будьте братолюбивы друг к другу (будучи членами одной семьи); в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим.12:10).
Только благодаря Святому Духу мы можем уважать и почитать другого выше себя. Для человеческих существ не свойственно почитать кого–то выше себя. Мы всегда стремимся быть первыми. Христиане, познавшие в своей жизни благодать и милость Божью, понимают, какую дорогую цену заплатил Христос за их грехи, и знают, что не заслуживали такой жертвы. Глядя на своих родителей, они вспоминают все жертвы, на которые шли родители ради них, и они осознают, что уважение и почтение к родителям не окупят даже малой доли того, что родители вложили в своих детей, ставших теперь взрослыми.
Бог говорит, что если ты будешь почитать отца и мать, то будешь долголетен на земле. Читая Священное Писание, ты находишь, что Бог обещает тебе жизнь с избытком, борьбу, из которой все выходят победителями. И, несомненно, всякий, ходящий с Богом, знает: пребывая в Нем, ты будешь всегда победителем.
Шестая заповедь
Терзаемый чувством вины
За преступлением скрывается гнев
Седьмая заповедь
Божье намерение
Проблема прелюбодеяния
Возврат после прелюбодеяния
Скажи «Да»
Божий план межличностных отношений должен быть воплощён в жизнь в первую очередь в семье. Он берёт своё начало в Эдемской семье. Как и суббота, семья — это наше наследие, которое мы получили от сотворения. Мы должны радоваться этим дарам и ценить их. Павел напоминает нам: «Будьте братолюбивы друг к другу (будучи членами одной семьи); в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим.12:10).
Только благодаря Святому Духу мы можем уважать и почитать другого выше себя. Для человеческих существ не свойственно почитать кого–то выше себя. Мы всегда стремимся быть первыми. Христиане, познавшие в своей жизни благодать и милость Божью, понимают, какую дорогую цену заплатил Христос за их грехи, и знают, что не заслуживали такой жертвы. Глядя на своих родителей, они вспоминают все жертвы, на которые шли родители ради них, и они осознают, что уважение и почтение к родителям не окупят даже малой доли того, что родители вложили в своих детей, ставших теперь взрослыми.
Бог говорит, что если ты будешь почитать отца и мать, то будешь долголетен на земле. Читая Священное Писание, ты находишь, что Бог обещает тебе жизнь с избытком, борьбу, из которой все выходят победителями. И, несомненно, всякий, ходящий с Богом, знает: пребывая в Нем, ты будешь всегда победителем.
Шестая заповедь
"Не убивай"
Майк Тикер
[7]
6 августа 1945 года над Хиросимой, Япония, офицер Поль Тиббетс вёл самолёт В–29, который он назвал «Энола Гай». Этот самолёт нёс единственную бомбу, которую прозвали Little Boy («Малыш»).
Бомбардировщик майор Томас В. Феребек сбросил «Малыша», который взорвался, когда достиг высоты двухсот футов над зданием, которое сегодня называется «Купол Атомной бомбы». За несколько секунд Хиросима была почти стерта с лица земли.
Тиббетс написал об этом событии в номере газеты «Newsweek», вышедшем 24 июля 1995, следующее: «Яркий свет наполнил самолёт. Мы оглянулись на Хиросиму. Город был скрыт тем кошмарным облаком,… которое кипело, приобретая форму гриба».
Никто в самолёте не произнёс ни слова, пока Роберт Левис, второй пилот, не похлопал по плечу Тиббетса и закричал: «Ну–ка посмотрите! Посмотрите! Посмотрите туда!». Тогда Левис удалился ненадолго, чтобы записать в журнал: «Господи, что мы наделали?»
Считается, что следствием задания, выполненного бомбардировщиком «Энола Гай» и «Малыша», стала смерть более ста сорока тысяч людей в этом же году.
В 1946 г. Поль Тиббетс был назначен техническим консультантом на время атомных испытаний, проходивших на островах Бикини. Испытания успешно завершились в ноябре того же года. Чтобы отметить успех, команда, участвовавшая в испытаниях, организовала вечеринку со сладостями и мороженым. В «Washington Post» была опубликована фотография двух морских адмиралов США, захваченных врасплох, в тот момент, когда они резали торт–мороженое в форме атомного гриба. Адмиралы, казалось, подшучивали насчёт торта. Жена одного из них участвовала в вечеринке и присутствовала, когда резали торт. На ней была шляпа тоже формы атомного гриба.
Реакция на эту фотографию была незамедлительной и в подавляющем большинстве негативной. Пастор Униатской церкви «All Souls» из Вашингтона А. Пауэлл Дэвис отреагировал немедленно на эту фотографию после своей проповеди в ту неделю. Он сказал: «Что было бы, если бы люди из Хиросимы и Нагасаки знали, что американцы делают торты из ангельской пищи в кошмарной форме дьявольского предмета, который принёс мгновенную смерть тысячам их друзей, и медленную и ужасающую смерть другим тысячам из них? Это самое гнусное и отвратительное дело, которое я видел за последние восемнадцать лет, с тех пор как живу в стране, которую люблю и считаю единственной надеждой для будущего человечества на этой Земле».
Газеты на всех континентах, кроме Антарктики, опубликовали заявление Дэвиса. Фотография и комментарии Дэвиса тронули сознание Америки. Хотя диспуты по поводу неоправданности и бесполезности сброса бомбы продолжались, американцы сошлись в одном мнении: смерть ста сорока тысяч японцев, мужчин, женщин, детей, была отнюдь не забавной. Как будто каждому американцу задали вопрос, который записал Роберт Левис в своём журнале: «Господи, что мы наделали?»
Мыслители мира согласны с тем, что жизнь человека священна. Смерть никогда не вызывает смех. Шестая заповедь кратко выражает эти чувства: «Не убивай» (Исх.20,13).
Бомбардировщик майор Томас В. Феребек сбросил «Малыша», который взорвался, когда достиг высоты двухсот футов над зданием, которое сегодня называется «Купол Атомной бомбы». За несколько секунд Хиросима была почти стерта с лица земли.
Тиббетс написал об этом событии в номере газеты «Newsweek», вышедшем 24 июля 1995, следующее: «Яркий свет наполнил самолёт. Мы оглянулись на Хиросиму. Город был скрыт тем кошмарным облаком,… которое кипело, приобретая форму гриба».
Никто в самолёте не произнёс ни слова, пока Роберт Левис, второй пилот, не похлопал по плечу Тиббетса и закричал: «Ну–ка посмотрите! Посмотрите! Посмотрите туда!». Тогда Левис удалился ненадолго, чтобы записать в журнал: «Господи, что мы наделали?»
Считается, что следствием задания, выполненного бомбардировщиком «Энола Гай» и «Малыша», стала смерть более ста сорока тысяч людей в этом же году.
В 1946 г. Поль Тиббетс был назначен техническим консультантом на время атомных испытаний, проходивших на островах Бикини. Испытания успешно завершились в ноябре того же года. Чтобы отметить успех, команда, участвовавшая в испытаниях, организовала вечеринку со сладостями и мороженым. В «Washington Post» была опубликована фотография двух морских адмиралов США, захваченных врасплох, в тот момент, когда они резали торт–мороженое в форме атомного гриба. Адмиралы, казалось, подшучивали насчёт торта. Жена одного из них участвовала в вечеринке и присутствовала, когда резали торт. На ней была шляпа тоже формы атомного гриба.
Реакция на эту фотографию была незамедлительной и в подавляющем большинстве негативной. Пастор Униатской церкви «All Souls» из Вашингтона А. Пауэлл Дэвис отреагировал немедленно на эту фотографию после своей проповеди в ту неделю. Он сказал: «Что было бы, если бы люди из Хиросимы и Нагасаки знали, что американцы делают торты из ангельской пищи в кошмарной форме дьявольского предмета, который принёс мгновенную смерть тысячам их друзей, и медленную и ужасающую смерть другим тысячам из них? Это самое гнусное и отвратительное дело, которое я видел за последние восемнадцать лет, с тех пор как живу в стране, которую люблю и считаю единственной надеждой для будущего человечества на этой Земле».
Газеты на всех континентах, кроме Антарктики, опубликовали заявление Дэвиса. Фотография и комментарии Дэвиса тронули сознание Америки. Хотя диспуты по поводу неоправданности и бесполезности сброса бомбы продолжались, американцы сошлись в одном мнении: смерть ста сорока тысяч японцев, мужчин, женщин, детей, была отнюдь не забавной. Как будто каждому американцу задали вопрос, который записал Роберт Левис в своём журнале: «Господи, что мы наделали?»
Мыслители мира согласны с тем, что жизнь человека священна. Смерть никогда не вызывает смех. Шестая заповедь кратко выражает эти чувства: «Не убивай» (Исх.20,13).
Терзаемый чувством вины
Возвращаясь домой после отпуска из Пуэрто Рико, мы с женой сидели в самолёте рядом с человеком, который явно нуждался в разговоре. Узнав, что я пастор, он рассказал мне об ужасном бремени вины, которое он носит. Военный моряк, он отслужил два срока во Вьетнаме. За то время он убил десятки людей из вражеского лагеря. Он точно не мог вспомнить сколько, но тогда убийство людей стало для него обычным делом — просто образом жизни на той ужасной войне.
Гарри сказал нам: «Я знаю, что попаду в ад. Я нарушил шестую заповедь столько раз, что не могу и сосчитать. Знаю, что Бог никогда не допустит, чтобы такой человек, как я, попал на небо после всего, что я сделал».
Я сказал Гарри: «В Священном Писании мы видим любящего Бога, готового прощать любого грешника, независимо от тяжести или количества совершённых им грехов. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9) Благодать Божья достаточно сильна, чтобы простить тебя и принять на небо».
Гарри с трудом верилось, но он сказал, что нашёл утешение в моих словах. Пока он размышлял над сказанным, я посмотрел на его лицо. Хотя я не умею читать мысли, я был убеждён, что Гарри мысленно ещё видел безымянные лица тех, кого убивал. Их образы ещё преследовали его.
Что хотелось бы мне подчеркнуть — чувство вины Гарри. Это чувство вины шло из осознания того, что он разрушил нечто святое для Бога — человеческую жизнь. Для Бога жизнь каждого человека — свята; поэтому и для нас она должна быть таковой.
Бог желает, чтобы человеческая жизнь была защищена. Божий Закон — это выражение Его воли и отражение Его характера. Убийство преступает волю Божью и является оскорблением Его любящему характеру.
Бог ненавидит смерть. Он любит жизнь и несказанно желает, чтобы все люди наслаждались не просто существованием, а превосходно прожитой жизнью с избытком. Он желает, чтобы мы ценили то, что ценит Он, потому что в этом заключен секрет правильно прожитой жизни. В этом секрет счастья.
Кто из нас не желал бы того, чего желает Бог для нас? Мы верим в превосходство Закона. Закон заявляет, что человеческая жизнь должна быть защищена. Каждое цивилизованное общество издает и применяет в жизнь законы, предназначенные предупредить неоправданное уничтожение жизни. Мы все согласны, что те, кто совершают преступления, должны предстать перед правосудием. Жизнь священна.
Для меня ясно, что эта идея принадлежит только Богу. Он поместил в умах и сердцах людей убеждение, что жизнь священна.
Почему жизнь священна для Бога?
В Бытие 1:27 нам сказано, что Бог создал человеческие существа «по образу Своему». Это означает, что Бог создал нас похожими на Него. Бог отобразил в нас Свой образ, и это делает человека ценным.
Я вспоминаю, когда родились мои дети, я рассматривал их образ, чтобы увидеть в них что–то моё. И я обнаружил в них не только физические сходства, но со временем я кое–что увидел от себя в темпераменте, поведении, в характере и их отношениях. Глядя на них, люди говорили: «Видно, что они твои!» Я был очень горд, слыша такие отзывы. Для меня необычайно важно было знать, что в моих детях есть что–то от меня.
Сейчас мои дети взрослые и они начали работать в сферах, связанных с той, в которой работаю я. Время от времени они рассказывают мне, как им удается справляться с разными ситуациями на работе. Часто рассказ заканчивается словами: «Я же твоя дочь, как я могу поступать иначе?»
Я несказанно рад видеть себя в своих детях. Думаю, что это помогает мне любить и ценить их больше. Я хочу защищать их. Лишь немногое я не сделал бы ради них. Почему это не было бы верным и по отношению к нашему Создателю? Бог создал нас по Своему образу, чтобы мы были похожи на Него и поступали, как Он. Видя в нас Свои черты, Он любит нас и радуется, желая защитить нас от всякого зла. Поэтому Он дал нам заповедь, защищающую жизнь и делающую её святой.
Бог говорит нам, что бессмысленное уничтожение человеческой жизни уничтожает Его образ в жертве и потому недопустимо. Бог считает любое злоумышленное насилие против человека, сотворенного по Его подобию, злоумышленным насилием против Него Самого. Мы должны бережно относиться ко всем человеческим существам, потому что каждый человек носит образ Божий.
Гарри сказал нам: «Я знаю, что попаду в ад. Я нарушил шестую заповедь столько раз, что не могу и сосчитать. Знаю, что Бог никогда не допустит, чтобы такой человек, как я, попал на небо после всего, что я сделал».
Я сказал Гарри: «В Священном Писании мы видим любящего Бога, готового прощать любого грешника, независимо от тяжести или количества совершённых им грехов. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9) Благодать Божья достаточно сильна, чтобы простить тебя и принять на небо».
Гарри с трудом верилось, но он сказал, что нашёл утешение в моих словах. Пока он размышлял над сказанным, я посмотрел на его лицо. Хотя я не умею читать мысли, я был убеждён, что Гарри мысленно ещё видел безымянные лица тех, кого убивал. Их образы ещё преследовали его.
Что хотелось бы мне подчеркнуть — чувство вины Гарри. Это чувство вины шло из осознания того, что он разрушил нечто святое для Бога — человеческую жизнь. Для Бога жизнь каждого человека — свята; поэтому и для нас она должна быть таковой.
Бог желает, чтобы человеческая жизнь была защищена. Божий Закон — это выражение Его воли и отражение Его характера. Убийство преступает волю Божью и является оскорблением Его любящему характеру.
Бог ненавидит смерть. Он любит жизнь и несказанно желает, чтобы все люди наслаждались не просто существованием, а превосходно прожитой жизнью с избытком. Он желает, чтобы мы ценили то, что ценит Он, потому что в этом заключен секрет правильно прожитой жизни. В этом секрет счастья.
Кто из нас не желал бы того, чего желает Бог для нас? Мы верим в превосходство Закона. Закон заявляет, что человеческая жизнь должна быть защищена. Каждое цивилизованное общество издает и применяет в жизнь законы, предназначенные предупредить неоправданное уничтожение жизни. Мы все согласны, что те, кто совершают преступления, должны предстать перед правосудием. Жизнь священна.
Для меня ясно, что эта идея принадлежит только Богу. Он поместил в умах и сердцах людей убеждение, что жизнь священна.
Почему жизнь священна для Бога?
В Бытие 1:27 нам сказано, что Бог создал человеческие существа «по образу Своему». Это означает, что Бог создал нас похожими на Него. Бог отобразил в нас Свой образ, и это делает человека ценным.
Я вспоминаю, когда родились мои дети, я рассматривал их образ, чтобы увидеть в них что–то моё. И я обнаружил в них не только физические сходства, но со временем я кое–что увидел от себя в темпераменте, поведении, в характере и их отношениях. Глядя на них, люди говорили: «Видно, что они твои!» Я был очень горд, слыша такие отзывы. Для меня необычайно важно было знать, что в моих детях есть что–то от меня.
Сейчас мои дети взрослые и они начали работать в сферах, связанных с той, в которой работаю я. Время от времени они рассказывают мне, как им удается справляться с разными ситуациями на работе. Часто рассказ заканчивается словами: «Я же твоя дочь, как я могу поступать иначе?»
Я несказанно рад видеть себя в своих детях. Думаю, что это помогает мне любить и ценить их больше. Я хочу защищать их. Лишь немногое я не сделал бы ради них. Почему это не было бы верным и по отношению к нашему Создателю? Бог создал нас по Своему образу, чтобы мы были похожи на Него и поступали, как Он. Видя в нас Свои черты, Он любит нас и радуется, желая защитить нас от всякого зла. Поэтому Он дал нам заповедь, защищающую жизнь и делающую её святой.
Бог говорит нам, что бессмысленное уничтожение человеческой жизни уничтожает Его образ в жертве и потому недопустимо. Бог считает любое злоумышленное насилие против человека, сотворенного по Его подобию, злоумышленным насилием против Него Самого. Мы должны бережно относиться ко всем человеческим существам, потому что каждый человек носит образ Божий.
За преступлением скрывается гнев
Находясь на Земле, Иисус пошёл даже далее в этих размышлениях. Он сказал: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». А Я же говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф.5:21–22).
Здесь Иисус говорит не только о нашем внешнем поведении, но и о наших намерениях и отношениях. Недостаточно воздерживаться от убийства, но необходимо контролировать гнев и ненависть. Я должен контролировать слова, которые произношу, проявляя уважение к другим людям. Если жизнь священна, значит её нужно уважать.
В переводе слово «рака» означает что–то вроде «несообразительный, остолоп». Иисус сказал, что шестая заповедь относится не только к лишению человека жизни, но и к посягательству на его достоинство. Жизнь настолько свята, что против нее не должно быть даже словесных выпадов.
Высший идеал, выраженный в шестой заповеди, заключается не только в том, чтобы мы просто дали людям возможность жить. Жизнь настолько ценна, что простого существования недостаточно. Чтобы исполнить шестую заповедь, мы должны действовать так, чтобы жизнь процветала. Мы должны сделать всё, зависящее от нас, чтобы люди имели достоинство, в котором нуждаются и которого заслуживают. Мы должны облегчить человеческие страдания. Мы должны бороться против предубеждений, ханжества, лишений, бедности и всего того, что является публичным оскорблением жизни «с избытком». В понятии Иисуса выражение «Не убивай» означает — «Делай всё возможное, чтобы жизнь каждого процветала».
С точки зрения Иисуса эта заповедь является чем–то большим, чем просто запрет определённого поведения. С точки зрения Иисуса единственный закон, который имеет значение, — это закон любви. Мы должны любить врагов, благословлять проклинающих нас, молиться за притесняющих и обижающих нас, давать тем, кто просит, и идти вторую милю с теми, кто просит пройти одну.
Люди носят образ Божий, и потому жизнь каждого человеческого существа свята. Если мы желаем относиться надлежащим образом к тому, что свято, мы окажем неподдельное глубокое уважение к жизни. Будем заботиться о ней любой ценой и относиться к ней добродушно.
В конце Иисус говорит нам, что шестая заповедь влечёт за собой решение заменить гнев, ненависть, насилие и месть на любовь. Каждая жизнь священна, потому что носит образ Божий и содержит печать божества. Уважая человеческую жизнь, мы уважаем Бога.
«Не убивай». Внимай закону любви.
Здесь Иисус говорит не только о нашем внешнем поведении, но и о наших намерениях и отношениях. Недостаточно воздерживаться от убийства, но необходимо контролировать гнев и ненависть. Я должен контролировать слова, которые произношу, проявляя уважение к другим людям. Если жизнь священна, значит её нужно уважать.
В переводе слово «рака» означает что–то вроде «несообразительный, остолоп». Иисус сказал, что шестая заповедь относится не только к лишению человека жизни, но и к посягательству на его достоинство. Жизнь настолько свята, что против нее не должно быть даже словесных выпадов.
Высший идеал, выраженный в шестой заповеди, заключается не только в том, чтобы мы просто дали людям возможность жить. Жизнь настолько ценна, что простого существования недостаточно. Чтобы исполнить шестую заповедь, мы должны действовать так, чтобы жизнь процветала. Мы должны сделать всё, зависящее от нас, чтобы люди имели достоинство, в котором нуждаются и которого заслуживают. Мы должны облегчить человеческие страдания. Мы должны бороться против предубеждений, ханжества, лишений, бедности и всего того, что является публичным оскорблением жизни «с избытком». В понятии Иисуса выражение «Не убивай» означает — «Делай всё возможное, чтобы жизнь каждого процветала».
С точки зрения Иисуса эта заповедь является чем–то большим, чем просто запрет определённого поведения. С точки зрения Иисуса единственный закон, который имеет значение, — это закон любви. Мы должны любить врагов, благословлять проклинающих нас, молиться за притесняющих и обижающих нас, давать тем, кто просит, и идти вторую милю с теми, кто просит пройти одну.
Люди носят образ Божий, и потому жизнь каждого человеческого существа свята. Если мы желаем относиться надлежащим образом к тому, что свято, мы окажем неподдельное глубокое уважение к жизни. Будем заботиться о ней любой ценой и относиться к ней добродушно.
В конце Иисус говорит нам, что шестая заповедь влечёт за собой решение заменить гнев, ненависть, насилие и месть на любовь. Каждая жизнь священна, потому что носит образ Божий и содержит печать божества. Уважая человеческую жизнь, мы уважаем Бога.
«Не убивай». Внимай закону любви.
Седьмая заповедь
"Не прелюбодействуй"
Рэнди Максвелл
[8]
Секс свят.
Вы удивлены? Для многих сексуальность и святость кажутся так же несовместимы, как Джордж Буш и Саддам Хуссейн.
От телевизионных шоу, пользующихся большим успехом у публики, с домохозяйками–провинциалками, одинокими и похотливыми, с музыкальными группами, победителями премии Грэмми, которые получают миллионы долларов за песни, детально описывающие сексуальные опыты и разные части тела, до реклам, предназначенных продавать от сэндвичей и гамбургеров до отбеливателей — изображения, побуждающие к неверности и непристойному поведению, часто очень экспрессивные, демонстративно выставляются напоказ или прокручиваются в часы наиболее широкой аудитории —пользуются всеобщим одобрением. Добавим к этому ещё 400 миллионов людей (большинство из них известны как христиане), которые ежедневно просматривают 4,2 миллиона порно–сайтов в Интернете, и мы поймём, почему седьмая заповедь, запрещающая неверность в браке, кажется так же устаревшей, как старый граммофон в мире современной техники.
Но именно в седьмой заповеди (семь — число полноты и совершенства) Бог заявляет, что секс не является чем–то дешёвым, низкого качества, но напротив — святым. Божий закон не запрещает человеческую сексуальность, но чествует её. Седьмая заповедь не осуждает секс, но возносит его до самых высоких вершин божественного одобрения и святости тогда, когда люди радуются ему в пределах любви и верности брачному завету. Потому что только в данном контексте может существовать «полноценный секс».
Доктор Леонард Фелдер в своей книге «The Ten Challenges» («Десять вызовов») пишет:
Вы удивлены? Для многих сексуальность и святость кажутся так же несовместимы, как Джордж Буш и Саддам Хуссейн.
От телевизионных шоу, пользующихся большим успехом у публики, с домохозяйками–провинциалками, одинокими и похотливыми, с музыкальными группами, победителями премии Грэмми, которые получают миллионы долларов за песни, детально описывающие сексуальные опыты и разные части тела, до реклам, предназначенных продавать от сэндвичей и гамбургеров до отбеливателей — изображения, побуждающие к неверности и непристойному поведению, часто очень экспрессивные, демонстративно выставляются напоказ или прокручиваются в часы наиболее широкой аудитории —пользуются всеобщим одобрением. Добавим к этому ещё 400 миллионов людей (большинство из них известны как христиане), которые ежедневно просматривают 4,2 миллиона порно–сайтов в Интернете, и мы поймём, почему седьмая заповедь, запрещающая неверность в браке, кажется так же устаревшей, как старый граммофон в мире современной техники.
Но именно в седьмой заповеди (семь — число полноты и совершенства) Бог заявляет, что секс не является чем–то дешёвым, низкого качества, но напротив — святым. Божий закон не запрещает человеческую сексуальность, но чествует её. Седьмая заповедь не осуждает секс, но возносит его до самых высоких вершин божественного одобрения и святости тогда, когда люди радуются ему в пределах любви и верности брачному завету. Потому что только в данном контексте может существовать «полноценный секс».
Доктор Леонард Фелдер в своей книге «The Ten Challenges» («Десять вызовов») пишет:
«Седьмая заповедь объединяет духовность и сексуальность, давая понять, что достичь глубокой сексуальной интимности возможно только через духовную связь и обет верности, взятых на себя обязательств на продолжительное время по отношению к другому человеку. Слова Священного Писания говорят просто: «Не прелюбодействуй», но на протяжении веков многие учёные толковали эти слова как указание оценить богатый духовный потенциал, скрытый в нашей сексуальности». [9]
Божье намерение
Почти сразу после сотворения Адама Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт.2:18). При сотворении в человеческие существа была вложена потребность быть вместе. Любовь существует для того, чтобы быть взаимной и разделённой. Чтобы отображать образ Божий, Адам нуждался в общении с другим человеческим существом, в отношениях, основанных на любви. Поэтому «навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку» (Быт. 2:21–22).
Вместо одного стало теперь двое. Двое — чтобы любить друг друга, заботиться друг о друге, делить всё друг с другом и вечно жить вместе. Воистину, Ева была «кость от кости и плоть от плоти» Адама (Быт.2:23). Они были похожи, но, и это удивительно, чудесным образом отличались друг от друга. И я навеки благодарен за это!
То, что Адам получил в подарок Еву, а Ева получила в подарок Адама, уже заслуживает миллион оваций, но Бог на этом не остановил процесс творения. Сразу после хирургической операции, в результате которой из одного стало двое, Бог учредил брак с той целью, чтобы из двоих вновь создать одно. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть»(Быт.2:24, выделено автором).
Итак, мы открыли, что сексуальная близость мужа и жены в браке была освящена и благословлена Богом. «В плане Божьем секс был предназначен стать средством полного раскрытия перед любимым человеком, полной отдачи энергии и самых глубоких чувств, надежд и мечтаний любимому человеку. Посредством секса супруги отдают себя Друг другу, как дар, получая тот же дар взамен; это способ выразить — «я люблю тебя». Если быть кратким, секс становится методом общения и средством взаимного познания». [10]
Вместо одного стало теперь двое. Двое — чтобы любить друг друга, заботиться друг о друге, делить всё друг с другом и вечно жить вместе. Воистину, Ева была «кость от кости и плоть от плоти» Адама (Быт.2:23). Они были похожи, но, и это удивительно, чудесным образом отличались друг от друга. И я навеки благодарен за это!
То, что Адам получил в подарок Еву, а Ева получила в подарок Адама, уже заслуживает миллион оваций, но Бог на этом не остановил процесс творения. Сразу после хирургической операции, в результате которой из одного стало двое, Бог учредил брак с той целью, чтобы из двоих вновь создать одно. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть»(Быт.2:24, выделено автором).
Итак, мы открыли, что сексуальная близость мужа и жены в браке была освящена и благословлена Богом. «В плане Божьем секс был предназначен стать средством полного раскрытия перед любимым человеком, полной отдачи энергии и самых глубоких чувств, надежд и мечтаний любимому человеку. Посредством секса супруги отдают себя Друг другу, как дар, получая тот же дар взамен; это способ выразить — «я люблю тебя». Если быть кратким, секс становится методом общения и средством взаимного познания». [10]
Проблема прелюбодеяния
Происхождение слова «прелюбодеяние» связано с глаголом, выражающим смысл разбавления вина водой, что означает подделывать или фальсифицировать, «заменить на что–то менее ценное или засоренное посредством добавления несоответствующего вещества». Когда мы примешиваем в священный семейный круг «несоответствующее вещество» секса с кем–то другим, кроме нашего супруга или супруги, мы оскверняемся и становимся нечистыми в очах Божьих. « И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею» (Лев. 18:20)
Прелюбодеяние лишает секс святости.Оно искажает образ Божий в семейных взаимоотношениях так же, как рисунки графитти групп молодежи искажают образ того общества, где они живут. В образе брака Бог открывает Свою верность по отношению к нам. «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос.2:19–20) Проявляя неверность в браке, мы ложно представляем Божью верность.
Прелюбодеяние — один из видов кражи.Вступая в интимную близость с тем, с кем ты не состоишь в браке, ты берёшь то, что тебе не принадлежит! «Пей воду из твоего водоёма и текущую из твоего колодезя» (Пр.5:15). «Утешайся женою юности твоей,… любовью её услаждайся постоянно» (Пр.5:18–19).
Ты принадлежишь человеку, с которым вступил в брак и которому дал обет исключительной преданности и вечной верности (1 Кор.7:4). Секс — это священное подтверждение этого обета. Ты не принадлежишь чужому супругу, и он не принадлежит тебе. Прелюбодеяние — это самая ужасная кража, потому что оно крадёт время твоего супруга и твоих детей; лишает семью человека, с которым ты в незаконной связи, душевной теплоты, полагающейся ей по праву, и ворует твоё сердце у того или той, кто единственный вправе им обладать.
Подумай над следующим: до грехопадения Адам и Ева «были оба наги и не стыдились» (Быт.2:25). Не было нужды ничего прятать. После грехопадения появился стыд и необходимость прикрыть наготу, но через семейные отношения Бог предложил путь возвращения к непорочности. Обнажение между мужем и женой лечит стыд Эдемского греха, который заставил людей прикрывать наготу. Ничего не скрывая, муж с женой проявляют друг ко другу любовь,. Так как прелюбодеяние — это вор, оно возникает тайно, с помощью обмана и под прикрытием тьмы. Прелюбодеяние — это возвращение к стыду греха; это противоположность семейным отношениям, которые приносят исцеление и спасение.
Прелюбодеяние — это обман.Современная культура одержима лицемерием и притворством. Подготовленные так называемые «реалити–шоу» и имплантация груди доказывает то, что мы довольствуемся тем, что явным образом является подделкой. Точно то же и прелюбодеяние — это похоть, замаскированная близостью. Удовлетворение порывов расценивается как завет, в котором отсутствует ответственность любить другого человека на самом глубоком уровне жизни.
Отсутствие ответственности любить другого как раз привлекает обманщиков идти на обман. Они устали от притязаний на любовь. Они жаждут увлечений без обещаний, жаждут эмоциональной и физической разрядки без ответственности, похоти без любви. Вообще–то, от прелюбодеев в оправдание часто можно услышать: «Я всё ещё люблю мужа (жену). Это был просто секс. Для меня это ничего не значит».
Седьмая заповедь как нельзя ясно показывает, что это не просто секс. Без завета любви, который стоит за самим актом, секс — это не что иное, как спаривание — то, что животные делают по инстинкту. Брак был создан, чтобы защитить образ Божий в человеческих существах и чтобы не допустить их падения до уровня животных.
Семьи разрушены. Репутации испорчены. Денежные средства, время и любовь делятся с незаконнорожденными детьми. И по примеру «родителей» эти дети «любви» в большой опасности, в свою очередь, выбрать беспорядочные связи, рождать незаконнорожденных и бедствовать. И тогда не удивительно, что Бог хочет оградить нас от таких разрушающих опытов.
«Но, — скажет кто–то, — что делать, если в моих семейных отношениях отсутствует страсть? Если супруг (а) меня больше не привлекает? Если я сексуально неудовлетворен (а) и эмоционально покинут (а) в браке, который стал фарсом? Не допустима ли в таких обстоятельствах незаконная связь?»
Елайн Денхольтц, драматург и профессор в Университете Файрлег Дикинсон, исследуя и готовя материал для своей книги «Having It Both Ways» взяла интервью более чем у ста замужних женщин, изменяющих мужьям. Почти все, поделившиеся своей историей с ней, сказали, что чувствовали себя вправе иметь внебрачные связи, потому что их нужды не удовлетворялись в собственном браке. И всё–таки, вправе ли мы когда–нибудь грешить? Говорит ли Бог, глядя на наши выходки: «Не прелюбодействуй… ну разве только тогда, когда ты чувствуешь себя покинутым (покинутой)»?
Будем реалистами. Большинство браков не идеальны. Отношения сложны и иногда очень трудны. Но подрыв доверия, похищение, обман и эгоизм — это не выход, особенно в христианском браке, в котором двое пытаются прославить Бога.
Прелюбодеяние лишает секс святости.Оно искажает образ Божий в семейных взаимоотношениях так же, как рисунки графитти групп молодежи искажают образ того общества, где они живут. В образе брака Бог открывает Свою верность по отношению к нам. «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос.2:19–20) Проявляя неверность в браке, мы ложно представляем Божью верность.
Прелюбодеяние — один из видов кражи.Вступая в интимную близость с тем, с кем ты не состоишь в браке, ты берёшь то, что тебе не принадлежит! «Пей воду из твоего водоёма и текущую из твоего колодезя» (Пр.5:15). «Утешайся женою юности твоей,… любовью её услаждайся постоянно» (Пр.5:18–19).
Ты принадлежишь человеку, с которым вступил в брак и которому дал обет исключительной преданности и вечной верности (1 Кор.7:4). Секс — это священное подтверждение этого обета. Ты не принадлежишь чужому супругу, и он не принадлежит тебе. Прелюбодеяние — это самая ужасная кража, потому что оно крадёт время твоего супруга и твоих детей; лишает семью человека, с которым ты в незаконной связи, душевной теплоты, полагающейся ей по праву, и ворует твоё сердце у того или той, кто единственный вправе им обладать.
Подумай над следующим: до грехопадения Адам и Ева «были оба наги и не стыдились» (Быт.2:25). Не было нужды ничего прятать. После грехопадения появился стыд и необходимость прикрыть наготу, но через семейные отношения Бог предложил путь возвращения к непорочности. Обнажение между мужем и женой лечит стыд Эдемского греха, который заставил людей прикрывать наготу. Ничего не скрывая, муж с женой проявляют друг ко другу любовь,. Так как прелюбодеяние — это вор, оно возникает тайно, с помощью обмана и под прикрытием тьмы. Прелюбодеяние — это возвращение к стыду греха; это противоположность семейным отношениям, которые приносят исцеление и спасение.
Прелюбодеяние — это обман.Современная культура одержима лицемерием и притворством. Подготовленные так называемые «реалити–шоу» и имплантация груди доказывает то, что мы довольствуемся тем, что явным образом является подделкой. Точно то же и прелюбодеяние — это похоть, замаскированная близостью. Удовлетворение порывов расценивается как завет, в котором отсутствует ответственность любить другого человека на самом глубоком уровне жизни.
Отсутствие ответственности любить другого как раз привлекает обманщиков идти на обман. Они устали от притязаний на любовь. Они жаждут увлечений без обещаний, жаждут эмоциональной и физической разрядки без ответственности, похоти без любви. Вообще–то, от прелюбодеев в оправдание часто можно услышать: «Я всё ещё люблю мужа (жену). Это был просто секс. Для меня это ничего не значит».
Седьмая заповедь как нельзя ясно показывает, что это не просто секс. Без завета любви, который стоит за самим актом, секс — это не что иное, как спаривание — то, что животные делают по инстинкту. Брак был создан, чтобы защитить образ Божий в человеческих существах и чтобы не допустить их падения до уровня животных.
«Когда два человеческих существа, созданных по образу Божьему, взаимно разделяют сексуальную близость, это должно иметь для них глубокое значение, а не просто удовлетворять их животные стремления. У животных нет сексуальных отношений, они инстинктивно продолжают род. Однако, люди могут испытывать от того же акта удовлетворение или стыд, в зависимости от ситуации и партнёра». [11]Прелюбодеяние — это эгоистичный акт, лишённый любви.В своей сущности прелюбодеяние является противоположностью библейскому определению любви (1Кор.13:4–7). В то время как любовь долготерпелива, прелюбодеяние упрямо. В то время как любовь добра, прелюбодеяние лишено добродушия. В то время как любовь не ищет своего, прелюбодеяние обычно думает только о себе. («Я должен (должна) чувствовать себя молодым (молодой) и привлекательным (привлекательной)», «я хочу чувствовать себя желанным (желанной)», «мне хочется перемен», «я чувствую себя сексуально неудовлетворённым», «я хочу отомстить»). В то время как любовь не радуется неправде, а сорадуется истине, прелюбодеяние прячет истину и радуется тому, что Бог называет грехом. Любовь всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всё переносит. Прелюбодеяние ранит, обманывает доверие, рушит надежды и не выдерживает в трудностях. Поэтому Бог никогда не одобрит прелюбодеяние — оно противоречит Его любящему характеру.
Семьи разрушены. Репутации испорчены. Денежные средства, время и любовь делятся с незаконнорожденными детьми. И по примеру «родителей» эти дети «любви» в большой опасности, в свою очередь, выбрать беспорядочные связи, рождать незаконнорожденных и бедствовать. И тогда не удивительно, что Бог хочет оградить нас от таких разрушающих опытов.
«Но, — скажет кто–то, — что делать, если в моих семейных отношениях отсутствует страсть? Если супруг (а) меня больше не привлекает? Если я сексуально неудовлетворен (а) и эмоционально покинут (а) в браке, который стал фарсом? Не допустима ли в таких обстоятельствах незаконная связь?»
Елайн Денхольтц, драматург и профессор в Университете Файрлег Дикинсон, исследуя и готовя материал для своей книги «Having It Both Ways» взяла интервью более чем у ста замужних женщин, изменяющих мужьям. Почти все, поделившиеся своей историей с ней, сказали, что чувствовали себя вправе иметь внебрачные связи, потому что их нужды не удовлетворялись в собственном браке. И всё–таки, вправе ли мы когда–нибудь грешить? Говорит ли Бог, глядя на наши выходки: «Не прелюбодействуй… ну разве только тогда, когда ты чувствуешь себя покинутым (покинутой)»?
Будем реалистами. Большинство браков не идеальны. Отношения сложны и иногда очень трудны. Но подрыв доверия, похищение, обман и эгоизм — это не выход, особенно в христианском браке, в котором двое пытаются прославить Бога.
Возврат после прелюбодеяния
Но если ты уже
оступился?Есть ли выход из пропасти прелюбодеяния? Не ново то, что человек, пытаясь жить на высоте Божьих стандартов, терпит неудачу. В Римлянам 3:23 сказано: «Потому что все согрешили и лишены славы Божьей», но 24 стих продолжает, утверждая, что грешник может получить «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе».
Мы ошибаемся. Срываем исполнение Божьего плана в нашей жизни. Принимаем неверные решения, которые разочаровывают Бога и вредят как нам, так и нашим близким. Но, в отличие от того, что случается, когда мы раздражаем (выводим из себя) друг друга, Бог не дезертирует и не «разводится» с нами никогда!
Вспомните сцену с женщиной, пойманной в прелюбодеянии (Ин.8:3–11). Бог не игнорировал её поступки, но простил её. Он назвал её прелюбодеяние грехом и сказал: «Иди и впредь не греши» (11 стих). Иисус сказал её обвинителям, чтобы тот, кто без греха, первый бросил в неё камень, и только единственного человека устраивало это условие — Его Самого! Но Он не стал бросать камни.
Бог ненавидит грех, но не грешника. Благодаря жертве Его Сына, «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды» (1 Ин.1:9).
Если ты нарушил брачный обет и вовлечён в прелюбодеяние, Бог тебя не оставил! Ты можешь покаяться в своём грехе. Можешь попросить прощение у Бога, попытаться примириться с супругом или супругой, сделать всё, что в твоих силах, чтобы больше никогда не нарушать священный брачный обет. Возможно, нелегко примириться с уязвлённым супругом, но если вы оба посвящены Богу и обязуетесь любить друг так, как Он сказал, тогда примирение и прощение возможны.
Мы ошибаемся. Срываем исполнение Божьего плана в нашей жизни. Принимаем неверные решения, которые разочаровывают Бога и вредят как нам, так и нашим близким. Но, в отличие от того, что случается, когда мы раздражаем (выводим из себя) друг друга, Бог не дезертирует и не «разводится» с нами никогда!
Вспомните сцену с женщиной, пойманной в прелюбодеянии (Ин.8:3–11). Бог не игнорировал её поступки, но простил её. Он назвал её прелюбодеяние грехом и сказал: «Иди и впредь не греши» (11 стих). Иисус сказал её обвинителям, чтобы тот, кто без греха, первый бросил в неё камень, и только единственного человека устраивало это условие — Его Самого! Но Он не стал бросать камни.
Бог ненавидит грех, но не грешника. Благодаря жертве Его Сына, «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды» (1 Ин.1:9).
Если ты нарушил брачный обет и вовлечён в прелюбодеяние, Бог тебя не оставил! Ты можешь покаяться в своём грехе. Можешь попросить прощение у Бога, попытаться примириться с супругом или супругой, сделать всё, что в твоих силах, чтобы больше никогда не нарушать священный брачный обет. Возможно, нелегко примириться с уязвлённым супругом, но если вы оба посвящены Богу и обязуетесь любить друг так, как Он сказал, тогда примирение и прощение возможны.
Скажи «Да»
Весь мир знает, насколько эффективна, или, вернее сказать, неэффективна была кампания «Скажи наркотикам «Нет»». Отрицательные последствия, сами по себе, редко являются достаточным поводом отказаться от вредной привычки. Необходимо нечто большее.
Правильно понятая седьмая заповедь может стать чем–то большим, чем просто заявлением относительно того, чего не надо делать. Вот кое–что, чему ты можешь сказать «Да»:
• Поставь себе границы.Так как мысли ведут к действиям, защити своё мышление. Будь внимателен, что ты смотришь по телевизору, Интернету или на DVD. Любой ценой избегай порнографии и заранее подумай, как избежать встреч с лицами противоположного пола, которые флиртуют на работе или в других местах, где нет твоего супруга.
• Сделай для себя приоритетом поддержание романтических отношений между тобой и супругом. Насколько бы ни были важны нужды ваших детей, не теряйте друг друга в родительских обязанностях. Научиться дарить и принимать любовь — это вложение времени и сил, которое стоит того.
Правильно понятая седьмая заповедь может стать чем–то большим, чем просто заявлением относительно того, чего не надо делать. Вот кое–что, чему ты можешь сказать «Да»:
• Поставь себе границы.Так как мысли ведут к действиям, защити своё мышление. Будь внимателен, что ты смотришь по телевизору, Интернету или на DVD. Любой ценой избегай порнографии и заранее подумай, как избежать встреч с лицами противоположного пола, которые флиртуют на работе или в других местах, где нет твоего супруга.
• Сделай для себя приоритетом поддержание романтических отношений между тобой и супругом. Насколько бы ни были важны нужды ваших детей, не теряйте друг друга в родительских обязанностях. Научиться дарить и принимать любовь — это вложение времени и сил, которое стоит того.