Страница:
"свободно желающего человека", чтобы во всеоружии универсального
объективно-патентованного идеала творить немилостивый суд и суровую расправу
над "социальными стремлениями, порожденными данным положением вещей".
Незачем и говорить, что проф. Штаммлеру незачем вставать со своей
профессорской кафедры, она же судейский трон, для участия в грубом процессе
материального производства. Зато можно поручиться, что если б (о, дивная
мечта!) проф. Штаммлер был призван вместе с проф. Шмоллером к заведованию
интеллигентным процессом материального распределения, то "свободно желающий
человек" Штаммлер и "аристократ образования и духа" Шмоллер действовали бы
настолько солидарно и неукоснительно, что носители "социальных стремлений,
порожденных лишь данным положением вещей", и представители эгоистических
классовых интересов, лишенных под собою солидной почвы "этико-правового
принципа", получили бы достойную кару за отсутствие в них Штаммлеровского
объективизма и Шмоллеровской добродетели.
Нет, не от корпорации умственных аристократов, которой будет
предоставлено "судить, управлять и властвовать", нужно ждать спасения.
Нам необходимо остановиться еще на женщинах Ибсена, которому многие
даже готовы преподнести социальный титул "певца женщин". И, действительно,
Ибсен уделяет много внимания обрисовке женских характеров, которые в его
драмах представляют значительное разнообразие.
В Эллиде ("Женщина с моря"), отчасти в Марте ("Столпы") воплощены
мечтательные порывания из тупой жизни - туда, где "небо шире... тучи ходят
выше... воздух свободнее...", порывания, на высших стадиях переходящие в
желание "ударить в лицо всей этой благопристойности", не останавливающиеся
даже перед разрывом с родиной (Лона и Дина в "Столпах") или с мужем и детьми
(Нора). Перед нами вереницей проходят самоотверженные женщины Ибсена, всегда
живущие для кого-нибудь и никогда для себя (тетушка Юлиана в "Гедде", г-жа
Линден в "Норе"), несчастные рабыни супружеского и материнского долга (Елена
Альвинг в "Привидениях"), мягкие, болезненно-чуткие, любящие и безвольные,
как Кайя Фосли ("Строитель") или г-жа Эльвстед ("Гедда"), наконец, женщина
во вкусе fin de siecle (конца века), душевно-изломанная, взвинченная
декадентка Гедда Габлер.
Целый спектр психических оттенков, целая гамма душевных настроений!..
Но все же мы не можем сказать вместе с г. А. Веселовским*, будто "в них все
оттенки жизни, все стремления, надежды и все слабости современной женщины".
Нет! У Ибсена и в этой области есть громадный пробел.
/* Ал. Ник. Веселовский, историк литературы. - Ред.
Действительность последних десятилетий выдвинула новую женщину, которая
тремя головами выше не только Норы, порывающей с мужем вследствие
пробуждающегося сознания личного достоинства, но и Норы дальнейшего периода,
отдающей свои силы горячей борьбе за женскую эмансипацию.
Эта новая женщина высоко над вопросом о положении женщины
привилегированного класса поставила вопрос социальный, вопрос об
осуществлении тех форм общественности, при которых не сможет иметь места не
только подчинение женщины мужчине, но и вообще подчинение человека человеку.
Рука об руку с мужчиной она - не в старой роли вдохновительницы мужа, брата
или сына, а в качестве их равноправного боевого товарища - борется за
осуществление лучших идеалов современности. Этой женщины Ибсен не знал.
Теперь уже прошло время как мистического культа ибсеновой символики,
так и той наглой "критической", "научно-физиологической" и иной брани по
адресу великого норвежца, в которой так хорошо набил руку Макс Нордау*.
/* Указания медика Нордау насчет ложного изображения Ибсеном хода
различных болезней сохраняют, конечно, всю свою силу, - но если бы сапожник
знал свои колодки...
История европейского общественного сознания никогда не забудет тех
пощечин, тех поистине славных пощечин, которые Ибсен нанес чисто вымытой,
хорошо причесанной и блещущей самодовольством мещанской физиономии. Пусть
Ибсен не указывает идеалов впереди, пусть даже его критика настоящего далеко
не всегда исходит из надлежащей точки зрения, - он все же рукою гениального
мастера оголил перед нами мещанскую душу и показал, сколько внутренней
дрянности лежит в основе мещанской благопристойности и добропорядочности.
Когда вглядываешься в неподражаемые мещанские образы, созданные в лучшие
моменты его творческой работы, - невольно приходит в голову мысль, что
стоило в одном-двух местах чуть-чуть сильнее нажать кисть, прибавить два-три
едва заметных штриха, и социальный тип высочайшего реализма превратился бы в
глубокую социальную сатиру.
"Восточное Обозрение" NN 121, 122, 126,
3, 4, 9 июня 1901 г.
*128 Паульсен, Джон (род. в 1851 г.) - норвежский писатель, автор
многочисленных, но не имевших успеха романов. Паульсен познакомился с
Ибсеном в Мюнхене в 1876 г. и получил через его посредство от стортинга
(норвежский парламент) литературную субсидию, давшую ему возможность прожить
некоторое время в Риме, Париже и Берлине.
*129 Шмоллер (род. в 1838 г.) - немецкий экономист, представитель
историко-этической школы в политической экономии. Последователи этой школы
выступают против манчестерской системы и требуют целого ряда экономических
реформ для смягчения существующих классовых противоречий.
*130 Штаммлер - немецкий юрист и экономист, автор книги "Хозяйство и
право", посвященной критике материалистического понимания истории. Автор
выдвигает право, как первоначальную и неизбежную категорию, без которой
немыслимо и самое понятие социального хозяйства. Право представляет собой
форму социальной жизни, а хозяйство ее содержание. При оценке социальных
явлений во главу должно быть положено понятие цели, а не причины.
Установление цели и выбор средств для ее осуществления есть дело свободной
личности.
объективно-патентованного идеала творить немилостивый суд и суровую расправу
над "социальными стремлениями, порожденными данным положением вещей".
Незачем и говорить, что проф. Штаммлеру незачем вставать со своей
профессорской кафедры, она же судейский трон, для участия в грубом процессе
материального производства. Зато можно поручиться, что если б (о, дивная
мечта!) проф. Штаммлер был призван вместе с проф. Шмоллером к заведованию
интеллигентным процессом материального распределения, то "свободно желающий
человек" Штаммлер и "аристократ образования и духа" Шмоллер действовали бы
настолько солидарно и неукоснительно, что носители "социальных стремлений,
порожденных лишь данным положением вещей", и представители эгоистических
классовых интересов, лишенных под собою солидной почвы "этико-правового
принципа", получили бы достойную кару за отсутствие в них Штаммлеровского
объективизма и Шмоллеровской добродетели.
Нет, не от корпорации умственных аристократов, которой будет
предоставлено "судить, управлять и властвовать", нужно ждать спасения.
Нам необходимо остановиться еще на женщинах Ибсена, которому многие
даже готовы преподнести социальный титул "певца женщин". И, действительно,
Ибсен уделяет много внимания обрисовке женских характеров, которые в его
драмах представляют значительное разнообразие.
В Эллиде ("Женщина с моря"), отчасти в Марте ("Столпы") воплощены
мечтательные порывания из тупой жизни - туда, где "небо шире... тучи ходят
выше... воздух свободнее...", порывания, на высших стадиях переходящие в
желание "ударить в лицо всей этой благопристойности", не останавливающиеся
даже перед разрывом с родиной (Лона и Дина в "Столпах") или с мужем и детьми
(Нора). Перед нами вереницей проходят самоотверженные женщины Ибсена, всегда
живущие для кого-нибудь и никогда для себя (тетушка Юлиана в "Гедде", г-жа
Линден в "Норе"), несчастные рабыни супружеского и материнского долга (Елена
Альвинг в "Привидениях"), мягкие, болезненно-чуткие, любящие и безвольные,
как Кайя Фосли ("Строитель") или г-жа Эльвстед ("Гедда"), наконец, женщина
во вкусе fin de siecle (конца века), душевно-изломанная, взвинченная
декадентка Гедда Габлер.
Целый спектр психических оттенков, целая гамма душевных настроений!..
Но все же мы не можем сказать вместе с г. А. Веселовским*, будто "в них все
оттенки жизни, все стремления, надежды и все слабости современной женщины".
Нет! У Ибсена и в этой области есть громадный пробел.
/* Ал. Ник. Веселовский, историк литературы. - Ред.
Действительность последних десятилетий выдвинула новую женщину, которая
тремя головами выше не только Норы, порывающей с мужем вследствие
пробуждающегося сознания личного достоинства, но и Норы дальнейшего периода,
отдающей свои силы горячей борьбе за женскую эмансипацию.
Эта новая женщина высоко над вопросом о положении женщины
привилегированного класса поставила вопрос социальный, вопрос об
осуществлении тех форм общественности, при которых не сможет иметь места не
только подчинение женщины мужчине, но и вообще подчинение человека человеку.
Рука об руку с мужчиной она - не в старой роли вдохновительницы мужа, брата
или сына, а в качестве их равноправного боевого товарища - борется за
осуществление лучших идеалов современности. Этой женщины Ибсен не знал.
Теперь уже прошло время как мистического культа ибсеновой символики,
так и той наглой "критической", "научно-физиологической" и иной брани по
адресу великого норвежца, в которой так хорошо набил руку Макс Нордау*.
/* Указания медика Нордау насчет ложного изображения Ибсеном хода
различных болезней сохраняют, конечно, всю свою силу, - но если бы сапожник
знал свои колодки...
История европейского общественного сознания никогда не забудет тех
пощечин, тех поистине славных пощечин, которые Ибсен нанес чисто вымытой,
хорошо причесанной и блещущей самодовольством мещанской физиономии. Пусть
Ибсен не указывает идеалов впереди, пусть даже его критика настоящего далеко
не всегда исходит из надлежащей точки зрения, - он все же рукою гениального
мастера оголил перед нами мещанскую душу и показал, сколько внутренней
дрянности лежит в основе мещанской благопристойности и добропорядочности.
Когда вглядываешься в неподражаемые мещанские образы, созданные в лучшие
моменты его творческой работы, - невольно приходит в голову мысль, что
стоило в одном-двух местах чуть-чуть сильнее нажать кисть, прибавить два-три
едва заметных штриха, и социальный тип высочайшего реализма превратился бы в
глубокую социальную сатиру.
"Восточное Обозрение" NN 121, 122, 126,
3, 4, 9 июня 1901 г.
*128 Паульсен, Джон (род. в 1851 г.) - норвежский писатель, автор
многочисленных, но не имевших успеха романов. Паульсен познакомился с
Ибсеном в Мюнхене в 1876 г. и получил через его посредство от стортинга
(норвежский парламент) литературную субсидию, давшую ему возможность прожить
некоторое время в Риме, Париже и Берлине.
*129 Шмоллер (род. в 1838 г.) - немецкий экономист, представитель
историко-этической школы в политической экономии. Последователи этой школы
выступают против манчестерской системы и требуют целого ряда экономических
реформ для смягчения существующих классовых противоречий.
*130 Штаммлер - немецкий юрист и экономист, автор книги "Хозяйство и
право", посвященной критике материалистического понимания истории. Автор
выдвигает право, как первоначальную и неизбежную категорию, без которой
немыслимо и самое понятие социального хозяйства. Право представляет собой
форму социальной жизни, а хозяйство ее содержание. При оценке социальных
явлений во главу должно быть положено понятие цели, а не причины.
Установление цели и выбор средств для ее осуществления есть дело свободной
личности.