Страница:
15. Итак, чтобы удерживать позицию, необходимо уделять ей внимание, то есть осознать свое тело способами, которые вы не осознаете; если вы вовлечены в некоторые захватывающие умственные занятия, или даже в некоторые чисто физические действия, такие как бег. Звучит парадоксально на первый взгляд, но интенсивные упражнения, далекие от концентрации внимания на теле, уводят от этого. Это происходит потому, что упражнение имеет свой собственный ритм, и, как я сказал, ритм — это полпути к перевалу Тишины.
Очень хорошо, но, находясь в сравнительной неподвижности, студент начинает замечать малейшие звуки, которые не беспокоили его в его обычной жизни, по меньшей мере тогда, когда его ум занят интересным делом. Вы начнете ерзать, чесаться и кашлять. Возможно, ваше дыхание начнет играть с вами шутки. Все эти симптомы должны быть подавлены. Процесс подавления их чрезвычайно труден, и, как и все остальные формы подавления, ведет к страшному увеличению тех явлений, которые вы намерены подавлять.
16. Есть несколько маленьких хитростей, знакомых многим ученым людям по их студенческим годам. Hекоторые из них очень важны в связи с Йогой. Hапример, в вопросе выносливости, таком как удержание вытянутой вперед руки, вы обычно можете победить более сильного чем вы человека. Если вы будете уделять внимание руке, то вероятно устанете через минуту; если же вы решительно зафиксируете ваш ум на чем-нибудь другом, вы сможете продержаться минут пять или десять или даже дольше. Это вопрос активности и пассивности; когда Асана начинает вам докучать, ответом должно стать — докучать ей, противопоставив активные мысли контроля малейших мышечных движений пассивным мыслям об облегчении раздражения и тревоги.
17. В настоящее время я не думаю, что существуют какие-нибудь правила, которые могут оказаться полезными. Есть бесчисленное число мелких хитростей, которые вы можете испытать, но для самой позиции будет лучше, если вы сами придумаете ваши хитрости. Я упомяну только одну: заверните язык вверх и назад; в то же время сведите глаза по направлению к воображаемой в центре лба точке. Многие виды святости достигаются таким образом, есть бесчисленные прецеденты о достижении таким образом способностей особо почитаемых божеств. Hо, пожалуйста, забудьте весь этот вздор! Преимущество просто в том, что ваше внимание тратится на поддержание неудобной позиции. Вы начинаете осознавать происходящее быстрее, чем при любой релаксации, и таким образом демонстрируете вашему телу, что нет смысла беспокоить вас своей раздражительностью.
Hо правил не существует. Я сказал, что их не было и нет.
Человеческий ум так ленив и неспособен, что в нем существует положительный инстинкт пытаться найти какую-нибудь хитрость, которая позволит избежать тяжелой работы. Эти хитрости могут помочь или повредить; вам предстоит узнать, какие из них хороши и какие плохи, почему, как и все остальное. Все это приведет к одному и к тому же. В конце концов, существует только один способ утихомирить тело — это поддерживать его без движения.
Упорный своего добьется.
18. Раздражение переходит в крайнюю агонию. Любая попытка ее облегчить просто разрушает ценность практики. Я должен особенно предостеречь аспирантов от рационализирования (Я знаю людей, которые безнадежно тупы, но рационализируют). Они думают: "Ах, похоже, что эта позиция не подходит мне, как я думал раньше. Я провалил дело с позицией Ибиса, так что возьмусь за позицию Дракона." Hо Ибис делает свою работу, и добивается божественности, стоя на одной ноге веками. Если вы придете к Дракону, то он сожрет вас.
19. Похоже, что из-за упрямства человеческой натуры наиболее острая агония происходит, когда вы на ширину пальца подошли к полному успеху. Вспомните Галлиполи! Я полагаю, что когда боль становится невыносимой, это может быть указанием, что вы близки к критической точке.
Вы, вероятно спросите, что означает «невыносимой»? Я грубо отвечу: «Узнайте». Hо возможно вы получите некоторое представление об этом, и достаточнонеплохое, если я скажу, что последние месяцы моей собственной работы у меня (после завершения практики) занимает минут десять, чтобы распрямить мою ногу. Я беру колено в обе руки и ослабляю по миллиметру за раз.
20. В этот момент начинает играть оркестр: внезапно боль прекращается. Hевыразимое чувство освобождения проносится через Йога — заметьте, что я больше не называю его «студент» или «аспирант» — и он осознает очень странный факт. Hе только позиция причиняет ему боль, но и все ощущения тела, которые он когда-либо испытывал, имеют природу боли, и были созданы им посредством соответствующих постоянных перемещений от одного к другому. Он в покое, потому что первый раз в своей жизни он действительно перестал осознавать тело. Жизнь была одним бесконечным страданием; и теперь, как только принимается определенная Асана, чума утихает.
Я чувствую, что не сумел полностью выразить смысл. Факт в том, что слова для этого совершенно не подходят. Полное и радостное пробуждение от длящегося в течение жизни беспрерывного кошмара физических неудобств — невозможно описать.
21. Результаты и мастерство Асаны могут быть использованы не только для достижений в Йоге, но и в самых обыкновенных жизненных делах.
Как только вы устали, вам нужно всего лишь принять вашу Асану, чтобы вы полностью отдохнуть. Это происходит потому, что приобретение мастерства стирает все те возможности физической боли, которые присущи этой особенной позиции. Учение физиологии не противоречит этой гипотезе.
Покорение Асаны требует настойчивости. Если вы придерживаетесь постоянных практик, вы сможете обнаружить, что примерно десять минут, проведенные в позиции, принесут такой же отдых, как хороший ночной сон.
Было сказано достаточно, чтобы рассмотреть статические помехи тела.
Теперь давайте направим наше внимание на покорение его динамики.
22. Всегда приятно перейти к такому предмету как Пранаяма. Пранаяма означает контроль над силой. Это обобщенный термин. В индийской системе существует достаточно много тонких разновидностей различных энергий в теле, все они имеют имена и свойства. Я не собираюсь разбираться со всеми ими. Только две из них имеют большую практическую важность в жизни. Одна из них не предназначена для сообщения публике в такой загнивающей стране как эта; другая хорошо известна как "контроль дыхания".
Проще говоря, вы берете секундомер и выбираете цикл для вдоха и выдоха. Обе операции должны быть произведены настолько полно, насколько это возможно. Мышечная система должна работать полностью, чтобы помогать расширению и сжатию легких.
Когда вы добились, чтобы этот процесс стал медленным и регулярным, например, выдоха длительностью 30 секунд и вдоха длительностью 15 секунд, вы можете добавить несколько секунд задержки дыхания, на вдохе либо на выдохе. (Кстати, говорят, что выдох должен длиться в два раза больше, чем вдох, более же быстрый выдох теоретически приводит к потери энергии. Я думаю, что в этом что-то есть).
23. Есть и другие практики. Hапример, вы можете сделать дыхание быстрым и поверхностным, насколько это возможно. Любая хорошая практика, вероятно, приведет к своим собственным феноменам. Но я думаю, что в соответствии с общим тезисом этих лекций станет очевидно, что подходящая практика поможет задерживать дыхание настолько долго, насколько это возможно — так как именно это условие дает состояние, близкое к полной неподвижности физиологического аппарата. Конечно, мы не успокаиваем его, мы не делаем ничего подобного, но, по меньшей, мере мы заполняем себя мыслями, что у нас это получается. Заметим, что согласно традиции, если вы сможете удержать ум неподвижным в течении двенадцати секунд, то вы добьетесь высочайших результатов в Йоге. Hесомненная же истина в том, что когда вы выполняете цикл, где выдох занимает 20 секунд, вдох 10 и задержка 30, во время этой задержки существует достаточно долгий период, когда ум имеет тенденцию остановить свои зловредные действия. Со временем, когда этот цикл станет привычным, вы будете способны инстинктивно распознать наступление того момента, когда вы можете внезапно бросится в акт мысленной концентрации. Другими словами, посредством Асаны и Пранаямы вы оказываетесь, пусть даже и на несколько секунд, в положении, которое ранее не допускала отвлекающая деятельность дыхательной и мышечной систем: вы свободны, чтобы предпринять действительный процесс Йоги.
24. И что же далее? Продолжу. Пранаяму можно описать, как приятную чистую забаву. Еще до того, как вы попрактикуете ее достаточно долго, начнут происходить определенно приятные вещи, хотя это, отмечу с сожалением, забавно для вас, но смертельно для Йоги.
Классические физические результаты Пранаямы обычно делятся на четыре стадии:
1. Потение. Это не обыкновенное потение, которое возникает от напряженных упражнений; оно имеет определенные свойства и я не собираюсь рассказывать вам, что они собой представляют, поскольку для вас будет намного лучше выполнить практики, приобрести опыт и с ним уже обратиться ко мне. Так вы узнаете, приобрели ли вы в действительности правильный результат, а если бы я сказал о нем сейчас, вы бы скорее всего просто вообразили его себе.
2. Автоматическая ригидность [9]: тело становится неподвижным в результате спазма. Это абсолютно нормально и предсказуемо. Так обычно происходит с собакой, помещенной под стеклянный колпак, вы заполняете ее кислородом, углекислотой или чем-то еще, и собака становится оцепеневшей. Вы можете взять ее за ногу и размахивать, как будто она замороженная. Это не совсем то же самое, но близко.
25. Люди науки испытывают страшные затруднения в каждом исследовании из-за привычки игнорировать неизмеримое. Все феномены имеют тонкие качества, которые в настоящее время не поддаются никаким действительно научным методам исследования. Мы можем сымитировать природный процесс в лаборатории, но имитация не всегда точно соответствует оригиналу. Hапример, профессор Дж. Б.С. Халдейн предпринял некоторые эксперименты, рекомендованные в «Равноденствии» касаемо Пранаямы, и в их процессе чуть не убил себя. Он не увидел различие между экспериментом с собакой и явлением, которое случается в результате этой тонкой операции. Разница такая же, как между весельем после потягивания "Клос Вожо" 26-го года и белой горячкой от питья виски. Такой же глупостью является полагать, что втягивание носом кокаина более полезно, чем жевание листьев коки. "Почему," — восклицают они, — "ведь кокаин химически чист! Кокаин — вот активная основа!" Мы определенно не хотим этих мерзких листьев, в которых наш священный наркотик смешан с множеством растительной дряни, которая не поддается анализу и возможно из-за этого и не используется. Это автоматическое оцепенение, или Шукшма Кумбхака, нельзя определить просто как случай физиологического оцепенения. Это только грубый симптом.
26. Третья стадия отмечается посредством Бучари-сиддхи: "сила подпрыгивания как у лягушки" будет грубым переводом этого очаровательного слова. Это очень экстраординарное явление. Вы сидите на полу и начинаете переносится туда-сюда, как опавшие листья передвигаются от легкого ветерка. Это то, что происходит; вы вполне нормальны умственно, и вы можете наблюдать за собой, по мере того как это происходит.
Естественное объяснение этого состоит в том, что ваши мускулы производят очень быстрые и короткие спазматические вздрагивания, и вы не осознаете этот факт. Собака помогает нам опять, с ней происходит нечто подобное. Можно конечно спорить о том, что ваш ум абсолютно нормален. Однако существует особенная точка состояния сознания — ощущение практически полной потери веса. Это, кстати, может прозвучать как небольшое предостережение для опытного психиатра. Существует подобное чувство, которое происходит при определенных видах сумасшествия.
27. Четвертая стадия — это Левитация. Индусы утверждают, что "подпрыгивание как лягушка" подразумевает настоящую потерю веса, и что это только признак того, что вы еще не достигли полного успеха.
Если бы вы были абсолютно сбалансированы, то, как они утверждают, вы бы спокойно поднимались прямо в воздух.
Я ничего не знаю об этом. Я никогда не видел, как это происходило. С другой стороны, я часто чувствовал, как будто это происходило, и, по меньшей мере, в трех случаях абсолютно надежные люди говорили, что они видели, как это случалось со мной. Я не думаю, что это что-то доказывает.
Эти практики — Асана и Пранаяма — являются до определенной степени чисто механическими, и в этой определенной степени человек с незаурядной силой воли, избытком свободного времени и ничем не обремененный вполне возможно достигнет хороших результатов в тяжелой и грубой работе Йоги даже в Англии. Hо мне следует посоветовать ему очень строго придерживаться чисто физических приготовлений, и никоим образом не предпринимать практик концентрации, пока он не будет способен оказаться в подходящем окружении.
Hо пусть он не воображает, что я, делая эту исключительную поблажку, собираюсь поддерживать небрежные способы. Скажем, если он решиться практиковать Асану по четверть часа дважды в день, и Пранаяму соответственно, ему придется завязнуть в них — ни вечеринки, ни футбольные матчи, ни похороны ближайших родственников не должны нарушать установившийся порядок. Cамоконтроль, привычка к регулярности практик намного более важна, чем любой явный успех в самих практиках. Я бы предпочел, чтобы вы крутились предписанный час, чем просидели без движения пятьдесят девять минут. Причина этого станет очевидна, когда мы перейдем к рассмотрению продвинутой Йоги. Данный вопрос можно будет адекватно изложить во второй серии из четырех лекций, но только по специальной просьбе, и я искренне надеюсь, что этого не потребуется.
29. Перед тем как благодарить лектора за его необычайно великолепное толкование этих наиболее трудных вопросов, мне следует добавить несколько слов о предмете Мантра-Йоги, потому что в действительности это ветвь Пранаямы, и ее возможно вполне основательно практиковать в этой стране. В Книге 4, Часть I, я достаточно полно описал ее с примерами. Здесь необходимо сказать только, что ее постоянное использование, днем и ночью, без малейших перерывов — возможно очень полезный метод, суть которого в подготовке потока мысли для принятия ритмической формы, ведь ритм — это великое средство от беспорядочности. Как только он установлен, все помехи исчезают.
Замедляться подобно маятнику, пока время не остановится — вот его природная склонность. Последовательность впечатлений, которая формирует наши интеллектуальные представления о вселенной, заменяется такой формой сознания (или, если хотите, бессознательности, что в любом случае не даст ни малейшей идеи о том, что это значит на самом деле), в которой нет никаких условий, и, следовательно, она великолепно демонстрирует свершение процесса Йоги.
ЙОГА ДЛЯ СОВЕРШЕНСТВУЮЩИХСЯ
ПЕРВАЯ ЛЕКЦПЯ
Очень хорошо, но, находясь в сравнительной неподвижности, студент начинает замечать малейшие звуки, которые не беспокоили его в его обычной жизни, по меньшей мере тогда, когда его ум занят интересным делом. Вы начнете ерзать, чесаться и кашлять. Возможно, ваше дыхание начнет играть с вами шутки. Все эти симптомы должны быть подавлены. Процесс подавления их чрезвычайно труден, и, как и все остальные формы подавления, ведет к страшному увеличению тех явлений, которые вы намерены подавлять.
16. Есть несколько маленьких хитростей, знакомых многим ученым людям по их студенческим годам. Hекоторые из них очень важны в связи с Йогой. Hапример, в вопросе выносливости, таком как удержание вытянутой вперед руки, вы обычно можете победить более сильного чем вы человека. Если вы будете уделять внимание руке, то вероятно устанете через минуту; если же вы решительно зафиксируете ваш ум на чем-нибудь другом, вы сможете продержаться минут пять или десять или даже дольше. Это вопрос активности и пассивности; когда Асана начинает вам докучать, ответом должно стать — докучать ей, противопоставив активные мысли контроля малейших мышечных движений пассивным мыслям об облегчении раздражения и тревоги.
17. В настоящее время я не думаю, что существуют какие-нибудь правила, которые могут оказаться полезными. Есть бесчисленное число мелких хитростей, которые вы можете испытать, но для самой позиции будет лучше, если вы сами придумаете ваши хитрости. Я упомяну только одну: заверните язык вверх и назад; в то же время сведите глаза по направлению к воображаемой в центре лба точке. Многие виды святости достигаются таким образом, есть бесчисленные прецеденты о достижении таким образом способностей особо почитаемых божеств. Hо, пожалуйста, забудьте весь этот вздор! Преимущество просто в том, что ваше внимание тратится на поддержание неудобной позиции. Вы начинаете осознавать происходящее быстрее, чем при любой релаксации, и таким образом демонстрируете вашему телу, что нет смысла беспокоить вас своей раздражительностью.
Hо правил не существует. Я сказал, что их не было и нет.
Человеческий ум так ленив и неспособен, что в нем существует положительный инстинкт пытаться найти какую-нибудь хитрость, которая позволит избежать тяжелой работы. Эти хитрости могут помочь или повредить; вам предстоит узнать, какие из них хороши и какие плохи, почему, как и все остальное. Все это приведет к одному и к тому же. В конце концов, существует только один способ утихомирить тело — это поддерживать его без движения.
Упорный своего добьется.
18. Раздражение переходит в крайнюю агонию. Любая попытка ее облегчить просто разрушает ценность практики. Я должен особенно предостеречь аспирантов от рационализирования (Я знаю людей, которые безнадежно тупы, но рационализируют). Они думают: "Ах, похоже, что эта позиция не подходит мне, как я думал раньше. Я провалил дело с позицией Ибиса, так что возьмусь за позицию Дракона." Hо Ибис делает свою работу, и добивается божественности, стоя на одной ноге веками. Если вы придете к Дракону, то он сожрет вас.
19. Похоже, что из-за упрямства человеческой натуры наиболее острая агония происходит, когда вы на ширину пальца подошли к полному успеху. Вспомните Галлиполи! Я полагаю, что когда боль становится невыносимой, это может быть указанием, что вы близки к критической точке.
Вы, вероятно спросите, что означает «невыносимой»? Я грубо отвечу: «Узнайте». Hо возможно вы получите некоторое представление об этом, и достаточнонеплохое, если я скажу, что последние месяцы моей собственной работы у меня (после завершения практики) занимает минут десять, чтобы распрямить мою ногу. Я беру колено в обе руки и ослабляю по миллиметру за раз.
20. В этот момент начинает играть оркестр: внезапно боль прекращается. Hевыразимое чувство освобождения проносится через Йога — заметьте, что я больше не называю его «студент» или «аспирант» — и он осознает очень странный факт. Hе только позиция причиняет ему боль, но и все ощущения тела, которые он когда-либо испытывал, имеют природу боли, и были созданы им посредством соответствующих постоянных перемещений от одного к другому. Он в покое, потому что первый раз в своей жизни он действительно перестал осознавать тело. Жизнь была одним бесконечным страданием; и теперь, как только принимается определенная Асана, чума утихает.
Я чувствую, что не сумел полностью выразить смысл. Факт в том, что слова для этого совершенно не подходят. Полное и радостное пробуждение от длящегося в течение жизни беспрерывного кошмара физических неудобств — невозможно описать.
21. Результаты и мастерство Асаны могут быть использованы не только для достижений в Йоге, но и в самых обыкновенных жизненных делах.
Как только вы устали, вам нужно всего лишь принять вашу Асану, чтобы вы полностью отдохнуть. Это происходит потому, что приобретение мастерства стирает все те возможности физической боли, которые присущи этой особенной позиции. Учение физиологии не противоречит этой гипотезе.
Покорение Асаны требует настойчивости. Если вы придерживаетесь постоянных практик, вы сможете обнаружить, что примерно десять минут, проведенные в позиции, принесут такой же отдых, как хороший ночной сон.
Было сказано достаточно, чтобы рассмотреть статические помехи тела.
Теперь давайте направим наше внимание на покорение его динамики.
22. Всегда приятно перейти к такому предмету как Пранаяма. Пранаяма означает контроль над силой. Это обобщенный термин. В индийской системе существует достаточно много тонких разновидностей различных энергий в теле, все они имеют имена и свойства. Я не собираюсь разбираться со всеми ими. Только две из них имеют большую практическую важность в жизни. Одна из них не предназначена для сообщения публике в такой загнивающей стране как эта; другая хорошо известна как "контроль дыхания".
Проще говоря, вы берете секундомер и выбираете цикл для вдоха и выдоха. Обе операции должны быть произведены настолько полно, насколько это возможно. Мышечная система должна работать полностью, чтобы помогать расширению и сжатию легких.
Когда вы добились, чтобы этот процесс стал медленным и регулярным, например, выдоха длительностью 30 секунд и вдоха длительностью 15 секунд, вы можете добавить несколько секунд задержки дыхания, на вдохе либо на выдохе. (Кстати, говорят, что выдох должен длиться в два раза больше, чем вдох, более же быстрый выдох теоретически приводит к потери энергии. Я думаю, что в этом что-то есть).
23. Есть и другие практики. Hапример, вы можете сделать дыхание быстрым и поверхностным, насколько это возможно. Любая хорошая практика, вероятно, приведет к своим собственным феноменам. Но я думаю, что в соответствии с общим тезисом этих лекций станет очевидно, что подходящая практика поможет задерживать дыхание настолько долго, насколько это возможно — так как именно это условие дает состояние, близкое к полной неподвижности физиологического аппарата. Конечно, мы не успокаиваем его, мы не делаем ничего подобного, но, по меньшей, мере мы заполняем себя мыслями, что у нас это получается. Заметим, что согласно традиции, если вы сможете удержать ум неподвижным в течении двенадцати секунд, то вы добьетесь высочайших результатов в Йоге. Hесомненная же истина в том, что когда вы выполняете цикл, где выдох занимает 20 секунд, вдох 10 и задержка 30, во время этой задержки существует достаточно долгий период, когда ум имеет тенденцию остановить свои зловредные действия. Со временем, когда этот цикл станет привычным, вы будете способны инстинктивно распознать наступление того момента, когда вы можете внезапно бросится в акт мысленной концентрации. Другими словами, посредством Асаны и Пранаямы вы оказываетесь, пусть даже и на несколько секунд, в положении, которое ранее не допускала отвлекающая деятельность дыхательной и мышечной систем: вы свободны, чтобы предпринять действительный процесс Йоги.
24. И что же далее? Продолжу. Пранаяму можно описать, как приятную чистую забаву. Еще до того, как вы попрактикуете ее достаточно долго, начнут происходить определенно приятные вещи, хотя это, отмечу с сожалением, забавно для вас, но смертельно для Йоги.
Классические физические результаты Пранаямы обычно делятся на четыре стадии:
1. Потение. Это не обыкновенное потение, которое возникает от напряженных упражнений; оно имеет определенные свойства и я не собираюсь рассказывать вам, что они собой представляют, поскольку для вас будет намного лучше выполнить практики, приобрести опыт и с ним уже обратиться ко мне. Так вы узнаете, приобрели ли вы в действительности правильный результат, а если бы я сказал о нем сейчас, вы бы скорее всего просто вообразили его себе.
2. Автоматическая ригидность [9]: тело становится неподвижным в результате спазма. Это абсолютно нормально и предсказуемо. Так обычно происходит с собакой, помещенной под стеклянный колпак, вы заполняете ее кислородом, углекислотой или чем-то еще, и собака становится оцепеневшей. Вы можете взять ее за ногу и размахивать, как будто она замороженная. Это не совсем то же самое, но близко.
25. Люди науки испытывают страшные затруднения в каждом исследовании из-за привычки игнорировать неизмеримое. Все феномены имеют тонкие качества, которые в настоящее время не поддаются никаким действительно научным методам исследования. Мы можем сымитировать природный процесс в лаборатории, но имитация не всегда точно соответствует оригиналу. Hапример, профессор Дж. Б.С. Халдейн предпринял некоторые эксперименты, рекомендованные в «Равноденствии» касаемо Пранаямы, и в их процессе чуть не убил себя. Он не увидел различие между экспериментом с собакой и явлением, которое случается в результате этой тонкой операции. Разница такая же, как между весельем после потягивания "Клос Вожо" 26-го года и белой горячкой от питья виски. Такой же глупостью является полагать, что втягивание носом кокаина более полезно, чем жевание листьев коки. "Почему," — восклицают они, — "ведь кокаин химически чист! Кокаин — вот активная основа!" Мы определенно не хотим этих мерзких листьев, в которых наш священный наркотик смешан с множеством растительной дряни, которая не поддается анализу и возможно из-за этого и не используется. Это автоматическое оцепенение, или Шукшма Кумбхака, нельзя определить просто как случай физиологического оцепенения. Это только грубый симптом.
26. Третья стадия отмечается посредством Бучари-сиддхи: "сила подпрыгивания как у лягушки" будет грубым переводом этого очаровательного слова. Это очень экстраординарное явление. Вы сидите на полу и начинаете переносится туда-сюда, как опавшие листья передвигаются от легкого ветерка. Это то, что происходит; вы вполне нормальны умственно, и вы можете наблюдать за собой, по мере того как это происходит.
Естественное объяснение этого состоит в том, что ваши мускулы производят очень быстрые и короткие спазматические вздрагивания, и вы не осознаете этот факт. Собака помогает нам опять, с ней происходит нечто подобное. Можно конечно спорить о том, что ваш ум абсолютно нормален. Однако существует особенная точка состояния сознания — ощущение практически полной потери веса. Это, кстати, может прозвучать как небольшое предостережение для опытного психиатра. Существует подобное чувство, которое происходит при определенных видах сумасшествия.
27. Четвертая стадия — это Левитация. Индусы утверждают, что "подпрыгивание как лягушка" подразумевает настоящую потерю веса, и что это только признак того, что вы еще не достигли полного успеха.
Если бы вы были абсолютно сбалансированы, то, как они утверждают, вы бы спокойно поднимались прямо в воздух.
Я ничего не знаю об этом. Я никогда не видел, как это происходило. С другой стороны, я часто чувствовал, как будто это происходило, и, по меньшей мере, в трех случаях абсолютно надежные люди говорили, что они видели, как это случалось со мной. Я не думаю, что это что-то доказывает.
Эти практики — Асана и Пранаяма — являются до определенной степени чисто механическими, и в этой определенной степени человек с незаурядной силой воли, избытком свободного времени и ничем не обремененный вполне возможно достигнет хороших результатов в тяжелой и грубой работе Йоги даже в Англии. Hо мне следует посоветовать ему очень строго придерживаться чисто физических приготовлений, и никоим образом не предпринимать практик концентрации, пока он не будет способен оказаться в подходящем окружении.
Hо пусть он не воображает, что я, делая эту исключительную поблажку, собираюсь поддерживать небрежные способы. Скажем, если он решиться практиковать Асану по четверть часа дважды в день, и Пранаяму соответственно, ему придется завязнуть в них — ни вечеринки, ни футбольные матчи, ни похороны ближайших родственников не должны нарушать установившийся порядок. Cамоконтроль, привычка к регулярности практик намного более важна, чем любой явный успех в самих практиках. Я бы предпочел, чтобы вы крутились предписанный час, чем просидели без движения пятьдесят девять минут. Причина этого станет очевидна, когда мы перейдем к рассмотрению продвинутой Йоги. Данный вопрос можно будет адекватно изложить во второй серии из четырех лекций, но только по специальной просьбе, и я искренне надеюсь, что этого не потребуется.
29. Перед тем как благодарить лектора за его необычайно великолепное толкование этих наиболее трудных вопросов, мне следует добавить несколько слов о предмете Мантра-Йоги, потому что в действительности это ветвь Пранаямы, и ее возможно вполне основательно практиковать в этой стране. В Книге 4, Часть I, я достаточно полно описал ее с примерами. Здесь необходимо сказать только, что ее постоянное использование, днем и ночью, без малейших перерывов — возможно очень полезный метод, суть которого в подготовке потока мысли для принятия ритмической формы, ведь ритм — это великое средство от беспорядочности. Как только он установлен, все помехи исчезают.
Замедляться подобно маятнику, пока время не остановится — вот его природная склонность. Последовательность впечатлений, которая формирует наши интеллектуальные представления о вселенной, заменяется такой формой сознания (или, если хотите, бессознательности, что в любом случае не даст ни малейшей идеи о том, что это значит на самом деле), в которой нет никаких условий, и, следовательно, она великолепно демонстрирует свершение процесса Йоги.
ЙОГА ДЛЯ СОВЕРШЕНСТВУЮЩИХСЯ
ПЕРВАЯ ЛЕКЦПЯ
Поступать согласно своим Желаниям должно стать основой Закона.
1. Начнем этот вечер с того, что уверенно пройдем по почве, подготовленной моими первыми четырьмя лекциями. Я говорил вам, что йога означает союз и этот союз является причиной всех явлений. Сознание возникает от соединения загадочных стимулов с загадочными ощущениями. Форма йоги — объект этих лекций — есть простое расширение указанного явления. Союз самосознания со вселенной. Мы упоминали восемь ветвей йоги и рассмотрели четыре из них. Все они касались физических тренировок и исследований. Остальные четыре имеют дело с ментальной тренировкой и соответствующими ей исследованиями.
2. Прежде чем перейти к деталям, было бы полезно рассмотреть формулу йоги с математической или магической точки зрения. Эта формула описана в моем учебнике по Магии, глава III, формула Тетраграмматон Она обобщает весь мир магических операций. Слово, обычно произносимое как Иегова, названо Невыразимым Именем.
Считается, что вибрации, вызванные его правильным произношением, могут разрушить вселенную. Использование более глубокой интерпретации подтверждает эту истину.
Тетраграмматон получил свое название по четырем буквам слова: йод, ха, вав, ха Проводится аналогия с отношениями в семье: йод — Отец, ха — Мать, вав— Сын и последняя ха — Дочь. (При написании, чтобы отличать от «матери», в букву «дочери» вставляют маленькую точку.) Имеется также ссылка на элементы — огонь, воду, воздух и землю. Я могу пойти дальше и сказать, что для удобства все существующие вещи должны быть проклассифицированы в соответствии с одним или группой этих элементов. Но и эти четыре буквы, представляющие вечную обрамляющую форму, не являются исходными. Когда мы размещаем Тетраграмматон на Древе Жизни, йод относится ко второй, ха — к третьей, вав— к группе с 4-й по 9-ю, а последняя ха — к десятой сефире. Считается, что номер 1 символизируется верхней точкой йод. И только в номере 10 мы получаем проявленную вселенную, полученную в результате йоги других сил.
3. Применив эти символы к йоге, мы обнаруживаем, что огонь представляет самого йога, а вода — объект его медитации. (Вы можете, если захотите, поменять местами эти атрибуты. Это не имеет значения ни для кого, кроме метафизика, а ему тем более безразлично!) йод и ха сочетаются (Отец и Мать сливаются), чтобы произвести сына, вав. Этот сын есть экзальтированное состояние разума, полученное через союз субъекта и объекта. Это состояние в индийской терминологии носит название самадхи. Здесь много вариантов, но этот общий термин является предметом рассмотрения йоги. В этом месте мы должны вспомнить бедную маленькую последнюю ха, которая представляет экстаз (может быть, мне следовало употребить слово оргазм?) и результирующую абсорбцию: компенсацию, отменяющую его. Мне чрезвычайно трудно подобрать правильные выражения. Это одна из идей, глубоко засевших во мне в результате постоянных медитаций, и я чувствую свою полную немощность, когда предлагаю в качестве наилучшего перевода последней ха выражение «экстаз, возрастающий до Молчания». Мораль: медитируйте сами и вырабатывайте свое понимание. В конце концов, это единственный путь.
4. Я считаю очень важным, поскольку мы изучаем йогу со строго научной точки зрения, подчеркнуть точность аналогии между процессами йоги и секса. Если вы всмотритесь в Древо Жизни, вы заметите, что номер 1 в вершине разделяется на номера два и. три, равные и противоположные Отцу и Матери, а их союз дает сложность Сына (группа вав). В то же время вся фигура раскрывает свою простоту в единственной сефире — последней ха, Дочери.
Точно так же это происходит и в биологии. Когда сперматозоид и яйцеклетка биологически разделены, они не проявлены в единой клетке, содержащей в латентной форме все возможности исходных данных. Их союз приводит к проявлению этих свойств в ребенке, потенции выражены и развиты в терминах времени и пространства Акт объединения сопровождается экстазом — естественным результатом созидания в уничтожении, необходимом условии производства их отпрыска.
5. Достаточно легко развить этот тезис аналогиями из обычного повседневного человеческого опыта: рост симпатии; сопровождающий его голод; интенсивное облегчение и радость, вызванные удовлетворением. Я предпочитаю думать, что все религии артистично драматизируют сексуальный процесс не только из-за полезности этого культа в жизни племени, но и для того, чтобы скрыть его истинное значение, которое я объяснил вам сегодня. Я думаю, что каждый элемент жизненного опыта следует рассматривать как символ «сверхопыта» из более «высокой» жизни. В клятве Мастера Храма есть выражение. «Я буду трактовать каждое явление как конкретное деяние Бога в моей душе». Не наше дело критиковать Великий Орден за выражение мыслей в терминах, воспринимаемых обычным интеллигентным человеком. Отбросим метафизические усложнения, имеющиеся в фразе, и воспримем ее очевидный смысл. Итак, каждый акт должен быть актом йоги. И это приводит нас прямо к вопросу, который мы откладывали до сих пор, — концентрации.
6. Концентрация! Сексуальная аналогия помогает нам и в этом случае. Помните Аббу у Броунинга? Представ перед Судом Любви, она превознесла женщину, объектом любви которой было совершенное ничтожество, такими словами: «Любить одного, пусть и убогого, — вот высшее повеление Бога». Считается общепризнанной шуткой (часто звучащей в среде англосаксов с их искривленным мышлением), что влюбленные — это сумасшедшие Все в них поставлено на службу предмету симпатий, любая жертва, любое унижение, любые неудобства — ничто. Вся энергия направлена на единственную цель — свой конец. Боль разделения хоть на мгновение непереносима, радость от достижения желаемого невозможно описать. Действительно, почти непереносимо!
7. Именно это и должен делать йог. Все книги мало в чем совпадают, но едины в этой глупости — говорят ему, что он должен отказаться то многого. Иногда по разумным причинам, но чаще из-за предрассудков и суеверия. Более того, на высших ступенях он должен отбросить те самые добродетели, которые возвели его на этот уровень! Каждая идея, рассмотренная как идея, есть хлам, лишний груз, яд.
Но неправильно представлять эти действия как акт жертвенности. Вопрос о лишении желаемого не ставится. Суть обучения — научиться отказываться от того, к чему вы стремились в темноте до наступления рассвета, осветившего действительный объект ваших чувств. Поэтому запишите тщательно! Концентрация уменьшила наши моральные обязательства до их простейших выражений: существует единственный стандарт, с которым все соотносится.
К черту Папу! Если ньюбургские устрицы ухудшают ваше пищеварение — а хорошее пищеварение необходимо для упражнений, — не ешьте ньюбургских устриц. Пока это не будет ясно осознано, йога будут отвлекать умственные усложнения, навязываемые фанатиками религии и морали. К черту архиепископов!
8. Вы с готовностью воспримете тот факт, что прохождение подобного курса требует тщательного планирования. Поэтому вам следует нарисовать карту вашей буду щей жизни, охватывающей длительный период времени.
Если вы потерпите неудачу в этой исходной стратегической диспозиции, вы просто не сможете довести кампанию до конца. Вам не избежать непредвиденных осложнений, поэтому спланируйте дополнительные ресурсы для отражения неожиданных атак. Этот вид концентрации касается повседневной жизни, но сама привычка к концентрации подготовит вас к способности концентрироваться в упражнениях йоги. Для тех, кто начинает осваивать этот курс, но продолжает жить обычной жизнью, нет ничего лучшего, чем упражнения, рекомендованные в The Equenox. Должна быть определена программа действий, призванная напоминать студенту о Великой Работе.
9. Классикой в этом вопросе я считаю книгу «liber astarte», книгу посвящения конкретному божеству. Труд, достойный всяческих похвал и раскрывающий рассматриваемый вопрос в мельчайших деталях. Выполнения описанных упражнений вполне достаточно для достижения высоких успехов, хотя и не всех. Он должен также усердно выполнять упражнения из «liber III Jugorum» (см. Практический курс). Суть этой практики — в выборе знакомой мысли, слова или жеста, к которым нужно достаточно часто возвращаться в течение дня. И каждый раз, когда это не удается сделать, бить себя чем-то острым по кисти или предплечью. Все эти упражнения формируют начальную подготовку перед колоссальной Работой по истинной концентрации.
10. Теперь мы можем вернуться к рассмотрению упражнений йоги. Я полагаю, что за две недели, прошедшие со времени моей последней лекции, вы усовершенствовались в асане и пранаяме, что вы ежедневно балансировали с блюдечком кислоты на голове в течение двенадцати часов без трагических последствий, что вы прыгали как лягушки, когда левитировали, и что ваша мантра также регулярна, как биение сердца. Оставшиеся четыре ответвления йоги — это пратъяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Я приведу определения всех четырех сразу, так как каждое некоторым образом объясняет последующее.
Пратъяхара может быть грубо описана как интроспекция, самоанализ, но она также означает определенный тип психологического опыта. Например, вы можете неожиданно обрести убежденность, как сэр Хэмфри Дэви, в том, что вселенная состоит исключительно из идей. У вас может быть ощущение, что у вас нет носа, и это может произойти с лучшими из нас, если мы сконцентрируемся на кончике своего носа.
11. Дхарана — это собственно медитация. Но не тот тип медитации, который состоит в рассмотрении предмета с целью его прояснения. Пратьяхара и дхарана являются двумя методами, постоянно используемыми йогом. Пото му что еще долго после достижения успеха в самадхи при дется проводить экстенсивные исследования в потаенных закоулках сознания.
12. Слово дхьяна трудно определить. Оно используется многими писателями в достаточно противоположных смыслах. Это определение хорошо освещается в первой части моей Книги IV (см. Практическая Часть). Я процитирую написанное в ее выводах: «Давайте попытаемся дать окончательное определение. Дхьяна напоминает самадхи во многих аспектах. Это союз эго и не-эго, потеря ощущения времени, пространства и причинности. Дуальность любого вида уничтожена. Идея времени заставляет рассматривать два последовательных явления, не совпадающих в пространстве, причинно связанными».
1. Начнем этот вечер с того, что уверенно пройдем по почве, подготовленной моими первыми четырьмя лекциями. Я говорил вам, что йога означает союз и этот союз является причиной всех явлений. Сознание возникает от соединения загадочных стимулов с загадочными ощущениями. Форма йоги — объект этих лекций — есть простое расширение указанного явления. Союз самосознания со вселенной. Мы упоминали восемь ветвей йоги и рассмотрели четыре из них. Все они касались физических тренировок и исследований. Остальные четыре имеют дело с ментальной тренировкой и соответствующими ей исследованиями.
2. Прежде чем перейти к деталям, было бы полезно рассмотреть формулу йоги с математической или магической точки зрения. Эта формула описана в моем учебнике по Магии, глава III, формула Тетраграмматон Она обобщает весь мир магических операций. Слово, обычно произносимое как Иегова, названо Невыразимым Именем.
Считается, что вибрации, вызванные его правильным произношением, могут разрушить вселенную. Использование более глубокой интерпретации подтверждает эту истину.
Тетраграмматон получил свое название по четырем буквам слова: йод, ха, вав, ха Проводится аналогия с отношениями в семье: йод — Отец, ха — Мать, вав— Сын и последняя ха — Дочь. (При написании, чтобы отличать от «матери», в букву «дочери» вставляют маленькую точку.) Имеется также ссылка на элементы — огонь, воду, воздух и землю. Я могу пойти дальше и сказать, что для удобства все существующие вещи должны быть проклассифицированы в соответствии с одним или группой этих элементов. Но и эти четыре буквы, представляющие вечную обрамляющую форму, не являются исходными. Когда мы размещаем Тетраграмматон на Древе Жизни, йод относится ко второй, ха — к третьей, вав— к группе с 4-й по 9-ю, а последняя ха — к десятой сефире. Считается, что номер 1 символизируется верхней точкой йод. И только в номере 10 мы получаем проявленную вселенную, полученную в результате йоги других сил.
3. Применив эти символы к йоге, мы обнаруживаем, что огонь представляет самого йога, а вода — объект его медитации. (Вы можете, если захотите, поменять местами эти атрибуты. Это не имеет значения ни для кого, кроме метафизика, а ему тем более безразлично!) йод и ха сочетаются (Отец и Мать сливаются), чтобы произвести сына, вав. Этот сын есть экзальтированное состояние разума, полученное через союз субъекта и объекта. Это состояние в индийской терминологии носит название самадхи. Здесь много вариантов, но этот общий термин является предметом рассмотрения йоги. В этом месте мы должны вспомнить бедную маленькую последнюю ха, которая представляет экстаз (может быть, мне следовало употребить слово оргазм?) и результирующую абсорбцию: компенсацию, отменяющую его. Мне чрезвычайно трудно подобрать правильные выражения. Это одна из идей, глубоко засевших во мне в результате постоянных медитаций, и я чувствую свою полную немощность, когда предлагаю в качестве наилучшего перевода последней ха выражение «экстаз, возрастающий до Молчания». Мораль: медитируйте сами и вырабатывайте свое понимание. В конце концов, это единственный путь.
4. Я считаю очень важным, поскольку мы изучаем йогу со строго научной точки зрения, подчеркнуть точность аналогии между процессами йоги и секса. Если вы всмотритесь в Древо Жизни, вы заметите, что номер 1 в вершине разделяется на номера два и. три, равные и противоположные Отцу и Матери, а их союз дает сложность Сына (группа вав). В то же время вся фигура раскрывает свою простоту в единственной сефире — последней ха, Дочери.
Точно так же это происходит и в биологии. Когда сперматозоид и яйцеклетка биологически разделены, они не проявлены в единой клетке, содержащей в латентной форме все возможности исходных данных. Их союз приводит к проявлению этих свойств в ребенке, потенции выражены и развиты в терминах времени и пространства Акт объединения сопровождается экстазом — естественным результатом созидания в уничтожении, необходимом условии производства их отпрыска.
5. Достаточно легко развить этот тезис аналогиями из обычного повседневного человеческого опыта: рост симпатии; сопровождающий его голод; интенсивное облегчение и радость, вызванные удовлетворением. Я предпочитаю думать, что все религии артистично драматизируют сексуальный процесс не только из-за полезности этого культа в жизни племени, но и для того, чтобы скрыть его истинное значение, которое я объяснил вам сегодня. Я думаю, что каждый элемент жизненного опыта следует рассматривать как символ «сверхопыта» из более «высокой» жизни. В клятве Мастера Храма есть выражение. «Я буду трактовать каждое явление как конкретное деяние Бога в моей душе». Не наше дело критиковать Великий Орден за выражение мыслей в терминах, воспринимаемых обычным интеллигентным человеком. Отбросим метафизические усложнения, имеющиеся в фразе, и воспримем ее очевидный смысл. Итак, каждый акт должен быть актом йоги. И это приводит нас прямо к вопросу, который мы откладывали до сих пор, — концентрации.
6. Концентрация! Сексуальная аналогия помогает нам и в этом случае. Помните Аббу у Броунинга? Представ перед Судом Любви, она превознесла женщину, объектом любви которой было совершенное ничтожество, такими словами: «Любить одного, пусть и убогого, — вот высшее повеление Бога». Считается общепризнанной шуткой (часто звучащей в среде англосаксов с их искривленным мышлением), что влюбленные — это сумасшедшие Все в них поставлено на службу предмету симпатий, любая жертва, любое унижение, любые неудобства — ничто. Вся энергия направлена на единственную цель — свой конец. Боль разделения хоть на мгновение непереносима, радость от достижения желаемого невозможно описать. Действительно, почти непереносимо!
7. Именно это и должен делать йог. Все книги мало в чем совпадают, но едины в этой глупости — говорят ему, что он должен отказаться то многого. Иногда по разумным причинам, но чаще из-за предрассудков и суеверия. Более того, на высших ступенях он должен отбросить те самые добродетели, которые возвели его на этот уровень! Каждая идея, рассмотренная как идея, есть хлам, лишний груз, яд.
Но неправильно представлять эти действия как акт жертвенности. Вопрос о лишении желаемого не ставится. Суть обучения — научиться отказываться от того, к чему вы стремились в темноте до наступления рассвета, осветившего действительный объект ваших чувств. Поэтому запишите тщательно! Концентрация уменьшила наши моральные обязательства до их простейших выражений: существует единственный стандарт, с которым все соотносится.
К черту Папу! Если ньюбургские устрицы ухудшают ваше пищеварение — а хорошее пищеварение необходимо для упражнений, — не ешьте ньюбургских устриц. Пока это не будет ясно осознано, йога будут отвлекать умственные усложнения, навязываемые фанатиками религии и морали. К черту архиепископов!
8. Вы с готовностью воспримете тот факт, что прохождение подобного курса требует тщательного планирования. Поэтому вам следует нарисовать карту вашей буду щей жизни, охватывающей длительный период времени.
Если вы потерпите неудачу в этой исходной стратегической диспозиции, вы просто не сможете довести кампанию до конца. Вам не избежать непредвиденных осложнений, поэтому спланируйте дополнительные ресурсы для отражения неожиданных атак. Этот вид концентрации касается повседневной жизни, но сама привычка к концентрации подготовит вас к способности концентрироваться в упражнениях йоги. Для тех, кто начинает осваивать этот курс, но продолжает жить обычной жизнью, нет ничего лучшего, чем упражнения, рекомендованные в The Equenox. Должна быть определена программа действий, призванная напоминать студенту о Великой Работе.
9. Классикой в этом вопросе я считаю книгу «liber astarte», книгу посвящения конкретному божеству. Труд, достойный всяческих похвал и раскрывающий рассматриваемый вопрос в мельчайших деталях. Выполнения описанных упражнений вполне достаточно для достижения высоких успехов, хотя и не всех. Он должен также усердно выполнять упражнения из «liber III Jugorum» (см. Практический курс). Суть этой практики — в выборе знакомой мысли, слова или жеста, к которым нужно достаточно часто возвращаться в течение дня. И каждый раз, когда это не удается сделать, бить себя чем-то острым по кисти или предплечью. Все эти упражнения формируют начальную подготовку перед колоссальной Работой по истинной концентрации.
10. Теперь мы можем вернуться к рассмотрению упражнений йоги. Я полагаю, что за две недели, прошедшие со времени моей последней лекции, вы усовершенствовались в асане и пранаяме, что вы ежедневно балансировали с блюдечком кислоты на голове в течение двенадцати часов без трагических последствий, что вы прыгали как лягушки, когда левитировали, и что ваша мантра также регулярна, как биение сердца. Оставшиеся четыре ответвления йоги — это пратъяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Я приведу определения всех четырех сразу, так как каждое некоторым образом объясняет последующее.
Пратъяхара может быть грубо описана как интроспекция, самоанализ, но она также означает определенный тип психологического опыта. Например, вы можете неожиданно обрести убежденность, как сэр Хэмфри Дэви, в том, что вселенная состоит исключительно из идей. У вас может быть ощущение, что у вас нет носа, и это может произойти с лучшими из нас, если мы сконцентрируемся на кончике своего носа.
11. Дхарана — это собственно медитация. Но не тот тип медитации, который состоит в рассмотрении предмета с целью его прояснения. Пратьяхара и дхарана являются двумя методами, постоянно используемыми йогом. Пото му что еще долго после достижения успеха в самадхи при дется проводить экстенсивные исследования в потаенных закоулках сознания.
12. Слово дхьяна трудно определить. Оно используется многими писателями в достаточно противоположных смыслах. Это определение хорошо освещается в первой части моей Книги IV (см. Практическая Часть). Я процитирую написанное в ее выводах: «Давайте попытаемся дать окончательное определение. Дхьяна напоминает самадхи во многих аспектах. Это союз эго и не-эго, потеря ощущения времени, пространства и причинности. Дуальность любого вида уничтожена. Идея времени заставляет рассматривать два последовательных явления, не совпадающих в пространстве, причинно связанными».