Кастанеда Карлос. Тенсегрити: Магические пассы магов древней Мексики (фрагмент)

Примечание: Для того, чтобы избежать риска физических
повреждений, проконсультируйтесь со своим преподавателем
физкультуры, прежде чем приступать к этой или какой либо другой
программе физических упражнений. Инструкции представленные в
этой книге никоим образом не могут считаться медицинской
консультацией. Автор, издатель и владелец авторских прав на
публикацию не несут никакой ответственности за какой либо
ущерб, связанный с движениями, описанными в этой книге.
Всем практикующим Тенсегрити, которые объединив свои силы
вокруг него, привели меня в соприкосновение с энергетическими
формулировками, которые никогда не были доступны дону Хуану
Матусу и шаманам его линии.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ
ТЕНСЕГРИТИ
ПЕРВАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ НАМЕРЕНИЯ.
ВТОРАЯ ГРУППА. РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ.
ТРЕТЬЯ ГРУППА. СБОР ЭНЕРГИИ ДЛЯ НАМЕРЕНИЯ
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВДОХ ЭНЕРГИИ НАМЕРЕНИЯ
ВТОРАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ МАТКИ
ПЕРВАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ
ТАЙШЕ АБЕЛЯР
ВТОРАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЙ ПАСС ФЛОРИНДЫ ДОННЕР
ТРЕТЬЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО КЭРОЛ ТИГГС.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ГОЛУБОЙ ЛАЗУТЧИЦЫ
ТРЕТЬЯ СЕРИЯ. ВЕСТВУДСКАЯ СЕРИЯ
ПЕРВАЯ ГРУППА: ЦЕНТР ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ДЛЯ ЦЕНТРА РЕШЕНИЙ.
ВТОРАЯ ГРУППА. ПЕРЕПРОСМОТР
ТРЕТЬЯ ГРУППА. СНОВИДЕНИЕ
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВНУТРЕННЯЯ ТИШИНА
ЧЕТВЕРТАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ТЕПЛА: РАЗДЕЛЕНИЕ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
ПЕРВАЯ ГРУППА: РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ВТОРАЯ ГРУППА: ПЕРЕМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ТРЕТЬЯ ГРУППА:ДВИЖЕНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
ПРИ ПОМОЩИ ДЫХАНИЯ.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА: ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ПЯТАЯ СЕРИЯ. МАСКУЛИННАЯ СЕРИЯ
ШЕСТАЯ СЕРИЯ. ПРИСПОСОБЛЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ВМЕСТЕ С ОСОБЫМИ МАГИЧЕСКИМИ ПАССАМИ
ПЕРВАЯ КАТЕГОРИЯ.
ВТОРАЯ КАТЕГОРИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Тенсегрити - это версия некоторых особых движений,
открытых и развитых шаманами, жившими в древней Мексике. Эти
шаманы называли эти движения магическими пассами, потому что
они обнаружили их, находясь в шаманских состояниях повышенного
осознания.
Они называли эти состояния повышенного осознания
сновидением, потому что их происхождение лежало в обычных снах.
Эти шаманы, посредством своей дисциплины, были способны
развивать некоторые аспекты своего обычного, дневного
осознания, которые они затем применяли во сне. Они относились к
дневному осознанию как ко вниманию, которое они уделяют
элементам своего мира повседневной жизни. Они утверждали, что
люди бросают беглый и поверхностный взгляд на все, что окружает
их, что они не изучают вещи а скорее просто устанавливают их
присутствие при помощи некоторого внимания, которое является
частью их общего осознания. Они утверждали также, что такой же
беглый и поверхностный взгляд можно бросать и на элементы
обычных снов. Они называли такую деятельность вниманием
сновидения.
Изучение внимания сновидения дало этим шаманам основную
классификацию снов. Они обнаружили, что большинство снов были
образами, продуктами познавательной деятельности их
повседневного мира, тем не менее существовали и такие сны,
которые не входили в эту классификацию. Эти шаманы утверждали,
что такие сны были настоящими состояниями повышенного
осознания, в которых элементы снов были не образами, а
генерирующими энергию событиями. Они назвали их входами в
другие миры.
Их идея о существовании других миров была результатом их
способности видеть энергию напрямую, так, как она течет во
вселенной. Они утверждали, что такой способностью обладает
любой человек и описывали ее как состояние повышенного
осознания, в котором человеческое тело способно воспринимать
энергию как поток, течение, вибрацию, похожую на ветер. Дон
Хуан Матус учил меня, что видение энергии возникает из за того,
что система интерпретаций, свойственная человеку, на некоторое
время останавливается. Он объяснял, что маги древней Мексики,
которые открыли магические пассы, и которые были основателями
его линии, обнаружили, что это вибрационное свойство потока
энергии превращается в данные органов чувств во всем
человеческом теле. Они считали, что все части человеческого
тела так или иначе участвуют в превращении этого потока,
течения или вибрации в некоторый тип ощущений. Полная сумма
этой бомбардировки энергией превратилась вследствие привычки в
систему интерпретаций, которая позволила воспринимать людям
вселенную так, как они это делают теперь.
Результатом строгой дисциплины этих магов было то, что им
удавалось остановить эту систему интерпретаций. Они называли
эту остановку видением и сделали ее краеугольным камнем своего
знания. Видение энергии так, как она течет во вселенной было
для них особым средством, которое они использовали для создания
своей системы классификаций. Например, обладая этой
способностью они постигли то, что вся вселенная доступна для
восприятия человека в виде некоторых миров, расположенных
слоями как в луковице, и этих слоев тысячи и тысячи. Они
верили, что повседневный мир человечества - это один из таких
слоев. Они также считали, что другие слои не только доступны
человеческому восприятию, но и являются частью природного
наследия человека.
Другим важным аспектом их знания, аспектом, который был
также последствием их способности видеть энергию так, как она
течет во вселенной, было открытие свойств человеческой
конфигурации, открытие явления, которое они назвали точкой
сборки. Для них энергетическая конфигурация человека была
набором энергетических полей, связанных вместе некоторой
вибрационной силой, которая собирала эти энергетические поля в
светящийся шар энергии. Маги древней Мексики видели человека
как продолговатую форму, похожую на яйцо, или круглую форму,
похожую на шар. Поэтому они называли их светящимися яйцами или
светящимися шарами.
Эти шаманы обнаружили, что на задней стороне этого
светящегося шара находится точка огромной яркости. Напрямую
наблюдая энергию, они выяснили, что эта точка является ключевой
в процессе превращения энергии в данные органов чувств и
последующей их интерпретации. По этой причине они называли ее
точкой сборки и считали, что именно в ней собирается
восприятие. Они говорили, что точка сборки расположена на
расстоянии вытянутой руки за лопатками. Они также обнаружили,
что в этом месте располагается точка сборки всей человеческой
расы.
Они считали, что расположение точки сборки в этом месте
является следствием привычки и социализации. Впоследствии они
поняли, что это просто произвольное положение, которое создает
иллюзию неизменности и окончательности. Продуктом этой иллюзии
стала непоколебимая уверенность людей в том, что мир, с которым
они имеют дело в повседневной жизни - это единственный
существующий мир и что его окончательность неоспорима.
Шаманы древней Мексики считали, что это чувство
окончательности возникло из-за того, что оно никогда не
подвергалось сомнению. Для них способность видеть энергию
напрямую, так, как она течет во вселенной была средством
исследования этого чувства. Используя это средство, они пришли
к заключению, что есть огромное количество миров, доступных
восприятию человека. Они описывали эти миры как самодостаточные
реальности: реальности, в которых человек может сражаться и
действовать. В других мирах человек может жить и умирать, так
же как и в мире повседневных дел.
Как уже было сказано, для шаманов древней Мексики сны
являлись настоящими вратами, сквозь которые их восприятие могло
проникать в эти другие реальности, в другие слои "луковицы".
Дон Хуан объяснял свою схему классификаций снов используя
испанские слова. Обычные сны он называл suenos. Сны, элементы
которых порождали энергию он называл ensuenos. Сны, в которых
присутствовали элементы, порождающие энергию были для этих
шаманов снами, в которых они могли видеть энергию так, как она
течет во вселенной. Например, дон Хуан объяснял, что когда
шаман видит человека, то он видит светящийся шар. Он говорил,
что когда шаманы применили этот критерий к своим снам, то они
обнаружили, что элементы большинства их снов были
фантасмагорическими: они не содержали энергии. Тем не менее они
обнаружили, что у них бывают такие сны, в которых элементы снов
содержат энергию если применить этот критерий. Это значило, что
во сне, который казался обычным и банальным им удавалось
приостановить свою систему интерпретаций. Таким образом они
могли видеть энергию, поддерживающую все, на что они смотрели в
своих снах.
Шаманы древней Мексики, пребывая в этих снах с элементами,
порождающими энергию, обнаружили, что некоторые положения и
движения тела приводят их в не сравнимое ни с чем чувство
физической бодрости, молодости и ментального благополучия. Они
захотели воспроизвести эти движения и в своем обычном состоянии
сознания. Результатом такого стремления стали магические пассы.
Так как они оказывали невероятный эффект хорошего
самочувствия и физического и умственного равновесия, то эти
пассы действительно являлись магическими и поэтому эти шаманы
окружили их строгой секретностью и ритуалами и обучали им
только практикующих шаманов.
В то время, когда я вошел в мир дона Хуана, обучение и
практика магических пассов была такой же секретной как и
всегда, хотя и не настолько ритуалистической. Дон Хуан
комментировал это так: ритуал потерял свое значение с тех пор
как новое поколение практикующих стало больше интересоваться
эффективностью и функциональностью. Тем не менее он
рекомендовал мне ни при каких обстоятельствах не разговаривать
о магических пассах с его учениками или другими людьми. Он
аргументировал это тем, что магические пассы предназначены
персонально для определенного человека и что их эффект
настолько велик, что только те, кто серьезно относятся к пути
шаманов могут практиковать их, потому что они обладают
жесткостью и выносливостью, необходимой для того, чтобы извлечь
пользу из этой практики.
Согласно дону Хуану, маги древней Мексики придавали
огромное значение физической доблести и умственному здоровью,
такое же значение придается им и современными магами. Я мог бы
подтвердить справедливость этого утверждения, наблюдая его и 15
его соратников магов. Великолепное состояние физической и
умственной уравновешенности было их главной чертой.
Когда я прямо спросил дона Хуана, почему маги придают
такое значение физической стороне человека, то его ответ был
для меня полной неожиданностью. В те годы я верил в духовную
сторону человека, в сторону, в существовании которой я был даже
если и не полностью убежден, то, по крайней мере, был склонен
предполагать возможность ее существования, и поэтому дон Хуан
был для меня духовным человеком.
- Маги вообще не духовны, - сказал он. - Они очень
практичные существа. Это широко известный факт, что маги, или
так называемые шаманы в общем считаются эксцентричными или даже
сумасшедшими. Возможно это и заставляет тебя думать, что они
духовны. Они кажутся сумасшедшими, потому что они все время
пытаются объяснить вещи, которые не могут быть объяснены.
Пытаясь сделать это, они теряют согласованность и говорят
бессмысленные вещи, которые если их воспринимать с точки зрения
магов, вообще не являются бессмысленными, а скорее тщетными
попытками дать развернутые объяснения, что не может быть
сделано ни при каких условиях.
Дон Хуан превозносил до небес физическое совершенство
магов древности. Он все время подчеркивал необходимость
обладать гибким подвижным телом.
- Уравновешенность и физическая доблесть были самыми
главными элементами жизни этих мужчин и женщин, - однажды
сказал он мне. Трезвость и прагматизм - это единственные
необходимые условия для достижения безмолвного знания - для
вхождения в другие реальности восприятия. Для того, чтобы
осуществлять навигацию в неизвестном, необходимо чувство
вызова, но не безрассудства. Для того, чтобы достичь равновесия
между смелостью и безрассудством, маг должен быть невероятно
умеренным, предусмотрительным, искусным и находиться в
великолепной физической форме.
Великолепное физическое состояние, которое дон Хуан
постоянно пропагандировал с первых дней нашего взаимодействия
было следствием постоянного выполнения магических пассов
шаманов древности. Он обучил меня большому количеству
магических пассов, а также бесконечному множеству других вещей,
имеющих отношение к шаманам и их знанию, но вместе со всем этим
знанием он оставил меня также и с уверенностью в том, что я
являюсь последним звеном в его линии. Принятие такого
наследства автоматически подразумевало задачу найти новые пути
распространения знаний его линии, так как ее продолжение
потеряло свою актуальность.
Я должен внести ясность и прояснить этот момент: дон Хуан
никогда не был заинтересован в том, чтобы обучать своему
знанию. Его интересовало продолжение своей линии. Мы - его
четверо учеников, были элементами, средствами - выбранными, как
он говорил, самим духом, ведь он не принимал активного участия
в том, чтобы продолжить свою линию. Поэтому он предпринял
титаническую попытку научить нас всему, что он знал о магии,
или шаманизме и развитии нашей линии.
В ходе моего обучения, он обнаружил, что моя
энергетическая конфигурация настолько отличается от его, что
это может означать единственное - конец его линии. Я сказал
ему, что меня крайне возмущает его интерпретация какой-то
невидимой разницы между нами. Мне не нравилось нести на себе
груз ответственности быть последним в его линии, и я не понимал
его аргументов.
- Хотя и кажется, что маги ничего не делают кроме принятия
решений, на самом деле они вообще не принимают решений, -
сказал он.
Он объяснил, что маги древней Мексики верили, что выбор,
так как его понимают люди - это предпосылка мира знания
человека, но это только благожелательная интерпретация чего-то,
что обнаруживает себя, когда осознание путешествует за
пределами нашего мира, благожелательная интерпретация
покорности. Люди мучаются в агонии под воздействием сил,
которые тянут их в разные стороны. Искусство мага состоит не в
том, чтобы выбирать, а в том, чтобы быть достаточно утонченными
и соглашаться.
Я не решал выбрать тебя, и я не решал каким ты будешь. Так
как я не могу решить, кому я могу передать свое знание. Я
должен принять того, кого предлагает мне дух, и этим человеком
был ты, и энергетически ты способен только на окончание, а не
на продолжение.
Он сказал, что конец его линии не имеет ничего общего с
успехом или поражением мага, ищущего полную свободу. Он
совершенно не относится к его усилиями, или к нему самому. Он
понимал это как нечто, что зависит от выбора находящегося за
пределом человеческого уровня, не на уровне существ или
сущностей, но на уровне безличных сил вселенной.
В конце концов я принял то, что дон Хуан называл моей
"судьбой". Приняв это, я оказался лицом к лицу с другим
аспектом, который имел отношение к "закрытию двери за нами".
Так сказать, я принял ответственность за то, что же делать со
всем тем, чему он меня научил и сделать это безупречно.
Сначала, я задал себе серьезный вопрос, что делать с
магическими пассами: аспектом знания дона Хуана, наиболее
наполненным прагматизмом и функциональностью. Я решил
использовать магические пассы и обучать им всех, кто захочет им
научиться. Мое решение положить конец той секретности, которая
окружала их на протяжении огромной протяженности времени, была
следствием того, что я нахожусь в конце линии дона Хуана. Для
меня стало непостижимо, как я могу нести секреты, которые даже
не являются моими. Это было не мое решение - держать магические
пассы в секрете. Тем не менее - это мое решение, прекратить
такое положение вещей.
Я постарался представить их в более общем виде, в форме,
доступной для любого человека. Результатом этого стала
конфигурация слегка модифицированных форм каждого из пассов
магов древней Мексики. Я назвал эту новую конфигурацию движений
Тенсегрити. Этот термин относится к архитектуре и означает
"свойство скелетных структур, включающих в себя элементы
работающие на сжатие и на растяжение таким образом, что это
обеспечивает работу каждого элемента с максимальной
эффективностью и экономией. "Для того, чтобы объяснить тот
факт, что магические пассы были открыты магами в древние
времена, я должен прояснить следующее: "древние времена" для
дона Хуана означали период от 7000 до 10000 лет тому назад; это
данные, которые кажутся чем-то неуместным с точки зрения
классификационных схем современных ученых. Когда я стал спорить
с доном Хуаном и говорить ему о несоответствии между его
утверждением и тем, что я считал более реалистичной точкой
зрения, то он остался непоколебим в своем убеждении. Он верил в
непреложность того факта, что люди, жившие в Новом Мире
7000-10000 лет тому назад так глубоко интересовались сутью
вселенной и восприятия, что современный человек никогда даже и
не приближался к такому пониманию.
Вне зависимости от нашей разницы во мнениях секретность,
которая окружала магические пассы в течение веков и прямой
эффект, оказанный ими на меня, оказали глубокое влияние на то,
как я относился к ним. То, что я представляю в этой работе -
это личное отражение этого влияния. Я чувствую себя обязанным
представить их в точности в той же манере, в какой они были
представлены мне.

МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ

Впервые дон Хуан серьезно заговорил со мной о магических
пассах в тот момент, когда он самым унизительным образом
принялся комментировать мой вес.
- У тебя слишком круглое лицо, - сказал он, оглядывая меня
с головы до пят и неодобрительно покачивая головой. - Ты уже
близок к тому, чтобы быть толстым. Изношенность и усталость уже
начинают сказываться в тебе. Как и любой другой представитель
твоей расы, ты отращиваешь слой жира на своей шее словно у
быка. Пришло время, когда ты должен принять всерьез одну из
величайших находок магов: магические пассы.
Так как раньше он говорил о магических пассах лишь
мельком, то я даже не помнил, когда он мне о них говорил.
- Дон Хуан, о каких это магических пассах ты говоришь? -
спросил я, будучи действительно раздраженным. - Как я могу
относиться к ним всерьез, если я раньше о них ничего не слышал?
- Ты, наверное, пытаешься меня обмануть, не так ли? - сказал он
с неприятной улыбкой. - Я не только много раз говорил тебе о
магических пассах, но и ты уже давно знаешь многие из них. Я
все время учил тебя им.
Он был прав в том, что я вел себя отвратительно. Я был
удивлен предметом разговора, о существовании которого я не
подозревал, но то, что он все время обучал меня магическим
пасам было явной ложью. Я стал страстно протестовать, как будто
от его заявления зависели моя жизнь и смерть.
- Не будь таким страстным, защищая свое замечательное Я, -
пошутил он. - Я не хотел оскорблять тебя - он сделал смешной
жест бровями, изображая извинение. - Все что я хотел сказать,
это то, что ты пытаешься имитировать все то, что делаю я,
поэтому я воспользовался твоей тягой к имитации. Я показывал
тебе различные магические пассы, и ты всегда воспринимал их как
тот способ, которым я для развлечения похрустываю своими
суставами. Мне нравится то, как ты их интерпретируешь: способ
хрустеть суставами! Мы будем и впредь относиться к ним тем же
образом.
- Я показал тебе десять разных способов хрустеть
суставами. Каждый из них - это магический пас, который
предназначен для совершенствования твоего и моего тела.
Дон Хуан хрустел своими суставами, делая магические
пассы. Для этого он особым образом двигал руками, ногами,
туловищем и бедрами, как я считал, для того, чтобы добиться
максимального растяжения своих мышц, костей и связок. С моей
точки зрения, результатом таких растягивающих движений было то,
что он становился способен издавать хрустящие звуки, которые он
издавал к моему удивлению и удовольствию, и время от времени
просил меня имитировать его поведение.
Таким удивительным способом, он подзадорил меня запомнить
движения и повторять их дома до тех пор, пока я не смогу
извлекать из своих суставов такие же звуки, как и он. Мне
никогда не удавалось издать такие звуки, но, тем не менее, я
определенно, хотя и непреднамеренно выучил все движения.
- Почему они называются магическими пассами? - спросил я.
- Они не только называются магическими пассами, - сказал
он, - они и есть магические! Они производят эффект, который
нельзя объяснить обычным способом. Эти движения не являются
физическими упражнениями или позами тела, они являются
действительной попыткой достичь оптимального состояния бытия.
Намерение тысяч магов пропитывает эти движения. Если
практиковать их, даже иногда, то это приводит к остановке
разума.
- Что ты имеешь в виду под тем, что разум приходит к
остановке?
- Все, что мы делаем в мире, - сказал он, - мы узнаем и
идентифицируем, превращая это в линейность подобия и сходства.
Похоже, что дон Хуан очень старался найти способ объяснить то,
о чем он говорит. Он сделал большую паузу, словно для того,
чтобы найти правильные слова или подходящую последовательность
мыслей. Я оставался в молчании. Я так мало знал о предмете
нашего разговора, что я даже не пытался думать обо всем этом.
Все, что у меня было, это мое любопытство, я хотел узнать, что
такое эти магические пассы.
Дон Хуан поднялся. Похоже, что с него было довольно. Мы
сидели в столовой комнате и пили травяной чай, который он
сделал из ароматных листьев с кустов, которые росли у него во
дворе. Он извинился и сказал, что для него пришло время
вздремнуть. Дон Хуан засыпал на небольшое время днем и ночью.
Он спал небольшими промежутками, не более двух часов, это был
его распорядок сна. Если он был очень усталым, то он спал по
шесть часов, с перерывом на бодрствование на два часа.
Долгое время мы не затрагивали тему магических пассов.
Однажды, он продолжил свое объяснение, неожиданно для меня, но
не для него, похоже, что он осознавал, что объяснение было
прервано, а я уже об этом полностью забыл.
- Как я тебе уже говорил, для людей существуют линии
подобия, - сказал он, - линии вещей, подобных друг другу и
связанных между собой какими-то целями. Например, когда ты
говоришь слово "вилка", то немедленно воссоздаешь в себе идею
ложки, ножа, скатерти, салфетки, тарелки, чашки и блюдца,
бутылки вина, суп с фрикадельками, банкет, день рождения,
фиесту. Ты можешь до бесконечности продолжать перечислять вещи,
связанные вместе своими целями, своим смыслом. Все, что мы
делаем, связано таким образом. Что касается магов, то они
видят, что все эти линии взаимосвязей, все эти линии вещей,
связанных вместе целями, ассоциируются с представлениями
человека о том, что вещи неизменны и вечны как слово Бога.
- Дон Хуан, я не понимаю, почему ты привносишь в это
объяснение слово Бога? Что слово Бога делает с тем, что ты
пытаешься объяснить?
- Все! Кажется, что в наших умах, вся вселенная похожа на
слово Бога: абсолютное и неизменное. Это тот способ, которым мы
ведем себя: в глубине наших умов есть контролирующее
устройство, которое не позволяет нам прекратить считать, что
слово Бога, то, как мы его принимаем и в которое мы верим,
имеет отношение к мертвому миру. С другой стороны, живой мир
находится в состоянии постоянного изменения. Он движется, он
изменяется, он изменяет сам себя.
- Магические пассы шаманов являются магическими, потому
что в ходе их практики, тело понимает, что все является
потоком, изменением, вместо того, чтобы быть неизменной связью
подобий. А так как все во вселенной - это изменение, поток, то
этот поток можно остановить. Можно поставить на него плотину и
это остановит или исказит этот поток изменений.
Слова дона Хуана вызвали во мне странную реакцию. Я
почувствовал себя испуганным странным образом, но этот страх
был на самом деле не страх за себя, это был скорее страх того,
что было наложено на меня. Я впервые ясно почувствовал, что дон
Хуан приводит в раздражение ту часть меня, которая на самом
деле не является мной.
Я был очень смущен, после некоторого времени мучений,
вызванных его заявлением, я услышал, что я говорю против
собственного желания. Я услышал как я говорю, - Но, дон Хуан
значит ли это, что ты говоришь мне, что каждый раз, когда ты
хрустишь суставами, или каждый раз, когда я пытаюсь тебя
имитировать, я действительно что-то меняю внутри себя?
- А, нечто внутри тебя, что на самом деле тобой не
является, сейчас разозлилось, - смеясь, парировал дон Хуан. Для
меня наступил еще один момент сильных внутренних противоречий.
Что-то во мне было очень обозлено, хотя это не могло быть мной.
Дон Хуан сильно потряс меня за плечи. Я почувствовал, как моя
шея болтается взад и вперед, так сильно он меня схватил. Это
меня мгновенно привело в себя. Он усадил меня на низкую
кирпичную стену. По этой стене всегда ползали цепочки муравьев,