Страница:
Систему соотношения стихий вполне возможно раскрыть через классический «крест» юнгианской типологии, по которому одна из функций (в данном случае мастей) будет ведущей, другая вспомогательной, третья вытесненной и теневой, а четвертая нейтральной и малоосознанной. Так, ведущей может быть масть Мечей, вспомогательной – Жезлы, вытесненной – Диски, а малоосознанной – Чаши.
Интересно то, что в работе с Придворными картами, при сложности перехода от одной степени к другой, можно укрепить, насытить текущую степень именно через укрепление принципов той же степени других мастей. Так, например, при трудности смены Пажа Дисков на Рыцаря Дисков приходится укреплять Пажей всех четырех мастей.
Учиться качествам тех или иных карт (образов) мы можем самостоятельно, находя источник роли где-то внутри или же общаясь, взаимодействуя тем или иным образом с носителем этой роли. Последнее имеет двойное влияние: с одной стороны, это знакомство с принципом (если он верно определен), с другой – подчинение ему в роли совсем другой карты, что бывает непродуктивно. Более того, мы можем говорить о тем более сильном влиянии незнакомой для нас роли в реальности, чем менее она развита в нас самих. Это своеобразное дополнение к правилу о комплементарности карт по стихиям.
Следует также отличать очарованность принципами Старших арканов – «Императора», «Иерофанта», «Жрицы» и «Императрицы» от реальных образов (ролей) Придворных карт – Королей и Королев. Как правило, в случае проекции на человека архетипа он или она играют соответствующую роль Придворных карт. Это же касается ролей Рыцаря и Пажа, принимаемых в качестве «Шута» или «Мага» (архетипа Божественного Ребенка, Пуэра или Трикстера).
Здесь я могу лишь посоветовать время от времени развивать в себе принципы незнакомых стихий или же степеней. Как правило, я советую проходить принципы символических языков в режиме «один принцип на одну неделю». Важно делать это по порядку, в данном случае от Жезлов к Дискам, от Пажей к Королям. В случае достаточных сложностей правила могут меняться, однако общие принципы в той или иной степени должны быть соблюдены. Стоит учесть и то, что не получится «сделать перерыв» в середине цикла: принципы, как правило, «берут свое». Важно учитывать то, что происходит в реальности, и чутко прислушиваться как к собственным силам, так и к происходящему вовне. Прохождение карт – энергоемкий, хотя и благодарный процесс; важно не «заявляться» на то, что в данный момент недостижимо.
Глава 4
Интересно то, что в работе с Придворными картами, при сложности перехода от одной степени к другой, можно укрепить, насытить текущую степень именно через укрепление принципов той же степени других мастей. Так, например, при трудности смены Пажа Дисков на Рыцаря Дисков приходится укреплять Пажей всех четырех мастей.
Учиться качествам тех или иных карт (образов) мы можем самостоятельно, находя источник роли где-то внутри или же общаясь, взаимодействуя тем или иным образом с носителем этой роли. Последнее имеет двойное влияние: с одной стороны, это знакомство с принципом (если он верно определен), с другой – подчинение ему в роли совсем другой карты, что бывает непродуктивно. Более того, мы можем говорить о тем более сильном влиянии незнакомой для нас роли в реальности, чем менее она развита в нас самих. Это своеобразное дополнение к правилу о комплементарности карт по стихиям.
Следует также отличать очарованность принципами Старших арканов – «Императора», «Иерофанта», «Жрицы» и «Императрицы» от реальных образов (ролей) Придворных карт – Королей и Королев. Как правило, в случае проекции на человека архетипа он или она играют соответствующую роль Придворных карт. Это же касается ролей Рыцаря и Пажа, принимаемых в качестве «Шута» или «Мага» (архетипа Божественного Ребенка, Пуэра или Трикстера).
Здесь я могу лишь посоветовать время от времени развивать в себе принципы незнакомых стихий или же степеней. Как правило, я советую проходить принципы символических языков в режиме «один принцип на одну неделю». Важно делать это по порядку, в данном случае от Жезлов к Дискам, от Пажей к Королям. В случае достаточных сложностей правила могут меняться, однако общие принципы в той или иной степени должны быть соблюдены. Стоит учесть и то, что не получится «сделать перерыв» в середине цикла: принципы, как правило, «берут свое». Важно учитывать то, что происходит в реальности, и чутко прислушиваться как к собственным силам, так и к происходящему вовне. Прохождение карт – энергоемкий, хотя и благодарный процесс; важно не «заявляться» на то, что в данный момент недостижимо.
Глава 4
Придворные карты масти Жезлов: Паж, Рыцарь, Королева, Король
Огненный принцип масти Жезлов, как мы помним, соответствует мотивационному импульсу, стимулу, желанию, которые выражаются в экспансии, проявлении своей воли и сопротивлении давлению внешней среды. Яркость, выразительность демонстрации, кроме того, центрированность на своих желаниях наиболее заметны в Придворных картах. Мир из масти Жезлов воспринимается как стимульный материал: объект желания, соперничающий субъект или временно подавляющая окружающая среда.
Паж Жезлов – начало развития огненной масти. Потому в нем в наибольшей степени заметна импульсивность, инициатива, личный энтузиазм, восторг перед чем-то новым. Его привлекает новое, яркое, незнакомое, увлекающее. Можно сказать также, что любая привлекательность чего-то внезапно открытого и найденного с его неизмеримым пока потенциалом чудесного – это и есть Паж Жезлов не как фигура, а как переживание.
Пажи в принципе, но Паж Жезлов в очень сильной степени может классифицировать период отрочества и самих подростков. Это период примеривания на себя социальных одежд, образов, принципов дальнейшего существования. Паж Жезлов – одна из характерных форм этого этапа.
Паж Жезлов в системе стихийных соответствий – это Земля Огня. Действительно, Земля в Пажах соответствует принципу формирования личности индивидуума, очень чуткой к влиянию среды. При этом сами изменения могут идти как плавно, так и скачкообразно, равно как и далеко не универсальным, а скорее уникальным образом. Критическое влияние среды при этом будет иногда иметь очень серьезные последствия, в то время как в другие периоды те же самые события не оказали бы никакого существенного влияния. Это описание относят, как правило, к биологическому созреванию, однако в качестве метафоры оно применимо и к психологическому развитию человека.
Применительно к сфере Жезлов важно учесть, что именно привлекательность и, наоборот, давление окружающей среды будет для Пажа Жезлов наиболее принципиальным. Более чем в других Пажах, здесь актуально обретение самостоятельности для возможности проявления собственной инициативы. Они также чувствительны именно к чудесной привлекательности цели, к которой готовы стремиться: ее реальная достижимость на этом этапе не принципиальна, но об этом им лучше не сообщать.
Пажи Жезлов (или этапы переживания этого принципа) – это само воплощение интереса к чему-либо необычному или новому и активная готовность в этом участвовать. Это шутки и розыгрыши, начало какого-то хобби, первые занятия чем-либо увлекательным (и потеря интереса к этому – за постоянство отвечают другие принципы, как других степеней, так и других мастей), оптимизм первопроходца, пионера.
Собственно, в СССР была культурная активация Пажей Жезлов в рамках пионерской организации. Скаутское движение, от которого она произошла, в меньшей степени воплощение масти Жезлов: скауты ориентированы на физические упражнения и самостоятельные и полезные навыки, что в большой степени указывает на преобладание Дисков и Мечей и лишь до некоторой степени – в связи с развитием группового духа и системы поощрений – с Жезлами. Всесоюзная пионерская организация имени В.И. Ленина в большей степени оказалась чистым воплощением производства и кузницы Пажей Жезлов. В ее идеологии было много героики в сочетании со служением групповым идеалам и жертвенностью отдельных личностей. Это своего рода требование личной преданности группе или лидеру достаточно характерно именно для масти Жезлов. Красный цвет галстука (да и вообще коммунистической символики), как отражение стихии огня, тоже красочно дополняет картину. Лозунг «Будь готов!» и ответ на него «Всегда готов!», принятый от скаутского движения, тем не менее демонстрирует нам позицию Пажа как служителя в целом и в полном своем варианте «Пионер, к борьбе за дело Коммунистической партии Советского Союза будь готов!» – конечно же энтузиазм Жезлов. (Масть Мечей тоже склонна к идеализму, но постарается выяснить, что же это за дело. Масть Чаш расстроится из-за необходимости постоянной мобилизации. Масть Дисков вообще не поймет, чего от нее хотят, и объяснит это себе каким-то понятным, доступным ответом.)
Восторженность Пажа Жезлов может быть заметна у взрослых людей, внезапно открывших для себя прекрасный многообразный мир после периода ограничений и лишений. Таково было «преклонение перед Западом» в его вещной форме ярких красок и изобилия у советского человека. Таков порой оптимизм отбывшего срок заключенного, в надежде найти работу, завести семью и получить все хорошее целиком. На этом этапе ему кажется, что мир полон возможностей, и его питают надежды.
Состояние (или позиция) Пажа Жезлов в более взрослом возрасте часто проявлена у служащих низового звена, надеющихся на повышение. Таковы иммигранты, ожидающие лучшей жизни; в некоторых случаях бодрые мужчины и женщины зрелого возраста, обладающие оптимистичным характером, уверенностью в своих силах, но уже не ожидающие в перспективе большого размаха, – и тогда это уже умение радоваться всему интересному и… смешному.
Паж Жезлов Таро «Богемские Барочные коты» стоит у лестницы, означающей перспективу возможного восхождения по социальной лестнице, на нем одежды красных оттенков (цвет масти), и рядом с ним гуляет павлин – символ сколь бдительности (старинная интерпретация Пажа как стражника), столь и самолюбования, свойства Жезлов.
У Пажа Жезлов «Пражского Таро» на плече младенец – путти с письмами (отголосок старинного гадательного значения Пажа Жезлов как посланника), а на голове – гнездо с белым голубем, тоже символом посланий, но и намеком на начало, рождение чего-то нового. На фоне карты мы видим здание пражского почтамта.
Принцесса, как мы уже говорили, сравнительно новое развитие начальной степени Придворных карт. Принцессы появились в традиции Золотой Зари, были задвинуты А. Уэйтом, но развиты А. Кроули. Их существование в системе поддерживает равновесие мужского и женского начал в системе Придворных карт Таро.
Принцессы встречаются нам в колодах «Таро Тота Кроули», «Таро Хайндля», Таро «Колесо Изменений», «Таро Рёрига» и других изданиях посткроулианской традиции. По своим качествам Принцессы являются более естественным, натуральным проявлением принципа масти. Они не столько «служат» своей стихии, сколько ее проявляют.
Таро Тота предлагает взглянуть на Принцессу Жезлов как на девственную жрицу, пляшущую танец, посвященный Владыкам Огня. Здесь же мы видим золотой алтарь, со слов автора символизирующий пламя весны.
В «Таро Хайндля» в Паже Жезлов представлена Радха, любая пастушка бога Кришны и его возлюбленная. Карта названа «Дочь Жезлов Востока». В ней мы отметим ее служение яркому божеству, в его радостном экстазе.
В Таро «Колесо Изменений» Принцесса Жезлов представлена аутентичной негритянкой, в национальной одежде и на фоне африканского пейзажа, совершающей экстатическое ритуальное действо, подобное спиральному закручиванию галактики. Эта колода примечательна ориентацией на систему Кроули и одновременно сильной феминистской направленностью. Здесь Принцесса естественна и аутентична, немного идеализирована как высокий образ природной и очень динамичной силы женственности.
Рыцарь – уже динамический, развитый принцип масти. Активный, целенаправленный, в соответствии с характером своей стихии. Рыцарь подчинен своему принципу без всяких сомнений и центрирован на своей цели, не будучи способным заметить что-либо в окружающем пространстве, если это не связано с искомым им Граалем.
Это следование не столько идее, сколько вдохновившему его принципу, желанной цели. Хорошо отражает принцип Рыцаря Жезлов поэзия В.В. Маяковского, например отрывок из его стихотворения «Во весь голос»:
Это также яркий «красавчик», активный зазывала, бодрый и оптимистичный коммивояжер, «душа компании», «первый парень на деревне», капитан футбольной команды американских подростковых фильмов. Паж Жезлов переходит в Рыцаря Жезлов, когда у него появляется неотразимо привлекательная цель, которая, несомненно, сделает мир лучше, будь то революционная идеология или контрреволюционная, все, что угодно, вплоть до распространения пылесосов «Кирби». Для него нередко характерны сверхценные идеи, что способно быть даже клиническим признаком.
Состояние Рыцаря Жезлов – это прекрасный оптимизм энтузиаста, инициативность, достаточно высокий жизненный тонус. В менее приятных вариантах – фанатичное следование идее, связанной с групповыми интересами, воплощение преданности группе. Именно этот принцип возбуждается и стимулируется в корпоративных идеологических мероприятиях («Сегодня наша команда символически замочит шайку конкурентов»), в политических кампаниях. Это также волонтерство ради идеи во всех его формах.
Рыцарь Жезлов может быть эгоцентричен, в реальности используя групповые интересы ради собственных целей. Таков Юрий Самохвалов из фильма «Служебный роман», хвастливый, болтливый, вспыльчивый интриган. Манипуляции – сфера Рыцаря Жезлов, в том случае если вопрос идет об особых неофициальных отношениях, служебном обаянии, офисном флирте. Так, в фильме он дарит шоколадку секретарше, советует главному герою пофлиртовать с начальницей, наивно хвастается своей машиной и новыми игрушками из Швейцарии. Вместе с тем, чтобы получить особое благоволение коллектива, он устраивает вечеринку для сотрудников у себя дома; а будучи в растерянности от признаний бывшей одноклассницы, решается обратиться к дамам из месткома, то есть тоже ориентируется на коллективное решение, а не на собственный ответ. Это характерная для Жезлов ориентация на группу и ее ценности.
Рыцарь Жезлов – прекрасный неформальный лидер неиерархичной группы, часто это именно «молодежный лидер», непринципиально пионервожатый или вожак уличной банды. Это то, что называется «эмоциональный лидер», реже «интеллектуальный» (это уже к Мечам). Его власть и влияние строится главным образом на производимом эффекте. Поэтому он очень о нем заботится, а от характера и социальной направленности группы будет зависеть, изберет он линию соответствия избранным морально-волевым принципам или путь героической дерзости и эпатажа.
Рыцарь Жезлов «Сказочного Таро» – это иллюстрация к русской сказке «Сивка-бурка». На карте изображен момент, когда герой старается допрыгнуть на своем богатырском коне до терема царевны, чтобы снять с ее пальца золотое кольцо и жениться на ней.
Принц колоды Тота Кроули изображается на колеснице. Это своего рода намек на инструментальное овладение и использование своей масти, а также на использование объединенных энергий Рыцаря (Короля) и Королевы. Это демонстрация, манифестация силы своей стихии, в данном случае мощный огненный принцип, в сочетании с принципом степени – Воздухом. Он изображается на колеснице, запряженной Львом, и едет через огненное море. Его качествами А. Кроули считает быстроту и силу, импульсивность, однако нерешительность в мелочах, хвастовство, бессердечие. Лон Майло Дюкетт, комментатор Кроули, отмечает, что в Принце Жезлов тот пытается описать свой идеализированный образ. Заметим, что атрибутацию карт А. Кроули предполагал по гороскопу человека и она была безусловно заданной, следовательно, по сути пытался описать характерологические свойства индивидуума. На наш взгляд, они несоизмеримо шире описания принципа одной карты.
Королева – достаточно полное и целостное развитие принципа масти. В ней есть самодостаточность и стабильность. Она управляет своей территорией посредством приближения и удаления субъектов относительно себя как источника власти.
Условно мы будем называть ее женщиной, хотя степень Королевы могут воплощать и мужчины, находящиеся под влиянием женского принципа (реальной или архетипической фигуры). Для степеней Пажа и Рыцаря гендерный фактор был не столь принципиален (Рыцарь мужского образа превращался в Амазонку для женского пола), для Королевы и Короля это уже более ощутимо. Потому прохождение этого принципа естественно и в порядке вещей, а вот застревание в нем чревато проблемами, как внутренними, так и межличностного общения.
Королева Жезлов – яркая, уверенная в себе, демонстративная персона. Принцип масти является освоенным инструментом в ее руках, поэтому она умеет ценить красивое и ценное, будь то материальные объекты или же люди. Она неравнодушна к славе: к хорошей, если ее ведущая масть скомпенсирована другими, или самой по себе, при пораженности масти. Она чувствует силу, власть, влияние и энергетику, харизму другого – и постарается или подстроиться под такого человека, чтобы получить свою часть силы, или, наоборот, конкурировать, изгнать, уничтожить в социальном пространстве.
Существующая для нее реальность – это социальные отношения, она – как и все представители масти Жезлов – ориентируется на них. Потому для нее важно, «что о ней говорят». Кроме того, она «всегда может договориться». Степень Королевы возводит в культ умение неформально договориться и использует при этом все свои средства, чаще всего или власть (статус) как данность, или сексуальную привлекательность. При этом пораженные Жезлы в степени Королевы способны путать свое личное очарование со своей социальной привлекательностью. Так, обеспеченные и статусные дамы в восторге от комплиментов своих сотрудников мужского пола, полагая их доказательством своей красоты и притягательности. При этом Королевы Жезлов действительно многое вкладывают в свою внешность, в свое лицо. Помешанность на известных марках, очарованность модными коллекциями, «жизненная необходимость» окружать себя предметами определенного – и высокого – уровня заставляет их и к окружающим людям относиться как к статусным биоаксессуарам. И для принципа Королевы Жезлов это совершенно естественно. Впрочем, при сильном развитии этого принципа она может себе позволить и носить что угодно и появляться где угодно и с кем захочет – в твердой и адекватной убежденности, что рядом с ней все будет возвышено до ее высокого (социально-статусного) уровня. «Я не могу не нравиться» – один из ее лозунгов. При этом одним из любимых инструментов организации пространства для нее будет приближение или удаление фаворитов свиты. Крайне узнаваемым популярным образом для русскоязычных жителей будет Алла Пугачева как Королева Жезлов, а декларацией – ряд ее песен.
Для Жезлов, ориентированных на социальные процессы, принципиально важно быть приятным, то есть потенциально иметь возможность на дополнительные бонусы при общении. Они хорошо понимают, что такое социальное кормление и социальная подпитка, поэтому с большой охотой устанавливают различные связи, завязывают знакомства. Взаимосвязь всех этих отношений и есть сфера влияния Королевы Жезлов. Интересно, как сильно были развиты Жезлы в социальной культуре периода СССР: с одной стороны, политические лозунги и призывы общественного «горения» на работе и в идеологической области, что соответствует принципам Пажа и Рыцаря Жезлов, с другой – полутайная и нелегитимная сфера «знакомств» и связей, договоренностей Королевы Жезлов (это и про «достать дефицитные продукты», и про «договориться», чтобы дали квартиру, и т. д.).
Королева Жезлов представляет стихийное сочетание Воды и Огня. Это враждующие стихии, поэтому они уже дают некоторый внутренний конфликт. Кроме того, женщина – Королева Жезлов воплощает мужской принцип Огня, это также дает некоторый диссонанс. Комплементарным здесь для нее становится Король Чаш, Огонь Воды. В культурном варианте это отношения с могучей творческой единицей, в водевильно-обыденном – традиционные ловушки для Королевы Жезлов в связях с альфонсами, мошенниками, обманщиками, которыми она парадоксальным образом очаровывается так, как будто не знает жизни.
Королева Жезлов в системе Кроули – рыжеволосая женщина, одетая в кольчугу, которая восседает на троне огня или света. В ее левой руке – жезл с навершием в виде сосновой шишки, намек на мистерии Диониса – Вакха, правой она гладит леопарда. А. Кроули видит в принципе этой карты приспособляемость, устойчивую силу и спокойную властность, которая используется для усиления привлекательности. Это вполне соотносится с тем, что мы говорили о Королеве выше; остальные его замечания кажутся нам описаниями не столько характерологических свойств, сколь частных ситуаций.
Король – наивысший контроль и полнота владения принципом масти. Его власть «вертикальна», системно-иерархична. Он управляет своей системой благодаря разветвленной системе делегирования функций и достаточно четкой последовательной иерархии взаимоотношений.
Король Жезлов – яркая, демонстративная, возможно, эксцентричная фигура. Его компетенция – система властных договоренностей и реального, а не формального влияния. Довольно характерными будут договоры, не зафиксированные на бумаге, а данные, как говорили в старину, под «честное купеческое слово». Кроме того, сюда могут относиться и те сделки, которым не стоит быть зафиксированными иными лицами или организациями. Как и Королева Жезлов, Король всегда может договориться, но он – в отличие от нее – способен учитывать положение и статус всех фигур на своей игровой доске (у кого-то доска большая, у кого-то поменьше).
Тут вновь мы можем вернуться к вопросу о том, насколько Придворные карты могут быть сигнификаторами тех или иных представителей солнечных знаков зодиака или же асцендента (так называемой «точки личности») в том или ином знаке, – словом, об астрологических признаках Придворных карт. Теоретически мы можем предположить, что Король Жезлов будет огненным знаком по Солнцу или асценденту, по своей стихии. Однако он может быть кардинальным знаком (в своей решимости и способности «все поменять») – Овном, фиксированным (последовательным и склонным к устоявшимся привычкам) Львом или же мутабельным (подвижным) Стрельцом. Однако логика может быть и совершенно другой, учитывая интегрированные качества Короля Жезлов как щедрой социальной личности с властным характером. Мы можем увидеть тут качества Юпитера и тогда ожидать сигнификацию знаков наибольшей силы Юпитера, Стрельца и Рыб (в традиционной астрологии), а также Рака, где он экзальтирует.
Королю Жезлов присуща театральность жеста и необходимость наличия партера при его выходе: свита, окружение, наблюдатели, восхищенная публика. Тогда он готов на щедрые или просто выразительные жесты, особенно с нарушением формальностей. Ему это нравится, это его способ прогнуть правила этого мира под себя. Жезлам необходимо ощущать сопротивление среды и хотя бы проминать ее – это бодрит их, позволяет чувствовать себя при деле. Короля Жезлов может быть слишком много, он раздражает обилием себя в пространстве, но с ним невозможно не считаться. При этом он все же всегда ориентируется на то, что производит хорошее впечатление, что способно поразить аудиторию в наибольшей степени.
Рыцарь Жезлов колоды Тота Кроули – наиболее яркое и активное воплощение стихии, поэтому фигуры изображаются на коне и в доспехах. Эта карта соответствует Королю другим традициям Таро. Действие Рыцарей стремительно и интенсивно, но кратковременно, в отличие от проявления Королей других систем, что может говорить нам о преобладании функции Рыцаря у создателя системы и возможного недостатка восприятия социальной системы, равно как и проявления «отцовской патриархальности». Мы можем предположить, что сам А. Кроули культивировал в своей жизни и в своей системе качества степени Рыцаря (обычных систем), что давало определенную харизму лидера, но и увлеченность в сочетании с безответственностью.
Паж Жезлов – начало развития огненной масти. Потому в нем в наибольшей степени заметна импульсивность, инициатива, личный энтузиазм, восторг перед чем-то новым. Его привлекает новое, яркое, незнакомое, увлекающее. Можно сказать также, что любая привлекательность чего-то внезапно открытого и найденного с его неизмеримым пока потенциалом чудесного – это и есть Паж Жезлов не как фигура, а как переживание.
Пажи в принципе, но Паж Жезлов в очень сильной степени может классифицировать период отрочества и самих подростков. Это период примеривания на себя социальных одежд, образов, принципов дальнейшего существования. Паж Жезлов – одна из характерных форм этого этапа.
Паж Жезлов в системе стихийных соответствий – это Земля Огня. Действительно, Земля в Пажах соответствует принципу формирования личности индивидуума, очень чуткой к влиянию среды. При этом сами изменения могут идти как плавно, так и скачкообразно, равно как и далеко не универсальным, а скорее уникальным образом. Критическое влияние среды при этом будет иногда иметь очень серьезные последствия, в то время как в другие периоды те же самые события не оказали бы никакого существенного влияния. Это описание относят, как правило, к биологическому созреванию, однако в качестве метафоры оно применимо и к психологическому развитию человека.
Применительно к сфере Жезлов важно учесть, что именно привлекательность и, наоборот, давление окружающей среды будет для Пажа Жезлов наиболее принципиальным. Более чем в других Пажах, здесь актуально обретение самостоятельности для возможности проявления собственной инициативы. Они также чувствительны именно к чудесной привлекательности цели, к которой готовы стремиться: ее реальная достижимость на этом этапе не принципиальна, но об этом им лучше не сообщать.
Пажи Жезлов (или этапы переживания этого принципа) – это само воплощение интереса к чему-либо необычному или новому и активная готовность в этом участвовать. Это шутки и розыгрыши, начало какого-то хобби, первые занятия чем-либо увлекательным (и потеря интереса к этому – за постоянство отвечают другие принципы, как других степеней, так и других мастей), оптимизм первопроходца, пионера.
Собственно, в СССР была культурная активация Пажей Жезлов в рамках пионерской организации. Скаутское движение, от которого она произошла, в меньшей степени воплощение масти Жезлов: скауты ориентированы на физические упражнения и самостоятельные и полезные навыки, что в большой степени указывает на преобладание Дисков и Мечей и лишь до некоторой степени – в связи с развитием группового духа и системы поощрений – с Жезлами. Всесоюзная пионерская организация имени В.И. Ленина в большей степени оказалась чистым воплощением производства и кузницы Пажей Жезлов. В ее идеологии было много героики в сочетании со служением групповым идеалам и жертвенностью отдельных личностей. Это своего рода требование личной преданности группе или лидеру достаточно характерно именно для масти Жезлов. Красный цвет галстука (да и вообще коммунистической символики), как отражение стихии огня, тоже красочно дополняет картину. Лозунг «Будь готов!» и ответ на него «Всегда готов!», принятый от скаутского движения, тем не менее демонстрирует нам позицию Пажа как служителя в целом и в полном своем варианте «Пионер, к борьбе за дело Коммунистической партии Советского Союза будь готов!» – конечно же энтузиазм Жезлов. (Масть Мечей тоже склонна к идеализму, но постарается выяснить, что же это за дело. Масть Чаш расстроится из-за необходимости постоянной мобилизации. Масть Дисков вообще не поймет, чего от нее хотят, и объяснит это себе каким-то понятным, доступным ответом.)
Интересный нюанс – «зацикленность» символики пионерской атрибутики на «тройке» (пламени, концов галстука), вне зависимости от местной интерпретации, нам намекает на проявлении именно Тройки Жезлов (из Числовых карт), с ее значением «Ориентации на цель» в системе Уэйта и «Достоинства» (как воли характера) у Кроули.
Радостным шагом, с песней веселой,
Мы выступаем за Комсомолом.
Близится время светлых годов,
Клич пионера – «Всегда будь готов!».
(Из «Марша юных пионеров»)
Восторженность Пажа Жезлов может быть заметна у взрослых людей, внезапно открывших для себя прекрасный многообразный мир после периода ограничений и лишений. Таково было «преклонение перед Западом» в его вещной форме ярких красок и изобилия у советского человека. Таков порой оптимизм отбывшего срок заключенного, в надежде найти работу, завести семью и получить все хорошее целиком. На этом этапе ему кажется, что мир полон возможностей, и его питают надежды.
Состояние (или позиция) Пажа Жезлов в более взрослом возрасте часто проявлена у служащих низового звена, надеющихся на повышение. Таковы иммигранты, ожидающие лучшей жизни; в некоторых случаях бодрые мужчины и женщины зрелого возраста, обладающие оптимистичным характером, уверенностью в своих силах, но уже не ожидающие в перспективе большого размаха, – и тогда это уже умение радоваться всему интересному и… смешному.
Паж Жезлов Таро «Богемские Барочные коты» стоит у лестницы, означающей перспективу возможного восхождения по социальной лестнице, на нем одежды красных оттенков (цвет масти), и рядом с ним гуляет павлин – символ сколь бдительности (старинная интерпретация Пажа как стражника), столь и самолюбования, свойства Жезлов.
У Пажа Жезлов «Пражского Таро» на плече младенец – путти с письмами (отголосок старинного гадательного значения Пажа Жезлов как посланника), а на голове – гнездо с белым голубем, тоже символом посланий, но и намеком на начало, рождение чего-то нового. На фоне карты мы видим здание пражского почтамта.
Принцесса, как мы уже говорили, сравнительно новое развитие начальной степени Придворных карт. Принцессы появились в традиции Золотой Зари, были задвинуты А. Уэйтом, но развиты А. Кроули. Их существование в системе поддерживает равновесие мужского и женского начал в системе Придворных карт Таро.
Принцессы встречаются нам в колодах «Таро Тота Кроули», «Таро Хайндля», Таро «Колесо Изменений», «Таро Рёрига» и других изданиях посткроулианской традиции. По своим качествам Принцессы являются более естественным, натуральным проявлением принципа масти. Они не столько «служат» своей стихии, сколько ее проявляют.
Таро Тота предлагает взглянуть на Принцессу Жезлов как на девственную жрицу, пляшущую танец, посвященный Владыкам Огня. Здесь же мы видим золотой алтарь, со слов автора символизирующий пламя весны.
В «Таро Хайндля» в Паже Жезлов представлена Радха, любая пастушка бога Кришны и его возлюбленная. Карта названа «Дочь Жезлов Востока». В ней мы отметим ее служение яркому божеству, в его радостном экстазе.
В Таро «Колесо Изменений» Принцесса Жезлов представлена аутентичной негритянкой, в национальной одежде и на фоне африканского пейзажа, совершающей экстатическое ритуальное действо, подобное спиральному закручиванию галактики. Эта колода примечательна ориентацией на систему Кроули и одновременно сильной феминистской направленностью. Здесь Принцесса естественна и аутентична, немного идеализирована как высокий образ природной и очень динамичной силы женственности.
Рыцарь – уже динамический, развитый принцип масти. Активный, целенаправленный, в соответствии с характером своей стихии. Рыцарь подчинен своему принципу без всяких сомнений и центрирован на своей цели, не будучи способным заметить что-либо в окружающем пространстве, если это не связано с искомым им Граалем.
Это следование не столько идее, сколько вдохновившему его принципу, желанной цели. Хорошо отражает принцип Рыцаря Жезлов поэзия В.В. Маяковского, например отрывок из его стихотворения «Во весь голос»:
Как любой представитель масти Жезлов, Рыцарь, безусловно, центрирован на себе и своих желаниях, потребностях, мотивах, целях прежде всего. Отсюда и восторг перед самим собой, собственная утвержденность. Это яркий, примечательный, харизматичный или хотя бы очень заметный персонаж.
…Слушайте, товарищи потомки,
агитатора, горлана-главаря.
Заглуша поэзии потоки,
я шагну через лирические томики,
как живой с живыми говоря.
Я к вам приду в коммунистическое далекó
не так, как песенно-есененный провитязь.
Мой стих дойдет через хребты веков
и через головы поэтов и правительств.
Мой стих дойдет, но он дойдет не так, —
не как стрела в амурно-лировой охоте,
не как доходит к нумизмату стершийся пятак
и не как свет умерших звезд доходит.
Мой стих трудом громаду лет прорвет
и явится весомо, грубо, зримо,
как в наши дни вошел водопровод,
сработанный еще рабами Рима.
В курганах книг, похоронивших стих,
железки строк случайно обнаруживая,
Вы с уважением ощупывайте их,
как старое, но грозное оружие.
Это также яркий «красавчик», активный зазывала, бодрый и оптимистичный коммивояжер, «душа компании», «первый парень на деревне», капитан футбольной команды американских подростковых фильмов. Паж Жезлов переходит в Рыцаря Жезлов, когда у него появляется неотразимо привлекательная цель, которая, несомненно, сделает мир лучше, будь то революционная идеология или контрреволюционная, все, что угодно, вплоть до распространения пылесосов «Кирби». Для него нередко характерны сверхценные идеи, что способно быть даже клиническим признаком.
Состояние Рыцаря Жезлов – это прекрасный оптимизм энтузиаста, инициативность, достаточно высокий жизненный тонус. В менее приятных вариантах – фанатичное следование идее, связанной с групповыми интересами, воплощение преданности группе. Именно этот принцип возбуждается и стимулируется в корпоративных идеологических мероприятиях («Сегодня наша команда символически замочит шайку конкурентов»), в политических кампаниях. Это также волонтерство ради идеи во всех его формах.
Рыцарь Жезлов может быть эгоцентричен, в реальности используя групповые интересы ради собственных целей. Таков Юрий Самохвалов из фильма «Служебный роман», хвастливый, болтливый, вспыльчивый интриган. Манипуляции – сфера Рыцаря Жезлов, в том случае если вопрос идет об особых неофициальных отношениях, служебном обаянии, офисном флирте. Так, в фильме он дарит шоколадку секретарше, советует главному герою пофлиртовать с начальницей, наивно хвастается своей машиной и новыми игрушками из Швейцарии. Вместе с тем, чтобы получить особое благоволение коллектива, он устраивает вечеринку для сотрудников у себя дома; а будучи в растерянности от признаний бывшей одноклассницы, решается обратиться к дамам из месткома, то есть тоже ориентируется на коллективное решение, а не на собственный ответ. Это характерная для Жезлов ориентация на группу и ее ценности.
Рыцарь Жезлов – прекрасный неформальный лидер неиерархичной группы, часто это именно «молодежный лидер», непринципиально пионервожатый или вожак уличной банды. Это то, что называется «эмоциональный лидер», реже «интеллектуальный» (это уже к Мечам). Его власть и влияние строится главным образом на производимом эффекте. Поэтому он очень о нем заботится, а от характера и социальной направленности группы будет зависеть, изберет он линию соответствия избранным морально-волевым принципам или путь героической дерзости и эпатажа.
Рыцарь Жезлов «Сказочного Таро» – это иллюстрация к русской сказке «Сивка-бурка». На карте изображен момент, когда герой старается допрыгнуть на своем богатырском коне до терема царевны, чтобы снять с ее пальца золотое кольцо и жениться на ней.
Принц колоды Тота Кроули изображается на колеснице. Это своего рода намек на инструментальное овладение и использование своей масти, а также на использование объединенных энергий Рыцаря (Короля) и Королевы. Это демонстрация, манифестация силы своей стихии, в данном случае мощный огненный принцип, в сочетании с принципом степени – Воздухом. Он изображается на колеснице, запряженной Львом, и едет через огненное море. Его качествами А. Кроули считает быстроту и силу, импульсивность, однако нерешительность в мелочах, хвастовство, бессердечие. Лон Майло Дюкетт, комментатор Кроули, отмечает, что в Принце Жезлов тот пытается описать свой идеализированный образ. Заметим, что атрибутацию карт А. Кроули предполагал по гороскопу человека и она была безусловно заданной, следовательно, по сути пытался описать характерологические свойства индивидуума. На наш взгляд, они несоизмеримо шире описания принципа одной карты.
Королева – достаточно полное и целостное развитие принципа масти. В ней есть самодостаточность и стабильность. Она управляет своей территорией посредством приближения и удаления субъектов относительно себя как источника власти.
Условно мы будем называть ее женщиной, хотя степень Королевы могут воплощать и мужчины, находящиеся под влиянием женского принципа (реальной или архетипической фигуры). Для степеней Пажа и Рыцаря гендерный фактор был не столь принципиален (Рыцарь мужского образа превращался в Амазонку для женского пола), для Королевы и Короля это уже более ощутимо. Потому прохождение этого принципа естественно и в порядке вещей, а вот застревание в нем чревато проблемами, как внутренними, так и межличностного общения.
Королева Жезлов – яркая, уверенная в себе, демонстративная персона. Принцип масти является освоенным инструментом в ее руках, поэтому она умеет ценить красивое и ценное, будь то материальные объекты или же люди. Она неравнодушна к славе: к хорошей, если ее ведущая масть скомпенсирована другими, или самой по себе, при пораженности масти. Она чувствует силу, власть, влияние и энергетику, харизму другого – и постарается или подстроиться под такого человека, чтобы получить свою часть силы, или, наоборот, конкурировать, изгнать, уничтожить в социальном пространстве.
Существующая для нее реальность – это социальные отношения, она – как и все представители масти Жезлов – ориентируется на них. Потому для нее важно, «что о ней говорят». Кроме того, она «всегда может договориться». Степень Королевы возводит в культ умение неформально договориться и использует при этом все свои средства, чаще всего или власть (статус) как данность, или сексуальную привлекательность. При этом пораженные Жезлы в степени Королевы способны путать свое личное очарование со своей социальной привлекательностью. Так, обеспеченные и статусные дамы в восторге от комплиментов своих сотрудников мужского пола, полагая их доказательством своей красоты и притягательности. При этом Королевы Жезлов действительно многое вкладывают в свою внешность, в свое лицо. Помешанность на известных марках, очарованность модными коллекциями, «жизненная необходимость» окружать себя предметами определенного – и высокого – уровня заставляет их и к окружающим людям относиться как к статусным биоаксессуарам. И для принципа Королевы Жезлов это совершенно естественно. Впрочем, при сильном развитии этого принципа она может себе позволить и носить что угодно и появляться где угодно и с кем захочет – в твердой и адекватной убежденности, что рядом с ней все будет возвышено до ее высокого (социально-статусного) уровня. «Я не могу не нравиться» – один из ее лозунгов. При этом одним из любимых инструментов организации пространства для нее будет приближение или удаление фаворитов свиты. Крайне узнаваемым популярным образом для русскоязычных жителей будет Алла Пугачева как Королева Жезлов, а декларацией – ряд ее песен.
Подобно хорошему театралу, развитая Королева Жезлов ощущает сюжет разворачивающихся перед ней жизненных драм, трагедий, спектаклей, комедий. Она определяет силу каждого посыла и чувствует, каким должен быть адекватный ответ. Это не назовешь строго интуицией, это социальное чутье. Как именно стоит говорить с человеком своей системы или вне своей системы, если он при этом родственник или знакомый влиятельного лица или потенциальный шпион конкурента? Как сохранить лицо? Как дать что-то понять? В общем и целом Королева Жезлов предпочтет не потерять даже потенциального влияния в будущем, поэтому она не бросит все и не пойдет на конфликт, как Рыцарь Жезлов. Она либо (на низком уровне) будет отстаивать свои права на имеющийся статус, лишь бы ничего не нарушилось, либо (в «продвинутой версии») будет исходить из принципа «какова цена вопроса» и действовать соответственно.
Ты пришел такой ненужный,
Ты пришел такой незваный,
Улыбавшийся натужно,
Чист, как только что из ванны!
Я тебя коснулась нежно
И, давно как будто знала,
Так привычно, так небрежно
Я тебя поцеловала.
Завтра будешь ты негоден,
Ты не тот – тебя уж мало!
Это завтра, а сегодня
Я тебя поцеловала!
Не с сумой, а с сумкой дамской,
В сумке тушь, расческа, туфли.
Чтобы сразу в ферзь и в дамки,
Чтоб, сгорая, очи тухли.
Завтра я забуду будни,
В вихре праздничном кружиться.
Будут розы, незабудки,
Платья, руки, губы, лица.
Будет новый принц негоден —
Он не тот, его уж мало.
Это завтра, а сегодня
Я тебя поцеловала!
Пугачева – Нико. Я тебя поцеловала
Для Жезлов, ориентированных на социальные процессы, принципиально важно быть приятным, то есть потенциально иметь возможность на дополнительные бонусы при общении. Они хорошо понимают, что такое социальное кормление и социальная подпитка, поэтому с большой охотой устанавливают различные связи, завязывают знакомства. Взаимосвязь всех этих отношений и есть сфера влияния Королевы Жезлов. Интересно, как сильно были развиты Жезлы в социальной культуре периода СССР: с одной стороны, политические лозунги и призывы общественного «горения» на работе и в идеологической области, что соответствует принципам Пажа и Рыцаря Жезлов, с другой – полутайная и нелегитимная сфера «знакомств» и связей, договоренностей Королевы Жезлов (это и про «достать дефицитные продукты», и про «договориться», чтобы дали квартиру, и т. д.).
Королева Жезлов представляет стихийное сочетание Воды и Огня. Это враждующие стихии, поэтому они уже дают некоторый внутренний конфликт. Кроме того, женщина – Королева Жезлов воплощает мужской принцип Огня, это также дает некоторый диссонанс. Комплементарным здесь для нее становится Король Чаш, Огонь Воды. В культурном варианте это отношения с могучей творческой единицей, в водевильно-обыденном – традиционные ловушки для Королевы Жезлов в связях с альфонсами, мошенниками, обманщиками, которыми она парадоксальным образом очаровывается так, как будто не знает жизни.
Королева Жезлов в системе Кроули – рыжеволосая женщина, одетая в кольчугу, которая восседает на троне огня или света. В ее левой руке – жезл с навершием в виде сосновой шишки, намек на мистерии Диониса – Вакха, правой она гладит леопарда. А. Кроули видит в принципе этой карты приспособляемость, устойчивую силу и спокойную властность, которая используется для усиления привлекательности. Это вполне соотносится с тем, что мы говорили о Королеве выше; остальные его замечания кажутся нам описаниями не столько характерологических свойств, сколь частных ситуаций.
Король – наивысший контроль и полнота владения принципом масти. Его власть «вертикальна», системно-иерархична. Он управляет своей системой благодаря разветвленной системе делегирования функций и достаточно четкой последовательной иерархии взаимоотношений.
Король Жезлов – яркая, демонстративная, возможно, эксцентричная фигура. Его компетенция – система властных договоренностей и реального, а не формального влияния. Довольно характерными будут договоры, не зафиксированные на бумаге, а данные, как говорили в старину, под «честное купеческое слово». Кроме того, сюда могут относиться и те сделки, которым не стоит быть зафиксированными иными лицами или организациями. Как и Королева Жезлов, Король всегда может договориться, но он – в отличие от нее – способен учитывать положение и статус всех фигур на своей игровой доске (у кого-то доска большая, у кого-то поменьше).
Тут вновь мы можем вернуться к вопросу о том, насколько Придворные карты могут быть сигнификаторами тех или иных представителей солнечных знаков зодиака или же асцендента (так называемой «точки личности») в том или ином знаке, – словом, об астрологических признаках Придворных карт. Теоретически мы можем предположить, что Король Жезлов будет огненным знаком по Солнцу или асценденту, по своей стихии. Однако он может быть кардинальным знаком (в своей решимости и способности «все поменять») – Овном, фиксированным (последовательным и склонным к устоявшимся привычкам) Львом или же мутабельным (подвижным) Стрельцом. Однако логика может быть и совершенно другой, учитывая интегрированные качества Короля Жезлов как щедрой социальной личности с властным характером. Мы можем увидеть тут качества Юпитера и тогда ожидать сигнификацию знаков наибольшей силы Юпитера, Стрельца и Рыб (в традиционной астрологии), а также Рака, где он экзальтирует.
Королю Жезлов присуща театральность жеста и необходимость наличия партера при его выходе: свита, окружение, наблюдатели, восхищенная публика. Тогда он готов на щедрые или просто выразительные жесты, особенно с нарушением формальностей. Ему это нравится, это его способ прогнуть правила этого мира под себя. Жезлам необходимо ощущать сопротивление среды и хотя бы проминать ее – это бодрит их, позволяет чувствовать себя при деле. Короля Жезлов может быть слишком много, он раздражает обилием себя в пространстве, но с ним невозможно не считаться. При этом он все же всегда ориентируется на то, что производит хорошее впечатление, что способно поразить аудиторию в наибольшей степени.
Рыцарь Жезлов колоды Тота Кроули – наиболее яркое и активное воплощение стихии, поэтому фигуры изображаются на коне и в доспехах. Эта карта соответствует Королю другим традициям Таро. Действие Рыцарей стремительно и интенсивно, но кратковременно, в отличие от проявления Королей других систем, что может говорить нам о преобладании функции Рыцаря у создателя системы и возможного недостатка восприятия социальной системы, равно как и проявления «отцовской патриархальности». Мы можем предположить, что сам А. Кроули культивировал в своей жизни и в своей системе качества степени Рыцаря (обычных систем), что давало определенную харизму лидера, но и увлеченность в сочетании с безответственностью.