32Подразумевается мифический рассказ о вступлении Эдипа на фиванский престол. Скитаясь по стране в страхе перед оракулом, предрекшим ему убийство отца и брак с матерью, Эдип оказался вблизи Фив. Невдалеке от города жил Сфинкс, крылатое чудовище с женской головой, львиным туловищем и змеиным хвостом. Оно загадывало фиванцам загадки и пожирало всех, кто не мог их разгадать. Эдип решил помочь фиванцам, разгадал загадку Сфинкса и освободил город от опасности, так как побежденный Сфинкс бросился со скалы. За это он
219Эдип
получил царство в Фивах.
219Эдип
33Пифия - жрица Аполлона, дававшая, сидя на священном треножнике, темные, нуждавшиеся в толкованиях оракулы.
34Япет - фигура древнейшей мифологии, сын Урана и Геи, титан.
35Отрывок гекзаметра из "Илиады" (III, 75). Ахея - в процитированном месте Гомера подразумевается северная Греция, у Евматия - синоним слова Греция вообще.
36Амфитрита - божество моря, впоследствии одна из нереид. Здесь, видимо, олицетворение самого моря. Потомки Амфитриты - рыбы и морские животные.
37Ямбы, вероятно, принадлежат Евматию. Пер. А. Н. Егунова.
38Намек на стих Еврипида ("Гекуба", 255).
39Цитата из "Илиады" (VII, 282).
40Византийский автор, не боясь кощунства, применяет к Эроту известный псалом Давида (CXXXVIII/CXXXIX, 7 - 10): "Куда пойду от духа твоего, и от лица твоего куда убегу? Взойду ли на небо, ты там; сойду ли в пресподнюю, и там ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря; и там рука твоя поведет меня, и удержит меня десница твоя".
41Софокл, "Аякс", 132. Пер. А. Н. Егунова.
42Намек на стих Софокла ("Аякс", 132).
43Лавровый венок - символ чистоты.
44Афродисии - праздник в честь Афродиты.
45Непередаваемая игра слов, к которой так склонен Евматий; буквально: у меня нет сил, Сильный (имя Кратисфен означает крепкий силой).
46Намек на то, что Эрот совлек с Исминия лавровый венок чистоты и увенчал его любовным венком из роз.
47Отзвук мысли из трагедии Еврипида "Ипполит", 439.
48"Илиада" (II, 2).
49Согласно представлению, распространенному в древности, через глаза воспринимается поток красоты, втекающий в них из объекта любви; поэтому они порождают любовь и являются ее источником, т. е. причиной. Вероятно оно заимствовано автором из греческого романа. У Ксенофонта Эфесского "Повесть о Габрокоме и Антии" мы читаем: "Антия почувствовала любовный недуг; широко раскрытыми глазами она впитывала струящуюся в них потоком красоту Габрокома" (1, 3), пер. С. Поляковой и И. Феленковской. Аналогично у Ахилла Татия: "Красота втекает через глаза в душу" ("Левкиппа и Клитофонт", 1, 9; ср.: VI, 7).
50Оборот заимствован из трагедии Софокла "Аякс", 508.
51"Илиада" (III, 157). Пер. И. В. Феленковской.
52Фиас - дружеский круг.
53Агора - рыночная площадь, центр общественной жизни древнегреческих городов, где происходили собрания, диспуты и литературные выступления.
54Намек на "Одиссею" (IV, 219 сл.), где Елена добавляет в вино забытное зелье, чтобы избавить присутствующих на пиру от печальных воспоминаний. В чаши она круговые подлить вознамерилась соку, Гореусладного, миротворящего, сердцу забвенье Бедствий дающего.
55Зевс-Филий - одна из ипостасей Зевса, т. е. Зевс, покровитель дружбы.
56Еврипид, "Медея", 408 и сл. Пер. А. Н. Егунова.
57Насильно задерживаемый нимфой Калипсо, Одиссей тосковал по своей родине и не соблазнялся даже бессмертием, которое мог получить, став ее супругом. См.: "Одиссея" (I, 57 сл. и V, 135 и сл.).
58Раб, согласно греческим представлениям, покорен своим господам только физически, душевно же он свободен, так как является рабом вопреки своему желанию.
59См. прим. 17 к первой книге.
60Гесиод, "Труды и дни", 153.
61Феокрит (III, 20). Пер. А. Н. Егунова.
62Бог Пан - покровитель пастбищ и стад.
63Гесиод, "Труды и дни", 546.
64Пеплос - просторная и длинная верхняя одежда.
65Ямбический стих, вероятно, принадлежит Евматию. Пер. А. Н. Егунова. Экфраза "12 месяцев" послужила Фольцу для датировки романа XII в. (Voltz. Bemerkungen ги byzantinischут Monatslisten. Byz. Zeilschrift, 4, 1895), Считая, что в основе календаря Евматия лежит аттический календарь, начинавший год с Гекатомбиона (июль - август), Фольц объясняет замену аттического Гекатомбиона на календаре Евматия мартом тем, что новый календарный год запоздал сравнительно с солнечным на восемь месяцев; такое опоздание, согласно Фольцу, имело место между 1131 - 1282 гг. Не входя в математические расчеты Фольца, представляющиеся недостаточно обоснованными, следует отметить, что его датировка не выдерживает критики и по другим причинам: произволен основной тезис автора, так как нет доказательств, что в основе экфразы лежит непременно аттический, а не какой-нибудь другой греческий календарь, так как ни один из месяцев не имеет у Евматия наименования. Кроме того, первая картина не обязательно изображает первый календарный месяц по какому бы то ни было гражданскому календарю: художник всегда вправе изобразить двенадцать месяцев года, начиная с любого месяца. Нельзя поэтому сказать, что аттический июль перенесен у него на март. Не исключена возможность, что Исминий и Кратисфен начали разглядывать картину с конца, т. е. с последнего изображения, а не с первого.
66Мудрый поэт - Гесиод, см.: "Труды и дни", 383 и сл.
67"Перед огнем очага" - Гесиод, "Труды и дни", 734.
68Почти буквальная цитата из Гесиода ("Труды и дни", 518 и сл.): Он даже старцев бежать заставляющий силой своею, Не продувает он также и девушки с кожею нежной.
69"Илиада" (VII. 282). Пер. А. Н. Егунова.
70Евматий намекает на миф о Ясоне. Когда герой прибыл в Колхиду за золотым руном, царь Эат согласился отдать руно, если Ясон посеет зубы дракона и победит выросших из них вооруженных исполинов. Поэтому Исмина "зарывает" свои зубы в губы Исминия и вследствие этого вырастают Эроты свирепее, чем гиганты.
71Щит семикожный - фрагмент гомеровского гекзаметра (см.: "Илиада", VII, 220). Семикожный щит - крепкий щит, обороняющий воина семью рядами толстой кожи.
72Еврипид, "Гекуба", 228. Пер. А. Н. Егунова.
73Гименей - брачная песнь во время свадебного шествия.
74Труба названа тирренской, так как изобретение этого музыкального инструмента приписывалось тирренцам. т. е. этрускам.
75Намек на похищение троянским царевичем Парисом Елены.
76Покрыть каменным хитоном - значит побить камнями; выражение заимствовано из Гомера ("Илиада", III, 57).
77Еврипид, "Гекуба". 866 сл. Пер. А. Н. Егунова.
78Согласно мифу, Полиместор был ослеплен за коварное убийство сына Гекубы ею и другими троянками.
79Еврипид, "Гекуба", 72. Пер. А. Н. Егунова.
80Олимпионик - победитель на Олимпийских играх. Пятиборье - состязание в пяти видах физических упражнений, принятое во время Олимпийских игр.
81Зевс-Гостеприимец - покровитель гостеприимства - одна из ипостасей Зевса.
82Молчание - украшение женщин. Сходная мысль в трагедии Софокла "Аякс", 293.
83См. прим, 8 к третьей книге.
84См. прим. 12 ко второй книге.
85См. прим. 13 к первой книге.
86Образ навеян ветхозаветной поэзией (см.: Исайя, I, 8): "И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город".
87См. прим. 14 к первой книге.
88Девушка в материковой Греции вела замкнутый образ жизни; правда, посещение храмов, особенно по торжественным случаям, было ей дозволено, и Евматий здесь не- сколько сгущает краски.
89См. прим. 12 ко второй книге.
90Стих с некоторыми изменениями заимствован из Гесиода ("Труды и дни", 746).
91См. прим. 14 к третьей книге.
92В словах Исмины слышится отзвук "Илиады" (XXII, 389 и сл.): Пусть об усопших должны забывать мы в жилище Аида, Все же и там вспоминать о возлюбленном буду я друге.
93Елисейские поля - см. прим. 7 к первой книге. Острова блаженных место, куда, по верованиям греков, после смерти попадали праведники. Обычно локализуются на краю земли. В связи с известной неопределенностью и противоречивостью загробных представлений греков Елисейские поля и острова блаженных не всегда точно разграничиваются.
94Выражение заимствовано из Гомера ("Илиада", XVII, 514).
95Подразумевается один из завершающих обрядов греческой свадьбы, когда невесту после свадебного обеда торжественно провожали из родительского дома в дом жениха.
96Персефона - супруга Аида, богиня подземного царства.
97Плутос - божество богатства.
98Плутон-Аид - бог подземного царства.
99Еврипид, "Гекуба", 413. Пер. А. Н. Егунова.
100См. прим. 1 к пятой книге.
101См. прим. 6 к настоящей книге.
102Эриннии - богини мести и проклятия.
103Эпиталамий - брачная песнь, которую пели перед спальней новобрачных.
103aОтзвук стиха из "Илиады" (VI, 429), вложенного в уста Андромахи: Гектор, теперь для меня ты отец, ты и мать дорогая.
104Место, очевидно, навеяно "Гекубой" Еврипида, ст. 96 сл.
105Поговорка отмечена в словаре Свиды под словом anthrakes - уголья.
106Намек на "Одиссею" (XIX, 163): Ведь не от дуба ж ты старых сказаний рожден, не от камня. (Пер. Вересаева).
107Несколько измененный ст. 1226 из "Гекубы" Еврипида. Пер. А. Н. Егунова.
108Фрагмент гекзаметра из "Илиады" (XII, 201).
109Намек на известный миф об орле, терзающем прикованного к скале титана Прометея.
110Эсхил, "Прометей", 79 сл. Пер. А. Н. Егунова.
111Еврипид, "Финикиянки", 355. Пер. А. Н. Егунова.
112Еврипид, "Финикиянки", 469. Пер. А. Н. Егунова.
113Эпиметей - брат Прометея, как говорит самое его имя, крепкий задним умом; он, не послушавшись совета брата, взял в жены Пандору, посланную на землю Зевсом с ящиком, в котором были заключены все бедствия и невзгоды, и открыл яшик; бедствия вырвались наружу, и с тех пор Эпиметей неустанно раскаивался в своем поступке.
114"Гость по отцу" - фрагмент гомеровского гекзаметра ("Илиада", VI, 215). Греческое xenos, переданное Минским словом "гость", обозначает социальное понятие, близкое понятию кунак. Лица, живущие в разных городах и связанные обязатель- ствами взаимного гостеприимства, оказывали друг другу не только прием в своем доме, но многообразно представляли и защищали его интересы, что было необходимо, поскольку гражданин одного города не располагал даже в соседнем гражданскими пра- вами и нуждался в покровителе.
115Фраза заимствована из "Пира" Платона.
116Сирены - мифические существа, отличавшиеся необыкновенно искусным пением и губившие привлеченных их песней моряков.
117Гименей - см. прим. 1 к пятой книге. Песня, которую перед спальней поют Эроты, - см. прим. 11 к шестой книге.
118Аристофан, "Богатство", 600. Пер. А. Н. Егунова.
119Аид - подземное царство.
120Гименей - см, прим. 1 к пятой книге.
121Кратер - винная чаша.
122Согласно мифу, тени мертвецов переправлялись через реку, протекающую в под- земном царстве, на ладье перевозчика Харона.
123Амфитрита - см. прим. 18 ко второй книге.
124Персефона - см. прим. 4 к шестой книге.
125Сирена - см. прим. 25 к шестой книге.
126Фрагмент гекзаметра из "Трудов и дней" Гесиода, 153.
127Еврипид, "Гекуба", 607 и сл. Пер. А. Н. Егунова.
128Евматий имеет в виду миф, рассказанный в "Илиаде": Хрисеида, дочь жреца Аполлона Хриса, была захвачена в плен после покорения одного из союзных Трое городов и досталась предводителю греческого воинства под Троей Агамемнону. Аполлон вступился за оскорбленного жреца и наслал на греков мор. Возвращение девушки отцу умилостивило бога.
129"С ним или на нем" - такими словами, согласно Плутарху ("Изречения неизвестных лаконянок", 16), лаконские матери напутствовали идущих в битву сыновей.
130Евматий намекает на рассказ Ксенофонта Афинского о персидском сатрапе Абрадате ("Киропедия", VII, 3, 8). Когда Кир Младший, прощаясь с убитым Абрадатом, взял его за руку, рука Абрадата, почти отделенная от тела сильным ударом меча, потянулась как бы в ответном движении.
131"Не вырвалась за ограду зубов" - выражение заимствовано из Гомера ("Илиада", IV, 350).
132Место, возможно, навеяно Ветхим Заветом: "И они взяли Иону и бросили его в море; и море остановилось в бушевании своем" (Иона, I, 15).
133Кенотафий - буквально пустая могила, т. е. надгробный памятник, который ставился символически, когда тело умершего не могло быть похоронено, например в случае гибели человека в море, и т.п.
134Нереиды - нимфы воды.
135Кратеры - см. прим. 4 к настоящей книге.
136Амфитрита - см. прим. 18 ко второй книге.
137Аид - см. прим. 6 к шестой книге.
138Согласно мифу. в подземном царстве протекает река забвения Лета; выпив из нее воды, тени умерших забывали все, связанное с земной жизнью.
139Несколько измененный гекзаметр из "Илиады" (IX, 325).
140Хариты - см. прим. 12 ко второй книге.
141Триера - военный корабль, снабженный тремя рядами весел. Гребец действовал одним веслом, держа его обеими руками.
142См. прим. 14 к первой книге.
143Артикомид - город придуман Евматием.
144Евматий пользуется здесь, как многие византийские писатели, античной терминологией.
145Дафниполь - город реально не существовал.
146Эпиникий - победная песнь.
147Лавр - священное дерево Аполлона.
148Эрот и Аполлон - сыновья Зевса.
149См. прим. 7 ко второй книге.
150"Одиссея" (I, 170). Пер. А. Н. Егунова.
151Тиха - богиня судьбы и случая.
152Эриннии - см. прим. 10 к шестой книге.
153Еврипид, "Гекуба", 332 сл. Пер. А. Н. Егунова.
154Еврипид, "Гекуба", 375 сл. Пер. А. Н. Егунова.
155Для древнего грека характерно представление о том, что божество завидует судьбе человека и из зависти насылает на него несчастья.
156Девушку, в которую был влюблен Аполлон, звали Дафна; после ее превращения в лавровое дерево оно получило имя daphne.
157Гея - богиня земли.
158Еврипид, "Медея", 54 сл. Пер. А. Н. Егунова.
159Фрагмент гекзаметра из "Илиады" (IV, 68).
160Херемон (фрагм. 2 Nauck 2). Пер. А. Н. Егунова.
161В тексте лакуна.
162Фрагмент гекзаметра из Илиады (VII, 213).
163Согласно греческой физиогномике, поднятые брови выражают гордыню и занос- чивость.
164Гесиод, "Труды и дни", 24. Пер. А. Н. Егунова.
165Фрагмент стиха Феокрита (III, 37). Подергивание правого глаза считалось хоро- шей приметой.
166Кратер - см. прим. 4 к седьмой книге.
167В отличие от христианских представлений демон у древних греков божество вообще.
168Лаконский пес - гончая собака, гнавшаяся за зверем по следу.
169Тиха - см. прим. 11 к восьмой книге.
170Хариты - см. прим. 12 ко второй книге. Афродита, согласно мифу, обладала волшебным поясом, способным привораживать любовь.
171Локридские розы отличались свойством отцветать, не успевши расцвести (Поллукс, V, 102). Реминисценция "Александры" Ликофрона (ст. 1429).
172"Одиссея", I, 273. Пер. Вересаева.
173В связи с мифом, рассказанным в предшествующей книге, эти представления легко расшифровываются: лавр - священное дерево Аполлона, которое породила Гея (земля), так как скрыла девушку в своих недрах и вместо нее подарила богу лавр; лавр напоминает об Афродите, поскольку возник из-за любви Аполлона к Дафне и является утешителем Эрота (любви), ибо произведен на свет, чтобы возместить Аполлону утрату возлюбленной.
174Нитр - щелок.
175Гелеполида - буквально губительница городов, т. е. осадная машина.
176Еврипид, "Медея", 265 сл. Пер. А. Н. Егунова.
177Софокл, "Электра", 59 сл. Пер. А. Н. Егунова.
178Дафний - эпитет Аполлона.
179Еврипид. "Ипполит", 415 сл. Пер. А. Н. Егунова.
180См. прим. 14 к первой книге.
181Заимствование из Феокрита (VI, 18). "Сдвинуть с черты камень" выражение поговорочного типа, оно происходит от игры, напоминающей шахматы или шашки, по условиям которой игрок сдвигал камешек с черты, разделявшей пополам доску, лишь в самых критических случаях, поэтому речение значит: "прибегать к последнему средству".
182Альцнона - зимородок, птица скорби, в которую, по мифу, превратилась тоскующая по умершему мужу супруга.
183Соловей - птица печали.
184Ниоба - символ несчастной матери. Согласно мифу, Ниоба за хвастовство своим многочисленным потомством была жестоко наказана: ее сыновья и дочери были убиты, а сама она от горя превратилась а камень.
185Феб - второе имя, или эпитет Аполлона.
186Киммерия - легендарная страна вечной тьмы на крайнем западе.
187Филэллин - буквально "тот, кто любит эллинов".
188Дафний - см. прим. 1 к настоящей книге.
189Шлем Аида - слова заимствованы из "Илиады" (V, 845).
190Отзвук Псалмов (XLI, 2 - 3): "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к тебе. Боже! Жаждет душа моя к богу крепкому, живому когда прийду, и явлюсь перед лицо Божие".
191Терновник служил у византийцев топливом и материалом для ограды. См.: "Гео поники", V. 44.
192См. прим. 7 к восьмой книге.
193Стреловержец - эпитет Аполлона.
194Пеан - хоровой гимн разного содержания (здесь благодарственный) в честь Аполлона.
195В тексте лакуна.
196Отзвук поэмы Ликофрона "Александра", 2.
197Слова заимствованы из Ликофрона ("Александра", 3)
198Эпиникий - см. прим. 5 к восьмой книге.
199Гекатомба - буквально: жертва ста голов скота, переносно: богатая жертва.
200Отзвук "Гекубы" Еврипида, 612 сл.
201Кенотафий - см. прим. 16 к седьмой книге.
202Триера - см. прим. 1 к восьмой книге.
203Гекзаметр неизвестного автора. Пер. А. Н. Егунова.
204См. прим. 10 к пятой книге.
205Протей - согласно мифу, морской старец, обладавший способностью менять свой облик, превращаясь в животных, в огонь и т.д.
206Гименей - см. прим. 1 к пятой книге.
207Эпиталамий - см. прим. 11 к шестой книге.
208Аттикизм - подражание нормам аттического литературного языка V - IV вв. до н.э.; провозглашено второй софистикой (II в. н.э.) в качестве руководящего литера- турного принципа и не потеряло актуальности в византийское время, оставив след в творчестве многих писателей.
209Аристофан. "Облака", 2. Аристофановское слово "ночь" заменено у Евматия словом "день". Пер. А. Н. Егунова.
210См. прим. 21 к седьмой книге.
211Имеется в виду миф о братьях Касторе и Полидевке. Когда Кастор был убит, его бессмертный брат Полидевк, не желая с ним расстаться, поделился с Кастором своим бессмертием - по просьбе Полидевка, Зевс разрешил братьям один день находиться среди богов на Олимпе, а второй - в подземном царстве.
212Величайший греческий герой Геракл, преследуемый гневом Геры, служил рабом и, скитаясь по всей земле, совершил множество подвигов, а затем был удостоен бессмертия.
213Согласно мифу, Икар, сын Дедала, спасаясь от преследований царя Миноса, полетел вместе с отцом на изготовленных им крыльях с Крита в Сицилию, но по дороге упал в море, получившее по имени юноши название Икарийского.
214Выражение "скончание века", по-видимому, - христианский анахронизм, не единственный в романе.
215См. прим. 16 к восьмой книге.
216Согласно мифу, юноша Гиацинт, любимец Аполлона, был из ревности погублен Зефиром. После его смерти в утешение Аполлону из крови юноши появился цветок гиацинт, на лепестках которого древние различали восклицание печали "аl".
217Гея - см. прим. 17 к восьмой книге.
218Гермес имел множество разнообразных функций и был патроном многих искусств, в частности искусства письма.
219Эдип
получил царство в Фивах.
219Эдип
33Пифия - жрица Аполлона, дававшая, сидя на священном треножнике, темные, нуждавшиеся в толкованиях оракулы.
34Япет - фигура древнейшей мифологии, сын Урана и Геи, титан.
35Отрывок гекзаметра из "Илиады" (III, 75). Ахея - в процитированном месте Гомера подразумевается северная Греция, у Евматия - синоним слова Греция вообще.
36Амфитрита - божество моря, впоследствии одна из нереид. Здесь, видимо, олицетворение самого моря. Потомки Амфитриты - рыбы и морские животные.
37Ямбы, вероятно, принадлежат Евматию. Пер. А. Н. Егунова.
38Намек на стих Еврипида ("Гекуба", 255).
39Цитата из "Илиады" (VII, 282).
40Византийский автор, не боясь кощунства, применяет к Эроту известный псалом Давида (CXXXVIII/CXXXIX, 7 - 10): "Куда пойду от духа твоего, и от лица твоего куда убегу? Взойду ли на небо, ты там; сойду ли в пресподнюю, и там ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря; и там рука твоя поведет меня, и удержит меня десница твоя".
41Софокл, "Аякс", 132. Пер. А. Н. Егунова.
42Намек на стих Софокла ("Аякс", 132).
43Лавровый венок - символ чистоты.
44Афродисии - праздник в честь Афродиты.
45Непередаваемая игра слов, к которой так склонен Евматий; буквально: у меня нет сил, Сильный (имя Кратисфен означает крепкий силой).
46Намек на то, что Эрот совлек с Исминия лавровый венок чистоты и увенчал его любовным венком из роз.
47Отзвук мысли из трагедии Еврипида "Ипполит", 439.
48"Илиада" (II, 2).
49Согласно представлению, распространенному в древности, через глаза воспринимается поток красоты, втекающий в них из объекта любви; поэтому они порождают любовь и являются ее источником, т. е. причиной. Вероятно оно заимствовано автором из греческого романа. У Ксенофонта Эфесского "Повесть о Габрокоме и Антии" мы читаем: "Антия почувствовала любовный недуг; широко раскрытыми глазами она впитывала струящуюся в них потоком красоту Габрокома" (1, 3), пер. С. Поляковой и И. Феленковской. Аналогично у Ахилла Татия: "Красота втекает через глаза в душу" ("Левкиппа и Клитофонт", 1, 9; ср.: VI, 7).
50Оборот заимствован из трагедии Софокла "Аякс", 508.
51"Илиада" (III, 157). Пер. И. В. Феленковской.
52Фиас - дружеский круг.
53Агора - рыночная площадь, центр общественной жизни древнегреческих городов, где происходили собрания, диспуты и литературные выступления.
54Намек на "Одиссею" (IV, 219 сл.), где Елена добавляет в вино забытное зелье, чтобы избавить присутствующих на пиру от печальных воспоминаний. В чаши она круговые подлить вознамерилась соку, Гореусладного, миротворящего, сердцу забвенье Бедствий дающего.
55Зевс-Филий - одна из ипостасей Зевса, т. е. Зевс, покровитель дружбы.
56Еврипид, "Медея", 408 и сл. Пер. А. Н. Егунова.
57Насильно задерживаемый нимфой Калипсо, Одиссей тосковал по своей родине и не соблазнялся даже бессмертием, которое мог получить, став ее супругом. См.: "Одиссея" (I, 57 сл. и V, 135 и сл.).
58Раб, согласно греческим представлениям, покорен своим господам только физически, душевно же он свободен, так как является рабом вопреки своему желанию.
59См. прим. 17 к первой книге.
60Гесиод, "Труды и дни", 153.
61Феокрит (III, 20). Пер. А. Н. Егунова.
62Бог Пан - покровитель пастбищ и стад.
63Гесиод, "Труды и дни", 546.
64Пеплос - просторная и длинная верхняя одежда.
65Ямбический стих, вероятно, принадлежит Евматию. Пер. А. Н. Егунова. Экфраза "12 месяцев" послужила Фольцу для датировки романа XII в. (Voltz. Bemerkungen ги byzantinischут Monatslisten. Byz. Zeilschrift, 4, 1895), Считая, что в основе календаря Евматия лежит аттический календарь, начинавший год с Гекатомбиона (июль - август), Фольц объясняет замену аттического Гекатомбиона на календаре Евматия мартом тем, что новый календарный год запоздал сравнительно с солнечным на восемь месяцев; такое опоздание, согласно Фольцу, имело место между 1131 - 1282 гг. Не входя в математические расчеты Фольца, представляющиеся недостаточно обоснованными, следует отметить, что его датировка не выдерживает критики и по другим причинам: произволен основной тезис автора, так как нет доказательств, что в основе экфразы лежит непременно аттический, а не какой-нибудь другой греческий календарь, так как ни один из месяцев не имеет у Евматия наименования. Кроме того, первая картина не обязательно изображает первый календарный месяц по какому бы то ни было гражданскому календарю: художник всегда вправе изобразить двенадцать месяцев года, начиная с любого месяца. Нельзя поэтому сказать, что аттический июль перенесен у него на март. Не исключена возможность, что Исминий и Кратисфен начали разглядывать картину с конца, т. е. с последнего изображения, а не с первого.
66Мудрый поэт - Гесиод, см.: "Труды и дни", 383 и сл.
67"Перед огнем очага" - Гесиод, "Труды и дни", 734.
68Почти буквальная цитата из Гесиода ("Труды и дни", 518 и сл.): Он даже старцев бежать заставляющий силой своею, Не продувает он также и девушки с кожею нежной.
69"Илиада" (VII. 282). Пер. А. Н. Егунова.
70Евматий намекает на миф о Ясоне. Когда герой прибыл в Колхиду за золотым руном, царь Эат согласился отдать руно, если Ясон посеет зубы дракона и победит выросших из них вооруженных исполинов. Поэтому Исмина "зарывает" свои зубы в губы Исминия и вследствие этого вырастают Эроты свирепее, чем гиганты.
71Щит семикожный - фрагмент гомеровского гекзаметра (см.: "Илиада", VII, 220). Семикожный щит - крепкий щит, обороняющий воина семью рядами толстой кожи.
72Еврипид, "Гекуба", 228. Пер. А. Н. Егунова.
73Гименей - брачная песнь во время свадебного шествия.
74Труба названа тирренской, так как изобретение этого музыкального инструмента приписывалось тирренцам. т. е. этрускам.
75Намек на похищение троянским царевичем Парисом Елены.
76Покрыть каменным хитоном - значит побить камнями; выражение заимствовано из Гомера ("Илиада", III, 57).
77Еврипид, "Гекуба". 866 сл. Пер. А. Н. Егунова.
78Согласно мифу, Полиместор был ослеплен за коварное убийство сына Гекубы ею и другими троянками.
79Еврипид, "Гекуба", 72. Пер. А. Н. Егунова.
80Олимпионик - победитель на Олимпийских играх. Пятиборье - состязание в пяти видах физических упражнений, принятое во время Олимпийских игр.
81Зевс-Гостеприимец - покровитель гостеприимства - одна из ипостасей Зевса.
82Молчание - украшение женщин. Сходная мысль в трагедии Софокла "Аякс", 293.
83См. прим, 8 к третьей книге.
84См. прим. 12 ко второй книге.
85См. прим. 13 к первой книге.
86Образ навеян ветхозаветной поэзией (см.: Исайя, I, 8): "И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город".
87См. прим. 14 к первой книге.
88Девушка в материковой Греции вела замкнутый образ жизни; правда, посещение храмов, особенно по торжественным случаям, было ей дозволено, и Евматий здесь не- сколько сгущает краски.
89См. прим. 12 ко второй книге.
90Стих с некоторыми изменениями заимствован из Гесиода ("Труды и дни", 746).
91См. прим. 14 к третьей книге.
92В словах Исмины слышится отзвук "Илиады" (XXII, 389 и сл.): Пусть об усопших должны забывать мы в жилище Аида, Все же и там вспоминать о возлюбленном буду я друге.
93Елисейские поля - см. прим. 7 к первой книге. Острова блаженных место, куда, по верованиям греков, после смерти попадали праведники. Обычно локализуются на краю земли. В связи с известной неопределенностью и противоречивостью загробных представлений греков Елисейские поля и острова блаженных не всегда точно разграничиваются.
94Выражение заимствовано из Гомера ("Илиада", XVII, 514).
95Подразумевается один из завершающих обрядов греческой свадьбы, когда невесту после свадебного обеда торжественно провожали из родительского дома в дом жениха.
96Персефона - супруга Аида, богиня подземного царства.
97Плутос - божество богатства.
98Плутон-Аид - бог подземного царства.
99Еврипид, "Гекуба", 413. Пер. А. Н. Егунова.
100См. прим. 1 к пятой книге.
101См. прим. 6 к настоящей книге.
102Эриннии - богини мести и проклятия.
103Эпиталамий - брачная песнь, которую пели перед спальней новобрачных.
103aОтзвук стиха из "Илиады" (VI, 429), вложенного в уста Андромахи: Гектор, теперь для меня ты отец, ты и мать дорогая.
104Место, очевидно, навеяно "Гекубой" Еврипида, ст. 96 сл.
105Поговорка отмечена в словаре Свиды под словом anthrakes - уголья.
106Намек на "Одиссею" (XIX, 163): Ведь не от дуба ж ты старых сказаний рожден, не от камня. (Пер. Вересаева).
107Несколько измененный ст. 1226 из "Гекубы" Еврипида. Пер. А. Н. Егунова.
108Фрагмент гекзаметра из "Илиады" (XII, 201).
109Намек на известный миф об орле, терзающем прикованного к скале титана Прометея.
110Эсхил, "Прометей", 79 сл. Пер. А. Н. Егунова.
111Еврипид, "Финикиянки", 355. Пер. А. Н. Егунова.
112Еврипид, "Финикиянки", 469. Пер. А. Н. Егунова.
113Эпиметей - брат Прометея, как говорит самое его имя, крепкий задним умом; он, не послушавшись совета брата, взял в жены Пандору, посланную на землю Зевсом с ящиком, в котором были заключены все бедствия и невзгоды, и открыл яшик; бедствия вырвались наружу, и с тех пор Эпиметей неустанно раскаивался в своем поступке.
114"Гость по отцу" - фрагмент гомеровского гекзаметра ("Илиада", VI, 215). Греческое xenos, переданное Минским словом "гость", обозначает социальное понятие, близкое понятию кунак. Лица, живущие в разных городах и связанные обязатель- ствами взаимного гостеприимства, оказывали друг другу не только прием в своем доме, но многообразно представляли и защищали его интересы, что было необходимо, поскольку гражданин одного города не располагал даже в соседнем гражданскими пра- вами и нуждался в покровителе.
115Фраза заимствована из "Пира" Платона.
116Сирены - мифические существа, отличавшиеся необыкновенно искусным пением и губившие привлеченных их песней моряков.
117Гименей - см. прим. 1 к пятой книге. Песня, которую перед спальней поют Эроты, - см. прим. 11 к шестой книге.
118Аристофан, "Богатство", 600. Пер. А. Н. Егунова.
119Аид - подземное царство.
120Гименей - см, прим. 1 к пятой книге.
121Кратер - винная чаша.
122Согласно мифу, тени мертвецов переправлялись через реку, протекающую в под- земном царстве, на ладье перевозчика Харона.
123Амфитрита - см. прим. 18 ко второй книге.
124Персефона - см. прим. 4 к шестой книге.
125Сирена - см. прим. 25 к шестой книге.
126Фрагмент гекзаметра из "Трудов и дней" Гесиода, 153.
127Еврипид, "Гекуба", 607 и сл. Пер. А. Н. Егунова.
128Евматий имеет в виду миф, рассказанный в "Илиаде": Хрисеида, дочь жреца Аполлона Хриса, была захвачена в плен после покорения одного из союзных Трое городов и досталась предводителю греческого воинства под Троей Агамемнону. Аполлон вступился за оскорбленного жреца и наслал на греков мор. Возвращение девушки отцу умилостивило бога.
129"С ним или на нем" - такими словами, согласно Плутарху ("Изречения неизвестных лаконянок", 16), лаконские матери напутствовали идущих в битву сыновей.
130Евматий намекает на рассказ Ксенофонта Афинского о персидском сатрапе Абрадате ("Киропедия", VII, 3, 8). Когда Кир Младший, прощаясь с убитым Абрадатом, взял его за руку, рука Абрадата, почти отделенная от тела сильным ударом меча, потянулась как бы в ответном движении.
131"Не вырвалась за ограду зубов" - выражение заимствовано из Гомера ("Илиада", IV, 350).
132Место, возможно, навеяно Ветхим Заветом: "И они взяли Иону и бросили его в море; и море остановилось в бушевании своем" (Иона, I, 15).
133Кенотафий - буквально пустая могила, т. е. надгробный памятник, который ставился символически, когда тело умершего не могло быть похоронено, например в случае гибели человека в море, и т.п.
134Нереиды - нимфы воды.
135Кратеры - см. прим. 4 к настоящей книге.
136Амфитрита - см. прим. 18 ко второй книге.
137Аид - см. прим. 6 к шестой книге.
138Согласно мифу. в подземном царстве протекает река забвения Лета; выпив из нее воды, тени умерших забывали все, связанное с земной жизнью.
139Несколько измененный гекзаметр из "Илиады" (IX, 325).
140Хариты - см. прим. 12 ко второй книге.
141Триера - военный корабль, снабженный тремя рядами весел. Гребец действовал одним веслом, держа его обеими руками.
142См. прим. 14 к первой книге.
143Артикомид - город придуман Евматием.
144Евматий пользуется здесь, как многие византийские писатели, античной терминологией.
145Дафниполь - город реально не существовал.
146Эпиникий - победная песнь.
147Лавр - священное дерево Аполлона.
148Эрот и Аполлон - сыновья Зевса.
149См. прим. 7 ко второй книге.
150"Одиссея" (I, 170). Пер. А. Н. Егунова.
151Тиха - богиня судьбы и случая.
152Эриннии - см. прим. 10 к шестой книге.
153Еврипид, "Гекуба", 332 сл. Пер. А. Н. Егунова.
154Еврипид, "Гекуба", 375 сл. Пер. А. Н. Егунова.
155Для древнего грека характерно представление о том, что божество завидует судьбе человека и из зависти насылает на него несчастья.
156Девушку, в которую был влюблен Аполлон, звали Дафна; после ее превращения в лавровое дерево оно получило имя daphne.
157Гея - богиня земли.
158Еврипид, "Медея", 54 сл. Пер. А. Н. Егунова.
159Фрагмент гекзаметра из "Илиады" (IV, 68).
160Херемон (фрагм. 2 Nauck 2). Пер. А. Н. Егунова.
161В тексте лакуна.
162Фрагмент гекзаметра из Илиады (VII, 213).
163Согласно греческой физиогномике, поднятые брови выражают гордыню и занос- чивость.
164Гесиод, "Труды и дни", 24. Пер. А. Н. Егунова.
165Фрагмент стиха Феокрита (III, 37). Подергивание правого глаза считалось хоро- шей приметой.
166Кратер - см. прим. 4 к седьмой книге.
167В отличие от христианских представлений демон у древних греков божество вообще.
168Лаконский пес - гончая собака, гнавшаяся за зверем по следу.
169Тиха - см. прим. 11 к восьмой книге.
170Хариты - см. прим. 12 ко второй книге. Афродита, согласно мифу, обладала волшебным поясом, способным привораживать любовь.
171Локридские розы отличались свойством отцветать, не успевши расцвести (Поллукс, V, 102). Реминисценция "Александры" Ликофрона (ст. 1429).
172"Одиссея", I, 273. Пер. Вересаева.
173В связи с мифом, рассказанным в предшествующей книге, эти представления легко расшифровываются: лавр - священное дерево Аполлона, которое породила Гея (земля), так как скрыла девушку в своих недрах и вместо нее подарила богу лавр; лавр напоминает об Афродите, поскольку возник из-за любви Аполлона к Дафне и является утешителем Эрота (любви), ибо произведен на свет, чтобы возместить Аполлону утрату возлюбленной.
174Нитр - щелок.
175Гелеполида - буквально губительница городов, т. е. осадная машина.
176Еврипид, "Медея", 265 сл. Пер. А. Н. Егунова.
177Софокл, "Электра", 59 сл. Пер. А. Н. Егунова.
178Дафний - эпитет Аполлона.
179Еврипид. "Ипполит", 415 сл. Пер. А. Н. Егунова.
180См. прим. 14 к первой книге.
181Заимствование из Феокрита (VI, 18). "Сдвинуть с черты камень" выражение поговорочного типа, оно происходит от игры, напоминающей шахматы или шашки, по условиям которой игрок сдвигал камешек с черты, разделявшей пополам доску, лишь в самых критических случаях, поэтому речение значит: "прибегать к последнему средству".
182Альцнона - зимородок, птица скорби, в которую, по мифу, превратилась тоскующая по умершему мужу супруга.
183Соловей - птица печали.
184Ниоба - символ несчастной матери. Согласно мифу, Ниоба за хвастовство своим многочисленным потомством была жестоко наказана: ее сыновья и дочери были убиты, а сама она от горя превратилась а камень.
185Феб - второе имя, или эпитет Аполлона.
186Киммерия - легендарная страна вечной тьмы на крайнем западе.
187Филэллин - буквально "тот, кто любит эллинов".
188Дафний - см. прим. 1 к настоящей книге.
189Шлем Аида - слова заимствованы из "Илиады" (V, 845).
190Отзвук Псалмов (XLI, 2 - 3): "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к тебе. Боже! Жаждет душа моя к богу крепкому, живому когда прийду, и явлюсь перед лицо Божие".
191Терновник служил у византийцев топливом и материалом для ограды. См.: "Гео поники", V. 44.
192См. прим. 7 к восьмой книге.
193Стреловержец - эпитет Аполлона.
194Пеан - хоровой гимн разного содержания (здесь благодарственный) в честь Аполлона.
195В тексте лакуна.
196Отзвук поэмы Ликофрона "Александра", 2.
197Слова заимствованы из Ликофрона ("Александра", 3)
198Эпиникий - см. прим. 5 к восьмой книге.
199Гекатомба - буквально: жертва ста голов скота, переносно: богатая жертва.
200Отзвук "Гекубы" Еврипида, 612 сл.
201Кенотафий - см. прим. 16 к седьмой книге.
202Триера - см. прим. 1 к восьмой книге.
203Гекзаметр неизвестного автора. Пер. А. Н. Егунова.
204См. прим. 10 к пятой книге.
205Протей - согласно мифу, морской старец, обладавший способностью менять свой облик, превращаясь в животных, в огонь и т.д.
206Гименей - см. прим. 1 к пятой книге.
207Эпиталамий - см. прим. 11 к шестой книге.
208Аттикизм - подражание нормам аттического литературного языка V - IV вв. до н.э.; провозглашено второй софистикой (II в. н.э.) в качестве руководящего литера- турного принципа и не потеряло актуальности в византийское время, оставив след в творчестве многих писателей.
209Аристофан. "Облака", 2. Аристофановское слово "ночь" заменено у Евматия словом "день". Пер. А. Н. Егунова.
210См. прим. 21 к седьмой книге.
211Имеется в виду миф о братьях Касторе и Полидевке. Когда Кастор был убит, его бессмертный брат Полидевк, не желая с ним расстаться, поделился с Кастором своим бессмертием - по просьбе Полидевка, Зевс разрешил братьям один день находиться среди богов на Олимпе, а второй - в подземном царстве.
212Величайший греческий герой Геракл, преследуемый гневом Геры, служил рабом и, скитаясь по всей земле, совершил множество подвигов, а затем был удостоен бессмертия.
213Согласно мифу, Икар, сын Дедала, спасаясь от преследований царя Миноса, полетел вместе с отцом на изготовленных им крыльях с Крита в Сицилию, но по дороге упал в море, получившее по имени юноши название Икарийского.
214Выражение "скончание века", по-видимому, - христианский анахронизм, не единственный в романе.
215См. прим. 16 к восьмой книге.
216Согласно мифу, юноша Гиацинт, любимец Аполлона, был из ревности погублен Зефиром. После его смерти в утешение Аполлону из крови юноши появился цветок гиацинт, на лепестках которого древние различали восклицание печали "аl".
217Гея - см. прим. 17 к восьмой книге.
218Гермес имел множество разнообразных функций и был патроном многих искусств, в частности искусства письма.