Но Бог с ним, с тем далеким днем моего первого «озарения». Итак. В десять лет я читал свои «Крестовые походы», наслаждаясь. Однако, и я это отчетливо помню, меня тогда же поразило то обстоятельство, что все эти западные руководители и рыцари отправились освобождать Гроб Господень через 1095 лет после рождения Христа. А что же раньше они не подумали об этом? Меня в мои десять лет ужаснуло это бездонное тысячелетие. Я подумал тогда, что нужно спросить у исторички, у Швабры. Мы не изучали тогда в школе Крестовые походы, но Швабра — энергичная, носатая, худая и долговязая женщина с красными от хны волосами — с удовольствием (и к удовольствию класса, потому что их не вызывали и не ставили отметок на том уроке) целый урок объясняла мне почему. Однако она меня не убедила. Объяснение Швабры сводилось к следующему. К концу XI века целый ряд причин создал настроение и обстановку, благоприятные для призыва на борьбу с неверными. Среди прочего, якобы христианское чувство оскорблялось проявлениями мусульманского фанатизма. Якобы рассказы христианских паломников, возвращавшихся из святых мест, развивали в религиозно настроенных массах западного христианства чувство скорби о печальной участи святых мест и сильное негодование против неверных.
И что же, за 11 веков у них не было ни одного случая вознегодовать? — думал я. И почему все крестоносцы неизменно отправлялись в Константинополь, а не в Иерусалим? И в 1-й поход они пришли в Константинополь, вели их Раймунд Тулузский и Готфрид Бульонский; и во 2-й — германский император Конрад III и другие войска прибыли опять в Константинополь. 3-й крестовый поход, когда погиб Фридрих I Барбаросса, тоже привел всех в Константинополь!!! Наконец, во время Четвертого крестового похода крестоносцы взяли Константинополь штурмом в 1204 году. Военные действия Крестовых походов большей частью происходили около Константинополя, либо недалеко от него — на другом берегу Босфора и в Сирии. (7-й и 8-й крестовые походы имели место уже в Египте и в Тунисе в XIII веке и являлись обычными завоевательными походами французских феодалов.) В книге несколько раз утверждалось, что крестоносцы попали в Константинополь, «заблудившись». Ну как же! — ведь там тысяча километров расстояния, и что, проводников не было? От книги у меня осталось впечатление, что крестоносцы стремились именно «освободить» Константинополь. Произвел на меня впечатление крестовый поход детей. Сомневаться в искренности религиозного чувства детей и родителей, отпустивших их в тяжелый поход, я не решился. У меня навсегда осталось от книги чувство недостоверности. Концы с концами не сходились. Причина слишком далеко отстояла по времени от следствия. Одиннадцать веков — это бездна времени. Угасают все религиозные страсти. Угасли бы, думал я.
В 1974 году я попал в Рим. Бродил по его улицам, со священным трепетом разглядывая древности. Сразу обратил внимание на неестественно свежий мрамор древностей. Еще привела в замешательство кирпичная кладка Колизея и некоторых «терм» (бань). Кирпичная кладка, подумал я, которой около двух тысяч лет, выглядит почти так же, как руины харьковских зданий после войны. Ну не может она быть такого древнего возраста! Термы должны быть значительно моложе. Обилие древностей в Риме убеждало в достоверности Рима. Относительная свежесть этих древностей говорила о недостоверности. Я тогда же сообщил своей жене Елене, что не верю в столь древний возраст Рима… Поиски квартиры привели нас, супружескую пару, в городок Остию. Там, за десятки километров от Рима, наконец мы увидели Средиземное море. Низкое, плохо приспособленное для того, чтобы быть портом Великого города, водное пространство. Тибр, по которому теоретически возможно было достичь Средиземного моря, в самом Риме оказался всего-навсего дохлой такой, неширокой щелью. Неприспособленной для того, чтобы обслуживать Великий город. Пробыв четыре месяца в Риме, я улетал оттуда с огромным сомнением в древности Великого города и в том, что все эти великие события Древней Истории происходили здесь.
Вернувшись в Россию, в середине 90-х годов я познакомился с так называемой ревизионистской историей, представленной более всего именами профессоров МГУ А.Фоменко и Г.Носовского. Однако сомнения в древности истории человечества высказывали уже сэр Исаак Ньютон и шлиссельбургский узник — выдающийся русский ученый Н.А.Морозов и другие. С их трудами сегодня может ознакомиться всякий желающий. Книги историков-ревизионистов имеются в книжных магазинах. Однако учебник новой истории никто не решился написать. Я попробую сейчас утвердить здесь несколько несомненных дат — вех, в которых нуждается человечество. Потому что подобные вехи практически необходимы для жизни мыслящего человека, члена Национал-Большевистской Партии, революционера, для тех, кто хочет перестроить мир.
Время рождения Христа
Одна из важнейших дат человечества, раз уж христианство сумело стать таким важным в истории, в искусстве, да и в политике Европы, — это дата Рождества Христова. На основании всех доводов, приведенных новыми историками (ревизионистами), следует считать, что Христос родился на самом деле в 1054 году. Слово профессору Фоменко.
Революционеру нужная ясная история, а не мутная легенда. Новая хронология, проповедуемая профессорами Фоменко и Носовским, добыта научными методами, астрономическими и математическим, как уже было сказано, а также методами научного анализа многих тысяч документов. Та хронология «от Рождества Христова», которой пользуется мир, установлена была не так давно, в 1660-е годы, в основном трудами ученых И.Скалигера и Д.Петавиуса. Еще Исаак Ньютон доказывал, что датировки событий по «скалигеровской» версии неверны. Совершенно естественно, что научные методы XX и XXI веков превосходят методику XVI и XVII веков. Естественно принять новую датировку и запечатлеть в своей памяти навеки: Христос родился в 1054 году. И был распят в единственном крупнейшем городе мира, который может соответствовать данным Евангелий, — в Константинополе, который в те времена назывался Иерусалимом. Ничего удивительного в том, что название «блуждало», нет, в те времена история была большей частью устной, географических карт было очень немного. Так, слово «Византия», Bisantium, да будет вам известно, вошло в обиход только в XIX веке. До XIX века «Византийская» христианская империя традиционно называлась в исторических хрониках не Византийской, но «Греческой» или «Ромейской», т. е. — Римской. Ее императоры назывались греческими или ромейскими (римскими) императорами, а сами «византийцы» — «ромеями» или «греками».
Потому неудивительно, что все Священное писание Нового Завета, три Евангелия, были написаны по-гречески, за исключением якобы Евангелия от Матфея, которое, по преданию, было написано по-древнееврейски или по-арамейски. Но так как этот древнееврейский текст не сохранился, греческий текст считается подлинником и для Евангелия от Матфея. И вообще, христианская литература первых веков христианства была исключительно грекоязычной. Известно, хотя об этом обычно умалчивают, что первые несколько сотен лет после принятия христианства христианское богослужение велось на греческом языке, как на Востоке, так и на Западе. История христианства обычно объясняет свою грекоязычность блужданиями апостолов и тем, что греческий язык якобы был тогда языком культуры. Но национал-большевик должен понимать, что Евангелия написаны на языке того народа, на земле которого родился и затем был распят Христос.
Распят он был где-то в 1095 году. Тогда понятно, что крестоносцы недаром ринулись в Первый крестовый поход в 1096 году. Распят он был в столице ромейской империи Костантинополе, он же Иерусалим древности, он же современный Стамбул.
Символическая могила «святого Иисуса» сохранилась там по сегодняшний день. Ее показывают туристам. В книге Фоменко/Носовского «Новая хронология Руси, Англии и Рима» авторы приводят фотографии святого места (стр. 365–366). Расположена «могила» на вершине горы Бейкос в пригороде Стамбула. Эта «могила» имеет в длину 17 метров. На краю «могилы» стоит шест с диском наверху. На диске золотыми арабскими буквами написано «Иисус» (по-турецки «Юша»). Он стоит на месте! И в церковных источниках есть прямые указания на то, что война началась сразу после распятия и воскресения Христа.
В 1988 году широкий резонанс получило сообщение о радиоуглеродной датировке знаменитой христианской святыни — Туринской плащаницы. Согласно традиционной версии, этот кусок ткани хранит на себе следы тела распятого Христа, то есть возраст ткани якобы составляет около двух тысяч лет. Однако радиоуглеродное датирование дало совсем другую дату: XI–XIII века.
Кем был исторический Христос? Возможно, анти-охийский патриарх Христофор, урожденный Иса. Как и Христос, он был проколот копьем, что подчеркивается в хрониках. (Еще один кандидат в исторические прототипы Христа — византийский император Андроник.) Напомним, что во время Первого крестового похода именно в Антиохии, по мнению крестоносцев, находилось то самое копье, которым был пронзен на кресте Христос. Иса Христофор — довольно очевидное видоизменение имени Христос.
Где родился Христос? По христианской традиции, в Вифлееме. Однако на русских иконах можно увидеть рядом с каноническим изображением Креста надписи IC XC и НИКА. Это, говорят историки-ревизионисты, указание на действительное место рождения Христа в городе Нике, в Вифинии. Вифиния же — область в Малой Азии не очень далеко от Константинополя-Стамбула.
Иерусалимом (иерусалимским королевством) называли в Средние века государство, расположенное на острове Кипр. Историческое название «современного» Иерусалима — вовсе не Иерусалим, а Эль-Кудес. Фоменко и Носовский утверждают, что во времена Крестовых походов на территории Палестины вообще не существовало сколько-нибудь крупных городов.
Доказательств неправильности определения основной даты Истории — Рождества Христова и его распятия — тысячи, помимо времени и географии Крестовых походов и возраста Туринской плащаницы. Я должен дать лишь основные вехи правильной истории, согласно которой следует жить.
Помимо неверной датировки Рождества Христова и его распятия, еще одно важнейшее общеевропейское и мировое заблуждение, что якобы город Рим основан в VIII веке до нашей эры, а Константинополь император Константин основал в 330 году н. э. На самом деле, утверждают ревизионисты, и мы, национал-большевики, присоединяемся к ним, византийский император Константин основывает итальянский Рим примерно в 1380 году. Ромейская (Византийская) империя является Римом Евангелий и, только теснимая турками-османами, вынуждена основать свою спэйс-колонию (и позднее столицу) в Италии. Эмигрировать. Вот так разрешились спустя несколько десятилетий мои глубочайшие сомнения в древности Рима.
Как же видят (основываясь на новейших научных исследованиях) историю ревизионисты, т. е. новые историки?
История существовала всегда. Но ввиду отсутствия достоверных свидетельств, все якобы произошедшее до IX и X веков — не более чем мифология, сказки, детализированные фантазией писателей-историков впоследствии.
IX–X века
Глубокий мрак. Зарождение письменности
Эта эпоха и все предыдущие покрыты глубоким мраком ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас от тех времен документов. Видимо, только в IX–X веках зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, сначала в виде иероглифов-картинок. Наверное, запись мыслей в виде картинок была первичной и лишь затем перешла в современные формы. Впервые появляются письменные документы.
Религия
Христианство существует до появления Иисуса Христа. (Это очень важный вывод!)
Церковный календарь
В XI веке был выполнен расчет пасхалий. Создан первый церковный календарь. Возникает астрономия — первоначально для обслуживания церковного календаря.
XI век
Иисус Христос
Главное религиозное событие XI века — появление Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Распят в Риме-Константинополе-Иерусалиме.
Начало новой эры в 1053 году
Нулевым годом был 1053 год н. э. В 1054 году вспыхивает сверхновая звезда, описанная в Евангелиях как Вифлеемская звезда. (Этот год знаменателен и в традиционной хронологии. Это якобы год разделения церквей на Восточную и Католическую.)
Распятие Иисуса Христа в конце XI века
В 1085 приблизительно году н. э., через 31–33 года после «нулевого года» (1053 г.). Или в 1095 году н. э. («пасхальная» датировка). Но так или иначе, это событие XI века. В городе Рим на Босфоре, который именно в ту эпоху стал новой столицей Византийской империи. Этот же город называли Иерусалимом, а также Троей.
Христианство становится государственной религией в Византийской империи и во всех подвластных ей фемах-провинциях.
ХII—ХIII века
Христианство по-прежнему — единая государственная религия в Византийской империи, но:
На Востоке, например в фемах-провинциях Руси и Турции, удерживаются более строгие, отчасти даже аскетичные формы христианства.
В западных фемах-провинциях — во Франции, Италии и др. — первичное христианство постепенно приобретает черты культа, знакомого нам по описаниям «античных» авторов как «античный пантеон», включающий в себя в том числе и вакхический, оргиастический культ. Это Зевс (Юпитер), Афродита (Венера), Посейдон (Нептун), многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п.
В то время византийский центр ослабевает. Рим на Босфоре как колыбель, центр и святыня единого вселенского христианства оказывается под контролем «восточной» ветви христианства. «Западная» ветвь не может смириться с этим и заявляет свои права на «Гроб Господень» в Иерусалиме, т. е. в Константинополе. Запад начинает Крестовые походы, провозглашенной целью которых является «освобождение Гроба Господня» из рук «неверных». Поэтому походы западных крестоносцев направлены именно на Константинополь-Иерусалим. Под «неверными» первоначально понимались «восточные» христиане; из этой ветви христиан возникли потом православные и мусульмане.
XIV век
В ходе столкновений западного и восточного христианства осуществлено около 1380 года основание Рима в Италии. Византийцы, или ромеи, просто эмигрировали туда, подальше от опасной близости Востока. Напомним, что Рим, по преданию, основал троянец Зней. Общеизвестно, что Троя Шлимана находится недалеко от Константинополя-Стамбула.
XV век
В 1453 году Константинополь захвачен турками. Именно в XV веке происходит раскол единого христианства на несколько крупных ветвей-религий.
Православие, т. е. ортодоксальное христианство, наиболее близкое к первичному культу, сдержанное и суровое по духу. Центр в Древней Руси, а также на Балканах и Востоке.
Ислам, или мусульманство — на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.
Католицизм. В основном на Западе. Наиболее удалилось от первичного сдержанного культа XI века. Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического, оргиастического культа. По мнению Морозова, вследствие распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы появились болезни, названные венерическими, по имени Венеры — богини любви.
Для устранения подобных нежелательных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной Европы и была введена инквизиция. А в других возникла особенно суровая форма христианства — протестантский пуританизм. После церковной реформы и успешной работы инквизиции западное христианство приобрело также сдержанные формы.
Еще один вариант христианства — буддизм на Востоке. Индия, Китай и страны Юго-Восточной Азии.
Иудаизм — как на Западе, так и на Востоке. Первоначально — форма доиисусового христианства. С течением времени подвергся довольно сложной эволюции.
Остальные религии не так широко распространены. В основном они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.
Евангелия и Библия
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Завета, написаны, вероятно, не ранее конца XI или начала XII века. Известные сегодня редакции Евангелий и Псалтири восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.
Именно так следует понимать мировую историю членам запрещенной Национал-Большевистской Партии. Доказательства, детали рассыпаны в изобилии в книгах у Ньютона и Ломоносова, у шлиссельбуржца Морозова, у Фоменко и Носовского и других.
Основное, что следует понять. Сквозной, общей для всех хронологии в мире никогда не существовало. Письменность зародилась очень поздно. Знаменитые пирамиды были построены в Средние века. А главное — Христос родился и был распят в XI веке. Поэтому именно в XI веке и начался Первый крестовый поход.
Приложение к «Очерку истории человечества»
блок V. История России
Норманнская теория: подлог
И что же, за 11 веков у них не было ни одного случая вознегодовать? — думал я. И почему все крестоносцы неизменно отправлялись в Константинополь, а не в Иерусалим? И в 1-й поход они пришли в Константинополь, вели их Раймунд Тулузский и Готфрид Бульонский; и во 2-й — германский император Конрад III и другие войска прибыли опять в Константинополь. 3-й крестовый поход, когда погиб Фридрих I Барбаросса, тоже привел всех в Константинополь!!! Наконец, во время Четвертого крестового похода крестоносцы взяли Константинополь штурмом в 1204 году. Военные действия Крестовых походов большей частью происходили около Константинополя, либо недалеко от него — на другом берегу Босфора и в Сирии. (7-й и 8-й крестовые походы имели место уже в Египте и в Тунисе в XIII веке и являлись обычными завоевательными походами французских феодалов.) В книге несколько раз утверждалось, что крестоносцы попали в Константинополь, «заблудившись». Ну как же! — ведь там тысяча километров расстояния, и что, проводников не было? От книги у меня осталось впечатление, что крестоносцы стремились именно «освободить» Константинополь. Произвел на меня впечатление крестовый поход детей. Сомневаться в искренности религиозного чувства детей и родителей, отпустивших их в тяжелый поход, я не решился. У меня навсегда осталось от книги чувство недостоверности. Концы с концами не сходились. Причина слишком далеко отстояла по времени от следствия. Одиннадцать веков — это бездна времени. Угасают все религиозные страсти. Угасли бы, думал я.
В 1974 году я попал в Рим. Бродил по его улицам, со священным трепетом разглядывая древности. Сразу обратил внимание на неестественно свежий мрамор древностей. Еще привела в замешательство кирпичная кладка Колизея и некоторых «терм» (бань). Кирпичная кладка, подумал я, которой около двух тысяч лет, выглядит почти так же, как руины харьковских зданий после войны. Ну не может она быть такого древнего возраста! Термы должны быть значительно моложе. Обилие древностей в Риме убеждало в достоверности Рима. Относительная свежесть этих древностей говорила о недостоверности. Я тогда же сообщил своей жене Елене, что не верю в столь древний возраст Рима… Поиски квартиры привели нас, супружескую пару, в городок Остию. Там, за десятки километров от Рима, наконец мы увидели Средиземное море. Низкое, плохо приспособленное для того, чтобы быть портом Великого города, водное пространство. Тибр, по которому теоретически возможно было достичь Средиземного моря, в самом Риме оказался всего-навсего дохлой такой, неширокой щелью. Неприспособленной для того, чтобы обслуживать Великий город. Пробыв четыре месяца в Риме, я улетал оттуда с огромным сомнением в древности Великого города и в том, что все эти великие события Древней Истории происходили здесь.
Вернувшись в Россию, в середине 90-х годов я познакомился с так называемой ревизионистской историей, представленной более всего именами профессоров МГУ А.Фоменко и Г.Носовского. Однако сомнения в древности истории человечества высказывали уже сэр Исаак Ньютон и шлиссельбургский узник — выдающийся русский ученый Н.А.Морозов и другие. С их трудами сегодня может ознакомиться всякий желающий. Книги историков-ревизионистов имеются в книжных магазинах. Однако учебник новой истории никто не решился написать. Я попробую сейчас утвердить здесь несколько несомненных дат — вех, в которых нуждается человечество. Потому что подобные вехи практически необходимы для жизни мыслящего человека, члена Национал-Большевистской Партии, революционера, для тех, кто хочет перестроить мир.
Время рождения Христа
Одна из важнейших дат человечества, раз уж христианство сумело стать таким важным в истории, в искусстве, да и в политике Европы, — это дата Рождества Христова. На основании всех доводов, приведенных новыми историками (ревизионистами), следует считать, что Христос родился на самом деле в 1054 году. Слово профессору Фоменко.
«Сама Вифлеемская звезда сияла на небосклоне не тогда, когда это принято считать, а в 1054 году н. э. Или факт — Первый крестовый поход начался в 1095 году. Но рыцари, как известно, были уверены, что они отправились покарать реальных палачей Христа. А если следовать «привычной» хронологии, этот поход состоялся через тысячу лет после его гибели. Так вот, учитывая многие и многие исторические факты, основываясь на астрономических и математических опытах, мы выдвигаем гипотезу: новозаветные события происходили в XI веке и совсем не на территории современной Палестины… <…> Сдвиг на 1053 года мог возникнуть вот при каких условиях. Фразу «III век от Христа» могли сокращенно записывать как «Х.III», где X — первая буква слова Христос (греч.). Буква X — одна из самых распространенных средневековых анаграмм имени Христос. Очевидно, что из этих сокращений могли возникнуть принятые сегодня обозначения веков: XI — одиннадцатый век, XII — двенадцатый век и т. д. Так как в современном прочтении буква X трактуется уже как цифра «десять»».Профессора Фоменко и Носовский установили дату рождения Христа, основываясь на астрономических вычислениях. В день и год первый Рождества Христова Вифлеемская звезда не стояла над миром, а вот в 1054-м именно она стояла.
Революционеру нужная ясная история, а не мутная легенда. Новая хронология, проповедуемая профессорами Фоменко и Носовским, добыта научными методами, астрономическими и математическим, как уже было сказано, а также методами научного анализа многих тысяч документов. Та хронология «от Рождества Христова», которой пользуется мир, установлена была не так давно, в 1660-е годы, в основном трудами ученых И.Скалигера и Д.Петавиуса. Еще Исаак Ньютон доказывал, что датировки событий по «скалигеровской» версии неверны. Совершенно естественно, что научные методы XX и XXI веков превосходят методику XVI и XVII веков. Естественно принять новую датировку и запечатлеть в своей памяти навеки: Христос родился в 1054 году. И был распят в единственном крупнейшем городе мира, который может соответствовать данным Евангелий, — в Константинополе, который в те времена назывался Иерусалимом. Ничего удивительного в том, что название «блуждало», нет, в те времена история была большей частью устной, географических карт было очень немного. Так, слово «Византия», Bisantium, да будет вам известно, вошло в обиход только в XIX веке. До XIX века «Византийская» христианская империя традиционно называлась в исторических хрониках не Византийской, но «Греческой» или «Ромейской», т. е. — Римской. Ее императоры назывались греческими или ромейскими (римскими) императорами, а сами «византийцы» — «ромеями» или «греками».
Потому неудивительно, что все Священное писание Нового Завета, три Евангелия, были написаны по-гречески, за исключением якобы Евангелия от Матфея, которое, по преданию, было написано по-древнееврейски или по-арамейски. Но так как этот древнееврейский текст не сохранился, греческий текст считается подлинником и для Евангелия от Матфея. И вообще, христианская литература первых веков христианства была исключительно грекоязычной. Известно, хотя об этом обычно умалчивают, что первые несколько сотен лет после принятия христианства христианское богослужение велось на греческом языке, как на Востоке, так и на Западе. История христианства обычно объясняет свою грекоязычность блужданиями апостолов и тем, что греческий язык якобы был тогда языком культуры. Но национал-большевик должен понимать, что Евангелия написаны на языке того народа, на земле которого родился и затем был распят Христос.
Распят он был где-то в 1095 году. Тогда понятно, что крестоносцы недаром ринулись в Первый крестовый поход в 1096 году. Распят он был в столице ромейской империи Костантинополе, он же Иерусалим древности, он же современный Стамбул.
Символическая могила «святого Иисуса» сохранилась там по сегодняшний день. Ее показывают туристам. В книге Фоменко/Носовского «Новая хронология Руси, Англии и Рима» авторы приводят фотографии святого места (стр. 365–366). Расположена «могила» на вершине горы Бейкос в пригороде Стамбула. Эта «могила» имеет в длину 17 метров. На краю «могилы» стоит шест с диском наверху. На диске золотыми арабскими буквами написано «Иисус» (по-турецки «Юша»). Он стоит на месте! И в церковных источниках есть прямые указания на то, что война началась сразу после распятия и воскресения Христа.
В 1988 году широкий резонанс получило сообщение о радиоуглеродной датировке знаменитой христианской святыни — Туринской плащаницы. Согласно традиционной версии, этот кусок ткани хранит на себе следы тела распятого Христа, то есть возраст ткани якобы составляет около двух тысяч лет. Однако радиоуглеродное датирование дало совсем другую дату: XI–XIII века.
Кем был исторический Христос? Возможно, анти-охийский патриарх Христофор, урожденный Иса. Как и Христос, он был проколот копьем, что подчеркивается в хрониках. (Еще один кандидат в исторические прототипы Христа — византийский император Андроник.) Напомним, что во время Первого крестового похода именно в Антиохии, по мнению крестоносцев, находилось то самое копье, которым был пронзен на кресте Христос. Иса Христофор — довольно очевидное видоизменение имени Христос.
Где родился Христос? По христианской традиции, в Вифлееме. Однако на русских иконах можно увидеть рядом с каноническим изображением Креста надписи IC XC и НИКА. Это, говорят историки-ревизионисты, указание на действительное место рождения Христа в городе Нике, в Вифинии. Вифиния же — область в Малой Азии не очень далеко от Константинополя-Стамбула.
Иерусалимом (иерусалимским королевством) называли в Средние века государство, расположенное на острове Кипр. Историческое название «современного» Иерусалима — вовсе не Иерусалим, а Эль-Кудес. Фоменко и Носовский утверждают, что во времена Крестовых походов на территории Палестины вообще не существовало сколько-нибудь крупных городов.
Доказательств неправильности определения основной даты Истории — Рождества Христова и его распятия — тысячи, помимо времени и географии Крестовых походов и возраста Туринской плащаницы. Я должен дать лишь основные вехи правильной истории, согласно которой следует жить.
Помимо неверной датировки Рождества Христова и его распятия, еще одно важнейшее общеевропейское и мировое заблуждение, что якобы город Рим основан в VIII веке до нашей эры, а Константинополь император Константин основал в 330 году н. э. На самом деле, утверждают ревизионисты, и мы, национал-большевики, присоединяемся к ним, византийский император Константин основывает итальянский Рим примерно в 1380 году. Ромейская (Византийская) империя является Римом Евангелий и, только теснимая турками-османами, вынуждена основать свою спэйс-колонию (и позднее столицу) в Италии. Эмигрировать. Вот так разрешились спустя несколько десятилетий мои глубочайшие сомнения в древности Рима.
Как же видят (основываясь на новейших научных исследованиях) историю ревизионисты, т. е. новые историки?
История существовала всегда. Но ввиду отсутствия достоверных свидетельств, все якобы произошедшее до IX и X веков — не более чем мифология, сказки, детализированные фантазией писателей-историков впоследствии.
IX–X века
Глубокий мрак. Зарождение письменности
Эта эпоха и все предыдущие покрыты глубоким мраком ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас от тех времен документов. Видимо, только в IX–X веках зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, сначала в виде иероглифов-картинок. Наверное, запись мыслей в виде картинок была первичной и лишь затем перешла в современные формы. Впервые появляются письменные документы.
Религия
Христианство существует до появления Иисуса Христа. (Это очень важный вывод!)
Церковный календарь
В XI веке был выполнен расчет пасхалий. Создан первый церковный календарь. Возникает астрономия — первоначально для обслуживания церковного календаря.
XI век
Иисус Христос
Главное религиозное событие XI века — появление Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Распят в Риме-Константинополе-Иерусалиме.
Начало новой эры в 1053 году
Нулевым годом был 1053 год н. э. В 1054 году вспыхивает сверхновая звезда, описанная в Евангелиях как Вифлеемская звезда. (Этот год знаменателен и в традиционной хронологии. Это якобы год разделения церквей на Восточную и Католическую.)
Распятие Иисуса Христа в конце XI века
В 1085 приблизительно году н. э., через 31–33 года после «нулевого года» (1053 г.). Или в 1095 году н. э. («пасхальная» датировка). Но так или иначе, это событие XI века. В городе Рим на Босфоре, который именно в ту эпоху стал новой столицей Византийской империи. Этот же город называли Иерусалимом, а также Троей.
Христианство становится государственной религией в Византийской империи и во всех подвластных ей фемах-провинциях.
ХII—ХIII века
Христианство по-прежнему — единая государственная религия в Византийской империи, но:
На Востоке, например в фемах-провинциях Руси и Турции, удерживаются более строгие, отчасти даже аскетичные формы христианства.
В западных фемах-провинциях — во Франции, Италии и др. — первичное христианство постепенно приобретает черты культа, знакомого нам по описаниям «античных» авторов как «античный пантеон», включающий в себя в том числе и вакхический, оргиастический культ. Это Зевс (Юпитер), Афродита (Венера), Посейдон (Нептун), многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п.
В то время византийский центр ослабевает. Рим на Босфоре как колыбель, центр и святыня единого вселенского христианства оказывается под контролем «восточной» ветви христианства. «Западная» ветвь не может смириться с этим и заявляет свои права на «Гроб Господень» в Иерусалиме, т. е. в Константинополе. Запад начинает Крестовые походы, провозглашенной целью которых является «освобождение Гроба Господня» из рук «неверных». Поэтому походы западных крестоносцев направлены именно на Константинополь-Иерусалим. Под «неверными» первоначально понимались «восточные» христиане; из этой ветви христиан возникли потом православные и мусульмане.
XIV век
В ходе столкновений западного и восточного христианства осуществлено около 1380 года основание Рима в Италии. Византийцы, или ромеи, просто эмигрировали туда, подальше от опасной близости Востока. Напомним, что Рим, по преданию, основал троянец Зней. Общеизвестно, что Троя Шлимана находится недалеко от Константинополя-Стамбула.
XV век
В 1453 году Константинополь захвачен турками. Именно в XV веке происходит раскол единого христианства на несколько крупных ветвей-религий.
Православие, т. е. ортодоксальное христианство, наиболее близкое к первичному культу, сдержанное и суровое по духу. Центр в Древней Руси, а также на Балканах и Востоке.
Ислам, или мусульманство — на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.
Католицизм. В основном на Западе. Наиболее удалилось от первичного сдержанного культа XI века. Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического, оргиастического культа. По мнению Морозова, вследствие распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы появились болезни, названные венерическими, по имени Венеры — богини любви.
Для устранения подобных нежелательных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной Европы и была введена инквизиция. А в других возникла особенно суровая форма христианства — протестантский пуританизм. После церковной реформы и успешной работы инквизиции западное христианство приобрело также сдержанные формы.
Еще один вариант христианства — буддизм на Востоке. Индия, Китай и страны Юго-Восточной Азии.
Иудаизм — как на Западе, так и на Востоке. Первоначально — форма доиисусового христианства. С течением времени подвергся довольно сложной эволюции.
Остальные религии не так широко распространены. В основном они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.
Евангелия и Библия
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Завета, написаны, вероятно, не ранее конца XI или начала XII века. Известные сегодня редакции Евангелий и Псалтири восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.
Именно так следует понимать мировую историю членам запрещенной Национал-Большевистской Партии. Доказательства, детали рассыпаны в изобилии в книгах у Ньютона и Ломоносова, у шлиссельбуржца Морозова, у Фоменко и Носовского и других.
Основное, что следует понять. Сквозной, общей для всех хронологии в мире никогда не существовало. Письменность зародилась очень поздно. Знаменитые пирамиды были построены в Средние века. А главное — Христос родился и был распят в XI веке. Поэтому именно в XI веке и начался Первый крестовый поход.
Приложение к «Очерку истории человечества»
Информация для размышления о полной ненадежности существующей «официальной» истории учебников.
5969 (антиохийская дата сотворения мира, Феофил)
5508 (византийская, так называемая константинопольская)
5493 (александрийская, эра Анниана), а также 5472 или 5624
4004 (Ашер, еврейская)
5872 (так называемая датировка толковников)
4700 (самарийская)
3761 (иудейская)
3491 (Иероним)
5199 (Евсевий Кесарийский)
5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский)
5551 (Августин) и т. д.
Амплитуда колебаний этой фундаментальной (для древней хронологии) точки отсчета дат составляет около 2.100 лет. Здесь приведены несколько дат, но существует около двухсот различных версий «дат сотворения мира».
Боек относит это событие к 5702 г. до Р.X.
Унгер — к 5613 г. до Р.X.
Бругш — к 4455 г. до Р.X.
Лаум — к 4157 г. до Р.X.
Лепсиус — к 5702 г. до Р.X.
Бунзен — к 3623 г. до Р.X.
Итого, разность цифр поразительна. Она составляет 2.079 лет…
Другие европейские египтолога, не немцы, называют свои даты:
Шампольон — 5867 г. до н. э.
Лесюер — 5770 г. до н. э.
Мариэтт — 5004 г. до н. э.
Шаба — 4000 г. до н. э.
Мейер — 3180 г. до н. э.
Анджеевский — 2850 г. до н. э.
Вилькинсон — 2320 г. до н. э.
Пальмер — 2224 г. до н. э.
Разница между «датировками» Шампольона и Пальмера составляет 3.643 года. После знакомства даже только с этими цифрами можно видеть, что так называемая хронология Египта — произвольное шарлатанство.
Дата сотворения мира
Варьируется в разных документах. Укажем основные — в годах до н. э.:5969 (антиохийская дата сотворения мира, Феофил)
5508 (византийская, так называемая константинопольская)
5493 (александрийская, эра Анниана), а также 5472 или 5624
4004 (Ашер, еврейская)
5872 (так называемая датировка толковников)
4700 (самарийская)
3761 (иудейская)
3491 (Иероним)
5199 (Евсевий Кесарийский)
5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский)
5551 (Августин) и т. д.
Амплитуда колебаний этой фундаментальной (для древней хронологии) точки отсчета дат составляет около 2.100 лет. Здесь приведены несколько дат, но существует около двухсот различных версий «дат сотворения мира».
«Наука» египтология
Немецкие ученые так определяют время восшествия на престол первого фараона Мена:Боек относит это событие к 5702 г. до Р.X.
Унгер — к 5613 г. до Р.X.
Бругш — к 4455 г. до Р.X.
Лаум — к 4157 г. до Р.X.
Лепсиус — к 5702 г. до Р.X.
Бунзен — к 3623 г. до Р.X.
Итого, разность цифр поразительна. Она составляет 2.079 лет…
Другие европейские египтолога, не немцы, называют свои даты:
Шампольон — 5867 г. до н. э.
Лесюер — 5770 г. до н. э.
Мариэтт — 5004 г. до н. э.
Шаба — 4000 г. до н. э.
Мейер — 3180 г. до н. э.
Анджеевский — 2850 г. до н. э.
Вилькинсон — 2320 г. до н. э.
Пальмер — 2224 г. до н. э.
Разница между «датировками» Шампольона и Пальмера составляет 3.643 года. После знакомства даже только с этими цифрами можно видеть, что так называемая хронология Египта — произвольное шарлатанство.
блок V. История России
Норманнская теория: подлог
Существует распространенное мнение, что русская история, какой мы ее учили в школе, со всеми ее деталями и подробностями, якобы покоится на устойчивой основе — на летописях, написанных мудрыми монахами-летописцами. Считается, что летописей — целое море, что все они древние и что все они неоспоримы.
На самом деле в основу современной версии древней русской истории была положена только одна летопись, Радзивилловская, или КЁНИГСБЕРГСКАЯ. И она далеко не древняя. И в ней есть вклеенные листы. Точнее, один лист. И именно на нем изложено знаменитое призвание варягов на Русь. Об этом подробнее дальше, а сейчас общие сведения о русских летописях, якобы изобильно документирующих русскую историю.
Основным источником для написания истории древней России является, да, летопись, а точнее, летописный свод, называющийся так: «Повесть временных лет, черноризца Федосиева монастыря Печерского, откуда есть пошла русская земля, и кто в ней почал первое княжение». Автором ее считается некто Нестор, родившийся якобы в середине XI века. Доходит летопись Нестора якобы до событий 1113 года. Оригинал (подлинник) не сохранился. [Далее будем называть творение Нестора ПВЛ, для краткости. ] Вся древняя русская история, то есть все учебники с названием «Древняя история России», есть просто-напросто литературные обработки ПВЛ с добавлением комментариев авторов.
Летопись Нестора затем переписывалась другими грамотеями, как правило, монахами. Так появились различные списки ПВЛ. Затем списки ПВЛ дополнялись описанием более поздних эпох, т. е. ПВЛ включалась в летописные сборники, которые часто становились известны как самостоятельные летописи. Историки выделяют четыре «школы» летописей.
Южнорусская [Ипатьевская летопись].
Владимиро-Суздальская [Лаврентьевская (Пушкинская) летопись и Радзивилловская (Кёнигсбергская) летопись].
Новгородская школа [Новгородская первая летопись, Синодальный список и более поздние летописи: Вторая, Четвертая, Пятая, Уваровская летопись, Погодинская, Забелинская летописи].
Московская школа [Воскресенская летопись, Патриаршья (или Никоновская) летопись].
Самыми полными являются Лаврентьевская летопись и Радзивилловская (Кёнигсбергская) летопись. Радзивилловская летопись является самым древним списком ПВЛ.
Радзивилловский список был подарен в 1671 году князем Радзивиллом Кёнигсбергской библиотеке. Копию этого списка привез в Россию царь Петр I в 1711 году. Ему ее подарили немцы. В 1760 году тот список (оригинал), который подарил библиотеке Кенигсберга князь Радзивилл, был взят как военный трофей в ходе русско-прусской войны и привезен в Санкт-Петербург. Подлинник Радзивилловского списка за века видели только несколько человек. Его факсимильное издание появилось только в 1989 году!!! К той копии, которую привез Петр I, имел доступ один из первых русских историков, немец А.Л.Шлёцер. В 1990-е годы факсимильное издание (1989 г.) Радзивилловской летописи проанализировали историки А.Фоменко и Г.Носовский. И обнаружили следы, мягко говоря, «редактирования», а жестко говоря, подделки древнейшей рукописи русской истории.
Радзивилловская летопись — не какой-то там свиток и не пергамент. Летопись представляет собой обычную рукописную книгу, с бумажными страницами и переплетом XVIII века. [Официально летопись датировалась XV веком.]
Рукопись начинается с… немецкого предисловия на ее первой же странице: «Russische Historia…» и т. д.!!! Первые три листа от переплета обозначены латинскими буквами «a, b, c». Эти три листа датируются по водяным знакам — XVIII веком!!! Дальнейшие листы имеют и арабскую, и церковно-славянскую нумерацию. Фоменко и Носовский установили, что номера трех листов, 10, 11 и 12-го по церковно-славянской нумерации, были кем-то исправлены. А именно увеличены на единицу. Исправления (а конкретно, подчистка на 10-й странице и приписка на 10-й и 11-й) ясно видны на факсимильном издании 1989 года. Фоменко и Носовский приводят фрагменты факсимильного издания и исправлений в своих книгах, в частности в «Империи» 1996 года издания.
Номера страниц 7-й и 9-й также были подчищены несколько раз. Например, на странице 9 ее номер проставлен дважды. Это вообще сверхлюбопытный лист. Он СРАЗУ БРОСАЕТСЯ в глаза. Его углы наиболее изодраны. Он является отдельным листом, не частью целого разворота. Это для того, чтобы его вклеить, вырвали лист 12. А изложено на листе с церковно-славянским номером 9 (арабским номером 8) ни много ни мало как ПРИЗВАНИЕ ВАРЯГОВ НА РУСЬ. То есть основа знаменитой норманнской теории.
На самом деле в основу современной версии древней русской истории была положена только одна летопись, Радзивилловская, или КЁНИГСБЕРГСКАЯ. И она далеко не древняя. И в ней есть вклеенные листы. Точнее, один лист. И именно на нем изложено знаменитое призвание варягов на Русь. Об этом подробнее дальше, а сейчас общие сведения о русских летописях, якобы изобильно документирующих русскую историю.
Основным источником для написания истории древней России является, да, летопись, а точнее, летописный свод, называющийся так: «Повесть временных лет, черноризца Федосиева монастыря Печерского, откуда есть пошла русская земля, и кто в ней почал первое княжение». Автором ее считается некто Нестор, родившийся якобы в середине XI века. Доходит летопись Нестора якобы до событий 1113 года. Оригинал (подлинник) не сохранился. [Далее будем называть творение Нестора ПВЛ, для краткости. ] Вся древняя русская история, то есть все учебники с названием «Древняя история России», есть просто-напросто литературные обработки ПВЛ с добавлением комментариев авторов.
Летопись Нестора затем переписывалась другими грамотеями, как правило, монахами. Так появились различные списки ПВЛ. Затем списки ПВЛ дополнялись описанием более поздних эпох, т. е. ПВЛ включалась в летописные сборники, которые часто становились известны как самостоятельные летописи. Историки выделяют четыре «школы» летописей.
Южнорусская [Ипатьевская летопись].
Владимиро-Суздальская [Лаврентьевская (Пушкинская) летопись и Радзивилловская (Кёнигсбергская) летопись].
Новгородская школа [Новгородская первая летопись, Синодальный список и более поздние летописи: Вторая, Четвертая, Пятая, Уваровская летопись, Погодинская, Забелинская летописи].
Московская школа [Воскресенская летопись, Патриаршья (или Никоновская) летопись].
Самыми полными являются Лаврентьевская летопись и Радзивилловская (Кёнигсбергская) летопись. Радзивилловская летопись является самым древним списком ПВЛ.
Радзивилловский список был подарен в 1671 году князем Радзивиллом Кёнигсбергской библиотеке. Копию этого списка привез в Россию царь Петр I в 1711 году. Ему ее подарили немцы. В 1760 году тот список (оригинал), который подарил библиотеке Кенигсберга князь Радзивилл, был взят как военный трофей в ходе русско-прусской войны и привезен в Санкт-Петербург. Подлинник Радзивилловского списка за века видели только несколько человек. Его факсимильное издание появилось только в 1989 году!!! К той копии, которую привез Петр I, имел доступ один из первых русских историков, немец А.Л.Шлёцер. В 1990-е годы факсимильное издание (1989 г.) Радзивилловской летописи проанализировали историки А.Фоменко и Г.Носовский. И обнаружили следы, мягко говоря, «редактирования», а жестко говоря, подделки древнейшей рукописи русской истории.
Радзивилловская летопись — не какой-то там свиток и не пергамент. Летопись представляет собой обычную рукописную книгу, с бумажными страницами и переплетом XVIII века. [Официально летопись датировалась XV веком.]
Рукопись начинается с… немецкого предисловия на ее первой же странице: «Russische Historia…» и т. д.!!! Первые три листа от переплета обозначены латинскими буквами «a, b, c». Эти три листа датируются по водяным знакам — XVIII веком!!! Дальнейшие листы имеют и арабскую, и церковно-славянскую нумерацию. Фоменко и Носовский установили, что номера трех листов, 10, 11 и 12-го по церковно-славянской нумерации, были кем-то исправлены. А именно увеличены на единицу. Исправления (а конкретно, подчистка на 10-й странице и приписка на 10-й и 11-й) ясно видны на факсимильном издании 1989 года. Фоменко и Носовский приводят фрагменты факсимильного издания и исправлений в своих книгах, в частности в «Империи» 1996 года издания.
«Но, скажут нам, при таком сдвиге номеров, — продолжают Фоменко/ Носовский, — должно было получиться два листа с церковно-славянским номером 12 — «родным» и переправленным из 11-го. А в рукописи есть только один лист с номером 11 (переправленным). Куда делся второй? Лишний лист с «родным» церковно-славянским номером 12 был просто вырван».Об этом свидетельствует и то, что лист с номером 13 начинается с киноварной красной буквы НОВОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ. А на предыдущем листе 12-м («родном» 11-м) предложение не закончено, оборвано!
Номера страниц 7-й и 9-й также были подчищены несколько раз. Например, на странице 9 ее номер проставлен дважды. Это вообще сверхлюбопытный лист. Он СРАЗУ БРОСАЕТСЯ в глаза. Его углы наиболее изодраны. Он является отдельным листом, не частью целого разворота. Это для того, чтобы его вклеить, вырвали лист 12. А изложено на листе с церковно-славянским номером 9 (арабским номером 8) ни много ни мало как ПРИЗВАНИЕ ВАРЯГОВ НА РУСЬ. То есть основа знаменитой норманнской теории.