К. В. Титов. Эгрегоры и кризис. Ветер перемен

   Более того, на монетах раньше не зря были небольшие зарубки. Деньги стоили настолько много, что можно было подпилить монетку по чуть-чуть и пользоваться ее частью, а потом собрать из таких частей новую монетку. Поэтому их начали таким образом защищать. В этой ситуации деньгообмен и работа человека были честными, без обмана. Когда человек работал, он получал за это деньги и имел право делать с ними все, что захочет. А затем произошло то событие, о котором мы с вами уже говорили. В казне не хватило денег, и были выпущены просто бумаги. И сказано было, что за каждую из таких бумажек король отдаст вам по полноценной золотой монете. Денег у короля, увы, таких не было. Но нововведение прижилось. И до сих пор считается, что государство за каждую из таких бумажек может отдать монетку. А это неправда. Оно не может отдать монетку, потому что бумажек выпущено в разы больше, чем есть золота у государства.
   Видите, как эта идея интересно обыгрывается. Когда-то у человека были деньги и он с этими деньгами был независим от государства – от любого государства и любого правительства. Потом стало так, что у него появились бумажки, и он стал полностью зависим. По сути, он попал в рабство к любому государству, любому правительству, являющемуся хозяином денег. Потому что хозяин денег может завтра сказать: «А мы тебе ничего не должны, дружок». Эти бумажные деньги явились инструментом, который подразумевает нечестное использование.
   Как не смешно, но – те кто помнит советскую политэкономию, тот помнит и то, с каким жаром марксисты осуждали фабричные лавочки, где втридорога торговали на купоны, выдаваемые рабочим вместо зарплаты… а ведь эта ситуация сейчас имеется в глобальном масштабе, и нет спасения с этой всемирной фабрики.
   Например, государство выпускает 1000 рублей. Причем выпускает под какой-то реально имеющийся у него золотой запас. Как оно их раздает? Оно же не раздает их людям просто так, бесплатно. Оно раздает их через Центробанк. В Центробанке оно хочет получить за эти деньги 20 %, то есть через год ему должна вернуться не 1000 рублей, а 1200. Как же вернуть 1200 рублей, если была выпущена только тысяча? Это невозможно! Откуда возьмется этот прибавочный продукт в 200 рублей, если государство ничего не производит, а только продает на сторону? Ему взяться неоткуда. Нет, конечно, цифры закрываются, потому что деньги оборачиваются несколько раз, все вроде сходится… красивая ложь. Останавливаем весь механизм и говорим – так, отдали друг другу все долги! А денег-то и не хватит… Золота бы хватило, оно либо есть, либо нет.
   В результате получается так, что государство допечатывает еще немножко денег, чтобы счета сошлись. Но денег на самом деле становится чуть меньше. Так возникает эта спланированная инфляция, которая уничтожает накопления семей и родов, которая не дает человеку нормально жить.
   Я считаю, что это самое большое препятствие, которое стоит на пути благородной идеи Анастасии с родовым поместьем, с родовым имением. В условиях того, что человека все время по чуть-чуть грабят, это все равно съестся государством, даже если эти участки дадут людям. Дальше их можно использовать все менее честно. Например, выпустить под эти деньги долговые обязательства и сказать, что эти обязательства тоже деньги. И так далее. Эти долговые обязательства, которые тоже деньги, и вызвали сейчас обвал банковской системы.
   Общество потихоньку начинает отказываться от идеи фальшивых денег. Из уст руководства нашей страны уже прозвучала идея о том, не снять ли НДС с золота и не выпустить ли монеты из драгметалла.
   Финансовый кризис данного образца разрешиться только тогда, когда полностью сменится система деньгообмена. Если она не сменится, то в ближайшее время нас ожидает еще один такой же кризис.
   Мы поговорили сейчас о высокой политике и мировой экономике. Разумеется, я не предлагаю читателю оказывать на нее какое-то персональное влияние. Это слишком тяжелая задача. Для нас здесь важно другое. То, что весь этот кризис, все эти негативные процессы в социуме были обусловлены эгрегориальными взаимодействиями. А эгрегор – это наша с вами мысль и мысли других людей. Эти мысли мы можем почувствовать. А если мы можем их почувствовать, то способны и проанализировать ситуацию, увидеть ее еще до ее возникновения и взаимодействовать с ней на управляющем уровне. Таким образом, мы можем в одно движение выйти из-под эгрегориального давления, научившись использовать закономерности управляющего слоя в своих целях. Этим мы подарим надежду не только себе, но и своим близким и своим детям, которые, если мы научим их этому способу жизни, сумеют без вреда для себя преодолевать любые социальные сложности и катаклизмы.

Часть 3. Человек как зеркало кризиса

Глава 1. Заглянув в себя

Где искать кризис?

   Мы уже много внимания уделили вопросам общества. Много говорили о кризисе. О том, что кризис, при развитии которого мы с вами имеем честь присутствовать, является только частью куда большего кризиса, целого кризисного процесса, в результате которого человечество пытается преодолеть античеловеческие тенденции собственного развития.
   Нам с вами уже понятно, что данный кризис не является чем-то из ряда вон выходящим. Это всего-навсего один из небольших кризисов в ряду других.
   Но разве только в социуме, в обществе происходит этот кризис? Несмотря на то, что он обусловлен строго объективными закономерностями окружающей нас среды (где-то денег больше, где-то меньше, у каждой страны свой экономический потенциал), несмотря на то, что он управляет эгрегориальным слоем. Ведь человек, каждый из нас в отдельности, принимает в нем самое непосредственное участие. Это происходит потому, что эгрегориальный слой создан нами, нашим мышлением. Он является зеркалом нашего мышления. А мы являемся зеркалами мышления коллективного сознания, которое сейчас привело к социальному кризису.
   Получается, что у кризиса две стороны. И пока мы не разберемся с тем, что происходит в нас самих, бессмысленно пробовать решать мировые проблемы – сидя вот так, читая книжку или даже выполняя какие-то упражнения. Мы можем и должны работать прежде всего с собой. Пока мы не поймем собственного взаимоотношения с этим кризисом, нам вряд ли удастся справиться с поставленной задачей.

Могущество драйвов

   Попробуем взглянуть на идеи, находящиеся в нас самих, на эгрегориальную игру в нашем собственном сознании, в нашем собственном разуме. Ведь они являются отражением эгрегориальной игры в окружающем нас мире. Что же приводит в движение этот мир идей в нас самих и какая энергия движет идеями в окружающем нас обществе?
   Все достаточно просто. Человек создал общество. Сумма взаимоотношений в этом обществе – отношения между людьми, наши мысли, слова, которые висят между нами, идут из уст в уста, которые написаны на бумаге, находятся в сети Интернет, – все это созданное нами коллективное сознание общества. Другого источника энергии, кроме как человек, у общества для существования нет.
   Каждый человек – я, вы, другие люди – своими словами и идеями немножечко расталкивает, раскручивает механизм коллективного сознания и эгрегора в нем. Эгрегоры питаются тем же самым, чем питаются наши собственные мысли, – нашими эмоциями. Любой человек хочет жить, радоваться жизни и получать от нее то, что ему мерещится в мечтах, то, что манит его из-за горизонта. И для этого у нас есть великолепный природный механизм, который и делает возможной нашу жизнь, наше мышление и… существование эгрегора.
   Самой природой в нас заложен небольшой набор базовых эмоциональных состояний. Назовем их драйвами. Для того чтобы живой организм что-либо делал, как-то шевелился, что-то искал, он должен для начала этого захотеть.
   Никто не подойдет к тому же самому жучку или паучку в природе и не скажет: «Эй ты, есть пора!» Он должен сам почувствовать, что хочет есть, и только потом он начнет двигаться. Человек точно так же, как и тот жучок, не мог бы не то что двигаться – ему не о чем было бы думать, если бы у нас не было такого механизма.
   Этот механизм дан нам от рождения. Условно говоря, в человеке существует программное обеспечение, которое введено в него самой природой и позволяет ему после рождения начать развиваться в человека. Это те самые побуждения, которые он будет в дальнейшем реализовывать в ходе своей жизни. Это то направление, в котором мы желаем, живем и думаем.
   От природы нам дано пять групп таких драйвов. Хотя драйвы – это очень условное название. Скорее, это группы потребностей. Мы используем слово «драйвы», чтобы более точно отразить тот факт, что, когда эти потребности просыпаются, они дают нашему мышлению повод для движения: представляют собой энергию для нашего мышления и в то же время направляют его в ту или иную сторону. Поэтому слово «драйв» (от англ. drive – движение и, одновременно, привод) наилучшим образом отражает содержание этого феномена.
   Итак, у человека имеются пять групп драйвов: потребление, безопасность, размножение, экспансия и социальный пакет. Конечно, такое деление на группы очень условно. Каждая из потребностей организована очень сложно. Возьмем, к примеру, то же самое потребление. Мы хотим есть – но ведь не абы что, а что-то съедобное. Кому-то больше нравится мясо, кому-то – рыба, кому-то – растения. Кто-то предпочитает есть вечером, кто-то – утром. Кто-то хочет жевать полным ртом, а кто-то – откусывать маленькими кусочками.
   Все это содержится в нас, это инстинктивные побуждения. Для удобства анализа мы их разбиваем на пять групп драйвов.
   К потреблению, наверное, стоит отнести голод, жажду и вообще желание что-то получить и претворить в себя. Безопасность проявляет себя страхом. Каждый из людей чего-нибудь боится. Например, многие боятся пауков и змей, все недолюбливают темноту и темную, противную, непрозрачную воду. Это наша система безопасности. Дальше идет то, что можно отнести к размножению. Поведение человека, окружающее процесс размножения, очень сложное. Здесь и тяга к противоположному полу, и инстинкт ревности, и отношения «старший» – «младший», и отношение к детям, к семье. Все это заложено в нас мудрой матушкой-природой.
   Еще одна группа драйвов – экспансия. Человек не любит сидеть на месте. Нам скучно в замкнутом помещении. Мы должны все время получать какую-то новую информацию, иначе нам будет скучно.
   И последняя группа драйвов – это социальный пакет. Человек не может быть один. Одному ему скучно, одному ему грустно, он чувствует себя никому не нужным и впадает в депрессию. В общем, состояние это очень тяжелое для здоровья. А вступив в контакт с себе подобными, мы обязательно должны выстроить с ними отношения, определить, кто главный, и получить какую-то долю уважения. Все это группа драйвов социального пакета.

От животного к человеку

   Инстинктивный механизм драйвов является основой нашего мышления и движения, всего нашего социального поведения – и для эгрегоров в том числе. Но только основой, потому что он дает нам жажду получить что-то, жажду что-то сделать. Это, скорее, наше желание, та эмоция, которую мы должны получить при достижении той или иной цели при том или ином движении.
   Связь человека и эгрегоров проявляется в том, что при помощи эгрегоров, при помощи социума эти наши желания становятся не биологическими, не животными, а человеческими. Эгрегор – социальный механизм. Он помогает нам перенаправлять свои желания, делая их из глупых биологических умными и тонкими социальными.
   Представьте себе животное. Оно хочет найти себе пищу. Соответственно, оно не заостряет свое внимание на тех или иных подробностях. Оно просто стремится найти еду. И дальше уже не важно: украсть, утащить, просто найти, выкопать. Главное – что-то съесть.
   Человека таким образом не удовлетворишь. Благодаря взаимоотношению между человеком и окружающим его обществом и эгрегорами реализация того же самого желания происходит совсем по-другому.
   Допустим, если мы хотим есть, то, в отличие от животного, мы не доводим себя, как правило, до такого состояния, чтобы схватить что-то съедобное, утащить и тут же сожрать. Конечно, бывают исключения. Но обычно человек удовлетворяет это свое желание на более ранней фазе.
   Кроме того, мы не хотим есть просто так и вряд ли поднимем что-то, валяющееся на полу. Нам необходимо, чтобы эта еда была не просто едой, а чтобы она была вкусной. Нам необходимо, чтобы она была подана в какой-то более или менее приличной, хотя бы санитарной обстановке, чтобы она была красивой. К этому примешивается еще и эстетика.
   Даже способ добывания этой самой еды у нас отличается от того способа, к которому прибегло бы животное. Для того чтобы получить еду, мы постараемся хорошо поработать, заработать денег с тем, чтобы купить еду получите, более качественную, и постараемся получите ее приготовить.
   Мы видим, что даже на таком примитивном и простом уровне, как добывание себе пищи, мы вступаем в достаточно глубокое взаимодействие с эгрегорами.
   Что такое наши мечты? Например, каждый человек мечтает о счастье. А что такое счастье? Это и победа, это и признание других людей, это и прекрасное самочувствие. Счастье вряд ли возможно в тех условиях, когда ты хронически голоден, болен и запуган. Каждая наша мечта является картинкой из притягательных элементов. С одной стороны, окрашенных этими драйвами, но с другой – сплетенной из мотивов, подсказанных нам внешней эгрегориальной средой. Именно поэтому влияние эгрегоров на человека, несмотря на то что частью своей оно антигуманно и мешает нам развиваться, очень трудно преодолимо. Мы не думаем о простых вещах, мы думаем о вещах сложных. И здесь мы очень сильно переплетены с эгрегорами.
   Представьте себе любую свою мечту и посмотрите, сколько в ней стремления к безопасности, сколько стремления к удовлетворению, сколько элементов социального стремления. Допустим, путешествие на красивом лайнере сосредотачивает в себе удовлетворение всех этих пяти групп драйвов. Лайнер, другая страна, незнакомая красота – это все, что сообщено нам коллективным мышлением.
   Вся наша жизнь со всеми ее ошибками и преградами развивается внутри эгрегориального поля. От него очень трудно отказаться. Обычный человек не умеет контролировать этот процесс так, чтобы получать из этого взаимодействия с эгрегориальным полем только то, что необходимо, что ему полезно. Чаще всего он просто разделяет с эгрегориальным полем и его плюсы, и его минусы. Отношения и взаимодействия эгрегоров между собой отражаются на жизни конкретного человека – коллективные мысли человечества влияют на наше мышление, управляя им. Мы живем в клетке допускаемых управляющим слоем направлений мышления. С одной стороны, это хорошо, ибо позволяет людям жить сообща, а обществу приходить к согласию. Но с другой стороны, это консервирует сознание конкретного человека, не позволяя ему подняться на следующую ступень эволюции. Где же выход?

В клетке эгрегориального мира

   Разум, сознание и мысли человека существуют в тесном взаимодействии с окружающим нас эгрегориальным миром. Нетренированному человеку (да и тренированному тоже) на самом деле крайне сложно от него отделиться.
   Каждая наша цель, каждая наша мысль состоят из нашего желания и, как правило, эгрегориального преломления этого желания. В нас существует источник энергии – это сами по себе эмоции. Схематически взаимодействие человека и окружающей его эгрегориальной, социальной среды можно представить следующим образом. В самом человеке сосредоточены эмоциональные причины, то есть желания и позывы, – то, что заложено в нем от природы. А в окружающем его коллективном сознании, в эгрегориальном социуме, расположены ценности, при помощи которых он реализует то или иное свое побуждение. Благодаря такой зеркальной связи (мы являемся отражением социума, а социум является отражением, да и порождением, нас) перейти на новый вариант взаимодействия с ним достаточно затруднительно.
   Получается, что в каждом человеке существует модель эгрегориального общества вокруг него. Вся машина нашего мышления – это модель мышления коллективного сознания. Мы связаны через коллективное сознание, через это эгрегориальное поле друг с другом. Потому что имеем одну и ту же модель и благодаря этому – общий язык.
   Проблема, которую мы обсуждаем, как раз рождена на границе между мышлением внутри каждого из нас и мышлением снаружи, то есть океаном коллективного сознания. Сонастройка внешнего, индивидуального мышления, эгрегориальной модели внутри человека и эгрегоров, реально присутствующих вокруг нас, имеет большое значение для нашей жизни.
   Одновременно плохи и излишняя сонастройка, и рассогласование. Представим себе, что мышление человека полностью рассогласовано с мышлением коллективного сознания. Все, что он думает, все, что он делает, является как минимум неожиданным, а может, даже и более неуклюжим, чем принято в окружающем его обществе. Или даже ненужным. А может, это нарушает социальные закономерности таким образом, что действия этого человека не приносят для него результата.
   Ведь есть люди, которые плохо адаптированы к жизни. Они не могут найти нормальную работу, не могут обеспечить себя, не могут построить нормальную семью. Просто выборы такого человека всегда оказываются неправильными. Он полностью рассогласован с окружающим его миром, с окружающим мышлением. Если это поправить, то вся его жизненная ситуация улучшится.
   Например, что стало с человеком, который целиком и полностью верил в идеи коммунизма? Или в идеи фашизма? Ведь были и такие. Коллективное мышление видоизменилось и бросило их вместе с ошибкой, которая, собственно говоря, осталась в эти людях благодаря этому самому коллективному мышлению, эгрегориальному полю.