В разгар агонии Третьего рейха в Берлине, который превратился в груду камней, Министерством пропаганды 29 декабря 1944 года была повторена ложь, которая прежде опьяняла убийц Ратенау: "Главная задача этой войны - сокрушение господства евреев над миром. Если бы нам удалось разгромить 300 тайных еврейских царей, которые правят миром, люди нашей земли наконец-то обрели бы покой"[Politischer Dienst (Arbeitsmaterial fur Presse und Publizistik), № 370 (Распространено через Abteilung Deutsche Presse der Presseabteilung der Reichsregierung).]. Это прозвучало признанием окончательного поражения, которое ожидает всякого параноика. Совершив несметное количество жесточайших убийств, вожди нацизма почувствовали, что ни на шаг не продвинулись к своей цели.
Главный администратор машины уничтожения - Адольф Эйхман предложил всеобъемлющее объяснение этому провалу. На суде в Иерусалиме в 1961 году Эйхман заявил, что сам Гитлер был всего лишь пешкой и марионеткой в руках "сатанинского международного заговора западных плутократов", имея в виду, конечно, загадочных, неуловимых и всемогущих "сионских мудрецов"[L. Poliakov. Le Proces de Jerusalem. Paris, 1963, p. 284-285.].
2
Чего в итоге добилась пропаганда? На этот вопрос нет ясного ответа. Гитлер и Геббельс любили возвещать миру, что нация объединилась в страстной решимости разгромить еврейский всемирный заговор. Многие люди, узнавшие о почти невероятном факте гибели к концу войны около шести миллионов евреев, достаточно легко смирились с этим. Верно ли это?
Картина, которую рисуют свидетельства очевидцев, живших в Германии при нацизме, не столь однозначна. Совершенно ясно, что уже к тому времени, когда Гитлер пришел к власти, огромная часть немецкого населения была заражена антисемитизмом в такой форме, которая намного превосходила туманный предрассудок, встречающийся во всех западных демократиях. Типичный немецкий антисемит требовал, чтобы немецкие евреи были отстранены от государственной службы, чтобы возможности их образования и карьеры были ограничены, чтобы их поставили в положение дискриминируемого меньшинства. На этом, однако, его желания кончались. Хотя они были несправедливыми и нецивилизованными, но все же весьма отличались от устремлений Гитлера и его соратников.
За первые два года нацистского режима все эти требования были выполнены и перевыполнены. Евреи были изгнаны из всех сколько-нибудь видных и влиятельных учреждений, личные контакты между евреями и неевреями практически прекратились, началась массовая эмиграция евреев. Встал вопрос: что дальше? Понятно было, что умеренный антисемитизм большинства населения выдохнется, потому что реальный объект перестал существовать. Понятно и то, что антисемитизм разгорится еще больше, если его раздуть в кровавый фанатизм. Этого и стремились достичь нацистские вожди, эксплуатируя миф о всемирном еврейском заговоре. Насколько им это удалось?
Весьма проницательный и опытный наблюдатель Михаэль Мюллер-Клаудис, который на протяжении многих лет изучал антисемитизм как явление, проводил свои исследования в 1938 и 1942 годах. После официально организованных погромов 9-10 ноября 1938 года, когда отряды нацистов разрушали и грабили синагоги, еврейские магазины и дома по всей Германии, когда было убито несколько десятков евреев, Мюллер-Клаудис доверительно беседовал с 41 членом партии, представляющими все социальные слои. Начиная разговор, он произносил стандартную реплику: "Отлично, наконец-то стали выполнять программу против евреев" и получил следующие ответы: 26 человек (63 процента) выразили открытое возмущение происшедшим: еще 13 человек (32 процента) ответили уклончиво; два человека (студент и банковский служащий) одобрили акцию, потому что верили во всемирный еврейский заговор. В глазах этих двух граждан физическое насилие над евреями было оправданно, поскольку "на террор надо отвечать террором"[M. Muller-Claudius. Der Antisemitismus und das deutsche Verhangnis. Frankfurt am Main. 1948, S. 162-166.].
Следующие наблюдения Мюллер-Клаудис проводил четыре года спустя. Это было осенью 1942 года, когда остатки немецких евреев были депортированы на восток с неизвестной целью - предполагалось, что для физического труда. На этот раз исследователь задавал серию искусно сформулированных вопросов 61 члену партии, вновь представляющих все социальные слои. Полученные результаты во многом отличались от предыдущих. Только 16 человек (26 процентов) проявили какую-то заботу о евреях, в то время как доля тех, кто отнесся безразлично, возросла до 69 процентов (42 человека). С другой стороны, доля фанатиков осталась прежней: три человека, или пять процентов от общего количества. Для этой группы, как и раньше, еврейский всемирный заговор был самоочевидным фактом, а истребление евреев - абсолютной необходимостью.
Мюллер-Клаудис в своей книге приводит мнение подобных фанатиков: "Целью войны, несомненно, является уничтожение евреев. Без этого окончательная победа недостижима. Международное еврейство спровоцировало войну. ...После победы еврейская раса должна прекратить свое существование. Фюрер дал человечеству возможность освободиться от еврейства. ...Фюрер укажет, каким образом их следует истребить" [Ibid., S. 166-172. В целом эта книга самое ценное исследование антисемитизма в Германии с 20-х годов до падения Третьего рейха.].
Эти наблюдения Мюллера-Клаудиса, впоследствии подтвержденные другими исследователями, позволяют с большой степенью объективности говорить о том, чего Гитлеру и Геббельсу удалось добиться, а чего нет[Экспертное исследование 1 тыс. немецких военнопленных в 1942-1944 годах показало, что 24 процента из них относились к режиму более или менее критически; по ответам 65 процентов опрошенных можно было предположить, что к вопросу о евреях они относились безразлично, 11 процентов принадлежали к числу фанатиков нацизма. Более высокий процент фанатиков, чем в данных Мюллсра-Клаудиса, неудивителен, поскольку опросы последнего охватывали людей взрослых, бывших в партии уже в 1933 году, в то время как большинство военнопленных получили воспитание при нацистском режиме. См.: Henry V. Dicks. Personality traits and National Socialist ideology. - ln: Human Relations. London and Ann Arbor. June 1950, vol.III, №2, p. 111-154.]. С одной стороны, немецкий народ в основном не был охвачен антиеврейским фанатизмом, не был загипнотизирован мифом о всемирном еврейском заговоре, никогда не думал о войне как об апокалипсической борьбе с "вечным еврейством", но, с другой стороны, он все больше и больше, особенно во время войны, отделял себя от евреев. К 1942 году большинство людей по меньшей мере подозревали, что с депортированными евреями происходит нечто страшное, а значительное число немцев в силу профессионального положения должно было знать, что именно с ними делают, но мало кто беспокоился об этом. Контраст между 1938 и 1942 годами показывает, до какой степени население в целом было переориентировано - не к активной ненависти, а к полному безразличию.
Конечно, следует учесть традиционное стремление немцев к повиновению властям, напряжение и тревогу военных лет, а также постоянно нагнетавшийся беспощадный террор, которому подвергалось население. Однако факт остается фактом: когда стало ясно, что людей в психиатрических лечебницах убивают, поднялась мощная волна протестов, в то время как в защиту евреев не выступил почти никто. Причины понятны. Всякий, кто вступался за евреев, сразу же расценивался как соучастник их заговора, заслуживающий того, чтобы разделить их судьбу; очень немногие готовы были подвергнуть себя и свои семьи подобному риску. В таких обстоятельствах очень соблазнительно скрыть собственную трусость, слившись хотя бы отчасти с официальной точкой зрения. Не было нужды говорить о "сионских мудрецах" - было достаточно согласиться с тем, что в евреях есть нечто зловещее, что они по крайней мере не заслуживают тревоги относительно их судеб. Нацистскому руководству удалось внушить подобное отношение к евреям большинству населения.
В представлении большинства немцев немецкие евреи перестали рассматриваться как соотечественники, исчезли последние следы солидарности; о евреях же в оккупированных немцами странах вообще никто не задумывался. Возобладало настроение пассивной уступчивости. Тем временем фанатики, не более многочисленные, чем прежде, приобрели особое значение. Среди гражданского населения и в армии находилось несколько сотен тысяч, возможно даже 2 млн. людей, которые воспринимали миф о заговоре со всеми вытекавшими отсюда убийственными последствиями и которые были готовы выдать всякого, сомневавшегося в этом мифе, службе безопасности (СД). Такое положение дел, хотя и не совпадало с идеалами Гитлера, позволяло ему спокойно уничтожать европейское еврейство.
То же в целом можно сказать и об организации, которая планировала и осуществляла уничтожение. И здесь истинные фанатики составляли меньшинство. На высшем уровне было достаточно преступных приспособленцев, для которых все это кровавое предприятие было просто средством вымогательства, грабежа и продвижения по службе. Среди сотрудников лагерей также было достаточно приспособленцев, предпочитавших спокойную и привилегированную жизнь в тылу опасностям и тяготам фронта; были и настоящие садисты, получившие возможность избивать и пытать людей. На всех уровнях оставалось немало обычных конформистов - людей, следовавших по пути наименьшего сопротивления, шедших туда, куда их вели, автоматически делавших то, что им приказывали. И все же несомненно, что всем этим людям нужен был предлог, какое-то оправдание, которое бы вдохновляло их на убийства, оставляя душу спокойной. В СД и СС на любом уровне были фанатики, готовые предоставить такое оправдание в виде мифа о всемирном еврейском заговоре.
Так этот старый миф, заново осмысленный Гитлером, стал частью идеологии самой беспощадной и активной группы профессиональных убийц во всей человеческой истории. Психоаналитик Бруно Беттельхайм обнаружил, что охранники из СС в Дахау и Бухенвальде были абсолютно убеждены в существовании всемирного еврейского заговора[Bettelheim. The Inlormed Heart. London, 1961, p. 226.]. Рудольф Гесс, комендант Освенцима, считал уничтожение евреев необходимым для того, чтобы "немцы и наши потомки были навсегда освобождены от безжалостных противников"; и если позже он пришел к выводу, что его деятельность была ошибкой, то лишь потому, что уничтожение евреев дискредитировало Германию и "приблизило евреев к их конечной цели" - мировому господству[R. Hoess. Commandant of Auschwitz. London, 1959, p. 153, 178.]. Для большинства членов СС миф о заговоре фактически был чем-то большим, чем идеология или мировоззрение, - это было нечто, овладевшее их душами, так что они были способны, к примеру, заживо сжигать маленьких детей, не ощущая ни чувства сострадания, ни чувства вины[Cf. Elie A. Cohen. Human Behavior in the Concentration Camp. Trans. M.H. Braaksma. New York, 1953, p. 273.]. Вожди нацизма именно этого и добивались. В октябре 1943 года Гиммлер заявил в Позене группе высокопоставленных эсэсовцев:
"Наш моральный долг перед народом - уничтожать людей, которые жаждали уничтожить нас. ...Большинство из вас знают, что означает видеть груду из ста трупов, или пятисот, или тысячи. Пройти через все это и все-таки - за несколькими исключениями - остаться порядочными людьми - вот что закалило нас. Это славная страница нашей истории, которая никогда не была и не будет написана другими... "[L. Poliakov, J. Wulf. Das Dritte Reich und die Juden, S. 215.]
Другие были еще откровеннее. В августе 1942 года Гитлер и Гиммлер посетили польский город Люблин, чтобы обсудить способы уничтожения евреев с местным начальником СС и СД австрийцем Одило Глобоцником. Когда, один из членов свиты Гитлера спросил, не стоит ли хоронить убитых евреев (а не кремировать), "потому что будущие поколения могут всякое подумать на этот счет", генерал Глобоцник ответил:
"Ну, господа, если после нас появится столь трусливое и прогнившее поколение, не способное понять, насколько благой и необходимой была наша работа, тогда, господа, весь национал-социализм напрасен. Напротив, следует установить бронзовые доски с надписями, что это сделано нами - имевшими смелость достигнуть этой гигантской цели". Гитлер согласился: "Да, мой дорогой Глобоцник, именно так и я думаю"[Trials of War Criminals before the Nurnberg Military Tribunal under Control Council Law № 10. Vol.I. U.S. Govemment Printing Office, Washington, p. 866 (deposition of Kurt Gerstein).]. Однажды эсэсовский врач Пфанненштиль (он был также профессором гигиены в Марбургском университете) посетил лагерь уничтожения в Треблинке. Лагерные сотрудники СС устроили банкет в его честь, и в ответной речи доктор сказал: "Ваша работа - величайший долг, долг полезный и необходимый... Глядя на трупы евреев, начинаешь осознавать величие вашей благородной работы"[Ibid., p. 870.].
Это программные слова, свидетельствующие об исключительном феномене. В середине XX столетия в центре цивилизованной Европы существовало огромное количество людей, в которых не осталось ни малейших следов того, что обычно называют совестью и человечностью. Эти инженеры геноцида занимались делом с радостью - и по сей день те из них, кто предстает перед судом, отнюдь не раскаиваются. Этот феномен, конечно, объясняется результатом воздействия многих факторов - и врожденного темперамента, и опыта детства, и позднейшего воспитания. И все же этим людям была необходима идеология, чтобы оправдать свои преступления, и эту идеологию они обрели в "Протоколах" и мифе о всемирном еврейском заговоре.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Образцы параллельных мест в "Протоколах сионских мудрецов" и памфлете М.Жоли "Диалог в аду".
Тексты из книги М. Жоли "Диалог в аду" цитируются по английскому переводу 1935 г. (левый столбец; в скобках указан номер страницы). "Протоколы", с указанием порядкового номера главы и страницы, цитируются по их последнему дореволюционному изданию (1917 г.). Пояснения в тексте взяты из статьи католического священника о. Пьера Чарльза и Вильяма Грейнджера Райяна "Изученные мудрецы Сиона" (альманах "The Bridge". N.Y., 1955, р. 159-188).
"Диалог" M. "Протоколы" Жоли[После того, как в 1921 году в Константинополе был найден ранее неизвестный экземпляр "Диалога в аду" Жоли, выяснилось, что в первоначально известной копии, которую использовал "автор" "Протоколов", не хватает первых страниц. Как раз, текст "Протоколов" совпадает с "Диалогом" Жоли, начиная с 80-й страницы, и это еще раз подтверждает версию Грейвса, что фальшивка списана именно с этого экземпляра "Диалога".]
Оставим слова и Отложив фразерство, сравнения и обратимся к будем говорить о значении идеям. Вот как я каждой мысли... Итак, я формулирую мою систему формулирую нашу (83). систему... (1,93).
В человечестве ...люди с дурными дурной инстинкт сильнее инстинктами доброго (83). многочисленнее добрых...
(1,93).
Каждый человек Каждый человек стремится к власти, стремится к власти, каждый был бы каждому хотелось бы угнетателем, если бы сделаться диктатором, смог; все, или почти все, если бы только он мог, но готовы принести права при этом редкий не был бы других в жертву готов жертвовать благами собственным интересам всех ради достижения благ (83). своих (1,93).
Что сдерживает этих Что сдерживало хищных животных, которых хищных животных, которых называют людьми? (83). зовут людьми? (1, 93).
На первых ступенях В начале социальной жизни они общественного строя они подчинялись грубой силе, подчинялись грубой и потом - закону, то есть слепой силе, потом опять же силе, но закону, который есть та упорядоченной (83). же сила, только
замаскированная (1,93).
Политическая свобода Политическая свобода есть понятие есть идея, а не факт относительное (83). (1, 93)
Государство Истощается ли разрушается, будучи либо государство в собственных разъединено, либо конвульсиях, или же расчленено своими же внутренние распри отдают собственными распрями, его во власть внешним либо становясь добычей врагам, во всяком случае, чужих народов (83). оно может считаться
безвозвратно погибшим...
(1,94).
Сформировавшееся ...если у каждого государство имеет два государства два врага и рода врагов: внутренних и если по отношению к внешних. Какое орудие внешнему врагу ему употреблять ему в войне дозволено и не почитается против внешних врагов? безнравственным Будут ли два враждующих употреблять всякие меры полководца сообщать планы борьбы, как, например, не своих кампаний друг другу ознакомлять врага с и тем облегчать другому планами защиты или защиту? Можно ли ждать, нападения, нападать на что они откажутся от него ночью или неравным ночных нападений, засад, числом людей, то почему ловушек, сражений с же такие меры в отношении превосходящими силами? И худшего врага, нарушителя эти засады, и эти общественного строя и хитрости, всю эту благоденствия, можно стратегию, необходимую называть недозволенными и для ведения войны, вы не безнравственными? (1,94). хотите использовать против внутренних врагов, против нарушителей общественного порядка? (83-84).
Можно ли руководить, Может ли здравый опираясь только на логический ум надеяться здравый смысл, неистовыми успешно руководить толпами, движимыми только толпами при помощи чувствами, страстями и разумных увещаний?.. предрассудками? (84).
...Руководясь
исключительно мелкими
страстями, поверьями,
обычаями, традициями и
сентиментальными
теориями, люди в толпе и
люди толпы поддаются
партийному расколу...
(1,94).
Имеет ли политика Политика не имеет что-либо общее с моралью? ничего общего с моралью (84). (1, 95).
Я учредил бы, Скоро мы начнем например, громадные учреждать громадные финансовые монополии - резервуары монополии - резервуары колоссальных богатств, от государственного которых будут зависеть богатства, от которых все даже крупные гоевские частные состояния состояния настолько, что зависели бы настолько, они потонут вместе с что они были бы поглощены кредитом государств на вместе с государственными другой день после кредитами на другой день политической после любой политической катастрофы... Господа катастрофы. Вы экономист, экономисты, здесь Монтескье, взвесьте присутствующие, значение этой комбинации! взвесьте-ка значение этой (118). комбинации! (VI, 110).
[Я бы поставил Всеми путями нам целью] всемерное развитие надо развивать значение господства государства, нашего представляя его Сверхправительства, суверенным защитником, представляя его покровителем и покровителем и воздаятелем (118). воздаятелем и
вознаградителем... (VI,
111).
Аристократия как Аристократия политическая сила мертва, гоев[Гой (древнеевр.)но владеющая землей народ (множ. - гоим). В буржуазия все еще опасна еврейских текстах слово правительству тем, что "гой" употребляется и в она самостоятельна: отношении евреев, напр., необходимо лишить ее в словосочетании средств или совсем "гой-эхат" - "единый разорить. Для этого народ". В обиходной речи достаточно увеличить "гой" - "иноверец". налоговое бремя на Прим. ред.] как земельную собственность, политическая сила чтобы привести сельское скончалась... но как хозяйство в состояние территориальная владелица упадка (119). она вредна для нас тем,
что может быть
самостоятельна в
источниках своей жизни.
Нам надо поэтому ее во
что бы то ни стало
обезземелить (VI, III).
С крупными Для разорения промышленниками и гоевской промышленности фабрикантами можно иметь мы пустим... развитую выгодные сделки, поощряя нами среди гоев сильную их к чрезмерной роскоши потребность в роскоши, (119). всепоглощающей роскоши
(VII, 112).
Необходимо добиться, Необходимо достичь чтобы в государстве были того, чтобы, кроме нас, только пролетарии, во всех государствах были несколько миллионеров и только массы солдаты (119). пролетариата, несколько
преданных нам
миллионеров, полицейские
и солдаты (VI, 114).
Фальсификатор, нанятый для того, чтобы представить евреев ненавистниками, не всегда тщательно выполнял задание. Он небрежно читал фразы из "Диалога". Приведем примеры:
Необходимо Во всей Европе, а с возбуждать за рубежом, с помощью ее отношений и на одного конца Европы до других континентах мы другого, революционное должны создать брожения, брожение... Это даст два раздоры и вражду. В этом преимущества: либеральная двоякая польза: агитация за рубежом во-первых, этим мы держим поможет оправдать в решпекте все страны, внутренние репрессии. хорошо ведающие, что мы Более того, так можно по желанию властны будет подчинить все произвести беспорядки или государства и по желанию водворить порядок... создавать в них порядок Во-вторых, интригами мы или конфликты. запутаем все нити,
Важно также запутать протянутые нами во все кабинетными интригами все государственные нити европейской политики кабинеты... (VII, 115). (119).
Власть, о которой я Наше правление мечтаю... должна привлечь должно окружить себя к себе все силы и таланты всеми силами цивилизации, цивилизации, в недрах среди которых ему которой она существует. придется действовать. Оно Она должна окружить себя окружит себя публицистами, юристами, публицистами, администраторами (120). юристами-практиками,
администраторами...
(VIII, 117).
Народы питают Народ питает особую огромную тайную любовь к любовь и уважение к жестоким гонениям. Обо гениям политической мощи всех насильственных и на все их действиях, отмеченных насильственные действия талантом, с восторгом, отвечает: "Подло-то перекрывающим любой подло, но ловко!.. Фокус, упрек, говорят: "Верно, но как сыгран, сколь это нехорошо, но это величественно, нахально!" ловко, это здорово (X, 121). сделано, это сильно!" (129)
У Жоли Макиавелли предсказывает государственный переворот. Это, очевидно, относится к перевороту Наполеона III, осуществленному 2 декабря 1851 года. Русский же автор приписывает этот переворот "сионским мудрецам", не объясняя, как может быть достигнута такая цель, как всемирный переворот. Макиавелли идет дальше, и полицейский-фальсификатор неизменно следует по его стопам:
Государственный Когда мы совершим переворот, который я наш государственный совершу, я ратифицирую переворот, мы скажем народным голосованием. Я тогда народам: "Все шло буду говорить народу ужасно плохо, все примерно так: исстрадались. Мы "Происходящее было разбиваем причины ваших ужасно, я все это мук: народности, границы, уничтожил, я спас вас, разномонетность... поддержите ли вы меня? Вы Конечно, вы свободны свободны осудить или произнести над нами оправдать меня" (130). приговор..." (X, 121).
Макиавелли: С ...нам надо привести помощью голосования без всех к голосованию без различия классов и различия классов и ценза, имущественного ценза я чтобы установить установлю абсолютизм абсолютизм большинства. одним росчерком пера. ...мы сломаем значение Монтескье: Да, так как гоевской семьи... мы этим цензом одним создадим такую слепую росчерком вы также мощь, которая никогда не разрушите единство будет в состоянии никуда семьи... и вызовете двинуться, помимо множество слепых сил, руководства наших которые будут действовать агентов... (X, 121). по вашей воле (130).
Голосование, о котором говорит Макиавелли, - прозрачный намек на наполеоновский плебисцит. Со своей же стороны автор "Протоколов" добавляет чудовищную нелепость - "абсолютизм большинства". Вся парламентская система, которой посвящены 10-й и 11-й протоколы, скопирована с "Диалога", и здесь вновь не очень умный фальсификатор оставляет следы собственной работы:
Повсюду под разными Под разными названиями, но почти с названиями во всех одной и той же странах существует юрисдикцией можно найти примерно одно и то же. министерства, сенат, Представительство, законодательные органы, Министерство, Сенат, государственный совет, Государственный Совет, кассационный суд[В Законодательный и царской России не было Исполнительный Корпус. учреждений, Мне не нужно пояснять вам соответствующих механизм отношений этих французскому учреждений между собою, кассационному суду, так как это вам хорошо поэтому в "Протоколах" известно... (X, 122). его нет. - Прим. ред.]. Я освобожу вас от совершенно бесполезного пояснения, касающегося этих сил, секреты которых вам известны лучше меня (132).
Как бог Вишну, моя Они [газеты], как пресса будет иметь тысячу индийский божок Вишну, рук, и эти руки будут будут иметь сто рук, из дотягиваться до самых которых каждая будет разных оттенков мысли щупать пульс у любого из (153): общественных мнений (XII,
130).
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
Отступая от традиции, мы решили не давать привычного в таких случаях послесловия, а вместо этого предоставить возможность высказать свои соображения по проблемам, затронутым в книге Нормана Кона, представителям двух разных профессий. Один из них - политолог, зав. сектором по изучению Израиля Института востоковедения АН СССР Карасова Т.А., второй - врач-психиатр Черняховский Д.А. И политолог, и психиатр - каждый в своей области - профессионально сталкивались с мифом о всемирном еврейском заговоре, который с наибольшей полнотой воплотился в полицейской фальшивке, известной под названием "Протоколы сионских мудрецов". Нам представляется интересным дать слово двум научным работникам, которые принимали участие в редактировании книги Н. Кона и могут предложить вниманию читателей некоторые идеи в развитие темы современного антисемитизма.
Глазами политолога...
Предлагаемая советским читателям книга Нормана Кона "Благословение на геноцид: миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколы сионских мудрецов"" была впервые опубликована еще в 1967 году. Она не является, таким образом, последней новинкой книжного мира, однако издательство "Прогресс" сочло нужным выпустить ее в русском переводе именно сейчас.
Главный администратор машины уничтожения - Адольф Эйхман предложил всеобъемлющее объяснение этому провалу. На суде в Иерусалиме в 1961 году Эйхман заявил, что сам Гитлер был всего лишь пешкой и марионеткой в руках "сатанинского международного заговора западных плутократов", имея в виду, конечно, загадочных, неуловимых и всемогущих "сионских мудрецов"[L. Poliakov. Le Proces de Jerusalem. Paris, 1963, p. 284-285.].
2
Чего в итоге добилась пропаганда? На этот вопрос нет ясного ответа. Гитлер и Геббельс любили возвещать миру, что нация объединилась в страстной решимости разгромить еврейский всемирный заговор. Многие люди, узнавшие о почти невероятном факте гибели к концу войны около шести миллионов евреев, достаточно легко смирились с этим. Верно ли это?
Картина, которую рисуют свидетельства очевидцев, живших в Германии при нацизме, не столь однозначна. Совершенно ясно, что уже к тому времени, когда Гитлер пришел к власти, огромная часть немецкого населения была заражена антисемитизмом в такой форме, которая намного превосходила туманный предрассудок, встречающийся во всех западных демократиях. Типичный немецкий антисемит требовал, чтобы немецкие евреи были отстранены от государственной службы, чтобы возможности их образования и карьеры были ограничены, чтобы их поставили в положение дискриминируемого меньшинства. На этом, однако, его желания кончались. Хотя они были несправедливыми и нецивилизованными, но все же весьма отличались от устремлений Гитлера и его соратников.
За первые два года нацистского режима все эти требования были выполнены и перевыполнены. Евреи были изгнаны из всех сколько-нибудь видных и влиятельных учреждений, личные контакты между евреями и неевреями практически прекратились, началась массовая эмиграция евреев. Встал вопрос: что дальше? Понятно было, что умеренный антисемитизм большинства населения выдохнется, потому что реальный объект перестал существовать. Понятно и то, что антисемитизм разгорится еще больше, если его раздуть в кровавый фанатизм. Этого и стремились достичь нацистские вожди, эксплуатируя миф о всемирном еврейском заговоре. Насколько им это удалось?
Весьма проницательный и опытный наблюдатель Михаэль Мюллер-Клаудис, который на протяжении многих лет изучал антисемитизм как явление, проводил свои исследования в 1938 и 1942 годах. После официально организованных погромов 9-10 ноября 1938 года, когда отряды нацистов разрушали и грабили синагоги, еврейские магазины и дома по всей Германии, когда было убито несколько десятков евреев, Мюллер-Клаудис доверительно беседовал с 41 членом партии, представляющими все социальные слои. Начиная разговор, он произносил стандартную реплику: "Отлично, наконец-то стали выполнять программу против евреев" и получил следующие ответы: 26 человек (63 процента) выразили открытое возмущение происшедшим: еще 13 человек (32 процента) ответили уклончиво; два человека (студент и банковский служащий) одобрили акцию, потому что верили во всемирный еврейский заговор. В глазах этих двух граждан физическое насилие над евреями было оправданно, поскольку "на террор надо отвечать террором"[M. Muller-Claudius. Der Antisemitismus und das deutsche Verhangnis. Frankfurt am Main. 1948, S. 162-166.].
Следующие наблюдения Мюллер-Клаудис проводил четыре года спустя. Это было осенью 1942 года, когда остатки немецких евреев были депортированы на восток с неизвестной целью - предполагалось, что для физического труда. На этот раз исследователь задавал серию искусно сформулированных вопросов 61 члену партии, вновь представляющих все социальные слои. Полученные результаты во многом отличались от предыдущих. Только 16 человек (26 процентов) проявили какую-то заботу о евреях, в то время как доля тех, кто отнесся безразлично, возросла до 69 процентов (42 человека). С другой стороны, доля фанатиков осталась прежней: три человека, или пять процентов от общего количества. Для этой группы, как и раньше, еврейский всемирный заговор был самоочевидным фактом, а истребление евреев - абсолютной необходимостью.
Мюллер-Клаудис в своей книге приводит мнение подобных фанатиков: "Целью войны, несомненно, является уничтожение евреев. Без этого окончательная победа недостижима. Международное еврейство спровоцировало войну. ...После победы еврейская раса должна прекратить свое существование. Фюрер дал человечеству возможность освободиться от еврейства. ...Фюрер укажет, каким образом их следует истребить" [Ibid., S. 166-172. В целом эта книга самое ценное исследование антисемитизма в Германии с 20-х годов до падения Третьего рейха.].
Эти наблюдения Мюллера-Клаудиса, впоследствии подтвержденные другими исследователями, позволяют с большой степенью объективности говорить о том, чего Гитлеру и Геббельсу удалось добиться, а чего нет[Экспертное исследование 1 тыс. немецких военнопленных в 1942-1944 годах показало, что 24 процента из них относились к режиму более или менее критически; по ответам 65 процентов опрошенных можно было предположить, что к вопросу о евреях они относились безразлично, 11 процентов принадлежали к числу фанатиков нацизма. Более высокий процент фанатиков, чем в данных Мюллсра-Клаудиса, неудивителен, поскольку опросы последнего охватывали людей взрослых, бывших в партии уже в 1933 году, в то время как большинство военнопленных получили воспитание при нацистском режиме. См.: Henry V. Dicks. Personality traits and National Socialist ideology. - ln: Human Relations. London and Ann Arbor. June 1950, vol.III, №2, p. 111-154.]. С одной стороны, немецкий народ в основном не был охвачен антиеврейским фанатизмом, не был загипнотизирован мифом о всемирном еврейском заговоре, никогда не думал о войне как об апокалипсической борьбе с "вечным еврейством", но, с другой стороны, он все больше и больше, особенно во время войны, отделял себя от евреев. К 1942 году большинство людей по меньшей мере подозревали, что с депортированными евреями происходит нечто страшное, а значительное число немцев в силу профессионального положения должно было знать, что именно с ними делают, но мало кто беспокоился об этом. Контраст между 1938 и 1942 годами показывает, до какой степени население в целом было переориентировано - не к активной ненависти, а к полному безразличию.
Конечно, следует учесть традиционное стремление немцев к повиновению властям, напряжение и тревогу военных лет, а также постоянно нагнетавшийся беспощадный террор, которому подвергалось население. Однако факт остается фактом: когда стало ясно, что людей в психиатрических лечебницах убивают, поднялась мощная волна протестов, в то время как в защиту евреев не выступил почти никто. Причины понятны. Всякий, кто вступался за евреев, сразу же расценивался как соучастник их заговора, заслуживающий того, чтобы разделить их судьбу; очень немногие готовы были подвергнуть себя и свои семьи подобному риску. В таких обстоятельствах очень соблазнительно скрыть собственную трусость, слившись хотя бы отчасти с официальной точкой зрения. Не было нужды говорить о "сионских мудрецах" - было достаточно согласиться с тем, что в евреях есть нечто зловещее, что они по крайней мере не заслуживают тревоги относительно их судеб. Нацистскому руководству удалось внушить подобное отношение к евреям большинству населения.
В представлении большинства немцев немецкие евреи перестали рассматриваться как соотечественники, исчезли последние следы солидарности; о евреях же в оккупированных немцами странах вообще никто не задумывался. Возобладало настроение пассивной уступчивости. Тем временем фанатики, не более многочисленные, чем прежде, приобрели особое значение. Среди гражданского населения и в армии находилось несколько сотен тысяч, возможно даже 2 млн. людей, которые воспринимали миф о заговоре со всеми вытекавшими отсюда убийственными последствиями и которые были готовы выдать всякого, сомневавшегося в этом мифе, службе безопасности (СД). Такое положение дел, хотя и не совпадало с идеалами Гитлера, позволяло ему спокойно уничтожать европейское еврейство.
То же в целом можно сказать и об организации, которая планировала и осуществляла уничтожение. И здесь истинные фанатики составляли меньшинство. На высшем уровне было достаточно преступных приспособленцев, для которых все это кровавое предприятие было просто средством вымогательства, грабежа и продвижения по службе. Среди сотрудников лагерей также было достаточно приспособленцев, предпочитавших спокойную и привилегированную жизнь в тылу опасностям и тяготам фронта; были и настоящие садисты, получившие возможность избивать и пытать людей. На всех уровнях оставалось немало обычных конформистов - людей, следовавших по пути наименьшего сопротивления, шедших туда, куда их вели, автоматически делавших то, что им приказывали. И все же несомненно, что всем этим людям нужен был предлог, какое-то оправдание, которое бы вдохновляло их на убийства, оставляя душу спокойной. В СД и СС на любом уровне были фанатики, готовые предоставить такое оправдание в виде мифа о всемирном еврейском заговоре.
Так этот старый миф, заново осмысленный Гитлером, стал частью идеологии самой беспощадной и активной группы профессиональных убийц во всей человеческой истории. Психоаналитик Бруно Беттельхайм обнаружил, что охранники из СС в Дахау и Бухенвальде были абсолютно убеждены в существовании всемирного еврейского заговора[Bettelheim. The Inlormed Heart. London, 1961, p. 226.]. Рудольф Гесс, комендант Освенцима, считал уничтожение евреев необходимым для того, чтобы "немцы и наши потомки были навсегда освобождены от безжалостных противников"; и если позже он пришел к выводу, что его деятельность была ошибкой, то лишь потому, что уничтожение евреев дискредитировало Германию и "приблизило евреев к их конечной цели" - мировому господству[R. Hoess. Commandant of Auschwitz. London, 1959, p. 153, 178.]. Для большинства членов СС миф о заговоре фактически был чем-то большим, чем идеология или мировоззрение, - это было нечто, овладевшее их душами, так что они были способны, к примеру, заживо сжигать маленьких детей, не ощущая ни чувства сострадания, ни чувства вины[Cf. Elie A. Cohen. Human Behavior in the Concentration Camp. Trans. M.H. Braaksma. New York, 1953, p. 273.]. Вожди нацизма именно этого и добивались. В октябре 1943 года Гиммлер заявил в Позене группе высокопоставленных эсэсовцев:
"Наш моральный долг перед народом - уничтожать людей, которые жаждали уничтожить нас. ...Большинство из вас знают, что означает видеть груду из ста трупов, или пятисот, или тысячи. Пройти через все это и все-таки - за несколькими исключениями - остаться порядочными людьми - вот что закалило нас. Это славная страница нашей истории, которая никогда не была и не будет написана другими... "[L. Poliakov, J. Wulf. Das Dritte Reich und die Juden, S. 215.]
Другие были еще откровеннее. В августе 1942 года Гитлер и Гиммлер посетили польский город Люблин, чтобы обсудить способы уничтожения евреев с местным начальником СС и СД австрийцем Одило Глобоцником. Когда, один из членов свиты Гитлера спросил, не стоит ли хоронить убитых евреев (а не кремировать), "потому что будущие поколения могут всякое подумать на этот счет", генерал Глобоцник ответил:
"Ну, господа, если после нас появится столь трусливое и прогнившее поколение, не способное понять, насколько благой и необходимой была наша работа, тогда, господа, весь национал-социализм напрасен. Напротив, следует установить бронзовые доски с надписями, что это сделано нами - имевшими смелость достигнуть этой гигантской цели". Гитлер согласился: "Да, мой дорогой Глобоцник, именно так и я думаю"[Trials of War Criminals before the Nurnberg Military Tribunal under Control Council Law № 10. Vol.I. U.S. Govemment Printing Office, Washington, p. 866 (deposition of Kurt Gerstein).]. Однажды эсэсовский врач Пфанненштиль (он был также профессором гигиены в Марбургском университете) посетил лагерь уничтожения в Треблинке. Лагерные сотрудники СС устроили банкет в его честь, и в ответной речи доктор сказал: "Ваша работа - величайший долг, долг полезный и необходимый... Глядя на трупы евреев, начинаешь осознавать величие вашей благородной работы"[Ibid., p. 870.].
Это программные слова, свидетельствующие об исключительном феномене. В середине XX столетия в центре цивилизованной Европы существовало огромное количество людей, в которых не осталось ни малейших следов того, что обычно называют совестью и человечностью. Эти инженеры геноцида занимались делом с радостью - и по сей день те из них, кто предстает перед судом, отнюдь не раскаиваются. Этот феномен, конечно, объясняется результатом воздействия многих факторов - и врожденного темперамента, и опыта детства, и позднейшего воспитания. И все же этим людям была необходима идеология, чтобы оправдать свои преступления, и эту идеологию они обрели в "Протоколах" и мифе о всемирном еврейском заговоре.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Образцы параллельных мест в "Протоколах сионских мудрецов" и памфлете М.Жоли "Диалог в аду".
Тексты из книги М. Жоли "Диалог в аду" цитируются по английскому переводу 1935 г. (левый столбец; в скобках указан номер страницы). "Протоколы", с указанием порядкового номера главы и страницы, цитируются по их последнему дореволюционному изданию (1917 г.). Пояснения в тексте взяты из статьи католического священника о. Пьера Чарльза и Вильяма Грейнджера Райяна "Изученные мудрецы Сиона" (альманах "The Bridge". N.Y., 1955, р. 159-188).
"Диалог" M. "Протоколы" Жоли[После того, как в 1921 году в Константинополе был найден ранее неизвестный экземпляр "Диалога в аду" Жоли, выяснилось, что в первоначально известной копии, которую использовал "автор" "Протоколов", не хватает первых страниц. Как раз, текст "Протоколов" совпадает с "Диалогом" Жоли, начиная с 80-й страницы, и это еще раз подтверждает версию Грейвса, что фальшивка списана именно с этого экземпляра "Диалога".]
Оставим слова и Отложив фразерство, сравнения и обратимся к будем говорить о значении идеям. Вот как я каждой мысли... Итак, я формулирую мою систему формулирую нашу (83). систему... (1,93).
В человечестве ...люди с дурными дурной инстинкт сильнее инстинктами доброго (83). многочисленнее добрых...
(1,93).
Каждый человек Каждый человек стремится к власти, стремится к власти, каждый был бы каждому хотелось бы угнетателем, если бы сделаться диктатором, смог; все, или почти все, если бы только он мог, но готовы принести права при этом редкий не был бы других в жертву готов жертвовать благами собственным интересам всех ради достижения благ (83). своих (1,93).
Что сдерживает этих Что сдерживало хищных животных, которых хищных животных, которых называют людьми? (83). зовут людьми? (1, 93).
На первых ступенях В начале социальной жизни они общественного строя они подчинялись грубой силе, подчинялись грубой и потом - закону, то есть слепой силе, потом опять же силе, но закону, который есть та упорядоченной (83). же сила, только
замаскированная (1,93).
Политическая свобода Политическая свобода есть понятие есть идея, а не факт относительное (83). (1, 93)
Государство Истощается ли разрушается, будучи либо государство в собственных разъединено, либо конвульсиях, или же расчленено своими же внутренние распри отдают собственными распрями, его во власть внешним либо становясь добычей врагам, во всяком случае, чужих народов (83). оно может считаться
безвозвратно погибшим...
(1,94).
Сформировавшееся ...если у каждого государство имеет два государства два врага и рода врагов: внутренних и если по отношению к внешних. Какое орудие внешнему врагу ему употреблять ему в войне дозволено и не почитается против внешних врагов? безнравственным Будут ли два враждующих употреблять всякие меры полководца сообщать планы борьбы, как, например, не своих кампаний друг другу ознакомлять врага с и тем облегчать другому планами защиты или защиту? Можно ли ждать, нападения, нападать на что они откажутся от него ночью или неравным ночных нападений, засад, числом людей, то почему ловушек, сражений с же такие меры в отношении превосходящими силами? И худшего врага, нарушителя эти засады, и эти общественного строя и хитрости, всю эту благоденствия, можно стратегию, необходимую называть недозволенными и для ведения войны, вы не безнравственными? (1,94). хотите использовать против внутренних врагов, против нарушителей общественного порядка? (83-84).
Можно ли руководить, Может ли здравый опираясь только на логический ум надеяться здравый смысл, неистовыми успешно руководить толпами, движимыми только толпами при помощи чувствами, страстями и разумных увещаний?.. предрассудками? (84).
...Руководясь
исключительно мелкими
страстями, поверьями,
обычаями, традициями и
сентиментальными
теориями, люди в толпе и
люди толпы поддаются
партийному расколу...
(1,94).
Имеет ли политика Политика не имеет что-либо общее с моралью? ничего общего с моралью (84). (1, 95).
Я учредил бы, Скоро мы начнем например, громадные учреждать громадные финансовые монополии - резервуары монополии - резервуары колоссальных богатств, от государственного которых будут зависеть богатства, от которых все даже крупные гоевские частные состояния состояния настолько, что зависели бы настолько, они потонут вместе с что они были бы поглощены кредитом государств на вместе с государственными другой день после кредитами на другой день политической после любой политической катастрофы... Господа катастрофы. Вы экономист, экономисты, здесь Монтескье, взвесьте присутствующие, значение этой комбинации! взвесьте-ка значение этой (118). комбинации! (VI, 110).
[Я бы поставил Всеми путями нам целью] всемерное развитие надо развивать значение господства государства, нашего представляя его Сверхправительства, суверенным защитником, представляя его покровителем и покровителем и воздаятелем (118). воздаятелем и
вознаградителем... (VI,
111).
Аристократия как Аристократия политическая сила мертва, гоев[Гой (древнеевр.)но владеющая землей народ (множ. - гоим). В буржуазия все еще опасна еврейских текстах слово правительству тем, что "гой" употребляется и в она самостоятельна: отношении евреев, напр., необходимо лишить ее в словосочетании средств или совсем "гой-эхат" - "единый разорить. Для этого народ". В обиходной речи достаточно увеличить "гой" - "иноверец". налоговое бремя на Прим. ред.] как земельную собственность, политическая сила чтобы привести сельское скончалась... но как хозяйство в состояние территориальная владелица упадка (119). она вредна для нас тем,
что может быть
самостоятельна в
источниках своей жизни.
Нам надо поэтому ее во
что бы то ни стало
обезземелить (VI, III).
С крупными Для разорения промышленниками и гоевской промышленности фабрикантами можно иметь мы пустим... развитую выгодные сделки, поощряя нами среди гоев сильную их к чрезмерной роскоши потребность в роскоши, (119). всепоглощающей роскоши
(VII, 112).
Необходимо добиться, Необходимо достичь чтобы в государстве были того, чтобы, кроме нас, только пролетарии, во всех государствах были несколько миллионеров и только массы солдаты (119). пролетариата, несколько
преданных нам
миллионеров, полицейские
и солдаты (VI, 114).
Фальсификатор, нанятый для того, чтобы представить евреев ненавистниками, не всегда тщательно выполнял задание. Он небрежно читал фразы из "Диалога". Приведем примеры:
Необходимо Во всей Европе, а с возбуждать за рубежом, с помощью ее отношений и на одного конца Европы до других континентах мы другого, революционное должны создать брожения, брожение... Это даст два раздоры и вражду. В этом преимущества: либеральная двоякая польза: агитация за рубежом во-первых, этим мы держим поможет оправдать в решпекте все страны, внутренние репрессии. хорошо ведающие, что мы Более того, так можно по желанию властны будет подчинить все произвести беспорядки или государства и по желанию водворить порядок... создавать в них порядок Во-вторых, интригами мы или конфликты. запутаем все нити,
Важно также запутать протянутые нами во все кабинетными интригами все государственные нити европейской политики кабинеты... (VII, 115). (119).
Власть, о которой я Наше правление мечтаю... должна привлечь должно окружить себя к себе все силы и таланты всеми силами цивилизации, цивилизации, в недрах среди которых ему которой она существует. придется действовать. Оно Она должна окружить себя окружит себя публицистами, юристами, публицистами, администраторами (120). юристами-практиками,
администраторами...
(VIII, 117).
Народы питают Народ питает особую огромную тайную любовь к любовь и уважение к жестоким гонениям. Обо гениям политической мощи всех насильственных и на все их действиях, отмеченных насильственные действия талантом, с восторгом, отвечает: "Подло-то перекрывающим любой подло, но ловко!.. Фокус, упрек, говорят: "Верно, но как сыгран, сколь это нехорошо, но это величественно, нахально!" ловко, это здорово (X, 121). сделано, это сильно!" (129)
У Жоли Макиавелли предсказывает государственный переворот. Это, очевидно, относится к перевороту Наполеона III, осуществленному 2 декабря 1851 года. Русский же автор приписывает этот переворот "сионским мудрецам", не объясняя, как может быть достигнута такая цель, как всемирный переворот. Макиавелли идет дальше, и полицейский-фальсификатор неизменно следует по его стопам:
Государственный Когда мы совершим переворот, который я наш государственный совершу, я ратифицирую переворот, мы скажем народным голосованием. Я тогда народам: "Все шло буду говорить народу ужасно плохо, все примерно так: исстрадались. Мы "Происходящее было разбиваем причины ваших ужасно, я все это мук: народности, границы, уничтожил, я спас вас, разномонетность... поддержите ли вы меня? Вы Конечно, вы свободны свободны осудить или произнести над нами оправдать меня" (130). приговор..." (X, 121).
Макиавелли: С ...нам надо привести помощью голосования без всех к голосованию без различия классов и различия классов и ценза, имущественного ценза я чтобы установить установлю абсолютизм абсолютизм большинства. одним росчерком пера. ...мы сломаем значение Монтескье: Да, так как гоевской семьи... мы этим цензом одним создадим такую слепую росчерком вы также мощь, которая никогда не разрушите единство будет в состоянии никуда семьи... и вызовете двинуться, помимо множество слепых сил, руководства наших которые будут действовать агентов... (X, 121). по вашей воле (130).
Голосование, о котором говорит Макиавелли, - прозрачный намек на наполеоновский плебисцит. Со своей же стороны автор "Протоколов" добавляет чудовищную нелепость - "абсолютизм большинства". Вся парламентская система, которой посвящены 10-й и 11-й протоколы, скопирована с "Диалога", и здесь вновь не очень умный фальсификатор оставляет следы собственной работы:
Повсюду под разными Под разными названиями, но почти с названиями во всех одной и той же странах существует юрисдикцией можно найти примерно одно и то же. министерства, сенат, Представительство, законодательные органы, Министерство, Сенат, государственный совет, Государственный Совет, кассационный суд[В Законодательный и царской России не было Исполнительный Корпус. учреждений, Мне не нужно пояснять вам соответствующих механизм отношений этих французскому учреждений между собою, кассационному суду, так как это вам хорошо поэтому в "Протоколах" известно... (X, 122). его нет. - Прим. ред.]. Я освобожу вас от совершенно бесполезного пояснения, касающегося этих сил, секреты которых вам известны лучше меня (132).
Как бог Вишну, моя Они [газеты], как пресса будет иметь тысячу индийский божок Вишну, рук, и эти руки будут будут иметь сто рук, из дотягиваться до самых которых каждая будет разных оттенков мысли щупать пульс у любого из (153): общественных мнений (XII,
130).
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
Отступая от традиции, мы решили не давать привычного в таких случаях послесловия, а вместо этого предоставить возможность высказать свои соображения по проблемам, затронутым в книге Нормана Кона, представителям двух разных профессий. Один из них - политолог, зав. сектором по изучению Израиля Института востоковедения АН СССР Карасова Т.А., второй - врач-психиатр Черняховский Д.А. И политолог, и психиатр - каждый в своей области - профессионально сталкивались с мифом о всемирном еврейском заговоре, который с наибольшей полнотой воплотился в полицейской фальшивке, известной под названием "Протоколы сионских мудрецов". Нам представляется интересным дать слово двум научным работникам, которые принимали участие в редактировании книги Н. Кона и могут предложить вниманию читателей некоторые идеи в развитие темы современного антисемитизма.
Глазами политолога...
Предлагаемая советским читателям книга Нормана Кона "Благословение на геноцид: миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколы сионских мудрецов"" была впервые опубликована еще в 1967 году. Она не является, таким образом, последней новинкой книжного мира, однако издательство "Прогресс" сочло нужным выпустить ее в русском переводе именно сейчас.