Страница:
Подчеркнем, что далеко не всякое случайное расположение планет по зодиакальным созвездиям представляет собой гороскоп, который может появиться на реальном небе. Движения планет подчинены определенным законам. Например, при взгляде с Земли, Венера и Меркурий не могут находится слишком далеко от Солнца, а, следовательно – и друг от друга.
Художник-фантазер, произвольно расставляющий планеты по созвездиям, скорее всего, нарушит эти законы и нарисует нереальный, фантастический гороскоп. Но египетские зодиаки и, в частности, рассматриваемые в [5] зодиаки Петосириса, содержат вполне реальные гороскопы. Почему же авторы [5] заменяют анализ астрономического содержания египетских зодиаков туманными рассуждениями о якобы «митраистическом смысле» символов планет на них? Не потому ли что не надеются получить решения, удовлетворяющего скалигеровской хронологии? И действительно, таких решений у зодиаков Петосириса нет. Как нет их и у других египетских зодиаков.
Посмотрим, что говорится об астрономической датировке египетских зодиаков, например, в описании египетской коллекции Британского музея [18], изданном в 1924 году. Оказывается – ничего. Рассказывая о предположительных датах изготовления «древне»-египетских гробов из коллекции Британского музея, авторы описания [18] почему-то ничего не сообщают об астрономических датировках зодиаков на этих гробах. Как будто это совершенно не важно. Все датировки в [18] даются на основе соображений, не имеющих отношения к астрономическому датированию.
Например, описывая один якобы «очень древний» деревянный египетский гроб, авторы [18] пишут следующее: «лицевая сторона (гроба – Авт.) напоминает лицевую сторону обычных каменных сидонских саркофагов, типичными примерами которых являются саркофаги Табнита и Ешмуназара, царя Сидона, датируемые 360 г. до н.э., … поэтому и датировка гроба предположительно лежит между 500 и 350 гг. до н.э.» (the face resembles the face of the ordinary stone Sidonian sarcophagus, of which those of Tabnith and Eshmunazar, King of Sidon, B.C. 360 … are typical examples, and for this reason the date of the coffin is supposed to lie between B.C. 500 and B.C. 350») [18], с.133.
Но на крышке этого гроба, как тут же сообщается в [18], нарисованы «многочисленные астрономические тексты и картины … фигуры богов созвездий и планет, знаки Зодиака» (numerous astronomical texts and pictures … Here we have figures of the gods of the constellations, and of the planets, Signs of the Zodiak) [18], с.133. То есть – налицо зодиак с гороскопом. Однако вопрос об астрономической датировке этого гороскопа обходится полным молчанием. Изображение зодиака не приводится. Это – типичная картина. Ни один из египетских зодиаков, упомянутых в [18], не датирован астрономически и даже не воспроизведен. По крайней мере, подробное описание египетской коллекции Британского музея [18]…[20] ни словом не упоминает о подобных датировках. Хотя само наличие зодиаков аккуратно отмечается.
Яркий пример описанного выше положения дел с датировками египетских зодиаков дает история астрономического датирования двух зодиаков из храма в Дендере. Об одном из них – Круглом дендерском, – мы уже говорили выше. Вот что писал по поводу дендерских зодиаков Н.А.Морозов:
Морозов был первым, кто предложил датировать египетские зодиаки по их астрономическому содержанию, не оглядываясь на скалигеровскую хронологию. Исследователи, работавшие в этом направлении до Морозова, всеми силами пытались получить решение, лежащее в заранее заданном интервале времени – около начала нашей эры. Это у них не получалось. Или же – получалось очень плохо. Приходилось прибегать к различного рода натяжкам и подгонкам.
Случайно это или нет, но искренние попытки египтологов применить астрономию для датировки египетских зодиаков по сути дела прекратились после работ Н.А.Морозова. Морозов доказал, что астрономическое датирование египетских зодиаков не может дать нужные египтологам даты – оно дает лишь средние века [4], том 6. Что никак не увязывается с общепринятой хронологией Египта.
Надо сказать, что в работах Н.А.Морозова по астрономическому датированию зодиаков все же были допущены некоторые мелкие натяжки. Какие именно – мы будем подробно говорить ниже. Но этих натяжек у Морозова было гораздо меньше, чем во всех предшествущих работах, авторы которых стремились любой ценой получить датировки, согласованные со скалигеровской хронологией Египта. После работ Морозова стало ясно: убираем натяжки – астрономические даты зодиаков «безнадежно» уходят вверх, в средние века.
Поэтому мы еще раз повторяем: случайно ли, что именно после работ Н.А.Морозова египтологи резко снизили свою активность по астрономическому датированию египетских зодиаков? Сегодня они всячески стремятся уйти от астрономии при обсуждении египетских зодиаков. Разговор быстро переводится в другую плоскость. Решение конкретной задачи – дешифровки астрономического содержания зодиаков и их строгое датирование, – подменяется расплывчатыми и безопасными для скалигеровской хронологии рассуждениями о религии древних египтян. Дело пытаются представить так, что символы египетских зодиаков если и имеют какое-то отношение к астрономии, то якобы весьма наивное и фантастическое [5], [9].
Однако, как показали наши исследования, продолжающие, в частности, исследования Н.А.Морозова, скалигеровская хронология лишена обоснований и, скорее всего, грубо ошибочна [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3]. Поэтому подход Морозова к датировке египетских зодиаков без «оглядки» на скалигеровскую хронологию, представляется совершенно верным. Но этот подход таит в себе новую и весьма серьезную трудность. Она появляется, как только мы начинаем расширять временной интервал допустимых датировок до величин порядка 1-2 тысяч лет – то есть до всей исторической эпохи, охватывающей античность и средние века. Трудность эта состоит в неоднозначности получаемых дат. Дело в следующем.
Отказавшись от заранее заданного узкого временного интервала для дат гороскопов, мы теперь вынуждены принимать во внимание все астрономические решения в пределах всего исторического интервала. То есть – на протяжении около двух тысяч лет. Это достаточно длинный отрезок времени, в течение которого многие гороскопы повторяются, причем не один раз. А значит – появляется сразу несколько равноправных решений для одного и того же зодиака. Естественно, это затрудняет датировку. Поскольку непонятно – как распознать среди нескольких возможных решений единственную правильную дату.
Отметим, что если бы мы ограничивались узкими границами в две-три сотни лет, то вероятность появления сразу нескольких возможных решений для одного зодиака на таком сравнительно коротком отрезке времени была бы крайне мала. Поэтому при правильно заданном узком интервале мы, как правило, находили бы единственное возможное решение для каждого зодиака. Но если интервал задан неправильно, то решений вообще не оказалось бы в подавляющем большинстве случаев. Как это и происходит со скалигеровским временным интервалом для египетских гороскопов, в котором удовлетворительных возможных решений не оказывается вовсе.
Но даже если нам повезло и гороскоп нашего зодиака оказался настолько «удачным», что имеет единственное возможное решение на всем историческом интервале, – проблема все равно остается. Дело в том, что в расшифровке египетских зодиаков всегда присутствует некоторая неоднозначность – даже в том случае, когда в целом эта расшифровка может быть сделана вполне четко и однозначно.
Надо сказать, что расшифровка многих египетских зодиаков в целом может быть сделана вполне четко. На некоторых из них планеты просто подписаны. Эти надписи можно прочитать и понять – какую именно планету обозначает данный символ зодиака. Часто одни и те же планетные фигуры повторяются на разных зодиаках, поэтому путем сравнения можно уверенно распознать их. Ниже мы подробно расскажем о том, как именно это делается. Тем не менее, при расшифровке египетских зодиаков всегда возникают некоторые неоднозначности. Скажем, по отношению к одной-двум планетам. Причин для этого много. Иногда – из-за нового, не встречавшегося на других зодиаках символа планеты. Иногда из-за плохой сохранности изображения. Иногда в связи с тем, что положение планеты в созвездиях не совсем ясно из данного зодиака. Есть и ряд других причин. На некоторых зодиаках с очень сложной, запутанной или слишком условной символикой вообще приходится перебирать все возможные варианты отождествлений планетных фигур. При этом возникают десятки допустимых вариантов расшифровки, а общее количество возможных решений для такого зодиака может достигать сотен. В других случаях вариантов немного – два-три.
Но мало вариантов расшифровки или много, эта расшифровка, вообще говоря, неоднозначна. Даже в случаях, когда в целом она ясна, все равно, как правило, небольшие вариации допустимы. В результате, появляется несколько возможных решений.
1.3. Наш новый подход к датированию египетских зодиаков
1.4. Погребальный характер зодиаков в Египте
1.5. Изображения египетских зодиаков, которыми мы пользовались
Художник-фантазер, произвольно расставляющий планеты по созвездиям, скорее всего, нарушит эти законы и нарисует нереальный, фантастический гороскоп. Но египетские зодиаки и, в частности, рассматриваемые в [5] зодиаки Петосириса, содержат вполне реальные гороскопы. Почему же авторы [5] заменяют анализ астрономического содержания египетских зодиаков туманными рассуждениями о якобы «митраистическом смысле» символов планет на них? Не потому ли что не надеются получить решения, удовлетворяющего скалигеровской хронологии? И действительно, таких решений у зодиаков Петосириса нет. Как нет их и у других египетских зодиаков.
Посмотрим, что говорится об астрономической датировке египетских зодиаков, например, в описании египетской коллекции Британского музея [18], изданном в 1924 году. Оказывается – ничего. Рассказывая о предположительных датах изготовления «древне»-египетских гробов из коллекции Британского музея, авторы описания [18] почему-то ничего не сообщают об астрономических датировках зодиаков на этих гробах. Как будто это совершенно не важно. Все датировки в [18] даются на основе соображений, не имеющих отношения к астрономическому датированию.
Например, описывая один якобы «очень древний» деревянный египетский гроб, авторы [18] пишут следующее: «лицевая сторона (гроба – Авт.) напоминает лицевую сторону обычных каменных сидонских саркофагов, типичными примерами которых являются саркофаги Табнита и Ешмуназара, царя Сидона, датируемые 360 г. до н.э., … поэтому и датировка гроба предположительно лежит между 500 и 350 гг. до н.э.» (the face resembles the face of the ordinary stone Sidonian sarcophagus, of which those of Tabnith and Eshmunazar, King of Sidon, B.C. 360 … are typical examples, and for this reason the date of the coffin is supposed to lie between B.C. 500 and B.C. 350») [18], с.133.
Но на крышке этого гроба, как тут же сообщается в [18], нарисованы «многочисленные астрономические тексты и картины … фигуры богов созвездий и планет, знаки Зодиака» (numerous astronomical texts and pictures … Here we have figures of the gods of the constellations, and of the planets, Signs of the Zodiak) [18], с.133. То есть – налицо зодиак с гороскопом. Однако вопрос об астрономической датировке этого гороскопа обходится полным молчанием. Изображение зодиака не приводится. Это – типичная картина. Ни один из египетских зодиаков, упомянутых в [18], не датирован астрономически и даже не воспроизведен. По крайней мере, подробное описание египетской коллекции Британского музея [18]…[20] ни словом не упоминает о подобных датировках. Хотя само наличие зодиаков аккуратно отмечается.
Яркий пример описанного выше положения дел с датировками египетских зодиаков дает история астрономического датирования двух зодиаков из храма в Дендере. Об одном из них – Круглом дендерском, – мы уже говорили выше. Вот что писал по поводу дендерских зодиаков Н.А.Морозов:
«Первые египтологи отнесли дендерский храм за пятнадцать (!!) тысяч лет до начала нашей эры; их дети – за три тысячи, а их внуки признали, что Четырехугольный зодиак принадлежит царствованию Тиверия (14-36 гг. нашей эры), а Круглый зодиак позднее – царствованию Нерона (до 69 г.). Когда же обратились к астрономическому вычислению для подтверждения всех этих дат, то оно дало отрицательные результаты.Внимательно изучив эти зодиаки, Н.А.Морозов заключает:
Последовательные роботы Дюпюи, Лапласа, Фуррье, Летрона, Хольма, Био и других позднейших показали, что указанный на них планетной констелляции (то есть гороскопа – Авт.) не было до III века нашей эры. Надо было одно из двух: или царствование римских императоров отнести к другим векам и к другому месту, или признать, что изображенные тут гороскопы – чистая фантазия. Египтологи, не желая отступить от традиции, выбрали последнее, несмотря на то, что достоверность обоих гороскопов бьет в глаза» [4], том 6, с.651.
«Если все это – фантазия художника, то трудно объяснить, почему у него оказалось, что Меркурий и Венера в обоих Зодиаках очутились, как и подобает им быть, у самого Солнца, а не где-нибудь на другом, невозможном для них, но удобном для фантазера месте? Да и зачем было рисовать подобную фантазию? Нет! Это не фантазия, а гороскоп…» [4], том 6, с.653.В главе 6 мы еще вернемся к анализу дендерских зодиаков, проведенному Н.А.Морозовым, и расскажем о нем более подробно.
Морозов был первым, кто предложил датировать египетские зодиаки по их астрономическому содержанию, не оглядываясь на скалигеровскую хронологию. Исследователи, работавшие в этом направлении до Морозова, всеми силами пытались получить решение, лежащее в заранее заданном интервале времени – около начала нашей эры. Это у них не получалось. Или же – получалось очень плохо. Приходилось прибегать к различного рода натяжкам и подгонкам.
Случайно это или нет, но искренние попытки египтологов применить астрономию для датировки египетских зодиаков по сути дела прекратились после работ Н.А.Морозова. Морозов доказал, что астрономическое датирование египетских зодиаков не может дать нужные египтологам даты – оно дает лишь средние века [4], том 6. Что никак не увязывается с общепринятой хронологией Египта.
Надо сказать, что в работах Н.А.Морозова по астрономическому датированию зодиаков все же были допущены некоторые мелкие натяжки. Какие именно – мы будем подробно говорить ниже. Но этих натяжек у Морозова было гораздо меньше, чем во всех предшествущих работах, авторы которых стремились любой ценой получить датировки, согласованные со скалигеровской хронологией Египта. После работ Морозова стало ясно: убираем натяжки – астрономические даты зодиаков «безнадежно» уходят вверх, в средние века.
Поэтому мы еще раз повторяем: случайно ли, что именно после работ Н.А.Морозова египтологи резко снизили свою активность по астрономическому датированию египетских зодиаков? Сегодня они всячески стремятся уйти от астрономии при обсуждении египетских зодиаков. Разговор быстро переводится в другую плоскость. Решение конкретной задачи – дешифровки астрономического содержания зодиаков и их строгое датирование, – подменяется расплывчатыми и безопасными для скалигеровской хронологии рассуждениями о религии древних египтян. Дело пытаются представить так, что символы египетских зодиаков если и имеют какое-то отношение к астрономии, то якобы весьма наивное и фантастическое [5], [9].
Однако, как показали наши исследования, продолжающие, в частности, исследования Н.А.Морозова, скалигеровская хронология лишена обоснований и, скорее всего, грубо ошибочна [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3]. Поэтому подход Морозова к датировке египетских зодиаков без «оглядки» на скалигеровскую хронологию, представляется совершенно верным. Но этот подход таит в себе новую и весьма серьезную трудность. Она появляется, как только мы начинаем расширять временной интервал допустимых датировок до величин порядка 1-2 тысяч лет – то есть до всей исторической эпохи, охватывающей античность и средние века. Трудность эта состоит в неоднозначности получаемых дат. Дело в следующем.
Отказавшись от заранее заданного узкого временного интервала для дат гороскопов, мы теперь вынуждены принимать во внимание все астрономические решения в пределах всего исторического интервала. То есть – на протяжении около двух тысяч лет. Это достаточно длинный отрезок времени, в течение которого многие гороскопы повторяются, причем не один раз. А значит – появляется сразу несколько равноправных решений для одного и того же зодиака. Естественно, это затрудняет датировку. Поскольку непонятно – как распознать среди нескольких возможных решений единственную правильную дату.
Отметим, что если бы мы ограничивались узкими границами в две-три сотни лет, то вероятность появления сразу нескольких возможных решений для одного зодиака на таком сравнительно коротком отрезке времени была бы крайне мала. Поэтому при правильно заданном узком интервале мы, как правило, находили бы единственное возможное решение для каждого зодиака. Но если интервал задан неправильно, то решений вообще не оказалось бы в подавляющем большинстве случаев. Как это и происходит со скалигеровским временным интервалом для египетских гороскопов, в котором удовлетворительных возможных решений не оказывается вовсе.
Но даже если нам повезло и гороскоп нашего зодиака оказался настолько «удачным», что имеет единственное возможное решение на всем историческом интервале, – проблема все равно остается. Дело в том, что в расшифровке египетских зодиаков всегда присутствует некоторая неоднозначность – даже в том случае, когда в целом эта расшифровка может быть сделана вполне четко и однозначно.
Надо сказать, что расшифровка многих египетских зодиаков в целом может быть сделана вполне четко. На некоторых из них планеты просто подписаны. Эти надписи можно прочитать и понять – какую именно планету обозначает данный символ зодиака. Часто одни и те же планетные фигуры повторяются на разных зодиаках, поэтому путем сравнения можно уверенно распознать их. Ниже мы подробно расскажем о том, как именно это делается. Тем не менее, при расшифровке египетских зодиаков всегда возникают некоторые неоднозначности. Скажем, по отношению к одной-двум планетам. Причин для этого много. Иногда – из-за нового, не встречавшегося на других зодиаках символа планеты. Иногда из-за плохой сохранности изображения. Иногда в связи с тем, что положение планеты в созвездиях не совсем ясно из данного зодиака. Есть и ряд других причин. На некоторых зодиаках с очень сложной, запутанной или слишком условной символикой вообще приходится перебирать все возможные варианты отождествлений планетных фигур. При этом возникают десятки допустимых вариантов расшифровки, а общее количество возможных решений для такого зодиака может достигать сотен. В других случаях вариантов немного – два-три.
Но мало вариантов расшифровки или много, эта расшифровка, вообще говоря, неоднозначна. Даже в случаях, когда в целом она ясна, все равно, как правило, небольшие вариации допустимы. В результате, появляется несколько возможных решений.
1.3. Наш новый подход к датированию египетских зодиаков
Описанные выше трудности снимаются в рамках предложенной нами новой методики расшифровки и датирования египетских зодиаков. А именно, мы предлагаем формализм, с помощью которого можно расшифровать (вообще говоря, неоднозначно) не только гороскоп зодиака, но и дополнительную астрономическую информацию, которая на нем, как правило, присутствует. Причем этой дополнительной информации обычно вполне достаточно, чтобы отбросить все лишние решения и однозначно определить дату для данного зодиака.
Подчеркнем, что однозначность решения получается даже с учетом некоторой неоднозначности как дополнительной информации, так и самого основного гороскопа. Более того, если по каким-то причинам в расшифровке основного гороскопа были допущены ошибки, то за счет дополнительной информации, присутствующей на этом зодиаке, ни одного решения в ошибочной расшифровке, скорее всего, не будет найдено. Поскольку когда мы имеем слишком много астрономических условий, их случайное сочетание на реальном небе становится чрезвычайно маловероятным. Даже – с учетом множественности возможных трактовок, возникающих при расшифровке египетского зодиака.
Подробное описание нашей методики будет дано в следующих разделах. Подчеркнем, что эта методика позволяет работать сразу со всеми возможными вариантами расшифровки египетского зодиака, чего нельзя было достичь в рамках предыдущего подхода. При этом, естественно, резко возрастает объем необходимых вычислений. Приходится просчитывать по нескольку вариантов гороскопа для каждого зодиака. Каждый такой вариант может дать, вообще говоря, целую серию допустимых решений в историческом интервале. Общее число решений для одного зодиака может доходить до ста и более. Каждое из них приходится проверять на соответствие с дополнительной астрономической информацией зодиака.
Вся эта процедура невыполнима без современных компьютеров и современных астрономических программ. Более того, нам пришлось для этой цели создать собственную компьютерную программу Horos, которая по заданному расположению планет в зодиакальных созвездиях (гороскопу) ищет все даты в историческом интервале, когда такое расположение действительно появлялось на небе. При этом учитывается также и взаимный порядок планет на зодиакальном поясе. Поскольку данные, вообще говоря, могут считываться с зодиака неоднозначно, программа Horos может учитывать возможную неоднозначность как в расположении планет по созвездиям, так и во взаимном порядке планет. Описание программы Horos мы приводим в Приложениях. См. также главу 5.
Для приблизительных расчетов мы пользовались простой и удобной компьютерной программой Turbo-Sky, созданной московским астрономом А.Волынкиным. С ее помощью определялись условия видимости планет для расчетных дат египетских зодиаков. По программе Turbo-Sky определялась, в частности, яркость планет на данный момент времени, что важно для возможности ее наблюдения невооруженным глазом. Поясним, что видимая с Земли яркость планеты существенно зависит от ее удаления от Солнца и может меняться с течением времени в широких пределах. Подробнее об этом рассказано в главе 5.
Подчеркнем, что однозначность решения получается даже с учетом некоторой неоднозначности как дополнительной информации, так и самого основного гороскопа. Более того, если по каким-то причинам в расшифровке основного гороскопа были допущены ошибки, то за счет дополнительной информации, присутствующей на этом зодиаке, ни одного решения в ошибочной расшифровке, скорее всего, не будет найдено. Поскольку когда мы имеем слишком много астрономических условий, их случайное сочетание на реальном небе становится чрезвычайно маловероятным. Даже – с учетом множественности возможных трактовок, возникающих при расшифровке египетского зодиака.
Подробное описание нашей методики будет дано в следующих разделах. Подчеркнем, что эта методика позволяет работать сразу со всеми возможными вариантами расшифровки египетского зодиака, чего нельзя было достичь в рамках предыдущего подхода. При этом, естественно, резко возрастает объем необходимых вычислений. Приходится просчитывать по нескольку вариантов гороскопа для каждого зодиака. Каждый такой вариант может дать, вообще говоря, целую серию допустимых решений в историческом интервале. Общее число решений для одного зодиака может доходить до ста и более. Каждое из них приходится проверять на соответствие с дополнительной астрономической информацией зодиака.
Вся эта процедура невыполнима без современных компьютеров и современных астрономических программ. Более того, нам пришлось для этой цели создать собственную компьютерную программу Horos, которая по заданному расположению планет в зодиакальных созвездиях (гороскопу) ищет все даты в историческом интервале, когда такое расположение действительно появлялось на небе. При этом учитывается также и взаимный порядок планет на зодиакальном поясе. Поскольку данные, вообще говоря, могут считываться с зодиака неоднозначно, программа Horos может учитывать возможную неоднозначность как в расположении планет по созвездиям, так и во взаимном порядке планет. Описание программы Horos мы приводим в Приложениях. См. также главу 5.
Для приблизительных расчетов мы пользовались простой и удобной компьютерной программой Turbo-Sky, созданной московским астрономом А.Волынкиным. С ее помощью определялись условия видимости планет для расчетных дат египетских зодиаков. По программе Turbo-Sky определялась, в частности, яркость планет на данный момент времени, что важно для возможности ее наблюдения невооруженным глазом. Поясним, что видимая с Земли яркость планеты существенно зависит от ее удаления от Солнца и может меняться с течением времени в широких пределах. Подробнее об этом рассказано в главе 5.
1.4. Погребальный характер зодиаков в Египте
«Большая часть сохранившихся памятников (Древнего Египта – Авт.) с находящимися на них надписями… посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может, девять десятых – религиозного содержания… Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим похоронным обрядам» [54], с.101.
Зададимся вопросом: для чего древние египтяне создавали зодиаки и зашифровывали в них даты? Хотя этот вопрос и не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования египетских зодиаков, которую мы здесь рассматриваем, все же косвенно он с ней связан.
В самом деле, предположим, что нам удалось найти астрономическую датировку некоего старинного египетского зодиака. Спрашивается – что означает эта дата? Скажем, если некий зодиак был найден на потолке древне-египетского храма, то можно ли считать зашифрованную в нем дату – приблизительной датой постройки этого храма? Кстати, именно так предлагал понимать астрономические датировки дендерских зодиаков Н.А.Морозов. Он полагал, что в них содержится «гороскоп начала постройки указанных отделов здания или времени их открытия для публики» [4], том 6, с.653. Однако, по нашему мнению это, скорее всего, не так.
Обратим внимание на следующее обстоятельство. «Древне»-египетские зодиаки почти всегда имеют четко выраженную связь с погребениями. Открываем, например, описания египетской коллекции Британского музея [18], [19], [20]. Практически все египетские зодиаки, упомянутые в этих описаниях, нарисованы на внутренней поверхности крышек «древне»-египетских гробов. Зодиаки как бы накрывают собой мумию умершего. Они нарисованы так, чтобы быть к мумии как можно ближе. Поэтому дата, зашифрованная в таком зодиаке, скорее всего имеет прямое отношение именно к покойнику. Скажем, указывает на год его рождения или смерти. Или на тот и на другой, если гороскопов в зодиаке несколько (такое тоже бывает).
рис.1.25
В коллекции Британского музея находится сразу несколько деревянных «древне»-египетских гробов с зодиаками. Так, в описании третьей комнаты египетской коллекции Британского музея говорится о четырех таких гробах [18], с.126, 133. Внешний вид одного из них представлен на рис.1.25. Сверху гроб накрыт изогнутой деревянной крышкой, покрытой росписью. Такой же по своему устройству египетский гроб, но уже без крышки, показан на рис.1.26.
рис.1.26
При взгляде вблизи хорошо видно, что эти «древне»-египетские гробы изготавливались из ровных, хорошо оструганных досок. Более того, доски соединены между собой в паз, вполне современным столярным способом, рис.1.27. Вряд ли такой гроб мог быть изготовлен без железного топора, рубанка и стамески. А ведь нас уверяют, будто бы у «древних» египтян, делавших эти гробы, были только медные орудия.
рис.1.27
Египетские гробы были расписаны как снаружи, так и изнутри, рис.1.27.
Говоря о том, как выглядит типичный «древне»-египетский гроб, авторы описания египетской коллекции [18], сообщают, что на внутренней поверхности крышки такого гроба, как правило, изображался символ неба в виде богини Нут и двенадцать знаков «греческого зодиака» (twelve Signs of the Greek Zodiak) [18], с.32. То есть, изображался египетский зодиак.
Лишь один из упомянутых в [18]…[20] египетских зодиаков оказался нарисован не на гробе, а на куске стекла. Причем этот зодиак не имеет гороскопа, на нем только 12 символов созвездий [19], с 88.
Итак, мы видим, что практически все египетские зодиаки, находящиеся в египетской коллекции Британского музея – это погребальные зодиаки, нарисованные на внутренних поверхностях крышек «древне»-египетских гробов.
Обратим внимание, что большинство египетских зодиаков, рассмотренных нами выше, тоже связаны с погребениями. Зодиак Бругша нарисован на крышке гроба. Атрибские зодиаки – на потолке погребальной пещеры. Зодиаки на рис.1.1 и рис.1.3 – на потолках гробниц в луксорской Долине царей. Зодиаки Петосириса и Петубастиса нарисованы на потолках погребальных помещений.
Итак, возникает четкое впечатление, что египетские зодиаки были частью погребального обряда. Естественно предположить, что они были предназначены для записи дат, связанных с личностью покойного. Скажем, даты смерти, рождения и, возможно, еще каких-то наиболее важных для умершего дат.
Но почему эти даты зашифровывались в гороскопе, а не писались прямо, обычным образом? Вероятно, «древние» египтяне, рисовавшие гороскопы на потолках своих гробниц, были уже достаточно искушены в вопросах летоисчисления и понимали, что обычный способ записи дат, применяемый в быту – скажем, от начала правления императора или по какой-нибудь эре, – не является вечным. Со временем может появиться новая точка отсчета эры, а старая будет забыта. Или, скажем, может сильно измениться вид букв или цифр, которыми записана дата. Тогда «обычная» дата станет уже непонятной для потомков. Поэтому для покойника, уходящего в вечность, старались придумать другой, «вечный» способ записи дат. В качестве такого способа был взят гороскоп – то есть расположение планет по зодиакальным созвездиям. Следовательно, астрономия к тому времени была уже достаточно развита, чтобы люди понимали, что один и тот же гороскоп очень редко повторяется на небе. А значит – с его помощью действительно можно записать дату. И такая запись будет «вечной как небо».
Таким образом, астрономическая датировка зодиака, нарисованного на крышке египетского гроба или на потолке египетской погребальной пещеры (гробницы), действительно может рассматриваться как приблизительная дата захоронения. Конечно, нельзя исключать вероятность, что на погребальном зодиаке была записана не дата смерти или рождения покойника, а скажем, дата, связанная с каким-нибудь его знаменитым предком. Основателем рода, например, – на эпоху которого и был рассчитан нарисованный в гробнице зодиак с гороскопом. Но такие случаи, если они и случались, скорее всего, были редкостью. Поэтому для зодиаков из египетских гробниц дата гороскопа может быть с большой долей вероятности приравнена к дате погребения или рождения покойника. То есть это – приблизительная дата захоронения.
С другой стороны, если зодиак изображен не в гробнице, а на потолке храма, то он вряд ли служил для обозначения даты строительства этого храма. Поясним нашу мысль подробнее,
Дата строительства храма и вообще, обстоятельства, связанные с его строительством, обычно не занимают главенствующего места в настенных, а тем более – потолочных изображениях этого храма. Обычно в храме на почетном месте изображаются события, которым посвящен храм, а не картины его строительства. То есть – события древние уже для того времени, когда храм строился. Ведь храмы обычно посвящают древним, а не современным событиям. И расписывают его соответственно. Даже в тех случаях, когда храм строится фактически в честь события современного.
Зодиаки, обнаруженные в древне-египетских храмах – в Дендере и в Эсне, – это каменные барельефы больших размеров, помещенные на потолке главных помещений храма, на самом видном, почетном месте. Скажем, если сравнивать с русскими храмами, то по месту расположения египетские зодиаки будут соответствовать росписи под куполом. Можно ли представить себе русский храм, подкупольная роспись которого рассказывала бы о его строительстве? Нет, такого не бывает.
Поэтому наиболее вероятным выглядит предположение, что даты, изображенные на зодиаках египетских храмов, относятся к жизни того святого, которому посвящен данный храм. Скажем, указывают на день его смерти или на какие-нибудь другие, связанные с ним важные события.
Например, если древне-египетский храм был посвящен Рождеству Христа, то на его потолке могли изобразить зодиак с датой Рождества Христова. Причем, строителям храма совсем не обязательно было помнить – как именно были расположены планеты в день Рождества. Расположение планет (гороскоп) на нужную дату, скорее всего просто вычисляли. Вычисление гороскопа для данной даты – несложная задача. Дело в том, что положения планет в гороскопе задаются лишь попаданием в зодиакальное созвездие, то есть очень приблизительно. Поэтому, для расчета гороскопа вполне достаточно было владеть, скажем, «античной» астрономической теорией Птолемея. Эта задача была вполне под силу средневековой и «античной» астрономии.
Поэтому дата храмового египетского зодиака, в отличие от зодиака из гробницы, не может служить для датировки самого храма. Но, конечно, она дает для него границу снизу. Ясно, что храм не могли построить раньше, чем происходили события, которым этот храм посвящен. Другими словами, древний египетский храм не мог быть построен раньше даты, записанной на его зодиаке. Однако он мог быть построен позже этой даты. Причем – гораздо позже. Может быть, даже на несколько сотен лет.
Зададимся вопросом: для чего древние египтяне создавали зодиаки и зашифровывали в них даты? Хотя этот вопрос и не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования египетских зодиаков, которую мы здесь рассматриваем, все же косвенно он с ней связан.
В самом деле, предположим, что нам удалось найти астрономическую датировку некоего старинного египетского зодиака. Спрашивается – что означает эта дата? Скажем, если некий зодиак был найден на потолке древне-египетского храма, то можно ли считать зашифрованную в нем дату – приблизительной датой постройки этого храма? Кстати, именно так предлагал понимать астрономические датировки дендерских зодиаков Н.А.Морозов. Он полагал, что в них содержится «гороскоп начала постройки указанных отделов здания или времени их открытия для публики» [4], том 6, с.653. Однако, по нашему мнению это, скорее всего, не так.
Обратим внимание на следующее обстоятельство. «Древне»-египетские зодиаки почти всегда имеют четко выраженную связь с погребениями. Открываем, например, описания египетской коллекции Британского музея [18], [19], [20]. Практически все египетские зодиаки, упомянутые в этих описаниях, нарисованы на внутренней поверхности крышек «древне»-египетских гробов. Зодиаки как бы накрывают собой мумию умершего. Они нарисованы так, чтобы быть к мумии как можно ближе. Поэтому дата, зашифрованная в таком зодиаке, скорее всего имеет прямое отношение именно к покойнику. Скажем, указывает на год его рождения или смерти. Или на тот и на другой, если гороскопов в зодиаке несколько (такое тоже бывает).
В коллекции Британского музея находится сразу несколько деревянных «древне»-египетских гробов с зодиаками. Так, в описании третьей комнаты египетской коллекции Британского музея говорится о четырех таких гробах [18], с.126, 133. Внешний вид одного из них представлен на рис.1.25. Сверху гроб накрыт изогнутой деревянной крышкой, покрытой росписью. Такой же по своему устройству египетский гроб, но уже без крышки, показан на рис.1.26.
При взгляде вблизи хорошо видно, что эти «древне»-египетские гробы изготавливались из ровных, хорошо оструганных досок. Более того, доски соединены между собой в паз, вполне современным столярным способом, рис.1.27. Вряд ли такой гроб мог быть изготовлен без железного топора, рубанка и стамески. А ведь нас уверяют, будто бы у «древних» египтян, делавших эти гробы, были только медные орудия.
Египетские гробы были расписаны как снаружи, так и изнутри, рис.1.27.
Говоря о том, как выглядит типичный «древне»-египетский гроб, авторы описания египетской коллекции [18], сообщают, что на внутренней поверхности крышки такого гроба, как правило, изображался символ неба в виде богини Нут и двенадцать знаков «греческого зодиака» (twelve Signs of the Greek Zodiak) [18], с.32. То есть, изображался египетский зодиак.
Лишь один из упомянутых в [18]…[20] египетских зодиаков оказался нарисован не на гробе, а на куске стекла. Причем этот зодиак не имеет гороскопа, на нем только 12 символов созвездий [19], с 88.
Итак, мы видим, что практически все египетские зодиаки, находящиеся в египетской коллекции Британского музея – это погребальные зодиаки, нарисованные на внутренних поверхностях крышек «древне»-египетских гробов.
Обратим внимание, что большинство египетских зодиаков, рассмотренных нами выше, тоже связаны с погребениями. Зодиак Бругша нарисован на крышке гроба. Атрибские зодиаки – на потолке погребальной пещеры. Зодиаки на рис.1.1 и рис.1.3 – на потолках гробниц в луксорской Долине царей. Зодиаки Петосириса и Петубастиса нарисованы на потолках погребальных помещений.
Итак, возникает четкое впечатление, что египетские зодиаки были частью погребального обряда. Естественно предположить, что они были предназначены для записи дат, связанных с личностью покойного. Скажем, даты смерти, рождения и, возможно, еще каких-то наиболее важных для умершего дат.
Но почему эти даты зашифровывались в гороскопе, а не писались прямо, обычным образом? Вероятно, «древние» египтяне, рисовавшие гороскопы на потолках своих гробниц, были уже достаточно искушены в вопросах летоисчисления и понимали, что обычный способ записи дат, применяемый в быту – скажем, от начала правления императора или по какой-нибудь эре, – не является вечным. Со временем может появиться новая точка отсчета эры, а старая будет забыта. Или, скажем, может сильно измениться вид букв или цифр, которыми записана дата. Тогда «обычная» дата станет уже непонятной для потомков. Поэтому для покойника, уходящего в вечность, старались придумать другой, «вечный» способ записи дат. В качестве такого способа был взят гороскоп – то есть расположение планет по зодиакальным созвездиям. Следовательно, астрономия к тому времени была уже достаточно развита, чтобы люди понимали, что один и тот же гороскоп очень редко повторяется на небе. А значит – с его помощью действительно можно записать дату. И такая запись будет «вечной как небо».
Таким образом, астрономическая датировка зодиака, нарисованного на крышке египетского гроба или на потолке египетской погребальной пещеры (гробницы), действительно может рассматриваться как приблизительная дата захоронения. Конечно, нельзя исключать вероятность, что на погребальном зодиаке была записана не дата смерти или рождения покойника, а скажем, дата, связанная с каким-нибудь его знаменитым предком. Основателем рода, например, – на эпоху которого и был рассчитан нарисованный в гробнице зодиак с гороскопом. Но такие случаи, если они и случались, скорее всего, были редкостью. Поэтому для зодиаков из египетских гробниц дата гороскопа может быть с большой долей вероятности приравнена к дате погребения или рождения покойника. То есть это – приблизительная дата захоронения.
С другой стороны, если зодиак изображен не в гробнице, а на потолке храма, то он вряд ли служил для обозначения даты строительства этого храма. Поясним нашу мысль подробнее,
Дата строительства храма и вообще, обстоятельства, связанные с его строительством, обычно не занимают главенствующего места в настенных, а тем более – потолочных изображениях этого храма. Обычно в храме на почетном месте изображаются события, которым посвящен храм, а не картины его строительства. То есть – события древние уже для того времени, когда храм строился. Ведь храмы обычно посвящают древним, а не современным событиям. И расписывают его соответственно. Даже в тех случаях, когда храм строится фактически в честь события современного.
Зодиаки, обнаруженные в древне-египетских храмах – в Дендере и в Эсне, – это каменные барельефы больших размеров, помещенные на потолке главных помещений храма, на самом видном, почетном месте. Скажем, если сравнивать с русскими храмами, то по месту расположения египетские зодиаки будут соответствовать росписи под куполом. Можно ли представить себе русский храм, подкупольная роспись которого рассказывала бы о его строительстве? Нет, такого не бывает.
Поэтому наиболее вероятным выглядит предположение, что даты, изображенные на зодиаках египетских храмов, относятся к жизни того святого, которому посвящен данный храм. Скажем, указывают на день его смерти или на какие-нибудь другие, связанные с ним важные события.
Например, если древне-египетский храм был посвящен Рождеству Христа, то на его потолке могли изобразить зодиак с датой Рождества Христова. Причем, строителям храма совсем не обязательно было помнить – как именно были расположены планеты в день Рождества. Расположение планет (гороскоп) на нужную дату, скорее всего просто вычисляли. Вычисление гороскопа для данной даты – несложная задача. Дело в том, что положения планет в гороскопе задаются лишь попаданием в зодиакальное созвездие, то есть очень приблизительно. Поэтому, для расчета гороскопа вполне достаточно было владеть, скажем, «античной» астрономической теорией Птолемея. Эта задача была вполне под силу средневековой и «античной» астрономии.
Поэтому дата храмового египетского зодиака, в отличие от зодиака из гробницы, не может служить для датировки самого храма. Но, конечно, она дает для него границу снизу. Ясно, что храм не могли построить раньше, чем происходили события, которым этот храм посвящен. Другими словами, древний египетский храм не мог быть построен раньше даты, записанной на его зодиаке. Однако он мог быть построен позже этой даты. Причем – гораздо позже. Может быть, даже на несколько сотен лет.
1.5. Изображения египетских зодиаков, которыми мы пользовались
Анализ символики египетских зодиаков и их расшифровка требует внимания к мельчайшим подробностям. Как показали наши исследования, мелкие и несущественные на первый взгляд детали зодиака, а также взаимного расположения символов на нем, часто оказываются очень важными. От них может существенно зависеть расшифровка данного зодиака. Поэтому для астрономического датирования египетских зодиаков важно иметь как можно более точные и подробные их изображения. Лучше всего – качественные цветные фотографии крупным планом.
К сожалению, далеко не во всех случаях нам удалось достать такие фотографии. Найти качественные фотографии некоторых египетских зодиаков, даже весьма знаменитых, – оказалось очень непростым делом.
Случайно ли это? Выше уже было сказано о том, что современные египтологи склонны относиться к египетским зодиакам как к астрономическим фантазиям. И в то же время – почти полное отсутствие современных публикаций с подробными, качественными изображениями зодиаков. То есть публикаций, дающих возможность выполнить астрономическую датировку зодиака. Даже в том случае, когда фотографии зодиаков публикуются, они, как правило, либо низкого качества, либо не показывают всего зодиака, а только его часть. Исключения есть, но они очень редки.
Не сталкиваемся ли мы здесь с тем, что египтологи «заботливо оберегают» скалигеровскую хронологию от противоречащих ей датировок? Поэтому и стараются не публиковать материалы, которые могут послужить основой для нескалигеровских датировок? Ведь в XIX и в начале XX века, когда у египтологов еще была надежда подтвердить скалигеровскую хронологию Египта с помощью астрономического датирования, ими было опубликовано множество качественных и подробных рисунков египетских зодиаков. См., например, [2], [24], [14]. Все эти рисунки были нами изучены и мы воспроизведем их ниже.
Очень качественные и подробные рисунки нескольких египетских зодиаков содержатся в наполеоновском описании Египта [2]. Это описание было опубликовано во Франции в начале XIX века по следам наполеоновской экспедиции в Египет 1798...1801 годов. Мы пользовались современным переизданием [2].
К сожалению, далеко не во всех случаях нам удалось достать такие фотографии. Найти качественные фотографии некоторых египетских зодиаков, даже весьма знаменитых, – оказалось очень непростым делом.
Случайно ли это? Выше уже было сказано о том, что современные египтологи склонны относиться к египетским зодиакам как к астрономическим фантазиям. И в то же время – почти полное отсутствие современных публикаций с подробными, качественными изображениями зодиаков. То есть публикаций, дающих возможность выполнить астрономическую датировку зодиака. Даже в том случае, когда фотографии зодиаков публикуются, они, как правило, либо низкого качества, либо не показывают всего зодиака, а только его часть. Исключения есть, но они очень редки.
Не сталкиваемся ли мы здесь с тем, что египтологи «заботливо оберегают» скалигеровскую хронологию от противоречащих ей датировок? Поэтому и стараются не публиковать материалы, которые могут послужить основой для нескалигеровских датировок? Ведь в XIX и в начале XX века, когда у египтологов еще была надежда подтвердить скалигеровскую хронологию Египта с помощью астрономического датирования, ими было опубликовано множество качественных и подробных рисунков египетских зодиаков. См., например, [2], [24], [14]. Все эти рисунки были нами изучены и мы воспроизведем их ниже.
Очень качественные и подробные рисунки нескольких египетских зодиаков содержатся в наполеоновском описании Египта [2]. Это описание было опубликовано во Франции в начале XIX века по следам наполеоновской экспедиции в Египет 1798...1801 годов. Мы пользовались современным переизданием [2].