Страница:
Павел Глоба
Астрологический прогноз для России на XXI век. Конец света отменяется!
Предисловие
Смена дня и ночи, сезонов года – совершенно объективные факторы, имеющие циклическую природу, к которым человечество уже давно приспособилось и приняло как должное. Но вращение Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца – далеко не единственные циклические явления природы, воздействующие на нас. Помимо собственного вращения Земля испытывает на себе возмущающее действие Луны, притяжение которой воздействует на толщу вод Мирового океана, вызывая чередование приливов и отливов. Воздействие циклов Луны на человеческую психику и произрастание растений уже давно доказано и не нуждается в дополнительных комментариях. Астрологи, безусловно, учитывают в своих прогнозах первостепенный фактор влияния на жизнь людей циклов Луны и Солнца, ритмы которых легли в основу многочисленных календарей. Несмотря на урбанистические тенденции и технологический прогресс последних десятилетий, христианский мир до сих пор живет по солнечному календарю, а исламский – по лунной хиджре, отдавая дань многовековым традициям.
На Востоке получил широкое распространение «китайский» календарь, основанный на цикле Юпитера – гиганта солнечной системы, обращающегося вокруг Солнца за 12 лет. В последнее время этот календарь животных стал популярен во всем мире, но мало кто осознает, что за символами тех или иных анималистических образов скрывается характеристика Юпитера в различных знаках зодиака. Более того, структура восточного календаря многослойна и помимо цикла Юпитера учитывает также и ритмы Сатурна – второй по величине планеты Солнечной системы. Полный цикл китайского календаря составляет 60 лет и включает в себя пять обращений Юпитера (по 12 лет) и два обращения Сатурна (по 30 лет). Через 60 лет Юпитер и Сатурн соединяются в одном и том же месте эклиптики, и весь круг начинается заново.
Календарь, основанный на базовых ритмах Сатурна, имел широкое распространение в Персидской империи до момента завоевания ее арабскими племенами, навязавшими народу, имевшему многовековую культуру и древнюю религию откровения (зороастризм), веру в Аллаха и Мухаммеда – его пророка. Теперь Иран (единственная из мусульманских стран, сохранившая собственный язык – фарси) живет вместе со всем арабским миром по лунному календарю, а воспоминания о древней доисламской календарной системе сохранились лишь в рудиментарной форме, например в традиции отмечать Новруз – новый год в день весеннего равноденствия.
Известен также и календарь индейцев майя, использовавший в качестве базового ритма 8-летний цикл Венеры (точно за восемь земных лет Венера пять раз обращается вокруг Солнца). По некоторым данным друиды – жрецы кельтов – на основании длительных наблюдений за небом вывели закономерность, ставшую базовой в их календарной системе: точно через 19 лет повторяется взаимное расположение Солнца и Луны на небесной сфере. В Греции этот же 19-летний ритм получил название Метонова цикла в честь астронома, открывшего закономерность, лежащую в основе периодичной последовательности затмений. Что же касается затмений – новолуний и полнолуний вблизи точек пересечения орбиты Луны и эклиптики – пути Солнца, то этот небесный механизм был открыт еще египетскими астрономами в эпоху фараонов и объединен в саросы[1] – «долгоиграющие» последовательности из 72 затмений, обусловленных схожими обстоятельствами.
Так или иначе, все календарные системы основаны на повторении положений тех или иных небесных тел, будь то Солнце, Луна, Венера, «драконовы точки» (лунные узлы), Юпитер или Сатурн. Неудивительно, что для получивших широчайшее распространение календарных систем были избраны пары светил и планет-антиподов, воплощающих противоположные принципы (Солнце – Луна; Юпитер – Сатурн). Лишь во взаимодействии взаимодополняющих противоположных начал достигается как небесная, так и земная гармония. А жить в гармонии с миром есть высшая цель и предназначение человека, чему и должны были способствовать различные календарные системы.
Во все времена звездочеты – наиболее образованная и высокоинтеллектуальная прослойка общества – пытались понять законы небесной механики и тем самым постичь всю глубину великого замысла Творца. Длительные наблюдения за небом позволили астрологам определить периодичность смены фаз Луны и Венеры, длительность циклов Юпитера и Сатурна, продолжительность обращения лунных узлов, и даже открыть прецессию – смещение точки весеннего равноденствия (1 градус небесной дуги за 72 года). Занятие астрологией – сложной аналитической областью человеческих знаний о мире – во все времена предполагало владение арифметикой и тригонометрией, умение интерполировать и вычислять положение тех или иных небесных тел как в прошлом, так и в будущем. Посему выводы астрологов, основанные на сопоставлении различных циклических закономерностей, не имеют ничего общего с предсказаниями ясновидящих, колдунов и гадалок, черпающих свои откровения в мутных водах коллективного бессознательного.
Если речь идет о применении сугубо астрологических методов в анализе сложившейся ситуации и предположении вариантов ее развития, то рассуждения астрологов о грядущем течении событий могут именоваться лишь прогнозами, но никак не предсказаниями. Астрологический прогноз предполагает вариантность развития событий в зависимости от совершенного действующим лицом выбора, предсказание же не оставляет шансов на изменение вектора грядущего. Предсказание – это озвученный приговор судьбы, отменить который крайне сложно, так как он, будучи вынесенным, формирует событийное и психологическое поле, способствующее его исполнению.
Тем астрология и отличается от всех прочих способов «считывания информации», что она оставляет шанс на изменение фарватера судьбы, предполагает участие человека в формировании будущего и считает, что от каждого из нас зависит ход событий как личного, так и общегражданского характера.
Посему данная книга является, в первую очередь, попыткой проанализировать сложившуюся политическую ситуацию в России и предположить вероятность реализации тех или иных сценариев в обозримом и не очень близком будущем. Используя ритмы планет в применении к новейшей российской истории, мы, возможно, приоткроем механизмы масштабного преобразования общества, поймем принципы регулирования всплесков общественного недовольства, определим судьбоносные периоды в жизни страны. Астрологическим прогнозом не может исчерпываться моделирование будущего, которое в современном мире без учета экономических, демографических и геополитических реалий попросту не имеет смысла. Однако астрологические методики позволяют определить временной фактор в процессе кристаллизации картины будущего и обозначить периоды наступления значимых событий в жизни государства. Астрология вкупе с политологией и экономикой способна пролить свет на последовательность периодов спадов и подъемов в развитии как отдельно взятой станы, так и государственных конгломератов (наподобие ЕЭС или СНГ), что может быть использовано при планировании длительных инвестиций, разработке стратегических направлений внешней и внутренней политики.
Астрология не всесильна, и ее методы не могут гарантировать панацею в деле спасения общества, но тем не менее с их помощью можно очертить контуры будущего и обозначить наиболее вероятные векторы развития событий исходя из планетных констелляций и циклов обращений планет-гигантов. Основная задача астрологов – изучение закономерностей в развитии общества и соотнесение знаковых событий с расположением планет на небесной сфере, с тем чтобы предположить варианты реализации различных сценариев при схожих небесных констелляциях в будущем.
Выводы и предположения, сделанные автором данной книги, являются результатом астрологического анализа последних ста лет российской и советской истории, позволившего выявить четко действующие ритмы – пульсацию политической жизни страны. Эти ритмы определенно связаны с повторяющимися небесными констелляциями, что позволяет предположить, в какие годы Россию ждут серьезные политические потрясения.
В современном мире, целиком зависящем от технологического прогресса, астрологии – древнейшей науке, развивавшейся на протяжении столетий, приходится доказывать свое право на существование. В прежние века астрологические методы практиковали как ученые, так и религиозные деятели, независимо от вероисповедания (среди апологетов астрологии помимо зороастрийских жрецов, исламских муфтиев и иудейских книжников-каббалистов было немало отцов христианской церкви). Теперь же мы, к сожалению, видим обратную картину – против астрологии ополчились как ученые, так и поборники «истинной веры». Интерес же общества к этой области человеческого знания не ослабевает, а порой он даже искусственно подогревается журналистами, пытающимися заработать на очередных «страшилках», предсказаниях конца света и пр. Когда обещанный конец света в 2012 году так и не настанет, во всем опять обвинят астрологов, а то, что на массовой истерии газетчиками и кинематографистами были сколочены огромные состояния, никого волновать уже не будет. Реально сбывшиеся же прогнозы, а не абстрактно-пугающие предсказания от Ванги СМИ интересуют гораздо меньше – ведь тут нужно отслеживать, сопоставлять, проводить аналогии, словом, включать другое – рациональное – полушарие мозга. У журналистов, вечно выполняющих массу редакционных заданий, на это попросту нет времени. Посему мы сами возьмем на себя труд осмысления происходящих событий и анализа астрологических методик в применении к конкретным фактам.
В авестийской традиции прогнозы делаются не только на основании планетных констелляций. Астрологи прошлого были абсолютно убеждены в том, что, помимо влияния планет и светил, люди испытывают на себе воздействие календарных хроноритмов. Солнечный и лунный календарь легли в основу повседневной человеческой деятельности. Однако помимо этих календарных ритмов, регулирующих смену природных циклов на протяжении солнечного года и лунных месяцев, существуют иные, макроциклические закономерности, подчиненные движению двух планет-гигантов, – Юпитера и Сатурна.
Мы уже отмечали, что последователи авестийской (древнеперсидской) астрологии в своих прогнозах руководствовались не только 12-летним циклом Юпитера, но и 32-летним календарным ритмом, основанным на базовом ритме Сатурна. Самую дальнюю из видимых невооруженным глазом планет Солнечной системы древние звездочеты напрямую связывали с понятием времени. Древние персы называли Сатурн Кейваном – «царем прошлого», а греки – Кроносом – Хроносом (букв. – «время»).
32-летний календарь представлен кругом животных, среди которых нет змей, обезьян и крыс, вызывающих у большинства людей стойкую антипатию. Животные 32-летнего авестийского календаря – это древнейшие тотемы, воплощающие в зооморфологическом виде определенные базовые идеи (архетипы), лежащие в глубинах человеческого бессознательного. Каждый год актуализируется та или иная идея (эйдос), что, как правило, находит воплощение в событиях земной жизни.
В том-то и состоит уникальность авестийского астрологического метода, сочетающего методику толкования реальных планетарных констелляций с интерпретацией идей базовых календарных ритмов в применении к реальным процессам современной жизни. Именно на основании трактовки мифологемы года Черепахи 32-летнего авестийского календаря автор данной книги сделал прогноз о геополитических потрясениях, которые станут основанием для будущего передела мира. Прошлый год в авестийской традиции, закончившийся 21 марта 2011 года (в момент весеннего равноденствия), был посвящен изеду Зему – небесному покровителю стихии земли. Само имя его в переводе с персидского означает «земля». Не случайно символом года древние астрологи избрали черепаху – земноводное, панцирь которого напоминает земную твердь с горами, долинами и руслами рек.
Для современного астролога, интерпретирующего древние архетипические символы, было очевидно, что в год Зема, чьим тотемом является черепаха, на первый план выйдут проблемы геополитики, распределения земных ресурсов, черного золота и т. д. Посудите сами – война за нефть на Ливийской земле началась под занавес года черепахи. В год черепахи вспыхнул весь Ближний Восток. Глядя на карту революционных волнений в арабском мире, невольно осознаешь масштабность глобальных геополитических потрясений. И дело не просто в Мубараке, Бен Али, Каддафи и Асаде – начался необратимый процесс переустройства мира.
Западные геополитики назвали свою гуманитарно-военную акцию, начатую точно в момент «суперлуния» – максимального приближения Луны к Земле, происходящего один раз в 19 лет, «рассветом Одисееи», тем самым явственно обозначив присутствие своих интересов в Ближневосточном регионе не на один десяток лет. Напомним – Одиссея Гомера длилась 20 лет (10 лет война у стен Трои и 10 лет скитаний Одиссея на пути в родную Итаку).
В течение ближайших 19 лет мы станем свидетелями губительного (в первую очередь для Европы) процесса миграции арабов из охваченных волнениями и гражданскими войнами стран Ближнего Востока и Севера Африки. Воодушевленные крики «Аллах акбар» будут все чаще раздаваться на улицах европейских городов, а обещанная исламистами война против «неверных» превратится в третью мировую, точкой отсчета в которой можно считать вечер 19 марта 2011 года, когда первые «томагавки» полетели в сторону ливийской земли.
Естественно, гибель европейской цивилизации, размывание европейского генофонда выгодны в первую очередь Соединенным Штатам Америки, проводящим планомерную политику обострения политических процессов в легковоспламеняемых регионах. В настоящее время весь арабский мир превратился в одну сплошную «горячую точку», а неумолимая логика подсказывает, что в течение ближайших 19 лет война, начатая европейцами против арабов точно в момент «суперлуния» – максимального приближения Луны (символа ислама) к планете Земля, перерастет в войну двух цивилизаций.
Глава I. Россия, которую мы не обрели…
Будущее России представляется весьма непростым и даже мистериальным, причиной чему – непростая история нашего народа, пережившего тяжелейшие потрясения ХХ века: две революции и три войны, коллективизацию и репрессии, падение Российской империи и развал Советского Союза, ужас тридцатых и беспредел «шальных» девяностых…
То государство, которое сейчас именуется Российской Федерацией, по воле судьбы стало правопреемником Советского Союза и наследником Российской империи, что явилось следствием естественного хода событий и нашло отражение в государственной символике современной России: гимне, флаге и гербе республики. Однако сложность исторических перипетий наложила неизгладимый отпечаток на формирование российской государственности. Любому человеку, вдумчиво относящемуся ко всему происходящему, покажется странным очевидное несоответствие между позиционируемыми конституцией демократическими республиканскими принципами и государственной символикой Российской Федерации. Коронованный двуглавый имперский орел украшает герб государства, управляемого не венценосной особой, а всенародно избранным президентом. Однако укоренившаяся в России форма передачи верховной власти (президентского поста) от преемника к преемнику больше напоминает схему государственного устройства Древнего Рима времен императора Диоклетиана, нежели внутриполитическую модель настоящей республики. Видимо, менталитет русского народа, как и других народов, населяющих бескрайние просторы государства, раскинувшегося на половину Евразии, подразумевает подчинение большинства индивидуальной воле сильной личности – правителя, наделенного чертами императора.
Современное мироустройство априори подразумевает республиканскую форму правления как единственно правильную независимо от того, какие исторические и национальные особенности имеет тот или иной этнос, прошел ли он путь демократического развития и нуждается ли он в частой смене верховного правителя. На постсоветском пространстве возникло несколько государственных образований, номинально считающихся республиками, но объективно реализующих монархический принцип государственного устройства. Россия не входит в их число, но при этом и не является республикой в полном смысле этого слова.
Внешнеполитическая вывеска Российской Федерации вынужденно имеет все признаки демократии, поскольку иначе российским политикам было бы очень сложно строить отношения со всем «цивилизованным» миром, но внутренняя политика имеет все признаки диархии – власти двух соправителей, представляющих единый политический блок, клан или партию (от перемены названия суть не меняется).
Императорский Рим, породивший подобную форму правления, является историческим прототипом современной России, построенной на руинах Советского Союза. Римский сенат (совет патрициев – отцов народа) можно уподобить Совету народных депутатов СССР, римская государственная религия с культом императоров, стелами и вечными огнями как нельзя лучше подошла в качестве идеологической замены попранному революционерами христианству. Скульптуры вождей народа, многотысячные парады, шествия и массовые государственные мероприятия и даже спортивные арены – все было скопировано с римских образцов. Что уж говорить о «сталинском ампире» – классической реминисценции пафосного имперского стиля, оформившегося в Древнем Риме, возведшем идею величия «вечного города» на небывалую ранее высоту.
Имперская идеология великого Рима лежит в основе былого могущества Советской державы, сколь странным бы это ни казалось. А что еще могли предложить советские идеологи многонациональному населению огромной страны, в которой все формы религии вместе с представлениями о божественной предустановленности монаршей власти были преданы анафеме? Культ силы, культ героя, культ победителя, культ Неизвестного солдата, и естественно – культ личности, возведенной в ранг отца народов. Конечно, лидеров Советского государства не обожествляли после смерти как римских императоров, но замуровывание оных в кремлевскую стену, возведение мавзолеев, насаждение в массовом сознании лозунгов типа «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!» имеет глубокие исторические корни. Аналогий между римским обществом времен империи и внутриполитическим устройством Советского Союза можно провести немало – это и проскрипции (репрессии), с необходимым для исполнения верховной воли карательным аппаратом, и идея величия государства («Рим превыше народов!» и «Слава Советскому Союзу!»), клановая внутрипартийная борьба и многое другое.
Но рано или поздно советская идеология должна была рухнуть, как колосс на глиняных ногах, вместе со всеми портретами генсеков, флагами, транспарантами и прочими атрибутами искусственной власти. Она обрушилась, повалив и многие из подлинных столпов имперской государственности – идею мирного сосуществования братских народов в единой советской семье, кодекс строителя коммунизма, проповедовавший в среде рядовых коммунистов верность своему слову, честность, любовь к Родине, готовность идти до конца ради поставленной цели. Далеко не худшие принципы были положены в основу формирования личности и воспитания советского человека, что в целом вполне соответствовало русскому менталитету. Многочисленные произведения литературы, музыки, живописи, монументального искусства, архитектуры и кинематографа советской эпохи являются ярким свидетельством жизнеспособности если не самой партийно-государственной системы, то как минимум актуальности идеи существования суперэтноса – советского народа, вобравшего в себя представителей более ста национальностей.
Огромной стране нужна не национальная, а сверхнациональная идея, и такая идея была – людям было обещано светлое будущее братских республик в интернациональном Советском государстве. В целом идея была прогрессивной, она предвосхитила глобалистические тенденции XXI века, но содержавшаяся в ней концепция о социальном равенстве стала той самой червоточиной, которая разрушила систему изнутри. Миллионы советских людей понимали, что равенство существует лишь для народа, но никак не для его слуг, живущих не в тесных «хрущевках», а в роскошных квартирах великолепных домов «сталинского» стиля, и питающихся вовсе не так, как подавляющее большинство граждан, отстаивавших часы в очередях за дефицитными продуктами и товарами. Вся система была основана на пропаганде превосходства советского строя над всеми остальными и подразумевала паразитирование партийной верхушки на многомиллионном социально уравненном обществе. Параллельно Советской империи и дружественным социалистическим странам капиталистическое общество продолжало развиваться естественным путем, а пропасть между уровнем жизни среднего европейца и советского человека неуклонно росла.
Обещанный коммунизм все не наступал, а Запад и Америку никак не устраивало отнюдь не безопасное сосуществование двух политических систем. В военном отношении Советский Союз представлял собой серьезнейшую проблему для капиталистического мира, и с этой проблемой необходимо было что-то делать. Внутреннее разложение Советской империи совпало с готовностью Запада завоевать шестую часть суши не милитаристическим, а экономическим путем. Пятилетка «кремлевских похорон» завершилась приходом к власти реформатора Горбачева, вся политика которого стала воплощением желанного для Запада сценария – барьеры рухнули, великая Советская империя перестала существовать. Население огромной страны, уставшее от череды престарелых генсеков и серых тонов социалистической действительности, с энтузиазмом встретило «гласность» и «перестройку». Оно еще не знало, в какую пропасть рухнет некогда великая страна, сколько крови прольется в бандитских разборках при переделе собственности мощнейшего индустриального и сырьевого гиганта, скольких жертв потребует хрупкий мир на Кавказе…
Настало время очередных испытаний для страны и народа, потерявшего пусть призрачную, но все-таки красивую мечту о счастливой жизни под мирным небом. Конец ХХ века стал временем крушения надежд, реалии капитализма по-русски оказались значительно страшнее футуристических ожиданий эпохи заката социализма. Ценности современной западной цивилизации оказались доступными лишь малому проценту населения, вовремя оказавшемуся в нужном месте при разделе природных ресурсов, предприятий и политической власти. А что идея? Идеи никакой не осталось. Каждый выживает сам по себе, а спасение утопающего – дело рук самого утопающего.
Христианские ценности православной России были попраны еще в 20-е годы минувшего столетия. Через 70 лет рухнула многоярусная идеологическая конструкция Советской эпохи. Люди остались ни с чем. На фоне передела собственности в 90-е годы было сформировано новое олигархическое государство, идеология которого возвела в степень понятия успеха, достатка и публичности. Современная Россия активно провозглашает принципы православного мироустройства, но при этом живет в двух альтернативных мирах: столично-гламурном и провинциально-маргинальном, одинаково далеких как от православия, так и от религии в целом. В образовавшийся духовный вакуум активно вторглись как западные, так и восточные идеи, несомые пасторами, проповедниками и гуру всех мастей.
Как вывести государство из коллапса, в котором оно оказалось, когда население страны не верит никому и ни во что? На фоне безудержного роста алкогольной зависимости ранее трудоспособного населения страны, растущего числа наркоманов и представителей древнейшей профессии – безусловных признаков деградации этноса – перспектива выхода из сложившейся ситуации представляется более чем туманной. И тем не менее Россия должна выйти из затянувшегося духовного кризиса, но как и когда это произойдет – зависит не только от политиков и отцов Церкви, но и от каждого отдельно взятого индивидуума, его личной гражданской позиции, его желания жить в развитой цивилизованной современной стране.
Нынешнее же положение дел в России можно охарактеризовать словами великого (и в каком-то смысле русского) поэта Осипа Мандельштама, расстрелянного в 1938 году: «Мы живем, под собою не чуя страны»[2]…
То государство, которое сейчас именуется Российской Федерацией, по воле судьбы стало правопреемником Советского Союза и наследником Российской империи, что явилось следствием естественного хода событий и нашло отражение в государственной символике современной России: гимне, флаге и гербе республики. Однако сложность исторических перипетий наложила неизгладимый отпечаток на формирование российской государственности. Любому человеку, вдумчиво относящемуся ко всему происходящему, покажется странным очевидное несоответствие между позиционируемыми конституцией демократическими республиканскими принципами и государственной символикой Российской Федерации. Коронованный двуглавый имперский орел украшает герб государства, управляемого не венценосной особой, а всенародно избранным президентом. Однако укоренившаяся в России форма передачи верховной власти (президентского поста) от преемника к преемнику больше напоминает схему государственного устройства Древнего Рима времен императора Диоклетиана, нежели внутриполитическую модель настоящей республики. Видимо, менталитет русского народа, как и других народов, населяющих бескрайние просторы государства, раскинувшегося на половину Евразии, подразумевает подчинение большинства индивидуальной воле сильной личности – правителя, наделенного чертами императора.
Современное мироустройство априори подразумевает республиканскую форму правления как единственно правильную независимо от того, какие исторические и национальные особенности имеет тот или иной этнос, прошел ли он путь демократического развития и нуждается ли он в частой смене верховного правителя. На постсоветском пространстве возникло несколько государственных образований, номинально считающихся республиками, но объективно реализующих монархический принцип государственного устройства. Россия не входит в их число, но при этом и не является республикой в полном смысле этого слова.
Внешнеполитическая вывеска Российской Федерации вынужденно имеет все признаки демократии, поскольку иначе российским политикам было бы очень сложно строить отношения со всем «цивилизованным» миром, но внутренняя политика имеет все признаки диархии – власти двух соправителей, представляющих единый политический блок, клан или партию (от перемены названия суть не меняется).
Императорский Рим, породивший подобную форму правления, является историческим прототипом современной России, построенной на руинах Советского Союза. Римский сенат (совет патрициев – отцов народа) можно уподобить Совету народных депутатов СССР, римская государственная религия с культом императоров, стелами и вечными огнями как нельзя лучше подошла в качестве идеологической замены попранному революционерами христианству. Скульптуры вождей народа, многотысячные парады, шествия и массовые государственные мероприятия и даже спортивные арены – все было скопировано с римских образцов. Что уж говорить о «сталинском ампире» – классической реминисценции пафосного имперского стиля, оформившегося в Древнем Риме, возведшем идею величия «вечного города» на небывалую ранее высоту.
Имперская идеология великого Рима лежит в основе былого могущества Советской державы, сколь странным бы это ни казалось. А что еще могли предложить советские идеологи многонациональному населению огромной страны, в которой все формы религии вместе с представлениями о божественной предустановленности монаршей власти были преданы анафеме? Культ силы, культ героя, культ победителя, культ Неизвестного солдата, и естественно – культ личности, возведенной в ранг отца народов. Конечно, лидеров Советского государства не обожествляли после смерти как римских императоров, но замуровывание оных в кремлевскую стену, возведение мавзолеев, насаждение в массовом сознании лозунгов типа «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!» имеет глубокие исторические корни. Аналогий между римским обществом времен империи и внутриполитическим устройством Советского Союза можно провести немало – это и проскрипции (репрессии), с необходимым для исполнения верховной воли карательным аппаратом, и идея величия государства («Рим превыше народов!» и «Слава Советскому Союзу!»), клановая внутрипартийная борьба и многое другое.
Но рано или поздно советская идеология должна была рухнуть, как колосс на глиняных ногах, вместе со всеми портретами генсеков, флагами, транспарантами и прочими атрибутами искусственной власти. Она обрушилась, повалив и многие из подлинных столпов имперской государственности – идею мирного сосуществования братских народов в единой советской семье, кодекс строителя коммунизма, проповедовавший в среде рядовых коммунистов верность своему слову, честность, любовь к Родине, готовность идти до конца ради поставленной цели. Далеко не худшие принципы были положены в основу формирования личности и воспитания советского человека, что в целом вполне соответствовало русскому менталитету. Многочисленные произведения литературы, музыки, живописи, монументального искусства, архитектуры и кинематографа советской эпохи являются ярким свидетельством жизнеспособности если не самой партийно-государственной системы, то как минимум актуальности идеи существования суперэтноса – советского народа, вобравшего в себя представителей более ста национальностей.
Огромной стране нужна не национальная, а сверхнациональная идея, и такая идея была – людям было обещано светлое будущее братских республик в интернациональном Советском государстве. В целом идея была прогрессивной, она предвосхитила глобалистические тенденции XXI века, но содержавшаяся в ней концепция о социальном равенстве стала той самой червоточиной, которая разрушила систему изнутри. Миллионы советских людей понимали, что равенство существует лишь для народа, но никак не для его слуг, живущих не в тесных «хрущевках», а в роскошных квартирах великолепных домов «сталинского» стиля, и питающихся вовсе не так, как подавляющее большинство граждан, отстаивавших часы в очередях за дефицитными продуктами и товарами. Вся система была основана на пропаганде превосходства советского строя над всеми остальными и подразумевала паразитирование партийной верхушки на многомиллионном социально уравненном обществе. Параллельно Советской империи и дружественным социалистическим странам капиталистическое общество продолжало развиваться естественным путем, а пропасть между уровнем жизни среднего европейца и советского человека неуклонно росла.
Обещанный коммунизм все не наступал, а Запад и Америку никак не устраивало отнюдь не безопасное сосуществование двух политических систем. В военном отношении Советский Союз представлял собой серьезнейшую проблему для капиталистического мира, и с этой проблемой необходимо было что-то делать. Внутреннее разложение Советской империи совпало с готовностью Запада завоевать шестую часть суши не милитаристическим, а экономическим путем. Пятилетка «кремлевских похорон» завершилась приходом к власти реформатора Горбачева, вся политика которого стала воплощением желанного для Запада сценария – барьеры рухнули, великая Советская империя перестала существовать. Население огромной страны, уставшее от череды престарелых генсеков и серых тонов социалистической действительности, с энтузиазмом встретило «гласность» и «перестройку». Оно еще не знало, в какую пропасть рухнет некогда великая страна, сколько крови прольется в бандитских разборках при переделе собственности мощнейшего индустриального и сырьевого гиганта, скольких жертв потребует хрупкий мир на Кавказе…
Настало время очередных испытаний для страны и народа, потерявшего пусть призрачную, но все-таки красивую мечту о счастливой жизни под мирным небом. Конец ХХ века стал временем крушения надежд, реалии капитализма по-русски оказались значительно страшнее футуристических ожиданий эпохи заката социализма. Ценности современной западной цивилизации оказались доступными лишь малому проценту населения, вовремя оказавшемуся в нужном месте при разделе природных ресурсов, предприятий и политической власти. А что идея? Идеи никакой не осталось. Каждый выживает сам по себе, а спасение утопающего – дело рук самого утопающего.
Христианские ценности православной России были попраны еще в 20-е годы минувшего столетия. Через 70 лет рухнула многоярусная идеологическая конструкция Советской эпохи. Люди остались ни с чем. На фоне передела собственности в 90-е годы было сформировано новое олигархическое государство, идеология которого возвела в степень понятия успеха, достатка и публичности. Современная Россия активно провозглашает принципы православного мироустройства, но при этом живет в двух альтернативных мирах: столично-гламурном и провинциально-маргинальном, одинаково далеких как от православия, так и от религии в целом. В образовавшийся духовный вакуум активно вторглись как западные, так и восточные идеи, несомые пасторами, проповедниками и гуру всех мастей.
Как вывести государство из коллапса, в котором оно оказалось, когда население страны не верит никому и ни во что? На фоне безудержного роста алкогольной зависимости ранее трудоспособного населения страны, растущего числа наркоманов и представителей древнейшей профессии – безусловных признаков деградации этноса – перспектива выхода из сложившейся ситуации представляется более чем туманной. И тем не менее Россия должна выйти из затянувшегося духовного кризиса, но как и когда это произойдет – зависит не только от политиков и отцов Церкви, но и от каждого отдельно взятого индивидуума, его личной гражданской позиции, его желания жить в развитой цивилизованной современной стране.
Нынешнее же положение дел в России можно охарактеризовать словами великого (и в каком-то смысле русского) поэта Осипа Мандельштама, расстрелянного в 1938 году: «Мы живем, под собою не чуя страны»[2]…