Страница:
Во Вселенной нет ничего такого, что бы не имело особой важности, ничего, что бы нельзя было использовать в качестве краеугольного камня Радужной Арки Транса Дива.
К этому элементарному эссе было бы не лишним добавить следующее: Транс Дива не только пассивен и интуитивен по своей природе. Его возникновение наполняет ум творческой энергией, наполняет Адепта Силой, вдохновляет к Работе. Транс Дива возносит Адепта к Миру Ацилут в его Сущности, и к Миру Брия — в его манифестации. Рассматривая это в узком смысле, можно сказать, что Послушник наиболее сильно оказывается связан с Наивысшим Господом Богом, Истинным и Живым Создателем Всего тогда, когда он пытается достичь самого Величественного основания Транса Дива.
V. БЛАЖЕНСТВО
VI. СМЕХ
VII. БЕЗРАЗЛИЧИЕ
VIII. МАСТЕРСТВО
IX. ТРАНС
К этому элементарному эссе было бы не лишним добавить следующее: Транс Дива не только пассивен и интуитивен по своей природе. Его возникновение наполняет ум творческой энергией, наполняет Адепта Силой, вдохновляет к Работе. Транс Дива возносит Адепта к Миру Ацилут в его Сущности, и к Миру Брия — в его манифестации. Рассматривая это в узком смысле, можно сказать, что Послушник наиболее сильно оказывается связан с Наивысшим Господом Богом, Истинным и Живым Создателем Всего тогда, когда он пытается достичь самого Величественного основания Транса Дива.
V. БЛАЖЕНСТВО
Существуют две хорошо различимые формы Блаженного видения. Высшая форма относится к Кетер
[1]и подходит, таким образом, только для степени Ипсиссимуса
[2], хотя её могут использовать от случая к случаю и представители более низких степеней. Эта форма встречается крайне редко, она, в действительности, никогда не описывалась подробно. Можно даже сказать, что неизвестно какое число таких истинных форм было явлено миру. Здесь необходимо лишь отметить, что формула этого видения — "Любовь есть Закон, Любовь, подчинённая Воле" и её природа есть бесконечный символ Энергии в действии. Она зависит от совершенного мастерства, достигнутого в Мистериях Печали и Изменений, что подразумевает полное отождествление с ними Индивидуальности.
Перейдём к низшей форме этого Видения Блаженства, она относится к Тифарет [3]и является естественным достоинством Младшего Адепта. Это видение может называться видением всего. Сразу можно сказать, что достигшие высших степеней, особенно тех, которые выходят за пределы Бездны, с трудом могут вернуться к этому Видению, поскольку оно подразумевает определённую наивность, изъян в понимании, недопустимый для Мастера Храма. Кроме того, ступени Свободного [4]и Старшего Адепта [5] слишком напряженные, чтобы принять уравновешенный покой этого состояния.
Только в центре Древа Жизни, только в сбалансированной безопасности Солнечной Оси мы можем надеяться отыскать устойчивое безразличие к происходящему, что является основой Транса, и найти то онтогенетическое сияние, которое отдаёт розовым и золотым.
Этот Транс значительно отличается от большинства других в том, что другие состояния ведут нас к ожиданию чего-то. Транс Блаженства же — это психологическое состояние, противостоящее действию и событию. Действительно, все Трансы с интенсивностью Самадхи по ощущению безвременны, но можно сказать, что большинство из них имеют хорошо различимые черты критического характера. То есть, вхождение в каждый из них является квази-судорожным.
А в случае Блаженства такого не отмечается.
Транс может длиться недели и месяцы, и даже самый ревностный поклонник Тахути, копающийся в Магических Записях с присущими ему тщательностью и проницательностью, находит невозможным обозначить начало Видения.
Фактически, можно предположить, что Видение возникает не от какого-нибудь действия, а скорее от резкого прекращения оного. Конфликт событий завершился удачно в состоянии безмятежного совершенного равновесия, в котором, несмотря на непрекращающееся проявление энергии, её выход перестал иметь значение.
Можно сравнить это состояние с выздоровлением человека, который болен лихорадкой. Чередование пирексии и пониженной температуры спало, человек мало-помалу измеряет температуру в определённые интервалы времени, инстинктивно погружаясь в свои повседневные занятия. В то же время он уже не опасается приступов жара и холода, но полусознательно и тихо идёт к здоровому состоянию. Подобным образом все сознательные магические усилия в этом Видении приостанавливаются, хотя практики продолжаются со старанием, и все Представления Адепта, внешние и внутренние, оказываются залитыми светом красоты и восторга.
Это состояние во многом сродни тому, которое пытаются достичь курильщики опиума, но оно естественно, поэтому не требует искусственной регуляции.
Оно возникает из прошлого, но ничто не может быть более абсурдным, чем пытаться дать рекомендации насчёт того, как лучше достичь такого состояния.
Чтобы добиться этого (и, что хуже, попробовать найти Блаженство в прошлом, дабы испытать его вновь), нужно придти к кульминации плохой логики. Прелестное и благословенное как оно есть, одно лишь Блаженство нельзя назвать фактически желательным.
Мы не будем утверждать, что это состояние всецело является вредным, что оно истощает здоровую Карму [6], или что оно крадёт время и охлаждает пыл стремлений.
Это явление в любом случае является ярким свидетельством того, что Адепт достиг определённого, достаточно яркого и возвышенного состояния бытия, в котором он может пребывать много часов, не будучи затронутым событиями любой направленной силы. Это предполагает существенное обладание навыками внутреннего и внешнего контроля, что даёт возможность испытывать совершенный покой в процессе Величайшей Работы и, таким образом, указывает на разрешение первичной проблемы философии, прелюдии к достижению Трёх Характеристик.
Это должно вдохновлять Адепта в его устремлениях, побуждая его противостоять ужасному постулату Бездны. Это должно служить ему восстановлением сил и пищей, убеждать в возможности достижения совершенства в Великом Делании, демонстрируя свою сущность как Корону Ничто.
Более того, испытание восторга и понимание красоты во всём, даже на этом плане, где анализ ещё не точен, фактически подкрепляют сердце и будоражат воображение.
Так пусть Кандидат Розы Креста великой силой пробивает себе дорогу, зная, что в определенный момент он может получить награду, не попросив её. Пусть он наслаждается живительным потоком нежного Света, именуемым Адептами Видением Блаженства.
Перейдём к низшей форме этого Видения Блаженства, она относится к Тифарет [3]и является естественным достоинством Младшего Адепта. Это видение может называться видением всего. Сразу можно сказать, что достигшие высших степеней, особенно тех, которые выходят за пределы Бездны, с трудом могут вернуться к этому Видению, поскольку оно подразумевает определённую наивность, изъян в понимании, недопустимый для Мастера Храма. Кроме того, ступени Свободного [4]и Старшего Адепта [5] слишком напряженные, чтобы принять уравновешенный покой этого состояния.
Только в центре Древа Жизни, только в сбалансированной безопасности Солнечной Оси мы можем надеяться отыскать устойчивое безразличие к происходящему, что является основой Транса, и найти то онтогенетическое сияние, которое отдаёт розовым и золотым.
Этот Транс значительно отличается от большинства других в том, что другие состояния ведут нас к ожиданию чего-то. Транс Блаженства же — это психологическое состояние, противостоящее действию и событию. Действительно, все Трансы с интенсивностью Самадхи по ощущению безвременны, но можно сказать, что большинство из них имеют хорошо различимые черты критического характера. То есть, вхождение в каждый из них является квази-судорожным.
А в случае Блаженства такого не отмечается.
Транс может длиться недели и месяцы, и даже самый ревностный поклонник Тахути, копающийся в Магических Записях с присущими ему тщательностью и проницательностью, находит невозможным обозначить начало Видения.
Фактически, можно предположить, что Видение возникает не от какого-нибудь действия, а скорее от резкого прекращения оного. Конфликт событий завершился удачно в состоянии безмятежного совершенного равновесия, в котором, несмотря на непрекращающееся проявление энергии, её выход перестал иметь значение.
Можно сравнить это состояние с выздоровлением человека, который болен лихорадкой. Чередование пирексии и пониженной температуры спало, человек мало-помалу измеряет температуру в определённые интервалы времени, инстинктивно погружаясь в свои повседневные занятия. В то же время он уже не опасается приступов жара и холода, но полусознательно и тихо идёт к здоровому состоянию. Подобным образом все сознательные магические усилия в этом Видении приостанавливаются, хотя практики продолжаются со старанием, и все Представления Адепта, внешние и внутренние, оказываются залитыми светом красоты и восторга.
Это состояние во многом сродни тому, которое пытаются достичь курильщики опиума, но оно естественно, поэтому не требует искусственной регуляции.
Оно возникает из прошлого, но ничто не может быть более абсурдным, чем пытаться дать рекомендации насчёт того, как лучше достичь такого состояния.
Чтобы добиться этого (и, что хуже, попробовать найти Блаженство в прошлом, дабы испытать его вновь), нужно придти к кульминации плохой логики. Прелестное и благословенное как оно есть, одно лишь Блаженство нельзя назвать фактически желательным.
Мы не будем утверждать, что это состояние всецело является вредным, что оно истощает здоровую Карму [6], или что оно крадёт время и охлаждает пыл стремлений.
Это явление в любом случае является ярким свидетельством того, что Адепт достиг определённого, достаточно яркого и возвышенного состояния бытия, в котором он может пребывать много часов, не будучи затронутым событиями любой направленной силы. Это предполагает существенное обладание навыками внутреннего и внешнего контроля, что даёт возможность испытывать совершенный покой в процессе Величайшей Работы и, таким образом, указывает на разрешение первичной проблемы философии, прелюдии к достижению Трёх Характеристик.
Это должно вдохновлять Адепта в его устремлениях, побуждая его противостоять ужасному постулату Бездны. Это должно служить ему восстановлением сил и пищей, убеждать в возможности достижения совершенства в Великом Делании, демонстрируя свою сущность как Корону Ничто.
Более того, испытание восторга и понимание красоты во всём, даже на этом плане, где анализ ещё не точен, фактически подкрепляют сердце и будоражат воображение.
Так пусть Кандидат Розы Креста великой силой пробивает себе дорогу, зная, что в определенный момент он может получить награду, не попросив её. Пусть он наслаждается живительным потоком нежного Света, именуемым Адептами Видением Блаженства.
VI. СМЕХ
Общий недостаток всех мистических систем, предшествующих Эону Закона Телемы, — это отсутствие смеха. Но печаль Скорбящей Матери и подавленность смертного человека были сметены в преддверие ада прошлого уверенной улыбкой Бессмертного Ребёнка.
И на пути Адепта Гора нет более критического образа, чем Вселенская Шутка. В этом Трансе он полностью принимает формулу Осириса, трансцендируя её в действии; копьё Центуриона проходит сквозь его сердце, не причиняя вреда, и меч Палача праздно ударяет его по шее. Он понял, что такие вещи, которые веками воспринимались как Трагедия — не более чем детское удовольствие. Обрушивающийся удар, после которого можно вскочить и, ухмыляясь, прокричать: "Оп-ля-ля! А я опять здесь!". Девка, Дьякон, Палач и Дьявол — всего лишь действующие лица спектакля.
Как только (после всего) фактов, воспринимавшихся прежде трагическими, оказывается достаточно, он убеждается в их неистинности, чего он не понимал прежде. Эти факты — лишь одна грань явления, интересная, но абсолютно неспособная повлиять на него, ибо он — уже другая грань.
Его собственная беда исходила из его горячего упорства в рассмотрении несущественной массы событий, как будто бы это было единственной реальностью и необходимостью в бесконечном множестве проявлений.
Получается, что восприятие Вселенской Шутки ведёт напрямую к пониманию идеи Себя как сопоставления с Вселенной, и в то же время единства с ней, её создателем, и тем, что далеко от всего этого; что есть Триединое состояние и, как известно, одна из важнейших ступеней Самадхи. (Это — кульминация одной из важнейших глав Бхагаватгиты).
Здесь есть и другое достоинство. Идея смеха — неотъемлемый элемент Жестокости, что отмечено многими философами, и, несомненно, поэтому смех исключён из учебных программ мистических школ "Жаждущих сострадания". На это можно отреагировать, лишь пожав с улыбкой плечами. На этой скале и никакой другой раздаётся весь их храбрый лай, проваливающийся один за другим в бесчисленные улыбки Океана. Природа полна жестокости, её наивысшие моменты радости и победы отмечены смехом. Это происходит, благодаря настоящему психологическому взрыву и снятию напряжения. В частности, такие наркотики как марихуана и гашиш фактически "расшатывают границы души, что заставляет её дышать". Это характеризуется в первую очередь эскалацией спонтанного смеха. О великое и здоровое презрение к ограничению себя, проистекающее из чувства колоссальной диспропорции, осознаваемой в этом Смехе!
Действительно, это убивает во время самой весёлой каннибальской пирушки угрюмого проповедника в чёрной мантии, его серьёзное Эго попадает в котёл. Тхе-тхе! — Голос Цивилизации — Посланник Бога Белого Человека — буль, буль, буль! Братец, подбрось-ка ещё щепоть шалфея! И сладкий ароматный дым поднимается вверх, с застенчиво-изящным соблазном окутывая бесстыдные тела звёзд!
Кроме всего этого, с практической точки зрения, на каждом повороте Дороги Мудрости стоит указатель, предвещающий ОПАСНОСТЬ. Из этого прямо вытекает достоинство убийства Эго, заключающееся в использовании Смеха как защиты для здравого ума.
Как же просто демагогам соблазнять простой энтузиазм души!
Кто нам поможет, пока мы поймём как они нелепы? Нет предела идиотизму там, где шарлатаны давлеют над нами — единственным защитным рефлексом выступает мгновенная шутка, дар чувства юмора!
Роберт Браунинг был не так далеко от Царства Божьего, когда написал: "…Радуйся, что человек мечется от перемены к перемене, безостановочно, и крылья его души никогда не складываются…" и, помимо всего прочего, есть немного соли даже в глумлении Ювеналя: "Satur est cum dicit Hortius 'Evohe!" [7]. Ибо стоит отметить, что любой человек в одержании мог оказать помощь или доставить комфорт своему товарищу.
Нет, шутка Вселенной, не будучи реальным Трансом, вне всяких сомнений является знаком Изящества, часто становясь главным компонентом Универсального Растворителя.
Возвратимся к Браунингу, к его последним смелым словам, которые он написал, когда ему стукнул четвёртый десяток:
"…Приветствуйте невидимое весельем! Предложите ему перед, грудь и зад, как и что-либо ещё. "Боритесь, Боритесь", кричите "Скорость, — рванём, тариф там, как и здесь! Аминь".
Был понят мир,
И видел ты, что он был хорош,
Танец в тонкой манере [8].
Эй! Давайте завершим повествование неожиданным удивительным словом одного Ангела Видения и Голоса, который оставляет Пророка впавшим в его величественный Транс с игривой фразой — "А я пошёл танцевать!"
Скрижали Закона? Ба! Да будут скрижали разрушены!
И на пути Адепта Гора нет более критического образа, чем Вселенская Шутка. В этом Трансе он полностью принимает формулу Осириса, трансцендируя её в действии; копьё Центуриона проходит сквозь его сердце, не причиняя вреда, и меч Палача праздно ударяет его по шее. Он понял, что такие вещи, которые веками воспринимались как Трагедия — не более чем детское удовольствие. Обрушивающийся удар, после которого можно вскочить и, ухмыляясь, прокричать: "Оп-ля-ля! А я опять здесь!". Девка, Дьякон, Палач и Дьявол — всего лишь действующие лица спектакля.
Как только (после всего) фактов, воспринимавшихся прежде трагическими, оказывается достаточно, он убеждается в их неистинности, чего он не понимал прежде. Эти факты — лишь одна грань явления, интересная, но абсолютно неспособная повлиять на него, ибо он — уже другая грань.
Его собственная беда исходила из его горячего упорства в рассмотрении несущественной массы событий, как будто бы это было единственной реальностью и необходимостью в бесконечном множестве проявлений.
Получается, что восприятие Вселенской Шутки ведёт напрямую к пониманию идеи Себя как сопоставления с Вселенной, и в то же время единства с ней, её создателем, и тем, что далеко от всего этого; что есть Триединое состояние и, как известно, одна из важнейших ступеней Самадхи. (Это — кульминация одной из важнейших глав Бхагаватгиты).
Здесь есть и другое достоинство. Идея смеха — неотъемлемый элемент Жестокости, что отмечено многими философами, и, несомненно, поэтому смех исключён из учебных программ мистических школ "Жаждущих сострадания". На это можно отреагировать, лишь пожав с улыбкой плечами. На этой скале и никакой другой раздаётся весь их храбрый лай, проваливающийся один за другим в бесчисленные улыбки Океана. Природа полна жестокости, её наивысшие моменты радости и победы отмечены смехом. Это происходит, благодаря настоящему психологическому взрыву и снятию напряжения. В частности, такие наркотики как марихуана и гашиш фактически "расшатывают границы души, что заставляет её дышать". Это характеризуется в первую очередь эскалацией спонтанного смеха. О великое и здоровое презрение к ограничению себя, проистекающее из чувства колоссальной диспропорции, осознаваемой в этом Смехе!
Действительно, это убивает во время самой весёлой каннибальской пирушки угрюмого проповедника в чёрной мантии, его серьёзное Эго попадает в котёл. Тхе-тхе! — Голос Цивилизации — Посланник Бога Белого Человека — буль, буль, буль! Братец, подбрось-ка ещё щепоть шалфея! И сладкий ароматный дым поднимается вверх, с застенчиво-изящным соблазном окутывая бесстыдные тела звёзд!
Кроме всего этого, с практической точки зрения, на каждом повороте Дороги Мудрости стоит указатель, предвещающий ОПАСНОСТЬ. Из этого прямо вытекает достоинство убийства Эго, заключающееся в использовании Смеха как защиты для здравого ума.
Как же просто демагогам соблазнять простой энтузиазм души!
Кто нам поможет, пока мы поймём как они нелепы? Нет предела идиотизму там, где шарлатаны давлеют над нами — единственным защитным рефлексом выступает мгновенная шутка, дар чувства юмора!
Роберт Браунинг был не так далеко от Царства Божьего, когда написал: "…Радуйся, что человек мечется от перемены к перемене, безостановочно, и крылья его души никогда не складываются…" и, помимо всего прочего, есть немного соли даже в глумлении Ювеналя: "Satur est cum dicit Hortius 'Evohe!" [7]. Ибо стоит отметить, что любой человек в одержании мог оказать помощь или доставить комфорт своему товарищу.
Нет, шутка Вселенной, не будучи реальным Трансом, вне всяких сомнений является знаком Изящества, часто становясь главным компонентом Универсального Растворителя.
Возвратимся к Браунингу, к его последним смелым словам, которые он написал, когда ему стукнул четвёртый десяток:
"…Приветствуйте невидимое весельем! Предложите ему перед, грудь и зад, как и что-либо ещё. "Боритесь, Боритесь", кричите "Скорость, — рванём, тариф там, как и здесь! Аминь".
Был понят мир,
И видел ты, что он был хорош,
Танец в тонкой манере [8].
Эй! Давайте завершим повествование неожиданным удивительным словом одного Ангела Видения и Голоса, который оставляет Пророка впавшим в его величественный Транс с игривой фразой — "А я пошёл танцевать!"
Скрижали Закона? Ба! Да будут скрижали разрушены!
VII. БЕЗРАЗЛИЧИЕ
Состояние ума, характеризующееся Безразличием, обычно называют Трансом, но это неправильное и неудачное использование этого понятия. В некотором смысле Безразличие — это точная противоположность Трансу. Как таковой Транс предполагает Самадхи, а это состояние определённо исключает подобные возможности. Самадхи подразумевает объединение — и в этом желаемое разобщение. Здесь нет ничего, что могло бы послужить в качестве обязательной практики для Чёрных Братьев, поскольку их практика не предполагает Достижения, а скорее ориентирована на удобное отношение. Самадхи имеет огромное практическое значение и важность. Ничто не остаётся неопределённым ни в каком из состояний Самадхи. В это же время, стоит обратить внимание на необходимость заполнения интервалов между порывами в позитивной работе таким образом, чтобы быть свободным настолько, насколько это необходимо для выполнения следующего шага. Следовательно, необходимо выработать привычку ума, которая бы не связывала ни с какой формой желания. Таким образом, состояние Безразличия представляет форму Тишины, защиту, которая родственна Третьей Благородной Истине Буддизма — Прекращению Печали.
Общая идея этого состояния в том, что ум должен реагировать автоматически на каждое впечатление как на нечто, не имеющее значения, вне зависимости существует оно или нет. Блаватская обратила внимание, что чувство безразличия имеет оттенок отвращения. Безразличие ошибочно и несовершенно. Напротив, во всём должна быть определённая радость — не в самом впечатлении, а в состоянии безразличия к нему. Несомненно существует радость от чувства вовлечённой силы, но и это несовершенство. Нужно скорее радоваться знанию окончательной истины, что "бытие — чистая радость", а не какому-то более непосредственному чувству.
Стоит отметить, что достижение и поддержание этого состояния зависит в значительной степени от господства нескольких Трансов. Например, нужно быть убеждённым в Первой Благородной Истине Транса Печали, иначе безразличие ко всем вещам было бы не логично. При отсутствии восприятия "sabbe pi Dukkham" ("всё есть печаль" — прим. авт.), можно было бы допустить появление некоторого впечатления, которое бы вело к состоянию свободы от Печали, но дело обстоит не так. Свобода от Печали определяется свободой от впечатления.
И всё-таки было бы несправедливо сказать, что состояние Безразличия родственно той Унылости, которая заканчивается острым спазмом Печали. Безразличие — это не анестезия нерва из-за избытка боли. Нет никакого места для пассивности в программе Мага за исключением того, что можно было бы назвать Активной или желаемой Пассивностью, описанной в Книге 65. Безразличие должно быть очень активным состоянием. Это можно сравнить с непринуждённостью квалифицированного фехтовальщика, который встречает и уклоняется от любой возможной атаки его противника в равной мере, не осознавая своих действий, потому что его глаз, запястье и даже лезвие обучены думать для себя. Поэтому Безразличие — это духовная форма Автоматического Сознания Адепта, оно находится в Йесод — Крепости на Границе Бездны, как это описано в Одиннадцатом Этире Книги 418.
Такое Безразличие является привычкой обычного Ума, оно задействует меньше технических способностей и его легче достигнуть, нежели любого истинного Состояния Самадхи. Это особое обстоятельство, поскольку, как было отмечено выше, Транс Печали был почти необходим для надлежащего понимания того, что подразумевается под Безразличием. Посему путь приобретения (или даже лучше "достижения") Безразличия прост: в действительности — это Путь Дao.
Для Кандидата могут оказаться полезными следующие сориты:
Бытие может быть понято только как Континуум.
Поэтому все составляющие Бытия в конечном счёте эквиваленты, поскольку каждой составляющей одинаково необходимо завершить целое.
Таким образом, всякое событие должно быть исполнено с равной честью, а реакция на сделанное должна быть с равным безразличием.
Можно привести практическую параллель. Пусть человек должен получить тысячу фунтов, это количество денег выплачивается ему различным номиналом под расписку и с процентами на различные суммы. Так как он знает заранее, что баланс в его пользу — тысяча фунтов, то он не приходит в возбуждение при виде купюры крупного номинала, но продолжает устойчиво рассчитывать и правильно реагировать с совершенным спокойствием и точностью, вне зависимости от того, будет ли плюс или минус в результате. Каждая купюра при счёте может быть различной, но умственное отношение должно быть постоянным. Обычная ошибка нефилософского ума в действительности состоит в невежестве по отношению к истинной природе души. Такой ум склонен предполагать, что каждый Случай по факту своего исполнения может быть «хорошим» или «плохим», может указывать на выигрыш или потерю. Но как только он оказывается уверен, что проблема является фикцией, что всё было определено заранее, то становится абсурдным быть затронутым каким-то случаем иллюзорного процесса, который Природа использует символически, дабы выразить способность Истины, а не что-то иное.
Интересно обратить внимание, что такой путь обретения Безразличия весьма независим от любого опыта Транса Печали; этот простой и обыкновенный взгляд основан на строго телемитских предпосылках. Это есть высшая рекомендация. Пути мёртвого Эона Осириса были фактически пройдены без какой-либо опасности. Для одной вещи вопрос отстранённости от Вселенной является критическим, для другой же — видится ошибочным зависеть от теории подобной Первой Благородной Истине в её внешних аспектах. Вообще лучше принять чисто интеллектуальное отношение, впоследствии забросив его якорь в Нешаме. Это достигается трансцендированием рационального ума путём Противоречий или сравнения Противоположностей, как описано в "Konx Om Pax" и в лучших эссе священной Кабалы.
При этом, кроме всего прочего, может возникнуть склонность к нескольким типам ошибок восприятия Безразличия как состояния более низкого, чем Самадхи. Может появиться специфическая тенденция восприятия Безразличия как пассивности, несовершенства, междуцарствия, в то время как это нужно принимать в качестве состояния Мира Победы.
В заключение осталось только добавить, что Безразличие не является совершенным, пока оно не овладело полностью по меньшей мере одной чертой Самадхи — Автоматизмом. Но там, где остаётся какая-либо потребность сознательных усилий в контакте с каким-то впечатлением, какая-то необходимость помнить процесс достижения этого состояния или пусть даже остаётся любая нужда в познании или сознательном вмешательстве в простые спонтанные рефлекторные реакции, не стоит приобретать Привычку к Безразличию — для Величайшего Блага Кандидата, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья.
Общая идея этого состояния в том, что ум должен реагировать автоматически на каждое впечатление как на нечто, не имеющее значения, вне зависимости существует оно или нет. Блаватская обратила внимание, что чувство безразличия имеет оттенок отвращения. Безразличие ошибочно и несовершенно. Напротив, во всём должна быть определённая радость — не в самом впечатлении, а в состоянии безразличия к нему. Несомненно существует радость от чувства вовлечённой силы, но и это несовершенство. Нужно скорее радоваться знанию окончательной истины, что "бытие — чистая радость", а не какому-то более непосредственному чувству.
Стоит отметить, что достижение и поддержание этого состояния зависит в значительной степени от господства нескольких Трансов. Например, нужно быть убеждённым в Первой Благородной Истине Транса Печали, иначе безразличие ко всем вещам было бы не логично. При отсутствии восприятия "sabbe pi Dukkham" ("всё есть печаль" — прим. авт.), можно было бы допустить появление некоторого впечатления, которое бы вело к состоянию свободы от Печали, но дело обстоит не так. Свобода от Печали определяется свободой от впечатления.
И всё-таки было бы несправедливо сказать, что состояние Безразличия родственно той Унылости, которая заканчивается острым спазмом Печали. Безразличие — это не анестезия нерва из-за избытка боли. Нет никакого места для пассивности в программе Мага за исключением того, что можно было бы назвать Активной или желаемой Пассивностью, описанной в Книге 65. Безразличие должно быть очень активным состоянием. Это можно сравнить с непринуждённостью квалифицированного фехтовальщика, который встречает и уклоняется от любой возможной атаки его противника в равной мере, не осознавая своих действий, потому что его глаз, запястье и даже лезвие обучены думать для себя. Поэтому Безразличие — это духовная форма Автоматического Сознания Адепта, оно находится в Йесод — Крепости на Границе Бездны, как это описано в Одиннадцатом Этире Книги 418.
Такое Безразличие является привычкой обычного Ума, оно задействует меньше технических способностей и его легче достигнуть, нежели любого истинного Состояния Самадхи. Это особое обстоятельство, поскольку, как было отмечено выше, Транс Печали был почти необходим для надлежащего понимания того, что подразумевается под Безразличием. Посему путь приобретения (или даже лучше "достижения") Безразличия прост: в действительности — это Путь Дao.
Для Кандидата могут оказаться полезными следующие сориты:
Бытие может быть понято только как Континуум.
Поэтому все составляющие Бытия в конечном счёте эквиваленты, поскольку каждой составляющей одинаково необходимо завершить целое.
Таким образом, всякое событие должно быть исполнено с равной честью, а реакция на сделанное должна быть с равным безразличием.
Можно привести практическую параллель. Пусть человек должен получить тысячу фунтов, это количество денег выплачивается ему различным номиналом под расписку и с процентами на различные суммы. Так как он знает заранее, что баланс в его пользу — тысяча фунтов, то он не приходит в возбуждение при виде купюры крупного номинала, но продолжает устойчиво рассчитывать и правильно реагировать с совершенным спокойствием и точностью, вне зависимости от того, будет ли плюс или минус в результате. Каждая купюра при счёте может быть различной, но умственное отношение должно быть постоянным. Обычная ошибка нефилософского ума в действительности состоит в невежестве по отношению к истинной природе души. Такой ум склонен предполагать, что каждый Случай по факту своего исполнения может быть «хорошим» или «плохим», может указывать на выигрыш или потерю. Но как только он оказывается уверен, что проблема является фикцией, что всё было определено заранее, то становится абсурдным быть затронутым каким-то случаем иллюзорного процесса, который Природа использует символически, дабы выразить способность Истины, а не что-то иное.
Интересно обратить внимание, что такой путь обретения Безразличия весьма независим от любого опыта Транса Печали; этот простой и обыкновенный взгляд основан на строго телемитских предпосылках. Это есть высшая рекомендация. Пути мёртвого Эона Осириса были фактически пройдены без какой-либо опасности. Для одной вещи вопрос отстранённости от Вселенной является критическим, для другой же — видится ошибочным зависеть от теории подобной Первой Благородной Истине в её внешних аспектах. Вообще лучше принять чисто интеллектуальное отношение, впоследствии забросив его якорь в Нешаме. Это достигается трансцендированием рационального ума путём Противоречий или сравнения Противоположностей, как описано в "Konx Om Pax" и в лучших эссе священной Кабалы.
При этом, кроме всего прочего, может возникнуть склонность к нескольким типам ошибок восприятия Безразличия как состояния более низкого, чем Самадхи. Может появиться специфическая тенденция восприятия Безразличия как пассивности, несовершенства, междуцарствия, в то время как это нужно принимать в качестве состояния Мира Победы.
В заключение осталось только добавить, что Безразличие не является совершенным, пока оно не овладело полностью по меньшей мере одной чертой Самадхи — Автоматизмом. Но там, где остаётся какая-либо потребность сознательных усилий в контакте с каким-то впечатлением, какая-то необходимость помнить процесс достижения этого состояния или пусть даже остаётся любая нужда в познании или сознательном вмешательстве в простые спонтанные рефлекторные реакции, не стоит приобретать Привычку к Безразличию — для Величайшего Блага Кандидата, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья.
VIII. МАСТЕРСТВО
Цель Мастера — одна, люди называют её Личной Амбицией. Иными словами, он желает, чтобы его Вселенная была настолько обширна, а контроль был настолько совершенным, насколько это возможно.
Лишь немногие способны понимать эту цель, большинство обречено на неудачу в определении пути достижения. Есть те, например, кто набивает свои кошельки чудесным золотом, которое, при попытке его применить, превращается в вялые листья. Некоторые стремятся управлять вселенными других, не видя, что они даже не в состоянии вынести из этого истинное знание.
Должный метод расширения вселенной, помимо обычного аппарата материальной Науки, состоит из трёх частей: эвокация, инвокация и видение. Управление же — вопрос Самодисциплины и теоретико-практического знакомства с Магической Формулой. Основа должна быть единой, а все противоречия следует решать на более высоких уровнях с помощью Трансов.
При поверхностном рассмотрении многое кажется очевидным, однако странно, что лишь немногие Маги задумываются относительно пригодности Инструмента. Слепой эгоизм, по правде сказать, считает само собой разумеющимся, что он — надлежащий медиум, пригодный для последующих приключений.
При такой ситуации Магическая Память способна изумительно исправить положение. Итак, как часто в прошлом наша жизнь могла казаться полной, но, очевидно, неудачной из-за отсутствия надлежащих средств самовыражения? И кто среди нас может получить достаточное удовлетворение (здесь и сейчас, осознавая делаемое), используя даже самый совершенный человеческий инструмент?
И тогда оказывается, что для Мага нет ничего лучше здравого смысла для обозначения своего основного направления, заключающегося в том, чтобы предоставить наиболее возможную свободу самовыражения для наиболее возможного количества точек зрения.
Это имеет практический аспект, смысл которого состоит в том, что следует улучшать человечество каждым мыслимым способом, чтобы обладать и использовать лучшие доступные Инструменты в наибольшем разнообразии.
В этом — рациональное оправдание очевидно безумного и зачастую сентиментально-лицемерного афоризма:
Любите всё Сущее! Служите Человечеству!
В смысле политики эти фразы содержат Магическую Формулу, она представляет собой Ключ, схожий с Инвокацией и Трансом. Кроме того, в этих фразах — скрытый запрет, призванный очистить путь Мага сквозь Небеса, справедливо упорядоченный для каждой Звезды. Слово «служить» на самом деле вводит в заблуждение и сомнительно, оно заключает ложное, презренное отношение. Отношение между мужчинами должно быть братским уважением, которое имеет место у благородных незнакомцев. Любая же идея служения — истинна и высокомерна, либо оскорбительна и ложна.
Наиболее типичную и фатальную ловушку, угрожающую человеку, начавшему расширять свою Вселенную вне мира восприятия смысла, называют Смешением планов. Тому, кто проявляет Единое и знает, что различие между какой-либо одной вещью и другой в своей сущности ошибочно, должно казаться естественным и даже истинным осуществление того, что можно назвать Актом Любви между несовместимыми идеями. У него — Ключ к Языкам: почему же тогда он не англичанин, пытающийся говорить на иврите, предварительно не выучив его? Подобная проблема возникает повседневно в несметных количествах тонких форм. "Преврати эти камни в хлеб". "Сбросься с вершины Храма, ибо сказано: "Он наделит своих ангелов властью над вами, дабы вы не свернули со всех своих путей"". В последних словах проливается свет сквозь туман Хоронзона [9] — да будет он скован именем Бабалон! Для "его путей" есть пути Природы, которые проходят между тесно связанными планами; искажение такого устройства не должно стать "твоим путём". Подобный Акт Любви — это ложное действие, такая любовь — не "любовь, подчинённая воле".
Пусть ты много знаешь и стремишься достичь мастерства, делая нечто «сверхестественное», но истинный Мастер всегда отличается тем, что у него и его последователей должны быть одинаковые стремления. Он превосходит их всех, делая совершеннее. Он делает это не подавляя (всё Сущее — свято), не извращая (любая Форма — истинный символ Содержания) и не смущая их (Смешение — это ненависть, Единство — Любовь). Инициация означает продвижение внутрь — туда, где ничего не меняется и не может быть изменено, но с каждым шагом всё становится более понятным. И даже Маг Богов со своим единственным Словом, который, как может показаться, превратил колесницу человечества в руины, на самом деле ничего не разрушает и не изменяет, он лишь предоставляет новый способ применения энергии к установленным Формам.
Изобретение электрических машин не столкнулось с Материей или Движением, а только помогло избежать нам некоторых аспектов действия Иллюзии Пространства и Времени. По этой причине самые великие умы встают на порог Магической или Мистической Доктрины, для них оказывается необходимым допустить возможность восприятия вселенной такой, какая она есть, свободной от условий. Это означает, что им оказалось доступно на мгновение понимание природы Достижения Мастерства. Но знатокам естественных наук, математикам необходимо сделать ещё один маленький шаг к их Звезде — они должны понять необходимость Великого Делания и приложить все усилия для Достижения.
Здесь возникают большие препятствия, которые вызваны неправильным пониманием Себя и конфликтом разума со своими собственными заключениями. Люди должны избавиться от этих ограничений, им необходимо начать сознавать, что Самость спрятана позади и независима от ментального и материального инструмента, посредством которого люди предчувствуют свою Точку Зрения. Выходит так, что людям необходимо искать другой инструмент, отличный от того, который настойчиво (с каждым новым опытом) внушает им понятие дуальности, что является лишь наиболее отвратительным пороком и ошибкой самого инструмента.
Но Эон Гора здесь! Его первым цветком вполне может быть свободный от пределов разума и одержимости судьбой смертного Эго человек! Лучший человек, глаза которого полны страстного желания, который вновь становится на путь Мудрости — горную тропу козла, устремляющуюся к заброшенному горному Хребту, ведущему к ледяным вершинам Мастерства.
Лишь немногие способны понимать эту цель, большинство обречено на неудачу в определении пути достижения. Есть те, например, кто набивает свои кошельки чудесным золотом, которое, при попытке его применить, превращается в вялые листья. Некоторые стремятся управлять вселенными других, не видя, что они даже не в состоянии вынести из этого истинное знание.
Должный метод расширения вселенной, помимо обычного аппарата материальной Науки, состоит из трёх частей: эвокация, инвокация и видение. Управление же — вопрос Самодисциплины и теоретико-практического знакомства с Магической Формулой. Основа должна быть единой, а все противоречия следует решать на более высоких уровнях с помощью Трансов.
При поверхностном рассмотрении многое кажется очевидным, однако странно, что лишь немногие Маги задумываются относительно пригодности Инструмента. Слепой эгоизм, по правде сказать, считает само собой разумеющимся, что он — надлежащий медиум, пригодный для последующих приключений.
При такой ситуации Магическая Память способна изумительно исправить положение. Итак, как часто в прошлом наша жизнь могла казаться полной, но, очевидно, неудачной из-за отсутствия надлежащих средств самовыражения? И кто среди нас может получить достаточное удовлетворение (здесь и сейчас, осознавая делаемое), используя даже самый совершенный человеческий инструмент?
И тогда оказывается, что для Мага нет ничего лучше здравого смысла для обозначения своего основного направления, заключающегося в том, чтобы предоставить наиболее возможную свободу самовыражения для наиболее возможного количества точек зрения.
Это имеет практический аспект, смысл которого состоит в том, что следует улучшать человечество каждым мыслимым способом, чтобы обладать и использовать лучшие доступные Инструменты в наибольшем разнообразии.
В этом — рациональное оправдание очевидно безумного и зачастую сентиментально-лицемерного афоризма:
Любите всё Сущее! Служите Человечеству!
В смысле политики эти фразы содержат Магическую Формулу, она представляет собой Ключ, схожий с Инвокацией и Трансом. Кроме того, в этих фразах — скрытый запрет, призванный очистить путь Мага сквозь Небеса, справедливо упорядоченный для каждой Звезды. Слово «служить» на самом деле вводит в заблуждение и сомнительно, оно заключает ложное, презренное отношение. Отношение между мужчинами должно быть братским уважением, которое имеет место у благородных незнакомцев. Любая же идея служения — истинна и высокомерна, либо оскорбительна и ложна.
Наиболее типичную и фатальную ловушку, угрожающую человеку, начавшему расширять свою Вселенную вне мира восприятия смысла, называют Смешением планов. Тому, кто проявляет Единое и знает, что различие между какой-либо одной вещью и другой в своей сущности ошибочно, должно казаться естественным и даже истинным осуществление того, что можно назвать Актом Любви между несовместимыми идеями. У него — Ключ к Языкам: почему же тогда он не англичанин, пытающийся говорить на иврите, предварительно не выучив его? Подобная проблема возникает повседневно в несметных количествах тонких форм. "Преврати эти камни в хлеб". "Сбросься с вершины Храма, ибо сказано: "Он наделит своих ангелов властью над вами, дабы вы не свернули со всех своих путей"". В последних словах проливается свет сквозь туман Хоронзона [9] — да будет он скован именем Бабалон! Для "его путей" есть пути Природы, которые проходят между тесно связанными планами; искажение такого устройства не должно стать "твоим путём". Подобный Акт Любви — это ложное действие, такая любовь — не "любовь, подчинённая воле".
Пусть ты много знаешь и стремишься достичь мастерства, делая нечто «сверхестественное», но истинный Мастер всегда отличается тем, что у него и его последователей должны быть одинаковые стремления. Он превосходит их всех, делая совершеннее. Он делает это не подавляя (всё Сущее — свято), не извращая (любая Форма — истинный символ Содержания) и не смущая их (Смешение — это ненависть, Единство — Любовь). Инициация означает продвижение внутрь — туда, где ничего не меняется и не может быть изменено, но с каждым шагом всё становится более понятным. И даже Маг Богов со своим единственным Словом, который, как может показаться, превратил колесницу человечества в руины, на самом деле ничего не разрушает и не изменяет, он лишь предоставляет новый способ применения энергии к установленным Формам.
Изобретение электрических машин не столкнулось с Материей или Движением, а только помогло избежать нам некоторых аспектов действия Иллюзии Пространства и Времени. По этой причине самые великие умы встают на порог Магической или Мистической Доктрины, для них оказывается необходимым допустить возможность восприятия вселенной такой, какая она есть, свободной от условий. Это означает, что им оказалось доступно на мгновение понимание природы Достижения Мастерства. Но знатокам естественных наук, математикам необходимо сделать ещё один маленький шаг к их Звезде — они должны понять необходимость Великого Делания и приложить все усилия для Достижения.
Здесь возникают большие препятствия, которые вызваны неправильным пониманием Себя и конфликтом разума со своими собственными заключениями. Люди должны избавиться от этих ограничений, им необходимо начать сознавать, что Самость спрятана позади и независима от ментального и материального инструмента, посредством которого люди предчувствуют свою Точку Зрения. Выходит так, что людям необходимо искать другой инструмент, отличный от того, который настойчиво (с каждым новым опытом) внушает им понятие дуальности, что является лишь наиболее отвратительным пороком и ошибкой самого инструмента.
Но Эон Гора здесь! Его первым цветком вполне может быть свободный от пределов разума и одержимости судьбой смертного Эго человек! Лучший человек, глаза которого полны страстного желания, который вновь становится на путь Мудрости — горную тропу козла, устремляющуюся к заброшенному горному Хребту, ведущему к ледяным вершинам Мастерства.
IX. ТРАНС
Слово Транс означает выход за пределы, а именно — условия, которые притесняют. Полная и единственная цель любой истинной Магической и Мистической подготовки — стать свободным от всех ограничений. Таким образом, тело и разум, в самом широком смысле, есть препятствия на Пути Мудрости: парадокс, кажущийся достаточно трагичным, состоит в том, что они также и средства прогресса. Как от них освободиться, выйти за или превзойти их — это проблема, и она такая же строго практическая и научная, как отделение примесей от газа или искусное использование законов механики. Существуют неизбежные логические изъяны в соритах Адепта, он ограничен самими принципами, которые для него есть объект преодоления: когда Адепт произвольно стремится их отвергнуть, они спешат ему ужасно отомстить!
На практике, не в теории, эта трудность вдруг исчезает, ибо мы принимаем рациональные шаги для предупреждения действий рационального ума. Такой запрет заканчивается не хаосом, а постижением Вселенной посредством дара, к которому законы Причинности неприменимы. И когда, возвратившись в нормальное состояние, мы пытаемся проанализировать наш опыт, то находим, что описание изобилует рациональными нелепостями.
На практике, не в теории, эта трудность вдруг исчезает, ибо мы принимаем рациональные шаги для предупреждения действий рационального ума. Такой запрет заканчивается не хаосом, а постижением Вселенной посредством дара, к которому законы Причинности неприменимы. И когда, возвратившись в нормальное состояние, мы пытаемся проанализировать наш опыт, то находим, что описание изобилует рациональными нелепостями.