Страница:
Логика тут простая. С одной стороны, поскольку некоторые этрусские надписи действительно, как показывают Чертков и Воланский, ОСМЫСЛЕННО ПРОЧИТЫВАЮТСЯ на основе СЛАВЯНСКИХ языков, то возразить просто нечего. Не скажешь же, что это «случайно».
С другой стороны, и согласиться, оставаясь в рамках скалигеровской хронологии, НИКАК НЕВОЗМОЖНО. Ведь если ЭТРУСКИ – СЛАВЯНЕ, то мгновенно возникает мысль: эт-РУСКИ это РУССКИЕ? Но тогда получается, что РУССКИЕ основали итальянскую ЭТРУРИЮ? И создали «ОЧАГ ДРЕВНЕЙШЕЙ В ИТАЛИИ КУЛЬТУРЫ И ВЕЧНУЮ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦУ И ХРАНИТЕЛЬНИЦУ РЕЛИГИЙ», как называл Этрурию кардинал Эгидио из Витербо [1], с. 4. Выходит, РУССКИЕ ЖИЛИ В ИТАЛИИ ЕЩЕ ДО ОСНОВАНИЯ РИМА? В скалигеровской версии истории любое из перечисленных утверждений – полная бессмыслица. Но в рамках Новой хронологии все трудности с восприятием результатов С. Чьямпи, А.Д. Черткова и Ф. Воланского исчезают.
Более того, было бы чрезвычайно странно, если бы великое славянское, оно же русско-тюркское завоевание начала XIV века не оставило бы следов в средневековой Италии XIV–XVI веков. Причем совершенно справедливо мнение о том, что эт-руски, то есть русские, пришли в Италию РАНЬШЕ основания итальянского Рима. Согласно нашей реконструкции, они пришли туда не позднее первой половины XIV века. Итальянский Рим первоначально был основан примерно в то же время, но лишь в середине XV века стал очагом Гуманизма и Возрождения. Именно с победой этих течений – уже в XVI веке – и кончилась славянская история Италии. Населявшие ее славяне-этруски превратились в итальянцев – якобы потомков «античных итальянских римлян». Об основании итальянского Рима и Ватикана мы подробно рассказываем в нашей книге «Ватикан», готовящейся к печати.
О присутствии славян в средневековой Италии написано достаточно много. Вот лишь несколько примеров. Автор XVI века Мавро Орбини писал: «Оттокар (то есть знаменитый Одоакр – Авт.) Король Ругянов СЛАВЯН овладычествовал Царством Италийским… Сей град [Рим] яко обладатель мира ни от единаго инаго народа восприял величайшее поражение, яко от народа СЛАВЯНСКОГО… Оттокар же от иных наречен Одоакр, был Ругянин СЛАВЯНИН… который держал царство Италийское пятьнадесять (15) лет» [11], с. 90–91. См. также современный перевод [12], выполненный со второго издания книги Орбини – вероятно, уже несколько подпорченного скалигеровскими редакторами. Поясним, что здесь Орбини пишет о знаменитой Готской войне якобы VI века н. э. в Италии. На самом же деле, согласно результатам А.Т. Фоменко, см. его книгу «Основания истории», готская война произошла не в VI, а в XIII веке н. э. Получается, что Италия была завоевана СЛАВЯНАМИ в XIII–XIV веках. Удивительно ли, что там до сих пор находят ЭТРУССКИЕ памятники? Которые действительно могли быть созданы еще до основания итальянского Рима, в XIII–XV веках н. э.
Кроме того, в «Исторических Записках епископа Триа… читаем следующее: «славяне, вышедшие из европейской Сарматии… пустились разорять Апулию»… Полагают, что СЛАВЯНЕ вслед за тем ОСНОВАЛИ Montelongo (в Италии – Авт.), и епископ Триа уверяет, что в его время СТАРИКИ В МОНТЕЛОНГЕ ГОВОРИЛИ ИСПОРЧЕННЫМ СЛАВЯНСКИМ ЯЗЫКОМ…
В Истории Павла Диакона (кн. V, глава 2) и в Летописи герцогов и князей Беневентских сказано, что около 667 года в ИТАЛИИ ПОСЕЛИЛИСЬ НОВЫЕ НАРОДЫ: «Эти народы были БУЛГАРЫ, вышедшие из той части Азиатской САРМАТИИ, которая орошается ВОЛГОЙ»» [22], с. 12, 25. Согласно Новой хронологии, упомянутые события датируются XIV веком н. э., то есть эпохой великого славянского завоевания мира. В частности, была завоевана и Италия, см. нашу книгу «Славянское завоевание мира».
Наконец, итальянец Иован де Рубертис в статье «Славянские поселения в Неаполитанском королевстве» сообщает, что в 1468 году н. э. – то есть в середине XV века – СЛАВЯНАМИ были основаны следующие города в Италии: Montemiro, Sanfelice, Tavenna, Serritello [22], с. 21.
Но тогда все становится на свои места. Что удивительного в том, что до-римское население Италии говорило и писало по-славянски? Согласно Новой хронологии, «римская эпоха» началась в Италии лишь с конца XV века, с развитием течений Гуманизма и Возрождения, целью которых было «возрождение» древне-римских обычаев в Италии. Тогда же гуманистами и была изобретена «античная» латынь. Изобрели они ее на основе церковно-славянского языка, и лишь затем придумали сказку о том, что на этой якобы «античной» латыни, дескать, разговаривали «древние римляне». См. наш Сравнительный словарь русского и латинского, а также некоторых других языков в книге «Реконструкция» [ХРОН7]. От смешения искусственно изобретенного в XV–XVI веках латинского языка и местных, в основном славянских («этрусских»), итальянских говоров и получился современный итальянский язык. Такова наша реконструкция. См. подробности в наших книгах «Русь и Рим», «Ватикан», серии книг «Новая хронология для всех», семитомнике «Хронология».
2.2. Этруски и этрусковедение
С другой стороны, и согласиться, оставаясь в рамках скалигеровской хронологии, НИКАК НЕВОЗМОЖНО. Ведь если ЭТРУСКИ – СЛАВЯНЕ, то мгновенно возникает мысль: эт-РУСКИ это РУССКИЕ? Но тогда получается, что РУССКИЕ основали итальянскую ЭТРУРИЮ? И создали «ОЧАГ ДРЕВНЕЙШЕЙ В ИТАЛИИ КУЛЬТУРЫ И ВЕЧНУЮ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦУ И ХРАНИТЕЛЬНИЦУ РЕЛИГИЙ», как называл Этрурию кардинал Эгидио из Витербо [1], с. 4. Выходит, РУССКИЕ ЖИЛИ В ИТАЛИИ ЕЩЕ ДО ОСНОВАНИЯ РИМА? В скалигеровской версии истории любое из перечисленных утверждений – полная бессмыслица. Но в рамках Новой хронологии все трудности с восприятием результатов С. Чьямпи, А.Д. Черткова и Ф. Воланского исчезают.
Более того, было бы чрезвычайно странно, если бы великое славянское, оно же русско-тюркское завоевание начала XIV века не оставило бы следов в средневековой Италии XIV–XVI веков. Причем совершенно справедливо мнение о том, что эт-руски, то есть русские, пришли в Италию РАНЬШЕ основания итальянского Рима. Согласно нашей реконструкции, они пришли туда не позднее первой половины XIV века. Итальянский Рим первоначально был основан примерно в то же время, но лишь в середине XV века стал очагом Гуманизма и Возрождения. Именно с победой этих течений – уже в XVI веке – и кончилась славянская история Италии. Населявшие ее славяне-этруски превратились в итальянцев – якобы потомков «античных итальянских римлян». Об основании итальянского Рима и Ватикана мы подробно рассказываем в нашей книге «Ватикан», готовящейся к печати.
О присутствии славян в средневековой Италии написано достаточно много. Вот лишь несколько примеров. Автор XVI века Мавро Орбини писал: «Оттокар (то есть знаменитый Одоакр – Авт.) Король Ругянов СЛАВЯН овладычествовал Царством Италийским… Сей град [Рим] яко обладатель мира ни от единаго инаго народа восприял величайшее поражение, яко от народа СЛАВЯНСКОГО… Оттокар же от иных наречен Одоакр, был Ругянин СЛАВЯНИН… который держал царство Италийское пятьнадесять (15) лет» [11], с. 90–91. См. также современный перевод [12], выполненный со второго издания книги Орбини – вероятно, уже несколько подпорченного скалигеровскими редакторами. Поясним, что здесь Орбини пишет о знаменитой Готской войне якобы VI века н. э. в Италии. На самом же деле, согласно результатам А.Т. Фоменко, см. его книгу «Основания истории», готская война произошла не в VI, а в XIII веке н. э. Получается, что Италия была завоевана СЛАВЯНАМИ в XIII–XIV веках. Удивительно ли, что там до сих пор находят ЭТРУССКИЕ памятники? Которые действительно могли быть созданы еще до основания итальянского Рима, в XIII–XV веках н. э.
Кроме того, в «Исторических Записках епископа Триа… читаем следующее: «славяне, вышедшие из европейской Сарматии… пустились разорять Апулию»… Полагают, что СЛАВЯНЕ вслед за тем ОСНОВАЛИ Montelongo (в Италии – Авт.), и епископ Триа уверяет, что в его время СТАРИКИ В МОНТЕЛОНГЕ ГОВОРИЛИ ИСПОРЧЕННЫМ СЛАВЯНСКИМ ЯЗЫКОМ…
В Истории Павла Диакона (кн. V, глава 2) и в Летописи герцогов и князей Беневентских сказано, что около 667 года в ИТАЛИИ ПОСЕЛИЛИСЬ НОВЫЕ НАРОДЫ: «Эти народы были БУЛГАРЫ, вышедшие из той части Азиатской САРМАТИИ, которая орошается ВОЛГОЙ»» [22], с. 12, 25. Согласно Новой хронологии, упомянутые события датируются XIV веком н. э., то есть эпохой великого славянского завоевания мира. В частности, была завоевана и Италия, см. нашу книгу «Славянское завоевание мира».
Наконец, итальянец Иован де Рубертис в статье «Славянские поселения в Неаполитанском королевстве» сообщает, что в 1468 году н. э. – то есть в середине XV века – СЛАВЯНАМИ были основаны следующие города в Италии: Montemiro, Sanfelice, Tavenna, Serritello [22], с. 21.
Но тогда все становится на свои места. Что удивительного в том, что до-римское население Италии говорило и писало по-славянски? Согласно Новой хронологии, «римская эпоха» началась в Италии лишь с конца XV века, с развитием течений Гуманизма и Возрождения, целью которых было «возрождение» древне-римских обычаев в Италии. Тогда же гуманистами и была изобретена «античная» латынь. Изобрели они ее на основе церковно-славянского языка, и лишь затем придумали сказку о том, что на этой якобы «античной» латыни, дескать, разговаривали «древние римляне». См. наш Сравнительный словарь русского и латинского, а также некоторых других языков в книге «Реконструкция» [ХРОН7]. От смешения искусственно изобретенного в XV–XVI веках латинского языка и местных, в основном славянских («этрусских»), итальянских говоров и получился современный итальянский язык. Такова наша реконструкция. См. подробности в наших книгах «Русь и Рим», «Ватикан», серии книг «Новая хронология для всех», семитомнике «Хронология».
2.2. Этруски и этрусковедение
Известный специалист по этрускам, историк XX века А.И. Немировский писал: «В Средней Италии, между реками Арно и Тибром, в древности простиралась страна, именуемая ЭТРУРИЕЙ. Власть ее обитателей – ЭТРУСКОВ, известных грекам как ТИРРЕНЫ, распространялась к югу и северу от этих рек, а также на ВОСТОК, до Адриатического моря» [10], с. 3.
О том, насколько знамениты были этруски, красноречиво свидетельствует существование утраченной сегодня «Истории этрусков» в ДВАДЦАТИ книгах, написанной самим римским императором Клавдием [10], с. 3.
«ВСЕ НЕПОНЯТНЫЕ НАДПИСИ в Италии тогда (то есть в позднее средневековье – Авт.) считались ЭТРУССКИМИ, и сложилась поговорка «ЭТРУССКОЕ НЕ ЧИТАЕТСЯ»» [10], с. 3.
«В XIV–XVI веках область между реками Арно и Тибром (то есть ЭТРУРИЯ – Авт.) стала КОЛЫБЕЛЬЮ КУЛЬТУРЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ. Вместе с интересом к грекам и римлянам пробуждается интерес и к ЭТРУСКАМ, КАК К ДРЕВНЕЙШИМ ОБИТАТЕЛЯМ ТОСКАНЫ» [10], с. 3.
Более того, даже в XVIII веке «изучение «СЛАВНОЙ ИСТОРИИ ЭТРУСКОВ», которых жители Тосканы считали СВОИМИ ПРЕДКАМИ, давало моральное удовлетворение и выход патриотическому чувству» [10], с. 5. Насколько же СВЕЖИМ было воспоминание о «древнейших» этрусках в Италии даже еще и в XVIII веке!
И неудивительно. «В муниципальных архивах городов Тосканы сохранились зарисовки фортификационных сооружений ЭТРУССКОГО ВРЕМЕНИ, СДЕЛАННЫЕ В XV–XVI ВЕКАХ, и тщательно скопированные надписи, покрывавшие их стены» [10], с.
Значит, еще в XV–XVI веках в Тоскане СТОЯЛИ ЭТРУССКИЕ КРЕПОСТНЫЕ СООРУЖЕНИЯ! С еще не стертыми якобы ЗА ДВАДЦАТЬ ВЕКОВ этрусскими надписями.
«Более всего возбуждали воображение этрусские гробницы. В КОНЦЕ XV ВЕКА многие увлекались раскопками гробниц, извлекая мраморные колонны и статуи» [10], с. 3.
На рис. 3—10 мы приводим ряд фотографий этрусских погребальных урн, выставленных в Археологическом музее Флоренции. Таких урн там неимоверное количество, причем почти все они удивительно хорошо сохранились. Считается, что земли вокруг Флоренции в древности были заселены этрусками. Ну и что? Если это было тысячи лет тому назад, то откуда в современной Флоренции такое количество прекрасно сохранившихся этрусских памятников? Глядя на них, трудно поверить, что они провалялись где-то в земле без надсмотра и попечения целых две тысячи лет. В музей-то они попали сравнительно недавно. Если бы этруски действительно ушли из Италии две тысячи лет тому назад, то их урны и гробницы давно бы превратились в каменный бой. А их место заняли бы другие урны, принадлежавшие другим народам. Конечно, отдельные образцы могли случайно сохраниться, но ведь не в таком же количестве!
Рис. 3. Этрусская погребальная урна. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 4. Этрусская погребальная урна. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 5. Этрусская погребальная урна. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 6. Этрусская погребальная урна. Археологический музей Фье золе под Флоренцией. Фотография 2007 года
Рис. 7. Этрусская погребальная урна. Археологический музей Фьезоле под Флоренцией. Фотография 2007 года
Рис. 8. Этрусская погребальная урна. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 9. Этрусская погребальная урна. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 10. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Изображен водяной или русалий (русалка мужского рода). Водяные и русалки просуществовали в русских народных поверьях вплоть до начала XX века. Фотография 2007 года
Отметим, что качество изготовления этрусских памятников вполне соответствует уровню XIV–XV веков н. э.
На рис. 11 показан один из многочисленных этрусских некрополей Италии, относимый историками к VII веку до н. э. Он подозрительно напоминает скифские курганы. На рис. 12 представлен внутренний вид другого этрусского некрополя, якобы VI века до н. э. [27], с. 42. Еще один образец эт-русских некрополей представлен на рис. 13.
Рис. 11. Этрусский некрополь якобы VII века до н. э. (necropoli della Banditaccia a Cerveteri). Похож на скифский курган. Взято из [27], с. 48–49
Рис. 12. Внутренний вид этрусского некрополя. Италия, якобы VI век до н. э. Взято из [27], с. 42
Рис. 13. Развалины старинного этрусского некрополя в итальянском городе Орвието (necropoli del Crocefisso del Tufo: particolare). Взято из [27], с. 364
На рис. 14 мы видим развалины этрусского храма. На рис. 15 приведена фотография остатков еще одного этрусского храма в городе Фьезоле под Флоренцией. На рис. 16 представлена фотография развалин этрусского театра в Ареццо.
Рис. 14. Развалины большого этрусского храма Ara della Regina. Италия, якобы IV век до н. э. Взято из [27], с. 144–145
Рис. 15. Развалины этрусского храма в городе Фьезоле под Флоренцией. Фотография 2007 года
Рис. 16. Развалины этрусского театра в Ареццо. Фотография 2007 года
На рис. 17–19 мы приводим фотографию этрусского каменного саркофага и двух вырезанных на нем этрусских лиц – мужского и женского. Такими вполне могли быть и русские лица. На рис. 20–22 представлены фотографии еще одного этрусского каменного саркофага, раскрашенного цветными красками. Хотя краски обычно очень плохо держатся на камне, здесь они на удивление хорошо сохранились. На крышке саркофага помещено изваяние красивой молодой женщины, возлежащей на левом боку с блюдом в руке. На поверхности саркофага до сих пор видна четкая этрусская надпись. Красная краска, которой были закрашены буквы, даже не до конца слезла.
Рис. 17. Этрусский каменный саркофаг. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 18. Этрусское женское лицо, высеченное на каменном саркофаге. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 19. Этрусское мужское лицо, высеченное на каменном саркофаге. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 20. Еще один этрусский каменный саркофаг с изображением молодой этрусской женщины, в нем похороненной. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 21. Изваяние молодой этруски, помещенное на крышке ее саркофага. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 22. Этрусская надпись на саркофаге молодой женщины, изображенном на предыдущих рисунках. Надпись вырезана в камне и закрашена красной краской, которая во многих местах сохранилась. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Этрусский каменный саркофаг молодого мужчины показан на рис. 23.
Рис. 23. Этрусский каменный саркофаг мужчины. Якобы глубокая древность, но, скорее всего, изготовлен в XIV–XVI веках. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
На рис. 24 и рис. 25 мы приводим фотографии еще двух этрусских памятников, покрытых тонкой и искусной резьбой.
Рис. 24. Этрусская погребальная урна. Изображена тяжело груженая повозка на колесах, запряженная парой лошадей. Такие повозки использовались и в Средние века. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис. 25. Алебастровая погребальная урна из этрусской гробницы якобы II века до н. э. Тонкая резьба по алебастру почти не повреждена. Неужели эта хрупкая урна пролежала в заброшенной гробнице около двух тысяч лет? Так никому и не понадобилась, пока ее не забрали в музей? Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
На рис. 26 показан погребальный сосуд из этрусской гробницы. По виду он неотличим от древнеегипетских погребальных сосудов, в которые складывались внутренности покойника при бальзамировании. Отметим, что в скалигеровской версии нет никакой связи между этрусками и древними египтянами. Это были якобы совершенно различные культуры, не влиявшие друг на друга и существовавшие в разных местах и в разное время. Однако в Новой хронологии эпоха Древнего Египта – XI–XIV века н. э. – и эпоха этрусков – XIV–XVI века н. э. – частично совмещаются во времени. Более того, согласно нашей реконструкции, древние египтяне и древние этруски жили не просто одновременно – они были гражданами одной и той же огромной Средневековой Империи со столицей во Владимиро-Суздальской Руси. В XIV–XV веках Империя охватила всю Евразию и Северную Африку. Итальянские этруски были потомками русских войск, пришедших в Италию в XIV веке во время великого славянского (оно же «монгольское») завоевания мира. Поэтому они и писали по-русски. См. наши книги «Империя», «Новая хронология Египта», «Славянское завоевание мира».
Рис. 26. Погребальный сосуд этрусков. Археологический музей Фьезоле под Флоренцией. Фотография 2007 года Точно такие же погребальные сосуды использовались и в «древнем» Египте. См. нашу книгу «Новая хронология Египта».
Дадим обзор истории изучения этрусков, следуя А.Д. Черткову. Обращаем внимание читателя, что Чертков, как правило, называет этрусков ПЕЛАЗГАМИ. Так было принято в его время.
Чертков пишет: «Памятники языка пелазгов итальянских были… рассеяны на всем протяжении Италии. Но до XV века никто не обращал на них внимания… В 1444 году были найдены близ Gubbio девять больших медных досок с вырезанными на них пелазгийскими надписями. Две из этих таблиц были увезены в Венецию и с тех пор о них нет никакого известия…
Хотя надписи Евгубинские (от слова Gubbio – Авт.) были найдены в 1444 году… но настоящее их изучение началось только с 1549 года… Gori и Bourgeut полагали язык этих таблиц до-Троянским, а Freret и Tiraboschi объявили, что они НЕ МОГУТ БЫТЬ ПРОЧТЕНЫ и что пелазгийский язык НАВСЕГДА ПОТЕРЯН… Впоследствии их стали называть Этрурскими» [21], с. 1–3.
Любопытно отметить, что упомянутые Чертковым исследователи, даже не успев приступить к подробному изучению надписей, СРАЗУ ЖЕ «поняли», что те НИКОГДА не могут быть прочтены и что язык этрусков НАВСЕГДА потерян! И как это им удалось узнать все наперед? Заглянуть в будущее на четыре сотни лет бурного развития этрускологии? Откуда такая прозорливость? Не оттого ли, что на самом деле какие-то надписи они все-таки ПРОЧИТАЛИ? И ужаснулись. И тут же сказали: ЧИТАТЬ ИХ НЕЛЬЗЯ. Ни в коем случае. Изучать – можно. Читать – нельзя. С тех пор так и живут.
О том, насколько знамениты были этруски, красноречиво свидетельствует существование утраченной сегодня «Истории этрусков» в ДВАДЦАТИ книгах, написанной самим римским императором Клавдием [10], с. 3.
«ВСЕ НЕПОНЯТНЫЕ НАДПИСИ в Италии тогда (то есть в позднее средневековье – Авт.) считались ЭТРУССКИМИ, и сложилась поговорка «ЭТРУССКОЕ НЕ ЧИТАЕТСЯ»» [10], с. 3.
«В XIV–XVI веках область между реками Арно и Тибром (то есть ЭТРУРИЯ – Авт.) стала КОЛЫБЕЛЬЮ КУЛЬТУРЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ. Вместе с интересом к грекам и римлянам пробуждается интерес и к ЭТРУСКАМ, КАК К ДРЕВНЕЙШИМ ОБИТАТЕЛЯМ ТОСКАНЫ» [10], с. 3.
Более того, даже в XVIII веке «изучение «СЛАВНОЙ ИСТОРИИ ЭТРУСКОВ», которых жители Тосканы считали СВОИМИ ПРЕДКАМИ, давало моральное удовлетворение и выход патриотическому чувству» [10], с. 5. Насколько же СВЕЖИМ было воспоминание о «древнейших» этрусках в Италии даже еще и в XVIII веке!
И неудивительно. «В муниципальных архивах городов Тосканы сохранились зарисовки фортификационных сооружений ЭТРУССКОГО ВРЕМЕНИ, СДЕЛАННЫЕ В XV–XVI ВЕКАХ, и тщательно скопированные надписи, покрывавшие их стены» [10], с.
Значит, еще в XV–XVI веках в Тоскане СТОЯЛИ ЭТРУССКИЕ КРЕПОСТНЫЕ СООРУЖЕНИЯ! С еще не стертыми якобы ЗА ДВАДЦАТЬ ВЕКОВ этрусскими надписями.
«Более всего возбуждали воображение этрусские гробницы. В КОНЦЕ XV ВЕКА многие увлекались раскопками гробниц, извлекая мраморные колонны и статуи» [10], с. 3.
На рис. 3—10 мы приводим ряд фотографий этрусских погребальных урн, выставленных в Археологическом музее Флоренции. Таких урн там неимоверное количество, причем почти все они удивительно хорошо сохранились. Считается, что земли вокруг Флоренции в древности были заселены этрусками. Ну и что? Если это было тысячи лет тому назад, то откуда в современной Флоренции такое количество прекрасно сохранившихся этрусских памятников? Глядя на них, трудно поверить, что они провалялись где-то в земле без надсмотра и попечения целых две тысячи лет. В музей-то они попали сравнительно недавно. Если бы этруски действительно ушли из Италии две тысячи лет тому назад, то их урны и гробницы давно бы превратились в каменный бой. А их место заняли бы другие урны, принадлежавшие другим народам. Конечно, отдельные образцы могли случайно сохраниться, но ведь не в таком же количестве!
Отметим, что качество изготовления этрусских памятников вполне соответствует уровню XIV–XV веков н. э.
На рис. 11 показан один из многочисленных этрусских некрополей Италии, относимый историками к VII веку до н. э. Он подозрительно напоминает скифские курганы. На рис. 12 представлен внутренний вид другого этрусского некрополя, якобы VI века до н. э. [27], с. 42. Еще один образец эт-русских некрополей представлен на рис. 13.
На рис. 14 мы видим развалины этрусского храма. На рис. 15 приведена фотография остатков еще одного этрусского храма в городе Фьезоле под Флоренцией. На рис. 16 представлена фотография развалин этрусского театра в Ареццо.
На рис. 17–19 мы приводим фотографию этрусского каменного саркофага и двух вырезанных на нем этрусских лиц – мужского и женского. Такими вполне могли быть и русские лица. На рис. 20–22 представлены фотографии еще одного этрусского каменного саркофага, раскрашенного цветными красками. Хотя краски обычно очень плохо держатся на камне, здесь они на удивление хорошо сохранились. На крышке саркофага помещено изваяние красивой молодой женщины, возлежащей на левом боку с блюдом в руке. На поверхности саркофага до сих пор видна четкая этрусская надпись. Красная краска, которой были закрашены буквы, даже не до конца слезла.
Этрусский каменный саркофаг молодого мужчины показан на рис. 23.
На рис. 24 и рис. 25 мы приводим фотографии еще двух этрусских памятников, покрытых тонкой и искусной резьбой.
На рис. 26 показан погребальный сосуд из этрусской гробницы. По виду он неотличим от древнеегипетских погребальных сосудов, в которые складывались внутренности покойника при бальзамировании. Отметим, что в скалигеровской версии нет никакой связи между этрусками и древними египтянами. Это были якобы совершенно различные культуры, не влиявшие друг на друга и существовавшие в разных местах и в разное время. Однако в Новой хронологии эпоха Древнего Египта – XI–XIV века н. э. – и эпоха этрусков – XIV–XVI века н. э. – частично совмещаются во времени. Более того, согласно нашей реконструкции, древние египтяне и древние этруски жили не просто одновременно – они были гражданами одной и той же огромной Средневековой Империи со столицей во Владимиро-Суздальской Руси. В XIV–XV веках Империя охватила всю Евразию и Северную Африку. Итальянские этруски были потомками русских войск, пришедших в Италию в XIV веке во время великого славянского (оно же «монгольское») завоевания мира. Поэтому они и писали по-русски. См. наши книги «Империя», «Новая хронология Египта», «Славянское завоевание мира».
Дадим обзор истории изучения этрусков, следуя А.Д. Черткову. Обращаем внимание читателя, что Чертков, как правило, называет этрусков ПЕЛАЗГАМИ. Так было принято в его время.
Чертков пишет: «Памятники языка пелазгов итальянских были… рассеяны на всем протяжении Италии. Но до XV века никто не обращал на них внимания… В 1444 году были найдены близ Gubbio девять больших медных досок с вырезанными на них пелазгийскими надписями. Две из этих таблиц были увезены в Венецию и с тех пор о них нет никакого известия…
Хотя надписи Евгубинские (от слова Gubbio – Авт.) были найдены в 1444 году… но настоящее их изучение началось только с 1549 года… Gori и Bourgeut полагали язык этих таблиц до-Троянским, а Freret и Tiraboschi объявили, что они НЕ МОГУТ БЫТЬ ПРОЧТЕНЫ и что пелазгийский язык НАВСЕГДА ПОТЕРЯН… Впоследствии их стали называть Этрурскими» [21], с. 1–3.
Любопытно отметить, что упомянутые Чертковым исследователи, даже не успев приступить к подробному изучению надписей, СРАЗУ ЖЕ «поняли», что те НИКОГДА не могут быть прочтены и что язык этрусков НАВСЕГДА потерян! И как это им удалось узнать все наперед? Заглянуть в будущее на четыре сотни лет бурного развития этрускологии? Откуда такая прозорливость? Не оттого ли, что на самом деле какие-то надписи они все-таки ПРОЧИТАЛИ? И ужаснулись. И тут же сказали: ЧИТАТЬ ИХ НЕЛЬЗЯ. Ни в коем случае. Изучать – можно. Читать – нельзя. С тех пор так и живут.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента